Égi temetés Tibetben: hogyan zajlik a temetés. Mennyei temetés
Az „égi temetés” ((jhator (Wiley: bya gtor)) a temetés fő típusa Tibetben és számos Tibettel szomszédos területen. A tibeti hiedelmek szerint a lélek elmegy. a testet a halál pillanatában, és az embernek igyekeznie kell hasznos lenni az élet minden szakaszában, így a holttestet a jótékonyság utolsó cselekményeként megetetik a madarakkal.
Sok tibeti még mindig ezt a temetési módot tartja az egyetlen lehetségesnek. Kivételt csak a Dalai Láma és a Panchen Láma tesz. Haláluk után testüket bebalzsamozzák és arannyal vonják be.
Először is megmutatom ennek a rituálénak a hivatalos művészi vízióját, aztán lesz egy hétköznapi beszámoló – itt van az igazi szar. Szóval figyelmeztettelek...
1. fénykép. 
A „City of Prayer Flags” egy temetkezésre létrehozott hely a Chalang-kolostor közelében. Dari megye, Qinghai tartomány, Golog Tibet Autonóm Prefektúra, 2007. november 5. Fotó: China Photos/Getty Images
Az égbolt temetkezéseit az egész tibeti területen gyakorolják, beleértve néhány indiai területet is, mint például Ladakh és Arunachal Pradesh.
2. fénykép. 
Az elhunyt rokonai a Chalang-kolostor közelében felállított temetkezési szertartáson imádkoznak a „City of Prayer Flags” nevű temetkezési szertartáson.
1959-ben, amikor a kínai hatóságok végre megvették a lábukat Tibetben, a rituálét teljesen betiltották. 1974 óta, szerzetesek és tibetiek számos kérésére, a kínai kormány engedélyezte az égbolt temetésének folytatását.
4. fénykép. 
A keselyűk a Chalang-kolostor szomszédságában felállított temetkezési helyen, az „Imazászlók Városában” gyűltek össze.
Jelenleg körülbelül 1100 helyszín van a mennyei temetés szertartására. A rituálét különleges emberek - rogyapák - végzik.
5. fénykép. 
Rogyapa ("sírásó") kést élesít egy temetési szertartás előtt az "Imazászlók városában".
Amikor egy tibeti meghal, a testét ülő helyzetbe helyezik, és 24 órán át „ül”, miközben a láma imákat olvas fel a Tibeti Halottak Könyvéből.
Ezek az imák célja, hogy segítsék a lélek előrehaladását a bardo 49 szintjén, a halál és az újjászületés közötti állapoton.
3 nappal a halál után az elhunyt közeli barátja a hátán viszi a temetőbe.
Rogyapa először sok vágást ejt a testén, és átadja a testet a madaraknak – a keselyűk végzik a munka nagy részét, megeszik az egész húst.
A test nyomtalanul elpusztul, a tibeti buddhizmusban úgy tartják, hogy így a lélek könnyebben elhagyja a testet, hogy újat találjon.
6. fénykép. 
A tibetiek úgy vélik, hogy mindenkinek életében legalább egyszer látnia kell a mennyei temetés szertartását, hogy felismerje és érezze az élet múlandóságát és mulandóságát.
7. fénykép. 
Rogyapa ("sírásó") imádkozik a temetési szertartás előtt az "Imazászlók városában". A Chalang kolostor környéke. A temetésért egy rogyapa legfeljebb 100 jüant (körülbelül 13,5 dollárt) kap. Dari megye, Qinghai tartomány, Golog Tibet Autonóm Prefektúra, 2007. november 5. Fotó: China Photos/Getty Images
8. fénykép. 
Rogyapa a temetési szertartás során összetöri az elhunyt csontjait
9. fénykép. 
Rogyapa az elhunyt húsával eteti a keselyűket
10. fotó. 
Rogyapa megvágja az elhunyt holttestét
12. fénykép. 
Rogyapa a temetési szertartás alatt imádkozik
13. fénykép. 
14. fénykép. 
15. fénykép. 
16. fénykép. 
17. fénykép. 
18. fénykép. 
19. fénykép. 
Rogyapa ("sírásó"), miután befejezte munkáját, teázik a családjával.
És most tudósítás kulturális díszítés nélkül, csak a szokásos üzletmenet.
20. fénykép. 
Általában először a testet hozzák a völgybe
22. fénykép. 
23. fénykép. 
24. fénykép. 
25. fénykép. 
Aztán kipakolnak
26. fotó. 
34. fénykép. 
35. fénykép. 
36. fotó. 
Ezután a testet egy csapra kötik és vágják
37. fotó. 
38. fotó. 
40. fotó. 
41. fénykép. 
42. fotó. 
43. fénykép. 
A kínai kormány bejelentette azon szándékát, hogy szigorú ellenőrzés alá vonja a tibeti temetéseket. Az ősi hagyomány, miszerint a halottak testét a szabad levegőn hagyják, hogy a keselyűk megegyék, a környezetvédők szerint nagyon káros a madarak egészségére.
A kínai kormány bejelentette szándékát, hogy szigorú ellenőrzés alá vonja a tibeti égbolt temetéseit.
Az ősi hagyomány, miszerint a halottak testét a szabad levegőn hagyják, hogy a keselyűk megegyék, a környezetvédők szerint nagyon káros a madarak egészségére.
Egy elhunyt rokon holttestét a nyakánál fogva földbe vert karóhoz kötik, hogy a keselyűk ne tudják elrángatni a maradványokat. Ezt követően az elhunyt bőrét levágják - ez megkönnyíti a madarak evését.
A kínai természetvédelmi minisztérium szerint az utóbbi időben gyakoribbá váltak a keselyűhalál megmagyarázhatatlan esetei. A tisztviselők ezt az állott emberi hús mérgezésének tulajdonítják.
Egy halott ember elég egy egész nyáj etetésére
A tibetiek égbetemetést szerveznek azoknak az embereknek, akik különféle betegségekben és fertőzésekben haltak meg. A madarak kapcsolatba kerülnek a fertőzés hordozóival, és amellett, hogy maguk is elpusztulnak, az egész országban elterjesztik a fertőzést – osztotta meg félelmét Yun Hui, a tibeti területekért felelős biztos. - Ezért gondoskodni fogunk arról, hogy a madarak ne egyenek semmit, különösen azok, akik AIDS-ben vagy különböző típusú influenzában haltak meg.
A tibeti közösség rendkívül negatívan értékelte a betegségben elhunyt személyek eltemetésének tilalmát a bevett vallási rítusok szerint. Ezeket az intézkedéseket újabb lépésnek tekinti vallásuk hatósági ellenőrzése felé.
Az éhes madarak csontig rágják a tibetieket
Egyébként, ha valakinek barbárnak tűnnek a tibetiek szokásai, akkor érdemes megjegyezni, hogy a modern Oroszország területén élő számos törzs is így tett, és például a mordvaiak a 19. század végéig betartották ezt a rituálét. .
A temetés előtt őseink a föld felett rögzített pajzsra helyezték az elhunyt földi maradványait. Egy évvel később a ragadozók által megrágott csontokat eltemették. Innen ered az a modern hagyomány, hogy minden második évben temetést tartanak. Ezt a szokást az a vágy diktálta, hogy a szoptatóföldet ne gyalázzák meg rothadó hússal.
A maradványokat gondosan összegyűjtik
44. fotó. 
45. fénykép. 
46. fotó. 
47. fotó. 
48. fotó. 
Erről többet megtudhat Himanshu Joshi szerző „Az ismeretlen Himalája” című érdekes könyvéből.
Az égi temetkezés a Tibetben használt három temetkezési típus egyike. A másik kettő a hamvasztás és a folyóba dobás.
Az égi temetést tibetiül "jha-tor"-nak nevezik, ami azt jelenti, hogy "alamizsnát adni a madaraknak". A tibeti hiedelmek szerint a lélek a halál pillanatában elhagyja a testet, és az embernek törekednie kell arra, hogy az élet minden szakaszában jót tegyen, így a halott testet a jótékonyság utolsó cselekményeként megetetik a madarakkal.
Tibetben körülbelül 1100 égi temetkezési hely van. A legnagyobb a Drigung Til kolostorban található. A rituálét különleges emberek, Rogyapok végzik.
49. fotó. 
50. fotó. 
51. fénykép. 
52. fotó. 
53. fénykép. 
54. fénykép. 
55. fénykép. 
57. fotó. 
58. fotó. 
60. fotó. 
61. fotó. 
Az „égi temetés” jhator (Wiley: bya gtor) a temetés fő típusa Tibetben és számos Tibettel szomszédos területen. Más néven "alamizsnát adni a madaraknak". A tibeti hiedelmek szerint a lélek a halál pillanatában elhagyja a testet, és az embernek törekednie kell arra, hogy az élet minden szakaszában hasznos legyen. Ezért a holttestet a jótékonyság utolsó cselekményeként megetetik a madarakkal.
Sok tibeti még mindig ezt a temetési módot tartja az egyetlen lehetségesnek. Kivételt csak a Dalai Láma és a Panchen Láma tesz. Haláluk után testüket bebalzsamozzák és arannyal vonják be.
Először is megmutatom ennek a rituálénak a hivatalos művészi vízióját, aztán lesz egy hétköznapi beszámoló – itt van az igazi szar. Szóval figyelmeztettelek...
1. fénykép. 
A „City of Prayer Flags” egy temetkezésre létrehozott hely a Chalang-kolostor közelében. Dari megye, Qinghai tartomány, Golog Tibet Autonóm Prefektúra, 2007. november 5. Fotó: China Photos/Getty Images
Az égbolt temetkezéseit az egész tibeti területen gyakorolják, beleértve néhány indiai területet is, mint például Ladakh és Arunachal Pradesh.
2. fénykép.
Az elhunyt rokonai a Chalang-kolostor közelében felállított temetkezési szertartáson imádkoznak a „City of Prayer Flags” nevű temetkezési szertartáson.
1959-ben, amikor a kínai hatóságok végre megvették a lábukat Tibetben, a rituálét teljesen betiltották. 1974 óta, szerzetesek és tibetiek számos kérésére, a kínai kormány engedélyezte az égbolt temetésének folytatását.
A keselyűk a Chalang-kolostor szomszédságában felállított temetkezési helyen, az „Imazászlók Városában” gyűltek össze.
Jelenleg körülbelül 1100 helyszín van a mennyei temetés szertartására. A rituálét különleges emberek - rogyapák - végzik.
5. fénykép. 
Rogyapa ("sírásó") kést élesít egy temetési szertartás előtt az "Imazászlók városában".
Amikor egy tibeti meghal, a testét ülő helyzetbe helyezik, és 24 órán át „ül”, miközben a láma imákat olvas fel a Tibeti Halottak Könyvéből.
Ezek az imák célja, hogy segítsék a lélek előrehaladását a bardo 49 szintjén, a halál és az újjászületés közötti állapoton.
3 nappal a halál után az elhunyt közeli barátja a hátán viszi a temetőbe.
Rogyapa először sok vágást ejt a testén, és átadja a testet a madaraknak – a keselyűk végzik a munka nagy részét, megeszik az egész húst.
A test nyomtalanul elpusztul, a tibeti buddhizmusban úgy tartják, hogy így a lélek könnyebben elhagyja a testet, hogy újat találjon.
6. fénykép. 
A tibetiek úgy vélik, hogy mindenkinek életében legalább egyszer látnia kell a mennyei temetés szertartását, hogy felismerje és érezze az élet múlandóságát és mulandóságát.
7. fénykép. 
Rogyapa ("sírásó") imádkozik a temetési szertartás előtt az "Imazászlók városában". A Chalang kolostor környéke. A temetésért egy rogyapa legfeljebb 100 jüant (körülbelül 13,5 dollárt) kap. Dari megye, Qinghai tartomány, Golog Tibet Autonóm Prefektúra, 2007. november 5. Fotó: China Photos/Getty Images
8. fénykép. 
Rogyapa a temetési szertartás során összetöri az elhunyt csontjait
9. fénykép. 
Rogyapa az elhunyt húsával eteti a keselyűket
10. fotó. 
Rogyapa megvágja az elhunyt holttestét
12. fénykép. 
Rogyapa a temetési szertartás alatt imádkozik
13. fénykép.
14. fénykép. 
15. fénykép. 
16. fénykép.
17. fénykép.
18. fénykép. 
19. fénykép. 
Rogyapa ("sírásó"), miután befejezte munkáját, teázik a családjával.
És most tudósítás kulturális díszítés nélkül, csak a szokásos üzletmenet.
20. fénykép.
Általában először a testet hozzák a völgybe
22. fénykép.
23. fénykép. 
24. fénykép.
25. fénykép.
Aztán kipakolnak
26. fotó. 
34. fénykép. 
35. fénykép. 
36. fotó.
Ezután a testet egy csapra kötik és vágják
37. fotó.
38. fotó. 
40. fotó. 
41. fénykép. 
42. fotó.
43. fénykép.
A kínai kormány bejelentette azon szándékát, hogy szigorú ellenőrzés alá vonja a tibeti temetéseket. Az ősi hagyomány, miszerint a halottak testét a szabad levegőn hagyják, hogy a keselyűk megegyék, a környezetvédők szerint nagyon káros a madarak egészségére.
A kínai kormány bejelentette szándékát, hogy szigorú ellenőrzés alá vonja a tibeti égbolt temetéseit.
Az ősi hagyomány, miszerint a halottak testét a szabad levegőn hagyják, hogy a keselyűk megegyék, a környezetvédők szerint nagyon káros a madarak egészségére.
Egy elhunyt rokon holttestét a nyakánál fogva földbe vert karóhoz kötik, hogy a keselyűk ne tudják elrángatni a maradványokat. Ezt követően az elhunyt bőrét levágják - ez megkönnyíti a madarak evését.
A kínai természetvédelmi minisztérium szerint az utóbbi időben gyakoribbá váltak a keselyűhalál megmagyarázhatatlan esetei. A tisztviselők ezt az állott emberi hús mérgezésének tulajdonítják.
Egy halott ember elég egy egész nyáj etetésére
A tibetiek égbetemetést szerveznek azoknak az embereknek, akik különféle betegségekben és fertőzésekben haltak meg. A madarak kapcsolatba kerülnek a fertőzés hordozóival, és amellett, hogy maguk is elpusztulnak, az egész országban elterjesztik a fertőzést – osztotta meg félelmét Yun Hui, a tibeti területekért felelős biztos. - Ezért gondoskodni fogunk arról, hogy a madarak ne egyenek semmit, különösen azok, akik AIDS-ben vagy különböző típusú influenzában haltak meg.
A tibeti közösség rendkívül negatívan értékelte a betegségben elhunyt személyek eltemetésének tilalmát a bevett vallási rítusok szerint. Ezeket az intézkedéseket újabb lépésnek tekinti vallásuk hatósági ellenőrzése felé.
Az éhes madarak csontig rágják a tibetieket
Egyébként, ha valakinek barbárnak tűnnek a tibetiek szokásai, akkor érdemes megjegyezni, hogy a modern Oroszország területén élő számos törzs is így tett, és például a mordvaiak a 19. század végéig betartották ezt a rituálét. .
A temetés előtt őseink a föld felett rögzített pajzsra helyezték az elhunyt földi maradványait. Egy évvel később a ragadozók által megrágott csontokat eltemették. Innen ered az a modern hagyomány, hogy minden második évben temetést tartanak. Ezt a szokást az a vágy diktálta, hogy a szoptatóföldet ne gyalázzák meg rothadó hússal.
A maradványokat gondosan összegyűjtik
44. fotó. 
45. fénykép. 
46. fotó. 
47. fotó. 
48. fotó. 
Erről többet megtudhat Himanshu Joshi szerző „Az ismeretlen Himalája” című érdekes könyvéből.
Az égi temetkezés a Tibetben használt három temetkezési típus egyike. A másik kettő a hamvasztás és a folyóba dobás.
Az égi temetést tibetiül "jha-tor"-nak nevezik, ami azt jelenti, hogy "alamizsnát adni a madaraknak". A tibeti hiedelmek szerint a lélek a halál pillanatában elhagyja a testet, és az embernek törekednie kell arra, hogy az élet minden szakaszában jót tegyen, így a halott testet a jótékonyság utolsó cselekményeként megetetik a madarakkal.
Tibetben körülbelül 1100 égi temetkezési hely van. A legnagyobb a Drigung Til kolostorban található. A rituálét különleges emberek, Rogyapok végzik.
49. fotó. 
50. fotó. 
51. fénykép. 
52. fotó.
53. fénykép.
54. fénykép. 
55. fénykép.
57. fotó. 
58. fotó. 
60. fotó. 
Figyelmeztetés: Ez a cikk erőszakos jeleneteket tartalmaz, és 18 éven felüli mentálisan stabil személyeknek szól.
A magas nap vakítóan süt, de nem melegít. A szél megnyalja az arccsontodat. Ezen a csupasz, szinte kopasz, csak apró fűvel és kövekkel díszített területen a hegyekben úgy tűnik, hogy csak a madarak érzik magukat teljes értékű tulajdonosnak. A fejsze tompa puffanása hallatszik, ahogy a csontok és a koponya lisztté zúzódik. A keselyűk még nem fejezték be az étkezést. Arra várnak, hogy az emberi test utolsó részei ismét felmelegítsék a gyomrukat. A szemgödröket már régen kiszúrták, a puha húst megették, a májat, szívet, beleket széttépték... Ha elkészülnek a keselyűk, nem marad semmi a testből. Ez a jator, vagyis alamizsna a madaraknak: a szabadtéri temetések ősi tibeti szokása. Egy rituálé, amely megrázza azoknak a képzeletét, akik nincsenek hozzászokva a magas hegyvidéki Tibet kemény életéhez.
Rituálé korokon átA kínai hatóságok, akik a huszadik század ötvenes éveiben érkeztek Tibetbe, a jatort barbár szokásnak tekintették és betiltották. Majdnem harminc évig tabu volt. A több mint négyezer méteres magasságban kialakult merész életkörülmények és a hagyományokhoz való hűség azonban megbosszulta magát. Hogyan temetjük el a halottakat, ha föld helyett fagyott kövek vannak, ehhez egyszerűen nincs értelme sírt ásni? Ennek eredményeként a nyolcvanas években feloldották a tilalmat.
A "mennyei temetés" helyszíne Tibetben
A rituálé eredete évszázadokra nyúlik vissza. Lehetséges, hogy a holttesteket így temették el több ezer évvel ezelőtt rossz növényzetű területeken. De a XII. században, a buddhizmus tibeti megerősödésével a szabadtéri temetések a gazdasági temetések mellett sajátos, vallási jelentőséggel is bírtak.
Itt azonban nem az egyetlen temetési módszer, hogy a testet a ragadozómadarak széttépjék. A várandós nők, a tizennyolc év alatti gyermekek, valamint a betegségben vagy balesetben elhunytak holttestét kiengedik a vízbe. Rajtuk kívül az elhunyt lámák holttestét is elhamvasztják. Egy olyan régióban, ahol a fa nagyon ritka, ez a rituálé hihetetlenül drága. Emiatt egyes elhunyt szerzeteseket befalaznak a kolostorok falai közé, és kis sírokat emelnek a tiszteletükre.
Egy szabadtéri kriptában
Egyébként a szabad ég alatti testek eltemetése is drága szertartás. Különleges vallási jelentéssel ruházva fel, sok szükséges rituálét tartalmaz, amelyeket végre kell hajtani. Először is az elhunyt hozzátartozói fehér ruhába csomagolják a holttestet, és érintetlenül hagyják a ház távolabbi sarkában. Ezt követően a papsághoz fordulnak.
A szerzetesek három napon keresztül mantrákkal végzik el az elhunyt temetését, hogy felgyorsítsák és megkönnyítsék lelkének átmenetét a régi, pusztuló anyagi testből az újba. Ez idő alatt minden lefagy a házban - az élők minden napi ügyüket elhagyják, hogy ne bonyolítsák a világok között vándorló lélek átmenetét.
A temetés napján az utolsó ruhákat is eltávolítják a testről, és magzati helyzetbe helyezik. Így jött az ember erre a világra, és így fog távozni. A szegények, akiknek nincs pénzük, sokszor egyszerűen otthagyják halottaik holttestét a hegyek párkányán, hogy ne az emberek, hanem a természet gondoskodjon a halottakról.
Maga a szertartás általában hajnalban, egy erre kijelölt helyen zajlik. "Durtro"-nak, egy szabadtéri kriptának hívják. Ez egy nagy, bekerített rét, néha több sztúpával és függő imazászlókkal. A rét közepén van egy kövekből összerakott kör, amelyben a fő akció zajlik. A parázsló boróka illata tisztítja itt a levegőt.
Tibetben több ilyen temetkezési hely is található, mindegyik kolostor közelében található. Különösen népszerűek, ahol a rokonok a vállukon viszik az elhunyt holttestét. A felvonulás élén lámák állnak, akik soha nem hagyják abba a mantrákat. Amikor az oszlop eléri a kriptát, a lámák elhallgatnak, a hozzátartozók visszavonulnak – már nincs joguk megfigyelni a szertartás részleteit. A holttestet átadják azoknak, akik felelősek lesznek a feldarabolásáért.
Rogyap-ügy
Rogyapa, vagy aki feldarabolja a testet, egyszóval temető, nehéz elhívás. Ez egy családi hagyomány, és a mesterség általában apáról fiúra száll. Ha lánya születik a családban, akkor leendő férje köteles átvenni apósa vállalkozását. A Rogyapák gyakran elszigetelten élnek, távol a falu többi részétől. A gazdag városiak otthonában továbbra is tilos megjelenniük, de a szakma ilyen költségeit bőven ellensúlyozza a temetési szolgáltatásaik jelentős költsége. Általában több rogyapa is jelen van a szertartáson.
A fő, terjedelmes fehér köténybe öltözött, kesztyű nélkül, nagy éles késsel felfegyverkezve, az első vágásokat a holttesten végzi. Először a belső szerveket eltávolítják a testből. Míg az egyik rogyapa ügyesen késsel hadonászik, a többiek botokkal űzik el az éhes keselyűket. A férfiak nyugodtan kommunikálnak egymással, tréfálnak és nevetnek. A helyiek azt mondják: a rogyapák így jelzik, hogy ebben a testületben semmi jelentősebb nem maradt.
Dakini
Hatalmas ragadozómadarak már régóta figyelnek minden akciót, készen arra, hogy lecsapjanak a holttestre. A fő rogyapa jelt ad a többieknek - a férfiak gyorsan kihátrálnak a feldarabolt testből, a keselyűk pedig hanyatt-homlok rohannak a maradványokra. Óriási kétméteres szárnyaikat csapkodva versenyeznek egymással a legjobb darabért. A halál és valaki más lakomájának maró szelleme lebeg a levegőben. A keselyűk kevesebb mint húsz perc alatt széttépik a maradványokat.
A vadzsrajána buddhizmus mitológiájában ezek a látszólag piszkos, mindig éhes, kopasz fejű, tolltalan keselyűk, hullafalók, dögevők szent lények. Tibetben "dakiniként" tisztelik őket: vad női lények, akik magasan élnek az égen. A dakinik emberi húsból táplálkoznak, de heves hajlamuk ellenére gyakran segítik az igazi jógikat az útjukon, felfedve a titkos spirituális tudás titkait. A dakinit a Bon vallás követői is tisztelik, ez a hagyomány uralta Tibetet a buddhizmus megjelenése előtt.
A dakini keselyűk csontokat rágnak. A Rogyapák ismét botokat ragadnak, hogy elűzzék a madarakat. A megmaradt véres csontváz hamarosan porrá válik. A Rogyapák nehéz baltákkal felfegyverkezve csontokat törnek össze és keverik össze tsampával, árpaliszttel. Ez az étel az ott várakozó varjakhoz és sólymokhoz kerül. A maradék porcot ismét a keselyűknek dobják.
Még egy negyed óra, és semmi sem marad a testből. Elkészült a dakini étkezés – a rogyap munkája kész. A magas hegyekben lévő kőemelvényen nyoma sem maradt az egykori véres lakomának. A férfiak elhagyják a dombot, az elhunyt rokonai követik őket, a madarak pedig elrepülnek. A test már nincs meg, de a szellem már régóta szárnyal a hegyek fölött, az újjászületés útján vezetve. Véget ért a tibeti szabadtéri temetés.
Szakrális jelentés
A szent tibeti halottak könyvében, Bardo Thedolban a test csak egy edény, amely átmenetileg a léleknek ad otthont. Ahogy az agyagedény eltörik, ha üres, úgy a test is elpusztul, amikor a léleknek már nincs rá szüksége. A Bardo Thedol egy egész tudományt tartalmaz arról, hogy a lélek milyen próbákon megy keresztül, amikor legyőzi a halált, és hogyan könnyítse meg útját a szamszára óceánjában, az újjászületés illúziójában, a következő reinkarnáció vagy inkarnáció felé vezető úton.
A lélek elválasztása az egykori héjtól három napig tart, ezalatt a szerzetesek különleges mantrákat énekelnek. Ezek a mantrák, mint egy útmutató, egyengetik az utat a lélek tudatához a bardo szakaszain keresztül, a haláltól az új életig. A folyamat során a régi test üres formává válik, amely örökre nélkülözi az értelmes tartalmat. A hegy tetején lévő kriptában a dakinik megsemmisítik, megfosztva a lelkét régi béklyóitól.
Jelentős metamorfózis megy végbe a testtel: az elsődleges elemekre bomlik: földre, levegőre, tűzre és vízre. A lélek végre megszabadul a héjtól, hogy belemerüljön egy új edénybe, amelyben talán képes lesz megközelíteni a nirvánát.
"Zöld" temetés
Bár a szabadtéri temetés szokásának gyökerei elvesztek a tibeti történelemben, a régészek megjegyzik, hogy ugyanez a rituálé létezett a zoroasztriánus Irán kultúrájában is. A legrégebbi régészeti említések Kr.e. 400-ból származnak. Aztán a holttesteket egy magas hegyi helyen hagyták darabokra tépni a vadon élő madarak és állatok, a megmaradt csontokat pedig egy kriptában temették el.
Annak ellenére, hogy ma a jator rituálé a nyugati gondolkodás sok képviselője számára vadnak tűnik, vannak, akiknek más a véleménye. Az Amerikai Egyesült Államokban egyes szekták kizárólag ezt a halottaktól való búcsúzási módot választják, és ezt a lehető legkörnyezetbarátabbnak nevezik. Ma az Egyesült Államokban különleges „zöld” temetők találhatók, ahol a holttesteket – azok lágyszöveteit – adják át, hogy a ragadozók darabokra tépjék. Egy ilyen szolgáltatás költsége ötszáz dollártól egyéni temetésért és ötezer dollártól a családi kriptában megmaradt csontok eltemetéséig terjed.
És maguk a tibetiek azt hiszik, hogy bármilyen halott hús beszennyezi a Földet. Hiszen egy bomló testet eltemetni szerintük egyenlő a gondoskodó és szoptató anya megsértésével.
Szöveg: Anna Abramenko
A rituálét nagyon tiszteletreméltónak tartják Tibetben. Csak 1974 óta, szerzetesek és hétköznapi tibetiek számos kérése után, a kínai kormány engedélyezte a „mennyei temetés” szertartásának folytatását. Sok tibeti még mindig ezt a temetési módot tartja az egyetlen lehetségesnek. Kivételt csak a Dalai Láma és a Panchen Láma tesz. Haláluk után testüket bebalzsamozzák és arannyal vonják be.
A jelentés egyszerű - az elhunyt holttestét egy különleges helyre viszik a város szélén, egy dombon, ahol a "sírműves" rogyapa először sok vágást végez a testen, és átadja a testet a madaraknak – a keselyűk végzik a munka nagy részét, megeszik az egész húst. Ezután a „sírásó” összegyűjti és összetöri a csontokat egy speciális lapos kövön, majd összekeveri a morzsát. tsampa(árpaliszt jakvajjal), és megeteti a madarakkal. A test nyomtalanul elpusztul, a tibeti buddhizmusban úgy tartják, hogy így a lélek könnyebben elhagyja a testet, hogy újat találjon. A rituálé az ún jhator(Wiley: bya gtor) - " mennyei temetés"vagy" égi temetés".
Az égbolt temetkezéseit az egész tibeti területen gyakorolják, beleértve néhány indiai területet is, mint például Ladakh és Arunachal Pradesh. Rogyapa, (szó szerint „halotttörők”, általában a városoktól rövid távolságra élnek, és meglehetősen gazdagok, ha nem is gazdagok, mivel a „mennyei temetés” nem olcsó mulatság (korábban szegények, akik nem engedhették meg maguknak, hogy temetés, egyszerűen a hegyekben nyílt sziklás területekre dobták halottaikat, hogy a madarak megegyék.) A Rogyapák apáról fiúra szállnak, családi vállalkozásról van szó. Ha csak lánya születik a „sírásónak”, akkor rendkívül nehéz vőlegényt találni, mert apósa halála után neki kell a kezébe vennie ezt a kellemetlen üzletet. A tibeti fennsíkon van egy nagyon vékony talajréteg, amely alatt tömör kő kezdődik, és kevés az égethető fa, nagyon drága és általában szent.
A testet elviszik a rituáléhoz.
A tömörség érdekében a testet megkötözve szállítják.
Az égi temetők már várnak.
Rogyala előkészíti a holttestet a temetésre.
A madarak befejezik a rituálét.
A csontokat összetörik.
A halál témája mindig is foglalkoztatta az emberiség elméjét, és ez természetes, mert lényegében mindenünk az élet és a halál. Minden vallás eltérően kezeli a halált, egyesek úgy vélték, hogy a földbe temetés lenne a legjobb módja az elhunyt emlékének tiszteletben tartásának, mások úgy döntöttek, hogy az elhunyt holttestét el kell hamvasztani, mások pedig tovább mentek, és egyszerűen elkezdték táplálni az életteleneket. rokonaik holttestét keselyűknek. Olvasson tovább, hogy megtudja ezeket és más érdekes temetési módszereket.
Kína. Lebegő koporsók
A modern Szecsuán és Jünnan tartományokat benépesítő bo nép évszázadokkal ezelőtt eltűnt Kína térképéről, nem tudott ellenállni a Ming-dinasztiának. Szinte semmi sem maradt a ragyogó Bo-kultúrából, csak csodálatos koporsók, amelyek úgy tűnik, a meredek falak mentén lebegnek. A legrégebbi temetkezés 2500 éves, a legújabbak 400 évvel ezelőtt készültek. A koporsókat egyetlen fadarabból készítettek, és sziklákra emelték, barlangokba és hasadékokba, vagy a sziklába vert támasztékokra helyezték. A tudósok több magyarázatot is kínálnak erre a szokatlan temetési rituáléra. Egyesek szerint ezt azért tették, hogy se állatok, se emberek ne érhessék el őket. Egy másik változat szerint a bo nép ily módon igyekezett a halottaknak könnyű átmenetet biztosítani egy másik világba, mivel a sziklákat a mennybe vezető lépcsőknek tekintették.
Dél-Korea. Gyöngyök az emlékezésnek
Számos dél-koreai cég kínál szokatlan szolgáltatást az elhunytak hozzátartozóinak: a hamvasztás utáni hamut nagyon magas hőmérsékleten kezelik, kikristályosodnak és gyöngyökké alakulnak, amelyeket aztán kékes-zöldre, rózsaszínre, lilára vagy feketére festenek - a megrendelő kérésére. . Általában otthon tárolják őket egy gyönyörű üvegben.
Azt kell mondanom, hogy a szolgáltatás minden egzotikuma ellenére népszerű. És mindez a törvények és a hagyományok miatt van, amelyek közé a koreaiak beszorultak, mint Scylla és Charybdis közé. A tény az, hogy a konfucianizmus, amely évszázadok óta az uralkodó ideológia Koreában, megköveteli az ősök buzgó tiszteletét és a kötelező földbe temetést. Ugyanakkor a 20. században a sűrűn lakott, de kicsi Koreában helyhiány jelentkezett. A kormány pedig elkezdte népszerűsíteni a hamvasztást, mint „kompaktabb” temetési módot. Ebben az utolsó pontot egy 2000-ben elfogadott törvény adta, amely szerint a sírok 60 éves „érvényességi időt” kaptak, ezt követően a hozzátartozóknak el kell távolítaniuk azokat. Így ma már csak tíz koreaiból hármat temetnek el a földbe régi szokások szerint, míg másoknak a hamuvá, vagy szerencsés esetben színes gyöngyökké válás a sorsa.
Tibet. A keselyűk etetése marad
A tibetiek hisznek a lélekvándorlásban; számukra a test csak egy halandó burok, amely a halál után veszít értékéből. A hamvasztás vagy a földbe temetés aligha kivitelezhető Tibetben – sziklák vannak a lábuk alatt, és szinte nincsenek fák. Nem meglepő, hogy olyan szokatlan rituálé alakult ki itt, mint a „mennyei temetés” - a maradványokkal etetve a keselyűket. Egy nyugati ember számára sokkoló szertartást speciális helyszíneken végeznek speciálisan képzett emberek - Rogyaps. A temető éles késsel vágja a testet, és a madaraknak hagyja.
A keselyűk a tibetiek szerint két feladatot látnak el: megeszik a maradványokat, és a lelket a mennybe viszik. Amikor már csak a csontok maradnak meg a testből, a rogyapa összetöri, összekeveri tsampával (árpaliszt jakvajjal), majd ismét a madaraknak kínálja. Az „égi temetést” továbbra is gyakorolják, bár a környezetvédők és az orvosok már most is kifejezik elégedetlenségüket. Hiszen a keselyűknek nemcsak idős koruk miatt vagy baleset következtében elhunyt emberek maradványaiból kínálnak ennivalót, hanem betegségekből, köztük AIDS-ből és influenzából is.
Bali. Királyoknak megfelelő hamvasztás
A bali hinduizmus nagyon különbözik az indiai mainstreamtől. Az egyik ilyen balinéz jellegzetesség a „ngaben” hamvasztási rituálé. Ha a pénzeszközök megengedik, az ngaben-t a halál után három nappal hajtják végre. Ellenkező esetben a testet a földbe temetik. Ott heverhet hónapokig, sőt évekig, amíg össze nem gyűlik a szükséges mennyiség.
Ha valaki meghal, a rokonok továbbra is élő, de alvó emberként kezelik az elhunytat. A kijelölt napon a testet egy koporsóba helyezik, amelyet viszont egy templom (wada) formájában helyeznek el. A vattát a hamvasztás helyszínére viszik, és a menet a lehető leghosszabb úton halad, kanyarog az utcákon. A balinézek úgy vélik, hogy ez segít megtéveszteni a gonosz szellemeket. Már a temetési máglyánál a holttestet a gátról egy fekete bika formájú szarkofágba viszik, amit elégetnek. 12 nap elteltével (vagy amint a hozzátartozók ki tudják fizetni a szertartást) a hamvakat ünnepélyesen szétszórják a tengeren vagy a folyón.
Amazónia. Az élet körforgása
A Yanomamo törzs a dzsungelben él Venezuela és Brazília határán. Élőhelyük megközelíthetetlensége segített nekik megőrizni rituáléikat és szokásaikat, amelyek olykor sokkolónak tűnnek a nyugati civilizáció képviselői számára. Így a yanamomók még mindig az úgynevezett endokannibalizmust gyakorolják – halott törzstársakat esznek. Valójában a temetési lakoma a temetési szertartás utolsó szakasza. Először a testet elhamvasztják, majd a csontokat összetörik, és a hamuval együtt egy edénybe helyezik. Aztán általában valamilyen ünnep alkalmával a maradványokból és a banánból pépet készítenek, amit az egész falu elfogyaszt. Az indiánok úgy vélik, hogy ha ezt a rituálét nem hajtják végre, a lélek örökre az élők és a holtak világa között ragad.
Ghána. Amikor a forma számít
Ghánában a Ga nép bármilyen alakú koporsót rendelhet az elhunytnak, ahogyan mi is rendelünk születésnapi tortát. Mercedez-Benz - sikeres üzletembernek, busz - annak, aki életében vezette, óriáshal - halásznak, tyúkmama - a világ legszeretetesebb és legkedveltebb anyjának. Ez a hagyomány egy érdekességnek köszönhetően az 1950-es években jelent meg. Az ország uralkodója egy sas alakú palánkot (ágy és szék formájú hordágyat) rendelt, aki azonban a szállítás napján hirtelen meghalt. A hozzátartozók gondolkodás nélkül látványos hordágyra tették a holttestet és abba temették el.
A temetkezési művészek műhelyei mára kedvelt turisztikai attrakcióvá váltak, termékeiket (kisített méretben) szívesen látják magángyűjteményekben, múzeumokban, művészeti galériákban.
Ausztrália. Komplex egyszerűség
Ausztrália északi részén, ahol az őslakosok hagyományos életmódja a legjobban fennmaradt, a temetés két szakaszban zajlik. Először az elhunyt testét egy speciális fa emelvényre fektetik, levelekkel és ágakkal borítják, és több hónapig hagyják. A fennmaradó csontokat ezután vörös okkerrel festik. Jövőbeli sorsuk az őslakosok egy bizonyos csoportjának hitétől függ. Hol eltemetik, hol barlangba helyezik, az Arnhem-félsziget őslakosai pedig ünnepélyesen belehelyezik a csontokat egy üreges fatörzsből készült „csőbe”, amelyet egy erre a célra kialakított helyre szerelnek. Az egyedi koporsók elkészítéséhez termeszfalta fákat használnak, így a kézművesek csak totemjelekkel tudják feldolgozni, festeni a felületet. Az őslakosok úgy vélik, hogy ez a rituálé segít a léleknek legyőzni a veszélyes utat egy másik világba.
