Sveto pismo, predstavljeno za družinsko branje. Janeza Krstnika

Hieronim Bosch
Sveti Janez Krstnik v puščavi, 1504-1505
Deska, olje. 48×35 cm
Zbirka Joséja Lazara Galdiana, Madrid

Gertgen tot Sint Jans. Janeza Krstnika. ca.1490. Umetnostna galerija. Berlin

"Sveti Janez Krstnik v puščavi" ("Meditacija Janeza Krstnika")- slika nizozemskega umetnika Hieronim Bosch.

Sredi očarljivo poetične pokrajine, polne sončne svetlobe, je sveti prerok Janez upodobljen globoko v verski meditaciji. Ta trk dveh resničnosti - "visoko" in "dol" - predstavlja drugo različico teme, ki je postala značilna za Boschevo delo - zmaga duhovnega principa nad grešnimi skušnjavami sveta.

Na kompozicijsko rešitev slike je verjetno vplivala nekaj let prej naslikana slika Hertgen tot Sint Jans, ki prikazuje preroka, ki nevidno zre v vesolje, globoko zamišljen. V Boschu pokaže na Jagnje božje, upodobljeno v spodnjem desnem kotu. Janeza Kristusovega predhodnika tradicionalno prepoznamo po tej gesti, vendar v tem primeru pomeni tudi duhovno alternativo mesenemu načelu, utelešenemu v sočnih mesnatih sadežih, ki se dvigajo v bližini na graciozno ukrivljenih steblih, in v prav tako zgovornih rastlinah v ozadju.

Gertgen tot Sint Jans. Janeza Krstnika. ca.1490. Umetnostna galerija. Berlin

V ospredju se dviga nenavadno ukrivljena rastlina s širokimi listi in ogromnimi trni - zdi se, da je tu zrasla posebej, da bi puščavnika odvrnila od pobožnih misli. Sumljivi plodovi tega fantastičnega grma so simboli zemeljskih skušnjav. Deblo, posejano s trni, spominja na izvirni greh: prastarši in z njimi ves človeški rod so po svoji prvi odločitvi - okusili sad drevesa spoznanja - izgubili zemeljski raj. Toda v kontekstu teme skušnjave lahko to čudovito rastlino razlagamo tudi kot podobo vizije, ki jo je hudič poslal Janezu Krstniku, ki se je umaknil v puščavo.

Ptice različnih vrst se prehranjujejo z ogromnimi gozdnimi jagodami: tako pernate kot razraščene rastline ustrezajo flori in favni v triptihu "Vrt zemeljskih užitkov". Tematsko in kronološko povezanost teh del nakazujejo tudi druge analogije, na primer bizarna oblika skale v ozadju.

Trdna zelena stena vegetacije na desni je oblikovana v nasprotju s fantastično rastlino na levi in ​​bizarnimi, neresničnimi skalami v ozadju. Krošnje dreves, skrbno označene z enakomerno pikčastimi potezami beline, ki posnemajo igro sončne svetlobe na bujnem zelenju, so bližje slikarstvu Giorgioneja kot severnih mojstrov, kot je Albrecht Altdorfer, čigar krajine so nasičene z dinamiko bujno rastočih rastlin. življenje.

V svetopisemskem izročilu je podoba Janeza Krstnika tesno povezana z zmernostjo, jedrnatostjo in duhovno močjo. Skozi svoje zavestno zemeljsko življenje je delal dobro, s svetimi obredi umivanja je ljudi reševal najhujših grehov. V koga je pridigar posegel in kaj je bil vzrok njegove tragične in grozljivo krute smrti?

1. Angel je naznanil Janezovo rojstvo

Janez se je rodil, ko sta bila njegova starša, duhovnik Zaharija in Elizabeta, že v visoki starosti. Rojstvo dečka je naznanil nadangel Gabriel, ki se je med bogoslužjem v templju prikazal Zahariju in mu sporočil veselo novico. Toda bodoči oče je bil pahnjen v zmedo in ostal brez besed vse do rojstva sina. Navsezadnje je bilo odločeno, da mu dajo ime po ukazu Gabriela.

Dečka so poimenovali John, kar je bilo v nasprotju z običajno tradicijo poimenovanja otrok v čast prednikov družine. Prej so Judje verjeli, da če je par brez otrok, je to kazen za grehe. Zato je bilo rojstvo Janeza dvojni čudež za njegove starše. Po zaslugi znamenja je Zaharija vedel, da je njegov sin namenjen za mesijo preroka in da bo Predhodnik Odrešenika. In tako se je zgodilo: Janez se je rodil točno 6 mesecev prej kot Jezus.

2. Mladi John je preživel sam v puščavi

Kralj Herod, ki je vladal v tistem času, se je prestrašil novice o rojstvu novega izraelskega kralja in ukazal pobiti vse dojenčke. Prišla je strašna noč poboja betlehemskih otrok. Elizabeta je, da bi rešila svojega edinca, pobegnila z njim v puščavo. In oče Zachary je bil med službo ubit. Po dolgem tavanju po puščavi je Elizabeth umrla.

Mladi fant je ostal živeti v prostranih prostranstvih neskončne puščave. Še več, sam si je kot izobčenec izbral usodo jamskega obstoja, kjer je neutrudno molil in živel v popolni samoti do svojega 30. leta. V vsakdanjem življenju je bil izjemno vzdržen: nosil je groba oblačila iz kamelje dlake in jedel izključno skromno rastlinsko hrano.

3. Predhodnik, a ne Mesija

Ko so izvedeli za Janezovo čudežno moč, so Izraelci začeli prihajati k njemu na pridige. Ljudje so mislili, da je Mesija. Janez pa je rekel, da jih le pripravlja na Odrešenikov prihod. Predhodnik je začel krstiti prebivalce Jeruzalema in jih umivati ​​v vodah Jordana, kar jih lahko reši grehov. Pred krstom je pozval k kesanju in šele nato potopitvi v reko. Krog njegovih privržencev se je neumorno povečeval, kljub dejstvu, da je bil Janez izjemno oster in strog do vseh pregreh.

Nekega dne se je Jezus Kristus pojavil na bregovih Jordana, da bi poslušal pridige Predhodnika. Janez je razglasil Jezusa za Mesijo in začel z obredom krsta Gospodovega sina. Med umivanjem se je pojavil golob, ki je bil Sveti Duh in je potrdil resničnost usode. Jezusov krst je postal epohalna dovršitev pravične službe Janeza Krstnika.

4. Nasilna smrt za resnico

Janez je ljudstvo pozval, naj živi po božjih zakonih in ne zapade v greh. Bil je močan obtoževalec tako navadnih ljudi kot oblastnikov. Za kar je trpel. Janez je ostro obsodil nezakonito sobivanje kralja Heroda z njegovo nečakinjo Herodiado, ki je bila tudi bratova žena. Zaradi govorov, ki niso bili všeč kralju, so Janeza prijeli in zaprli. Njegov čas v celici se je končal s strašnim koncem.

Sebični Herod je praznoval rojstni dan. Na praznični pojedini je Herodiadina hči Saloma za kralja izvedla "odkrit in provokativen" ples, ki je suverenu obrnil glavo. In obljubil ji je, da ji bo storil vse, kar bo hotela. Saloma je na prepričevanje matere prosila, naj ji dajo prerokovo glavo na pladnju. Herod je bil zaradi prošnje malodušen, a da bi izpolnil svojo obljubo, je ukazal izpolniti to »kaprico«.

Stražar, ki je stražil pridigarja, mu je odsekal glavo in "trofejo" dal Salomi, ta pa jo je dala Herodiadi. Incestuozna ženska, strašna v svoji norosti, je blaznost začela bosti svetnikov jezik in ji nato vrgla glavo. Pokop Janezovega trupla je bil v Sebasteju.

5. Iskanje relikvij

Relikvije pravičnega človeka so ostale v Carigradu dolgo časa do turške invazije, nato pa so jih prepeljali v Sankt Peterburg. Glava svetnika je bila pokopana v posodi na Oljski gori, kjer je bil pozneje postavljen tempelj.

Povračilo

Kralj Herod je bil kaznovan za svoj zločin: njegova vojska je bila poražena, sam pa je bil po ukazu Kaligule izgnan v zapor. Smrt Salome je natančno ponovila nasilno smrt preroka. Pozimi je prečkala reko po ledu; nenadoma je led počil in Salome je padla. Ledene plošče so se zaprle okoli njenega vratu in ji odrezale glavo.

Umetnost Nizozemske 15. in 16. stoletja
Na sliki »Janez Krstnik v puščavi« sveti Janez leži v cvetoči puščavi. Na levi strani raste nenavaden grm, na katerem zorijo čudoviti sadeži, s katerimi se ptica hrani. Krstnik z lenobno brezstrastnostjo pokaže na jagnje, ki sedi pod kosom skale. V tem delu, ki je nastalo okrog leta 1505, Hieronymus Bosch ponazarja svetnikove besede: »Glejte, Jagnje božje, ki odjemlje greh sveta.« Divje, nenaravno, obtežen s prezrelimi sadeži je grm v ostrem kontrastu s podobo majhnega, čistega, negovanega jagnjeta. Ni dvoma, da Hieronymus Bosch s svojo nepričakovano vizijo in darom prerokovanja prikazuje ta plevel kot simbol grešnosti sveta. Janez Krstnik ali Janez Krstnik - po evangelijih najbližji predhodnik Jezusa Kristusa, ki je napovedal prihod Mesije. Živel je v puščavi kot asket, nato pa oznanjal krst kesanja za Jude. V vodah Jordana je krstil Jezusa Kristusa, nato pa je bil obglavljen zaradi spletk judovske princese Herodiade in njene hčerke Salome. Zgodovinskosti Janeza Krstnika niso zanikali niti ateistični sovjetski znanstveniki. V krščanskih predstavah je zadnji v vrsti prerokov – znanilcev prihoda Mesije.

Kot piše evangelist Luka (Lk 3,2-3), je v puščavi »prišla Božja beseda Janezu, Zaharijevemu sinu«, potem pa je šel pridigat. Janez je vodil asketski način življenja, nosil je groba oblačila iz kamelje dlake in se opasal z usnjenim pasom, jedel je divji med in kobilice (vrsta kobilic) (Mr 1,6). Janez je začel pridigati leta 28 ali 29 našega štetja. (»v petnajstem letu vladavine Tiberija Cezarja« – Luka 3:1). Hodil je po okolici Jordanije in oznanjal krst kesanja za odpuščanje grehov. Janezovo pridiganje je izražalo božjo jezo nad grešniki in klicalo k kesanju ter eshatološko sporočilo. Ljudem je očital samovoljni ponos na svojo izbranost (predvsem saduceje in farizeje) in zahteval obnovitev patriarhalnih norm družbene etike. Janez ni bil navaden pridigar – prenašal je Božjo voljo ljudem (Lk 3,2), tako kot starodavni starozavezni preroki in še več kot to, saj je bil napolnjen s Svetim Duhom že v materinem trebuhu ( Luka 1:15). Jezus je pokazal na Janeza kot na prihod preroka Elija, ki je bil pričakovan (Mt 11,14, Mt 17,12).

Glavna tema Janezovih pridig je bil poziv k kesanju. Med drugimi zločini proti pravičnosti je Janez obtožil galilejskega tetrarha Heroda Antipo, ki je svojemu bratu Herodu Filipu vzel ženo (in obenem nečakinjo obeh) Herodiado in se z njo poročil, kar je hudo kršilo judovski običaj. Zaradi tega je Janeza zaprl tetrarh, vendar si ga Herod Antipa ni upal usmrtiti zaradi priljubljenosti pridigarja (Matej 14:3-5, Marko 6:17-20). Po Matejevem in Markovem evangeliju je bil Janez aretiran, ko je bil Jezus v puščavi, kar pomeni, da je Jezus začel javno delovati šele po tem, ko je Janez prenehal delovati (Mt 4,12, Mk 1,14). Ko je bil v ječi, je Janez slišal »o Kristusovih delih in poslal dva izmed svojih učencev, da mu rečeta: Si ti tisti, ki ima priti, ali naj drugega pričakujemo?« (Mt 11,2-3). Herodiadina hči Saloma (v evangelijih ni navedena) je na rojstni dan Heroda Antipe »plesala in ugajala Herodu in tistim, ki so ležali z njim«. Za nagrado za ples je Herod Salomi obljubil, da bo izpolnil vsako njeno prošnjo. Ona je na pobudo svoje matere, ki je Janeza sovražila zaradi razkritja njenega zakona, prosila za glavo Janeza Krstnika in »Kralj je bil žalosten, toda zaradi prisege in tistih, ki so ležali z njim, ni hotel da bi jo zavrnil« (Mr 6,26). V Janezov zapor je bil poslan štitonoša (špekulant), ki mu je odsekal glavo in jo prinesel na pladnju dal Salome, ona pa jo je »dala svoji materi«. Janezovo truplo so pokopali njegovi učenci, o smrti pa so poročali Jezusu (Mt 14,6-12, Mk 6,21-29).

Janeza Krstnika v puščavi

V zgodnji mladosti se je Janez umaknil v puščavo in puščava ga je vzgojila. Bilo je, kakor da se ga ni dotaknilo nič posvetnega ali posvetnega. Kako je rasel pred enim Bogom, kako je vodil notranji boj, usoda vsakega človeka, tega svet ne pozna. Svet ga je spoznal šele, ko se je prikazal v vsej lepoti in višini svojega brezmadežnega, navdihnjenega duha, da bi ljudem oznanjal pot odrešenja, kesanja in prihoda Odrešenika sveta. Pred ljudmi se je prikazal kot »svetilka, ki je gorela in svetila« (Jn 5,35). »Bil je človek, poslan od Boga,« o njem pripoveduje sveti evangelist Janez Teolog. - Prišel je po pričevanje, da pričuje o Luči, da bi vsi verovali po njem. Ni bil luč, ampak je bil poslan, da pričuje za luč« (Jn 1,6-8).

In tako so se "izpolnili časi" in veliki puščavnik je prišel iz puščave, da bi služil ljudem, in pokoren svojemu klicu začel pripravljati pot ljudem, da sprejmejo razglašenega Odrešenika, da dojamejo njegov Božji nauk z razsvetljenim srcem. in očiščen, opran, kakor z vodo, s solzami zveličavnega kesanja.

Pridiga kesanja

»Tiste dni pride Janez Krstnik in pridiga v Judejski puščavi in ​​pravi: Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo. Kajti on je tisti, o katerem je rekel prerok Izaija: glas vpijočega v puščavi: pripravite Gospodovo pot, zravnajte njegove steze (glej Iza 40,3). Sam Janez je imel oblačila iz kamelje dlake in usnjen pas okoli ledij, njegova hrana pa so bile kobilice in divji med.

Tedaj je prišel k njemu Jeruzalem in vsa Judeja in ves Jordan okoli njega in jih je krstil v Jordanu ter priznal svoje grehe.

Ko je Janez videl veliko farizejev in saducejev, ki so prihajali k njemu, da bi jih krstil, jim je rekel: Vi gadji zarod! kdo vas je spodbudil, da ste pobegnili pred bodočo jezo? ustvarite sad, vreden kesanja, in ne pomislite, da bi si rekli: »Abrahama imamo za očeta,« kajti povem vam, da lahko Bog iz teh kamnov obudi Abrahamu otroke. Sekira je že pri korenu dreves: vsako drevo, ki ne rodi dobrega sadu, se poseka in vrže v ogenj.

Jaz vas krstim z vodo za kesanje, a tisti, ki prihaja za menoj, je močnejši od mene; Nisem vreden nositi njegovih sandal; On te bo krstil s Svetim Duhom in ognjem; Njegova lopata (s katero se veje kruh) je v njegovi roki in očistil bo svoje gumno in zbral svojo pšenico v hlev, pleve pa bo sežgal z neugasljivim ognjem.« (Matej 3:1–12)

« In ljudje so ga vprašali: Kaj naj storimo?

Odgovoril je in jim rekel: »Kdor ima dve obleki, naj da ubogim, in kdor ima hrane, stori enako.« Tudi cestninarji so se prišli krstit in rekli: učitelj! kaj naj storimo? Odgovoril jim je: ne zahtevajte od vas nič posebnega. Tudi vojaki so ga vprašali: kaj naj storimo? In rekel jim je: ne žalite nikogar, ne obrekujte in bodite zadovoljni s svojo plačo.

Ljudem je oznanjal in jih učil še marsikaj.” (Lk 3, 10–14, 18)

Janezovo pričevanje o Jezusu Kristusu

»Ko so ljudje čakali in so vsi v srcu razmišljali o Janezu, ali je on Kristus (Lk 3,15), je to Janezovo pričevanje, ko so Judje poslali duhovnike in levite iz Jeruzalema, da bi ga vprašali: kdo ali si? Izjavil je in ni zanikal ter je izjavil, da jaz nisem Kristus. In so ga vprašali: kaj potem? si ti Elija? Rekel je ne. Prerok? Odgovoril je: ne.

Rekli so mu: kdo si ti? da moremo odgovoriti tistim, ki so nas poslali: kaj praviš o sebi?

Rekel je: Jaz sem glas vpijočega v puščavi: zravnajte Gospodovo pot, kakor je rekel prerok Izaija.

In tisti, ki so bili poslani, so bili iz vrst farizejev. In vprašali so ga: zakaj krščuješ, če nisi ne Kristus ne Elija ne prerok? Janez je odgovoril in jim rekel: »Jaz krščujem z vodo; a med vami stoji Nekdo, ki ga ne poznate. On je tisti, ki prihaja za menoj, a ki stoji pred menoj. Nisem vreden, da bi mu odvezal jermen na sandalah. To se je zgodilo v Betabari ob Jordanu, kjer je Janez krščeval.« (Janez 1, 19–28)

JANEZ KRSTNIK V PUŠČAVI

(Luka 1:80)

(80) In otrok je rasel in se krepil v duhu in bil v puščavi do dneva, ko se je prikazal Izraelu.

(Luka 1:80)

Zgornji Lukežev citat je vse, kar evangelist pove o Janezovem otroštvu in nadaljnjem življenju, preden se je pojavil, da bi pridigal kesanje. Kadarkoli je po kronologiji evangelijske zgodbe prišlo do pokola dojenčkov - takoj po Jezusovem rojstvu ali leto kasneje (Dmitrij Rostovski v življenju Zaharije pravi, da je bil Janez takrat star eno leto in pol, in kot je znano, je bil šest mesecev starejši od Jezusa), - Janez, ta mali otrok, je zgodaj ostal brez očeta. Zgodilo se je takole (po poznejšem izročilu, ki temelji na zgodbi protoevangelija; Cerkev – tako zahodna kot vzhodna – ne priznava pristnosti te zgodbe): Herod, ki je vedel za izjemno rojstvo Janeza (gl. . ZAHARIJEV EVANGELIJ, in ROJSTVO IN IME JANEZA KRSTNIKA IN JANEZA KRSTNIKA), sprva temu nisem pripisoval ustreznega pomena. Toda ko so modri z vzhoda prišli v Jeruzalem in spraševali o rojenem Mesiju, se je Janez spomnil in poslal morilce, da bi uničili tudi njega. Zaharija, Janezov oče, duhovnik, je v tem trenutku služil v templju. Vojaki, ki so iskali otroka Jezusa, da bi ga uničili, so po ukazu Heroda prišli tudi v Utah, da bi uničili tega otroka tudi tukaj. Elizabeta je pobegnila s svojim mladim sinom, da bi ga rešila. Herod je poslal svoje ljudi v tempelj, da bi zaslišali Zaharija, kje je skril svojega sina? Zaharija je odgovoril: »Božji služabnik sem, v templju sem in ne vem, kje je moj sin. In služabniki so prišli in to povedali Herodu. In Herod je v jezi rekel: Njegov sin bo kralj Izraela. In spet je poslal služabnike k njemu, rekoč: Povej mi resnico, kje je tvoj sin? Kajti vedi, da je tvoje življenje v moji moči. In Zaharija je odgovoril: Jaz sem Božji mučenik; če boš prelil mojo kri, bo Gospod sprejel mojo dušo, saj boš prelil nedolžno kri pred templjem. In pred zoro je bil Zaharija umorjen in Izraelovi sinovi niso vedeli, da je bil umorjen« (Protoevangelij, 23). Elizabeta, mati Janeza Krstnika, je zadnjič omenjena v evangeliju v zvezi z obiskom Device Marije pri njej (gl. OBISK DEVICE MARIJE PRI ELIZABETI). Kdaj je umrla, ni znano. Z veliko verjetnostjo lahko domnevamo, da je Janez odšel živet v puščavo, ko je postal sirota.

Janezovo puščavsko življenje je prikazano na različne načine: 1) zapusti starše in se odpravi v kraje svojega puščavniškega življenja; Tja ga vodi angel; 2) Janez sam na ozadju gozdnate pokrajine; pri njegovih nogah je jagnje - simbol božjega jagnjeta (Bassano); jagnje je pogosto s svetilko (Gärtgen tot Sint Jans).

Gertgen tot Sint Jans. Janeza Krstnika v puščavi. (Konec XV stoletja). Berlin-Dahlem. Galerija slik Državnega muzeja.

Kar zadeva Janezovo odpravo s strani njegovih staršev, je iz zgornjih okoliščin, namreč Zaharijeve smrti, ko je bil Janez star komaj leto in pol, jasno, da gre v puščavo oče ni mogel. Toda dejstvo, da je odšel v puščavo, očitno v rani mladosti, opravičuje naklonjenost umetnikov, zlasti italijanskih in španskih mojstrov. XVI - XVII stoletja, da bi Janeza prikazali kot očarljivega otroka ali prikupnega mladeniča. Tako je samo Caravaggio ustvaril pet ali šest različic te zgodbe - mladega Janeza Krstnika z jagnjetom ali brez njega: tri od teh slik so v Rimu (Galerija Doria Pamphili, Kapitolinski muzej in Galerija Borghese), četrta, zelo lepe barve , vendar z drugo kompozicijo, hranijo v Baslu (Mestni muzej), peto - morda kopijo - v katedrali v Toledu, šesto - v Kansas Cityju (Galerija Nelson).

Caravaggio. Janeza Krstnika (konec XVI stoletja). Basel. Muzej umetnosti

Opis zunanjega videza Janeza Krstnika podajata le Matej in Marko: »Janez je imel obleko iz kamelje dlake in usnjen pas okoli ledij, njegova hrana pa so bile kobilice in divji med« (Mt 3,4). . V odrasli dobi je Janez upodobljen kot shujšan, zanemarjen, oblečen v tuniko iz živalske kože, z usnjenim pasom. Lahko drži satje (označuje, kaj je jedel v puščavi).

Atribut Janeza Krstnika je križ iz trstike, včasih pa drži tudi pisavo - simbol njegovega poslanstva kot Krstnika. Drugi njegov atribut je Jagnje, ki ima na zgodnjih podobah morda križasto avreolo. Napis, ki se zelo pogosto pojavlja na podobah Janeza, so besede, ki jih je izgovoril, ko je videl Jezusa, ki mu je prihajal naproti: »Ussu Fptgy Vush (latinsko - »Glej Jagnje Božje«) (Janez 1:3) (Caravaggio, baselska slika ). Praviloma se Janez v puščavi pojavi v stanju globoke misli (Bassano, Geertgen tot Sint Jans) ali molitve.

PRIMERI IN SLIKE:

Donatello. Janeza Krstnika. Berlin. Muzej cesarja Friderika.

Gertgen tot Sint Jans. Janeza Krstnika v puščavi. (Konec 15. stoletja). Berlin-Dahlem. Galerija slik Državnega muzeja.

Jacopo Bassano. Janeza Krstnika v puščavi. (Sredina XVI stoletja). Bassano. Urbano muzej.

Caravaggio. Janeza Krstnika (1597-1598). Rim. Kapitolski muzej.

Caravaggio. Janeza Krstnika (konec 16. stoletja). Basel. Muzej umetnosti.

©sandr MAJKAPAR