PR v antični mitologiji. Grška mitologija

Še naprej vas seznanjam s sklopom člankov o razmerju med slogom in arhetipsko psihologijo.
Danes je zgodba o Perzefoni – boginji podzemnega izvira

"Proserpina". 1874. Dante Gabriel Rossetti

Mit

Grška boginja Kora-Persephonein je bila hči boginje plodnosti Demetre in vrhovnega boga Olimpijcev, gromovnika Zevsa. Zevs je Demetro zapustil in odraščala je sama. Ime "Kora" pomeni "devica" in s tem imenom je boginja neločljivo povezana s svojo materjo. Velja za poosebitev mladega pomladnega zelenja, pomladi samo in veselje vsakega kmeta. V Elevzinskih misterijih Kore skupaj s svojo materjo in boginjo Hekato inicira mistike v svoje misterije.

Z njenega vidika je bil mit o Corini ugrabitvi videti kot nepričakovana ugrabitev med dekliško zabavo in kasnejšim ujetništvom v Hadu. Zaradi materinega posredovanja je Cora-Persephone postala zakonita žena Hada. Od takrat naprej je tretjino leta preživela v podzemlju s Hadom, dve tretjini leta pa v zgornjem svetu z Demetro.

Gospa podzemlja je že odrasla ženska, kraljica, ki vlada dušam mrtvih, in Vodnica živim, ki obiščejo kraljestvo mrtvih. Prav njeno mnenje se izkaže za odločilno, ko se v kraljestvu zgodi nekaj nenavadnega.

Perzefona je mogočna boginja, še posebej za svojega moža in njegove ljubimce. Nimfo Minta (Ment) spremeni v rastlino z istim imenom; Tudi nimfi Kokitidi se ni godilo. Je edina izmed grških boginj-žen, ki se lahko tako odzove svojemu možu. Hkrati ima sama "uradna" ljubimca - Adonisa in Dioniza.

Perzefona je imela posebno vlogo v orfičnem mističnem kultu. Vendar pa mnoge mistične ideje, ki so osnova tega kulta, niso dosegle nas.
Na splošno je podoba Perzefone skrivnostna in nejasna, kar je povsem skladno z njeno vlogo v kultu.

Arhetip

"Božanski otrok"

Zunaj scenarija igranja vlog gledamo na Coro kot na arhetip "notranjega otroka" - vir svetega življenja, igre in veselja, ki je prisotno v vsakem človeku. Ni presenetljivo, da se pri ženskah lahko pojavi v podobi dekleta, ki združuje nedolžnost in radovednost, spontanost in resen odnos do procesa spoznavanja tega sveta. Za odraslo žensko je pomembno, da ohrani notranjo povezavo s tem arhetipom – dekletom, kakršno je nekoč bila.

Arhetipsko dekle

Cora je bila "dekle brez imena"; prisoten je v mladem dekletu, ki ne ve, kdo je in se še ne zaveda svojih želja in moči. Večina mladih žensk gre skozi fazo Cora, preden se poročijo ali izberejo kariero. Druge ženske ostajajo vse življenje predvsem "dekleta". Ni jim treba imeti intimnih odnosov, delati ali se izobraževati, čeprav so v resnici lahko v tesnem razmerju, imajo službo ali so na fakulteti ali podiplomski šoli. Karkoli počnejo, tega ne dojemajo kot povsem »resničnega«.
So v položaju večne mladosti in neodločenosti glede svojih želja ali prihodnje vloge, ko »odrastejo«, v položaju čakanja, da nekaj ali nekdo spremeni njihovo življenje.

Mamina hči

Perzefona in Demetra predstavljata shemo mati samohranilka-hči, v kateri je hči preblizu matere, da bi razvila neodvisen občutek sebe. Moto tega odnosa je »mama ve najbolje«.
Hčerka Perzefona želi ugoditi svoji materi. Ta želja jo motivira, da je »dobra punca« – ubogljiva, upogljiva, previdna in pogosto zaščitena ali »zaščitena« pred izkušnjami, ki nosijo celo kanček tveganja. Vtis resnosti in neodvisnosti, ki ga ustvari mati, je pogosto varljiv. Mati lahko spodbuja odvisnost svoje hčerke, da bi jo obdržala blizu sebe. Hčerko potrebuje kot podaljšek sebe, s katerim lahko živi po principu substitucije. Klasičen primer takšnega odnosa je mati-režiserka in hči-igralka.

Včasih prevladujočega, zatiralskega in vsiljivega starša, ki vzgaja vzdrževano hčerko, predstavlja oče. Njegov pretirano zaščitniški odnos je lahko tudi le maska, ki prikriva premočno čustveno navezanost na hčerko.

Kultura, v kateri živimo, ustvarja tudi pogoje za dekleta, ki jim omogočajo, da enačijo ženskost s pasivnim, odvisnim vedenjem. Deklico spodbujajo, naj se obnaša kot Pepelka, ki čaka na princa, ali kot Trnuljčica, ki čaka, da se prebudi.

Anima ženska

Jung, ki je predlagal koncept Anima, je posebej zapisal:
“... Anima je bipolarna in zato lahko v enem trenutku deluje pozitivno, v naslednjem pa negativno: mlada - stara, mati - deklica, dobra vila - zla čarovnica, svetnica - padla.”

Esther Harding, ugledna jungovska analitičarka, je svojo knjigo The Way of All Women začela z opisom tipa ženske, ki je »vsem moškim vse«. Ta tip je »anima ženska«, ki se »prilagaja njegovim željam, se trudi biti lepa v njegovih očeh, ga očara, mu ugaja«. Harding ga opisuje takole: »Je kot večstranski kristal, ki se samodejno vrti brez kakršnega koli voljnega vpliva nanj ... Zahvaljujoč tej prilagoditvi se očesu prikaže najprej ena ploskev, nato pa druga - in vedno ta ploskev kar najbolje odraža anime pozoren opazovalec."

Prirojena občutljivost ženske Persephone jo naredi zelo voljno.One upira se projekciji podob in pričakovanj njej pomembnih ljudi. Njen model vedenja je biti kot kameleon, ki "poskuša" pričakovanja drugih. Ta lastnost ji daje predispozicijo, da je "anima ženska"; nezavedno ustreza podobi, ki si jo želi moški. [ 1]

Brezimna nevesta ali žrtev

Korina preobrazba v Brezimno nevesto boga podzemlja v zunanjem svetu (interpsihična realnost) je poroka in s tem »smrt« deklištva. Življenje se dramatično in nepreklicno spremeni. Zato ni naključje, da so svatovske žalostinke, v katerih nevesta in njene prijateljice žalujejo za minljivo svobodo in deklištvom, za milim domom matere in očeta, za tem, kar se ne bo nikoli več ponovilo.

Obrnili pa se bomo tudi na drugo stran realnosti – intrapsihično. V njem je ugrabitev Core s strani Hada morda metafora za duševno travmo, izkušnjo, ki človeku povzroči hudo, skoraj neznosno trpljenje.

Ženska, v kateri je močan arhetip Perzefone (še posebej pa je razvita stopnja Brezimne neveste), se hitro zagleda vase in celo zapade v melanholijo, če in ko ne najde načina, da bi izrazila, kar čuti. Ali če se ji zdi, da jo »nadzorujejo« bližnji ljudje. Namesto da bi izrazila svoje nestrinjanje in povedala, kako se počuti, se zadržuje v svojih negativnih čustvih in postane depresivna.

Prav tako lahko pri ženski v resničnem zakonu nenadoma postane aktiven arhetip Cortex-Persephone ravno v fazi žrtve. Potem bo mož viden kot ugrabitelj, tisti, ki jo je iztrgal njeni svobodni volji in jo privezal nase, na njeno življenje, na njeno gospodinjstvo. Morda ji očitajo, da se je odrekla karieri ali ustvarjalnosti "zaradi družine".
Depresija kot stanje ženske je metaforični sestop v podzemlje. Depresija in melanholija, melanholija in žalost, odsotnost kakršnih koli jasnih želja in počasnost reakcij so lahko posledica resničnega travmatičnega dogodka (»ugrabitev Hada«), vendar morda niso neposredno povezani s podobnim (»konstitucionalna« depresija, identifikacija z arhetipom vloge Brezimne neveste).

Peklenska kraljica

Kraljica se od žrtve razlikuje predvsem po tem, da je sama gospodarica tega sveta in v tem primeru podoba ječarja in rešitelja ni več tako pomembna in nima takšne moči. Drugič, po mitu lahko prepusti podzemlje svoji materi v resnični svet. Če podobo kraljice podzemlja obravnavamo kot tretjo stopnjo razvoja arhetipa Kore-Persephone, potem je to kvalitativno nova raven, ko se pojavi svoboda izbire, ki prej ni obstajala.

Ko je Perzefona postala gospa podzemlja, se je združila ali pridobila povezavo z Afrodito, boginjo ljubezni in lepote. Perzefona morda predstavlja podzemni vidik Afrodite, ki izraža bolj introvertiran vidik spolnosti. Po mitu sta Adonisa ljubili tako Afrodita kot Perzefona. In simbol obeh boginj je bilo granatno jabolko.

Primeri identifikacije z odrom kraljice podzemlja so številni. To so v preteklem stoletju in pol številne »demonske ženske«, ki to podobo zavestno uporabljajo v resničnem ali izmišljenem življenju dekadentk zgodnjega 20. stoletja, ki so svoje življenje poskušale spremeniti v umetniško delo.

V življenju Perzefona ni prisotna v poklicnih čarovnicah ali čarovnicah, temveč v tako imenovanih "čarobnih ženskah". Sanjajo in vidijo resnico, čutijo mističnost v resničnem življenju in sledijo znamenjem, čutijo vetrove usode in se muhasto prepirajo z njo. Živijo svoj notranji svet in okoli sebe širijo svoje čudeže. Hkrati jim sploh ni treba izvajati nobenih čarovniških obredov - vse nekako deluje samo od sebe, vendar tega ne počnejo za druge.

Vodnik po podzemlju

Simbolično lahko podzemlje predstavlja globoke plasti duše, prostor, kjer so »zakopani« spomini in občutki (osebno nezavedno) in kjer se nahajajo arhetipske podobe, vzorci, nagoni in občutki, ki so skupni vsem ljudem (kolektivno nezavedno). Ko ta področja raziskujemo med psihoanalizo, se v sanjah pojavijo podzavestne slike. Sanjač se lahko znajde v kleti, pogosto s številnimi hodniki in sobami, včasih kot labirint.

Lahko se znajde v podzemnem svetu ali v globoki jami, kjer sreča ljudi, predmete ali živali in doživi strahospoštovanje, strah, strah ali zanimanje – odvisno od tega, ali jo je tega področja v sebi strah ali ne.

Perzefona kot vladarica in vodnica podzemlja pooseblja sposobnost premikanja med ego-realnostjo »resničnega« sveta in nezavedno oziroma arhetipsko realnostjo duše. Z aktivnostjo arhetipa Perzefone ima ženska možnost postati vez med tema dvema nivojema in ju vključiti v svojo osebnost. Lahko služi kot vodnik drugim, ki v svojih sanjah in domišljiji »obiskajo« podzemlje, in lahko pomaga tistim, ki so »ugrabljeni« in izgubijo stik z realnostjo.

Tako postanejo pesniki, režiserji, pisatelji z edinstvenim podpisom ali psihoterapevti. Zdi se, da taki ljudje poznajo ("vedo"!) svojo pot v podzemlje. [ 2]

Perzefona ženska

Ta boginja je imela dva vidika: deklico (Kore) in gospo podzemlja (Persephone). Ta dvojnost se kaže v obliki dveh arhetipskih vzorcev obnašanja. Na ženske lahko vpliva eden od teh dveh vidikov, lahko se razvijejo od enega do drugega ali pa imajo v duši tako Kore kot Suverena.

Otroštvo in starši

Pogosto je hčerka Perzefona »mamina hči«, ki se skupaj z materjo pojavlja v kombinirani shemi »Demeter-Persephone«. Takšne matere svojo hčerko pogosto obravnavajo kot podaljšek sebe, kar prispeva k njihovi samopodobi ali ji škoduje. Ta vzorec vedenja se lahko spremeni v zelo tesen odnos, delno zlitje duš matere in hčere.
V idealnem primeru bi mlada Perzefona imela starše, ki bi spoštovali njen globok način razumevanja sveta in zaupali njenim zaključkom. Omogočili bi ji različne izkušnje, brez siljenja ona njim. To so starši, ki so se naučili ceniti lastno zaprtost vase.

Včasih se že pri majhnih otrocih čuti nevidna prisotnost podzemlja. Praviloma je to povezano s kakšnim travmatičnim dejstvom iz njihovega otroštva (ponavadi nekako povezano s Hadskim kraljestvom smrti).

Po besedah ​​Galine Bednenko je »dolgo časa imela občutek, da je odrezana od začetka življenja; zdelo se je, da se je življenje začelo šele, ko je bila stara dve in pol do tri leta. To ni bil občutek »pozabljenosti« ali nezavednosti, temveč nedokončanosti, prikrajšanosti za zelo konkreten začetek življenja. Pri dveh letih je izgubila mamo, pri dveh letih in pol pa doživela izkušnjo klinične smrti. Morda je bil to simboličen poskus, da bi sledil svoji materi – in sledil svojemu izgubljenemu delu.«

Na srečo še nikoli v življenju nisem doživel tako strašne izkušnje. A kot pozen otrok (mama me je rodila pri 43, oče pri 47) se dobro spominjam izkušenj staršev, da sem bil jaz tako mlad, oni pa stari in bi lahko umrli. Ta tema je bila v naši družini tako pereča, da se zdaj celo moja starejša sestra spominja, kako se mi je kot najstnici smilila pred prijatelji. Spomnim se, kako sem se ponoči, ko sem se zbudil v isti postelji kot moja mama, gledal spečo, vedno znova okušal idejo, da je moja mama že umrla. Zdi se mi, da sem se nezavedno vedno zelo bala odraščanja in s tem odlašala čas izgube.

Adolescenca in mladost
Srednješolske izkušnje mlade Perzefone običajno postanejo nadaljevanje njenih zgodnjih let. Če je odraščala z odnosom »mama ve najbolje«, potem mama nakupuje z njo in vpliva na njeno izbiro prijateljev, zanimanj in zmenkov. Takšna mati živi hčerkino izkušnjo po načelu izpodrivanja, pohlepno vpija podrobnosti o njenih zmenkih in dejanjih ter upa, da ji hčerka zaupa in izda vse svoje skrivnosti.
Vendar morajo najstniki ohraniti nekaj skrivnosti in imeti nekaj zasebnosti. Na tej stopnji odraščanja preveč vsiljiv starš postane ovira za razvoj samostojne osebnosti. S tem, ko vse deli z mamo, ji najstniška hčerka dovoli interpretirati tisto, kar bi lahko bila njena lastna izkušnja. Materini strahovi, skrbi, mnenja in vrednote vplivajo na njeno dojemanje.

Za žensko iz srednjega ali višjega razreda Perzefone je značilno, da obiskuje kolidž, ker tam družba pričakuje mlade ženske iz njenega družbenega razreda – sodoben ekvivalent travnikov, na katerih se je Perzefona zabavala s svojimi prijatelji. Pridobivanje izobraževanja za takšno dekle je običajno prijetna zabava in ne poklicno usposabljanje.

delo

Ženska Persephone lahko bodisi ostane "strokovna študentka" bodisi gre v službo. Po srednji šoli ali fakulteti je bolj verjetno, da bo zamenjala službo, kot da bi poglobila svojo strokovnost ali karierno rast, in gravitira tja, kjer so njeni prijatelji in družina. Menjuje eno delo za drugim v upanju, da bo eno od njih postalo zanjo res zanimivo.

Ženska Persephone najbolje opravlja delo, ki ne zahteva pobude, vztrajnosti in ni povezano z upravljanjem. Dobro ji gre, če ima šefa, ki mu želi ugajati. Dobiti mora posebne naloge, ki jih je treba takoj opraviti.

Čeprav služba nikoli ne postane posebej pomembna za žensko, kot je Cora, se situacija popolnoma spremeni, če se razvije v "gospodarico podzemlja". Potem najverjetneje vstopi na ustvarjalno, psihološko ali duhovno področje dejavnosti, na primer kot umetnica, pesnica, psihoterapevtka ali zdravilka. Običajno ustvari nekaj globoko osebnega in pogosto neortodoksnega; deluje povsem individualno, običajno brez ustreznih akademskih nazivov.

Odnosi z ženskami

Mlada Perzefona se počuti udobno in mirno z mladimi ženskami, kot je sama. V srednji šoli ali na fakulteti je pogosto članica sestrstva in se običajno zapleta v nove situacije z drugimi dekleti, ne pa sama.

Lepa Perzefona lahko pritegne prijateljice, ki se nimajo za zelo ženstvene, ki svojo nerazvito ženskost projicirajo nanjo in jo obravnavajo na poseben način. Če je bila vedno obravnavana kot krhka in dragocena stvar, bo ta odnos svojih prijateljev vzela za samoumevnega. Pogosto je njena najbližja prijateljica dekle z močno osebnostjo. Perzefona vzbuja materinska čustva tako pri ženskah njenih let kot pri starejših ženskah, ki ji dajejo prednost in skrbijo zanjo.

Odnosi z moškimi

Z moškimi je Persephone ženska-otrok, sramežljiva in naivna v odnosih. Ustreza podobi Persephone-Kore - kot najbolj mehke in nenevarne boginje. In vedeti morate, da je točno to tisto, kar misli, ko reče: "Naredimo, kar želite."

Kore-Persephone privlači tri vrste moških: tiste, ki so tako mladi in neizkušeni kot ona; »kul« moški, ki jih privlačita njena nedolžnost in krhkost; in moški, ki se počutijo neprijetno z "odraslimi" ženskami.

Tesen odnos z moškim je lahko sredstvo za olajšanje ločitve Perzefone od njene gospodujoče matere. Če je "Cora" dobesedno ali figurativno odstranjena od svoje matere, lahko začne svojo pot, da postane neodvisna, samoodločujoča oseba. Sprava z mamo se lahko zgodi kasneje, ko se sama čustveno osamosvoji.

Velja spomniti tudi na dejstvo, da je Perzefona od Hada sprejela semena granatnega jabolka, kar je pomenilo, da se bo prostovoljno vrnila k njemu. Zahvaljujoč temu dejanju je prenehala biti "nejevoljna nevesta". Postala je njegova žena in gospa podzemlja, in ne ujetnica. V resničnem življenju se žena Perzefona po več letih zakona morda ne počuti več v bolečem ujetništvu sebičnega moža, čigar poroko je zamerila. Počutila se bo drugače šele, ko ga bo lahko videla kot ranljivega, spodobnega, prijaznega, nepopolnega moškega in cenila, da jo ljubi. Ko se njeno dojemanje spremeni, bo morda prvič v njunih letih zakona začutila, da želi biti z njim in da ga ljubi. V tem novem kontekstu zaupanja in spoštovanja lahko prvič doživi orgazem in svojega moža vidi kot Dioniza, ki vzbuja strast, ne pa kot Hada, ki jo ujame.

Poleg tega je imela boginja Perzefona povsem zakonita ljubimca Adonisa in Dioniza (kar je bilo pravzaprav nenavadno za poročene boginje stare Grčije). Tako lahko v resničnem življenju ženska, ki uteleša arhetip in scenarij Perzefone, »pobegne« od svojega »tiraninskega moža« k svojim ljubimcem. Hkrati bo vsem okoli pripovedovana žalostna zgodba o njeni ugrabitvi s strani bistrega, dolgočasnega asketa in krutega ječarja, ki ji ne dovoli uživati ​​svobodnega zemeljskega življenja, zabave deklištva. Hkrati se lahko zdi svojemu možu sladka in spontana (če je element Hada ali Hefajsta v njenem možu močan, to krepi ta zakonski scenarij), vendar ni sposobna narediti odločnih in drznih korakov. Vendar običajna vsakdanja nesamostojnost Cora-Persephone sploh ne pomeni, da je ne morem imeti ljubimca, poskrbite za burno počitniško romanco. [ 2]

Mimogrede, Hades moški praviloma ne ugrabijo deklet, sedijo v svojem podzemlju (svetu iluzij in fantazij) in čakajo, da dekleta pridejo k njim. V resnici pridejo k njim Perzefone, a tiste, ki so že postale kraljice nekega svojega podzemlja. Kreativni in nenavadni, melanholični ali histerični posamezniki, ki bi v grob pognali tudi samega Hada, če bi imel kam drugam. Ali njuna podzemlja sovpadata ali se širita na račun drug drugega: takrat par tvori skupni prostor drugačnosti. Ali ne sovpadajo ali pa eno kraljestvo absorbira drugo. Zgodi se, da gre Perzefona nazaj gor, v svet in k drugemu človeku.

otroci

Pogosto se Perzefona ne more počutiti kot prava mati, dokler se v njej ne prebudi nekaj od Demetre. Morda si domišlja, da samo igra to vlogo. Zaradi obsedene matere, ki skrbi za svojega vnuka, se njena hči Perzefona počuti nesposobno in poudarja težave materinstva.

Otroci ženske Persephone se nanjo odzivajo na različne načine. Hčerka z močnejšo voljo in bolj določenimi idejami lahko, ko odraste, zamenja vlogo z odvisno mamo Perzefono. Če sta mati in hči Perzefoni, si lahko postaneta preveč podobni, z leti pa kot dve nerazdružljivi sestri.
Perzefone matere vztrajnih, samozavestnih sinov se lahko počutijo "zatirane".
Nekateri sinovi in ​​hčere matere Perzefone se dobro znajdejo z nevsiljivo mamo, ki jih ljubi in občuduje njihov neodvisen duh, tako drugačen od njenega.

Toda iz mojih osebnih izkušenj s Perzefono vem, da lahko ženska, ki je prerasla pasivno stopnjo Cora, vendar je obdržala svojega "notranjega otroka", dobi veliko koristi in užitka pri komunikaciji z otroki. Zna jih naučiti ceniti svoj notranji svet in ustvarjalnost.
Otroci, za razliko od večine odraslih, ponavadi ostanejo v stanju aktivne domišljije, sposobnosti, da se predajo igri in se raztopijo v fantaziji. Med igro z otroki lahko Perzefona sanjari, gradi gradove iz megle in očara otroka z zanimivo dejavnostjo.

Povprečna starost
Čeprav arhetip Perzefona-Kore ostaja večno mladosten, se ženska postopoma stara. Zaradi izgube mladostnega videza jo lahko skrbi vsaka nova guba na obrazu. Zdaj se ovire resničnosti povečujejo in jo prisilijo, da spozna, da so sanje, ki jih je negovala, kot možnosti, zdaj niso na voljo. Ko ji to postane očitno, nastopi depresija srednjih let.

Če se v srednjih letih za kratek čas identificira s Perzefono-Kore, se bo izognila depresiji. Depresija je lahko tudi prelomnica v njenem življenju – prelomnica, ki ima lahko tako negativne kot pozitivne posledice. To bi lahko bil začetek dolgotrajne depresije, po kateri bo ostala zlomljena. Ali pa bo pomenil konec dolgotrajne mladosti in začetek zrelosti.

Stara leta

Če se je Perzefona med svojim življenjem razvila od Core do Suverena, potem lahko pri starosti približno petinšestdeset let in več prevzame kraljevski videz modre starke, ki pozna skrivnosti, zaradi katerih sta življenje in smrt pomembna. Ima mistično in duhovno izkušnjo in posega po viru duhovnosti globoko v sebi, kar razblini njene strahove pred visoko starostjo in bližajočo se smrtjo. Če je popolnoma zrela, je sprejela odgovornosti, razvila druge vidike sebe in je še vedno povezana s Coro, ostane določen del nje v srcu večno mlad.

Če se zgodi najslabši možni scenarij za Perzefono, se morda nikoli ne bo znebila depresije in bo ostala v tem stanju, zlomljena od življenja ali bežeča pred realnostjo. Znajde se kot ujetnica lastnega »podzemlja«.

Psihološke težave

· Ko se je Perzefona ponovno združila z Demetro, je bilo prvo vprašanje, ki ga je zastavila njena mati: "Ali si kaj jedla v podzemlju?" Perzefona je odgovorila, da je pojedla nekaj semen granatnega jabolka, in dodala, da je to storila samo zato, ker jo je v to prisilil Had. Perzefona je naredila, kar je želela, ne da bi pri tem kršila podobo, ki jo je o njej imela njena mati. Neiskrenost, iznajdljivost, prevare in manipulacija predstavlja značilne potencialne težave za ženske Persephone. Ker se počutijo nemočne in odvisne od drugih, močnejših ljudi, se lahko naučijo posredno dobiti, kar hočejo.

· Običajno ženske Persephone izogibajte se izkazovanju jeze. Nočejo, da bi bili ljudje jezni nanje. Čutijo odvisno od dobre volje in razpoloženja tistih, ki so upravičeno dojeti kot močnejši. Zato svoje matere, očete, može, učitelje ali delodajalce pogosto obravnavajo kot pokrovitelje, katerih naklonjenost je treba iskati.

· Narcizem predstavlja še eno »volčjo jamo« za nekatere Perzefone. Lahko postanejo tako obsedeni sami s seboj, da izgubijo sposobnost povezovanja z drugimi ljudmi. Njihovo pozornost popolnoma prevzamejo vprašanja: "Kako izgledam? Ali sem dovolj duhovit? Ali se zdim pameten?" In njihova energija gre v ličila in oblačila. Takšne ženske ure in ure preživijo pred ogledalom. Ljudje obstajajo samo zato, da dajejo povratne informacije, da jim nudijo odsevno površino, na kateri vidijo samo sebe.

· Perzefona ženska dovzetni za depresijo ko jo zatirajo in omejujejo ljudje, ki jo vežejo nase. Kot neasertivna oseba se raje zadržuje in skriva jezo in nesoglasja, kot da bi jih izrazila ali aktivno spremenila situacijo. Goji negativna čustva in postane depresivna ter depresivna. Občutki izoliranosti, nezadostnosti in samokritičnosti dodatno prispevajo k njeni depresiji.

· Živeti kot Cora pomeni biti večno dekle, ne zavezovati se ničemur in nikomur, ker se moraš odločiti izključuje druge možnosti. Za razvoj se mora Perzefona naučiti prevzemati odgovornosti in živeti v skladu z njimi. Težko reče da in dokonča tisto, za kar se je dogovorila. Izpolnjevanje zahtev, dokončanje izobraževanja, poroka, vzgoja otroka ali redna zaposlitev so težke naloge za nekoga, ki igra z življenjem.

Foto materiali, vzeti iz virapinterest.com

Jean Shinoda Bolen "Boginje v vsaki ženski: Nova psihologija žensk. Arhetipi boginj", založba Sofija, 2007

Galina Borisovna Bedenenko "Grške boginje. Arhetipi ženskosti." - Serija: Knjižnica psihologije in psihoterapije neodvisnega podjetja "Class", 2005

Galina Borisovna Bedenenko »Bogovi, junaki, ljudje. Arhetipi moškosti." - Serija: Knjižnica psihologije in psihoterapije neodvisnega podjetja "Class", 2005
in se tudi seznanite z novo elektronsko izdajo knjige
Grški bogovi in ​​boginje kot arhetipi vlog: Nova elektronska izdaja. - M .: Spinners, 2013
na http://halina.livejournal.com/1849206.ht ml

K.G. Jung. Duša in mit: šest arhetipov. Kijev: Državna knjižnica Ukrajine za mladino, 1996.

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Perzefona nabere rožo
Boris Vallejo

Aleksander Isačev

Perzefona, v grški mitologiji hči Zevsa in boginje Demetre. Boginja plodnosti in poljedelstva Demetra je ljubila svojo edino hčer, lepo Perzefono. Zanjo je na travnikih Hellade gojila čudovite dišeče rože, dovolila, da so med njimi plapolali kačji pastirji in metulji, in pticam pevkam, da so travnike in gozdičke napolnile z melodičnim petjem. Mlada Perzefona je oboževala svetel svet strica Heliosa, boga sonca, in zelene travnike svoje matere, bujna drevesa, svetle rože in žuborenje potokov, na katerih gladini je igral sonce. Niti ona niti njena mati nista vedeli, da jo je Zevs obljubil za ženo svojemu mračnemu bratu Hadu, bogu podzemlja.

Nekega dne sta se Demetra in Perzefona sprehajali po zelenem travniku. Perzefona se je zabavala s prijateljicami, se veselila svetlobe in topline ter uživala v vonjavah travniškega cvetja. Nenadoma je v travi našla rožo neznane lepote, ki je omamno dišala. Gaja ga je na zahtevo Hada vzgojila, da bi pritegnil pozornost Perzefone. Takoj ko se je deklica dotaknila nenavadne rože, se je zemlja odprla in prikazala se je zlata kočija, ki so jo vlekli štirje črni konji. Had je vladal. Dvignil je Perzefono in jo odnesel v svojo palačo v podzemlju. Zlomljena Demeter se je oblekla v črna oblačila in odšla iskat svojo hčer.

prozerpin,
Dante Gabriel Rosetti

Frederic Leighton

Prišli so temni časi za vse, kar živi na zemlji. Drevesa so izgubila bujno listje, rože so ovenele, žita niso obrodila žita. Niti polja niti vrtovi niso obrodili sadov. Prišla je lakota. Vse življenje je zamrznilo. Človeški rasi je grozilo uničenje. Bogovi, ki so občasno prihajali k ljudem z Olimpa in skrbeli zanje, so začeli prositi Zevsa, naj Demetru pove resnico o Perzefoni.

Ko pa je mati izvedela resnico, je še bolj pogrešala hčerko. Nato je Zevs poslal Hermesa v Had s prošnjo, naj svojo ženo občasno izpusti na zemljo, da bi Perzefona lahko videla svojo mater. Had si ni upal ne ubogati Zevsa. Ko je videla svojo hčer, se je Demeter razveselila, v očeh so se ji zaiskrile solze veselja. Zemlja je bila napolnjena s to vlago, travniki so bili pokriti z nežno travo in rože so cvetele na nedavno povešenih steblih. Kmalu so začela brsteti žitna polja. Narava se je prebudila v novo življenje. Od takrat naprej je morala Perzefona po Zeusovem ukazu dve tretjini leta preživeti s svojo materjo in eno tretjino s svojim možem.

Tako je nastalo menjavanje letnih časov. Ko je Perzefona v kraljestvu svojega moža, Demetro napade malodušje in na Zemljo pride zima. Toda vsaka vrnitev hčerke k materi v svet strica Heliosa zaživi z novimi sokovi in ​​s seboj prinese pomlad v vsej njeni zmagoviti lepoti. Zato je Perzefona vedno prikazana kot lepo dekle s šopkom rož in snopom klasja in velja za boginjo prihajajoče pomladi, sestro boginje kraljestva rož in rastlin Flore. In živi na nebu kot čudovito ozvezdje Device. Najsvetlejša zvezda v ozvezdju Device se imenuje Spica, kar pomeni klasje. V rimski mitologiji boginja ustreza Prozerpini.

Gospodarji kraljestva mrtvih. Had je ugrabil Perzefono in jo odnesel v svojo podzemno oblast.

Demetra je strastno ljubila svojo hčer, katere izginotje jo je pahnilo v strašno žalost in obup. Homer v hvalnici, posvečeni boginji žetve, o ugrabitvi Perzefone pripoveduje naslednje. Perzefonin oče Zevs je to svojo hčer Hadu obljubil za ženo in nekega lepega dne, ko je mlada boginja s prijateljicami nabirala dišeče rože po poljih in travnikih, se je zemlja odprla, mračni vladar kraljestva senc pojavil na svojem vozu in odnesel Perzefono v svojo palačo.

Ugrabitev Proserpine (Persephone). Rembrandtova slika, c. 1632

Nihče ni videl te ugrabitve in samo občutljivo uho matere Demeter je slišalo hčerkine krike na pomoč. Pohitela je k Perzefoni, a je ni našla. Polna obupa se Demeter odpravi iskat svojo hčer. Od sončnega vzhoda do sončnega zahoda jo išče, a vse zaman. Pade noč, Demetra prižge baklo na gori Etna in nadaljuje iskanje Perzefone v temi. V tem iskanju preživi devet dni in noči, pri tem pa pozabi na hrano in pijačo. Hodi po celem svetu, a o njeni hčerki ni nikjer sledi.

Nato se Demetra obrne k Heliosu (Soncu) in ga prosi, vsevidnega, naj ji pove, kdo je ugrabil Perzefono. Helios ji pove, da je Had to storil z dovoljenjem gospodarja bogov. Boginja nato Zevsu napove, da ji ne bo mar za rodovitnost zemlje, dokler ji ne bo vrnjena hči.

In res, na zemljo prihaja lakota in grozi s smrtjo vsemu človeštvu. Zevs ne more dovoliti te smrti in se strinja, da Perzefono vrne njeni materi. Toda Had prepriča nič hudega slutečo Perzefono, naj poje nekaj semen granatnega jabolka; ta sadež je veljal za simbol zakonske zveze, zato ne more za vedno zapustiti Hada, saj se zakonska zveza z njim zdaj šteje za sklenjeno.

Asalaf, sin reke Aheron, ki je videl Perzefono jesti granatno jabolko, o tem pove Zevsu. Demeter, razjezen zaradi takšne obtožbe, takoj spremeni Asalafa v sovo. Nato bogovi na svetu sklenejo, da bo Perzefona preživela dve tretjini leta na zemlji s svojo materjo, eno tretjino pa v Hadovem kraljestvu, pod zemljo.

Miti stare Grčije. Had. Kralj hočeš nočeš

Zato dve tretjini leta na zemlji vse cveti in ozeleni: polja so pokrita z zlatim klasjem, sadje zorijo na drevesih, povsod rastejo čudovite rože. Perzefona ta čas preživlja s svojo mamo in uživa na soncu. Potem pride zadnja tretjina leta - zima: celotno rastlinsko kraljestvo zmrzne, zaspi - ker se je Perzefona skrila v mračno stanovanje Plutona, zapuščena Demetra pa je žalostna, oblečena v žalovalna oblačila in z njo vsa zemlja.

Perzefona v mitologiji velja za kraljico pekla. Medtem ko je tam, vlada nad sencami mrtvih in besov, a takoj ko pride pomlad, se krilati glasnik bogov, Hermes, spusti v pekel in jo pripelje na zemljo. Sarkofagi so zelo pogosto prikazovali vrnitev Perzefone na zemljo, saj je bila ta vrnitev v kraljestvo svetlobe po bivanju v kraljestvu senc tako rekoč namig na vstajenje mrtvih in prihodnje življenje.

Praksitel izklesal čudovito skupino »Posilstvo Perzefone«, ki je v starih časih uživala veliko slavo. Umetniki sodobnega časa prav tako pogosto interpretirajo ta zaplet v svojih delih. Med njimi so najbolj izjemne slike Rubensa in Giulia Romana ter Girardonova marmorna skupina v Versaillesu.

Bratu je obljubil svojo hčer za ženo, saj je Had že dolgo čutil strast do Perzefone. Prosil je boginjo zemlje Gejo, naj mu vzgoji rožo izjemne lepote. Perzefona je videla rožo, ji iztegnila roko, a takoj ko je bila obrana, se je zemlja odprla in prikazal se je bog Had na črnih konjih v zlatem vozu. Zgrabil je Perzefono, jo dvignil na voz in izginil v drobovju zemlje. Nihče ni videl, kako je mračni Had ugrabil Perzefono, videl je le bog Helios, Sonce.
Boginja Demetra je slišala Perzefonin jok. Pohitela je v dolino Nisei, povsod iskala svojo hčer, a je ni našla nikjer. Huda žalost zaradi izgube edine hčerke je prevzela Demetrino srce. Oblečena v temna oblačila je Demetra devet dni tavala po zemlji in točila grenke solze. Nazadnje se je obrnila na Helios s prošnjo za pomoč. Bog sonca ji je razkril, da Perzefone ni na zemlji, ugrabil jo je Had. Gromovnik Zevs jo je dal za ženo svojemu bratu.

Demetra je bila jezna na Zevsa, ker je dal Perzefono brez njene privolitve. Zapustila je bogove, zapustila Olimp, prevzela videz navadnega smrtnika in dolgo tavala med ljudmi ter točila grenke solze.
Vse na zemlji je prenehalo rasti. Gozdovi so stali goli, trava je zbledela, rože so spustile svoje pisane venčke. Življenje na zemlji je zamrznilo. Povsod je vladala lakota, slišali so se jok in stok. Toda Demetra ni videla ali slišala ničesar, potopljena v žalost. Končno je Demetra prišla v mesto Elevzina. Tam blizu mestnega obzidja je sedla v senco oljke na »kamen žalosti« pri samem »deviškem vodnjaku«. Videle so jo hčere kralja Keleija. Pristopili so k njej in zaskrbljeno vprašali, kdo je. Toda boginja Demetra se jim ni razkrila. Prosila je Kelejeve hčere, naj jo vzamejo v hišo svojega očeta; privolila je, da postane služkinja njuni materi. Keleusove hčere so pripeljale Demetro k svoji materi Metaneiri.
Metaneira je sumila, da v njihovo hišo ni prišel noben navadni smrtnik, in je želela Demetro posaditi na častno mesto. Toda žalostna boginja je tiho sedla na mesto služkinje. Metaneirina služabnica, vesela Yamba, je videla, kako globoka je tujčeva žalost, in jo skušala razvedriti. Veselo je stregla njej in njeni gospodarici, zazvenel je njen smeh in padale so šale. Demetra se je prvič nasmehnila, odkar ji je mračni Had ugrabil Perzefono, in prvič je pristala na okus hrane.

Demetra je ostala pri Keleju. Začela je vzgajati njegovega sina Demofona. Boginja se je odločila, da mu podari nesmrtnost. Da bi to naredila, jo je podrgnila z ambrozijo in dala v vročo pečico. Ko je Metaneira videla svojega sina v peči, se je zelo prestrašila in začela rotiti Demetra, naj tega ne stori. Nato je Demetra Celeji in Metaneiri razkrila, kdo je, in prevzela svojo običajno podobo boginje.
Demetra je ukazala zgraditi tempelj v Elevzini in ostala živeti v njem.
Demetre ni zapustila žalost zaradi njene ljubljene hčerke in ni pozabila jeze na Zevsa. Zemlja je bila še nerodovitna.
Zatiralec oblakov Zeus ni želel smrti ljudi. K Demetri je poslal glasnico bogov, Iris. Zaman je poskušala prepričati boginjo, da se vrne na Olimp. Demetra ni upoštevala njenih prošenj. Ni se hotela vrniti, dokler ji Had ni vrnil Perzefone.
Zevs je nato poslal hitrega Hermesa v Had. Povedal mu je Zeusovo voljo. Had se je strinjal, da pusti Perzefono k svoji materi, vendar ji je dal pogoltniti zrno granatnega jabolka, da ne bi mogla za vedno zapustiti kraljestva mrtvih. (Kdor okusi hrano na drugi strani reke Stiks, se ne bo mogel nikoli vrniti)
Ko je Demetra od veselja pozabila na vse, je planila k hčerki in jo objela. Z njo je bila spet njena ljubljena Perzefona. Demetra se je z njo vrnila na Olimp. Toda Had ni pozabil oznaniti zrna granatnega jabolka, ki ga je Perzefona pogoltnila. Nato se je Zevs odločil, da bo dve tretjini leta živel pri svoji materi Perzefoni, eno tretjino pa se bo vrnil k svojemu možu Hadu.
Demetra je povrnila zemlji rodovitnost in vse je spet zacvetelo in ozelenelo.
Toda vsako leto Persephone zapusti svojo mamo in vsakič, ko se Demeter potopi v žalost. In vsa narava žaluje za umrlimi, prihaja zima. Narava spi, da se prebudi v veselem sijaju pomladi, ko se Perzefona vrne k svoji materi iz nevesečega kraljestva Hada.

Perzefona in Had, boginja pomladi in gospodar mrtvih, sta božanski par, čigar razmerje je zavito v skrivnost. Vendar, tako kot arhetipi samih božanstev. ..

Perzefonini misteriji so bili eden od treh delov Elevzinskih misterijev in so bili svete narave. Imenovali so se "Zadnji test". Informacije o tem, kaj se je zgodilo na njih, niso dosegle naših dni. Sodelujočim je bilo prepovedano razkriti, kaj se dogaja, Znano je, da je bil cilj teh misterijev doseganje plodnosti.

Had se v svetu živih sploh ne pojavi, razen da ugrabi devico Kore, ki se bo pozneje imenovala Perzefona.

Perzefona preživlja jesen in zimo s Hadom pod zemljo - v kraljestvu mrtvih, pomlad in poletje pa - na površju, v kraljestvu živih, s svojo materjo Demetro. Demetra je boginja plodnosti in materinstva, boginja plodne zemlje.
Vsako leto se Had dvigne na površje, samo da Perzefono, ki je postala njegova zakonita žena, odpelje na svoj dom.
Tako je Perzefonino življenje neskončno potovanje od matere do moža – od moža do matere in nazaj. To je neskončen krog, začaran krog, ki se ne more spremeniti v spiralo.
Hadovo kraljestvo je siva, pusta dežela; mrtva močvirja; posušena drevesa, mračne megle. Ko se je pojavila v podzemlju, je Persephone uspela prinesti pomlad tudi tja. »...vso to trohnenje večno umirajoče jeseni je nadomestilo bujno rastlinje in ogromnenaše korenine, katerih vrhovi so vzcveteli na površju zemlje in šli v nebo.
Takšna je bila preobrazba, ki jo je dosegla Proserpina (Persephone)« (E. Golovin »Proserpina«).

Sama Persephone se je spremenila, zdaj ima ozemlje, kjer je postala polnopravna gospodarica. Srečanje s Hadom je bilo kljub haloju "kriminala" dogodek, ki je prispeval k odraščanju Cora-Persephone in njeni ločitvi od matere.
Vendar njena mama, ki je žalostna zaradi ločitve, sili Perzefono v nenehno vračanje k zastarelim vzorcem obnašanja. Večno izgubljen, nebogljen, ugrabljen otrok; večna mamina hči...
Če na Had pogledate skozi oči matere Demetre, je povsem sposoben vzbujati grozo: mračni gospodar senc, ugrabitelj in zapeljivec mlade dekle.

(Vendar je Demetra in drugi kandidati za roko njene hčerke niso marali; niti čedni Apolon ji ni bil všeč. Demetra je Coro raje imela za premlado za poroko).
Had ne obišče niti Olimpa – arhetipskega središča družbenih zakonov, katerih kreatorji so Zevs in njegova ljubljena otroka Apolon in Atena. Ti zakoni so za smrtnike, ne pa za had. To pomeni, da je zunaj zakonov, zunaj družbenih vrednot. Ali pa živi po zakonih, ki jih pozna samo on...
Skrivnost je, da Perseozadje nedvomno ljubi Aido. Njuna ljubezenska zgodba je pripovedovana v vseh možnih različicah pravljic "Lepotica in zver" in "Škrlatna roža".

Se ne zdi nenavadno, da se Demetra, namesto da bi imela druge otroke in pustila svojo hčer v odraslost, obupano oklepa nje? Navsezadnje je to v nasprotju z naravo samo. Ko mladiči odrastejo, jih samica katere koli vrste živali izpusti in skoti nove potomce! Kje ima sama boginja plodnosti tako ... neplodnost?
Zakaj Demetra ne more prinesti pomladi na zemljo brez pomoči Perzefone?
Demetra je boginja poljedelstva, je boginja obdelane narave, torej umetne plodnosti. Njen kult se je pojavil precej pozno, ko je šel skozi stopnje starodavnih boginj, nenadzorovanih kot elementi sami - Gaia, Rhea Cybele. In posledično se je Mati Zemlja iz Velike in Grozne Matere spremenila v skrbno Mati Demeter, ki je popolnoma osredotočena na svojega otroka (in menda nima drugih interesov).
Rodovitnost Demetre je kot rodovitnost zelenjavnega vrta, domačega in preoranega z lastnimi rokami. Toda ne glede na agronomske čudeže, ki jih izvajamo, bo letina vedno odvisna od muhavosti narave.
Takratni Grki so se naučili obdelovati zemljo, a so bili še vedno odvisni od naravnih danosti. In to je še ena plodnost, tista, ki je zunaj človeških zakonov! In simbolizira ga Had, ki ni le bog mrtvih, ampak tudi bog podzemnih globin – podzemnega bogastva.
Perzefona se je znašla na razpotju med divjo in kultivirano naravo. Njeno poslanstvo je izjemno pomembno.
V osrčje Hada prinaša ljubezen, zato v podzemlju pride pomlad in začne rasti podzemni del rastlin. Tako boginja vpliva na divje živali!
In potem se Perzefona dvigne na površje in prinese pomlad na zelenjavne vrtove in zorana polja, prinese žetev in v bistvu reši človeško civilizacijo pred lakoto))) Brez Perzefone Demetra, žal, ne obrodi sadov, tako kot rastlina ne more živeti, če je njena korenina del je poškodovan.

Perzefona je izjemno starodavno božanstvo. Zdi se, da je starejša od njene matere Demetre, oblike, ki se je izkristalizirala s pojavom kmetijstva.
Prevod imena "Persephone" je izgubljen, kar lahko nakazuje, da je starodavnega, ne-grškega izvora. "Nezmožnost razlage imena Perzefona na podlagi grškega jezika nakazuje, da je Perzefona starodavna lokalna boginja, katere kult je bil razširjen pred grško invazijo na Balkanski polotok."http://mythology.org.ua/Persephone
Nenavadno je, da je tudi sama Perzefona neplodna. Perzefona in Had nista imela otrok. Perzefona je postala posvojiteljica otroka Adonisa, ki se je kmalu spremenil v najlepšega moškega med smrtniki. Na Perzefonino vztrajanje Adonis tretjino leta preživi s svojo posvojiteljico, dve tretjini s svojo ljubljeno, boginjo Afrodito. Kot vidimo, Persephone natančno ponavlja vzorec obnašanja svoje matere ...
Vendar se Perzefona izkaže za neplodno šele v kasnejših mitih. Po starodavnih mitih, v katerih so božanstva še ohranila zoomorfni videz, je imela Perzefona sina Zagreja.
Zagreusa so imenovali Divji lovec. Bil je izjemno pomembno božanstvo v tistih davnih časih, ko je bil lov glavni vir hrane.
Ni bilo naključje, da sem se obrnil na pravljico "Lepotica in zver". Perzefona je Zagreja spočela tako, da je sklenila zavezništvo z nekim božanstvom, ki je prevzelo podobo zmaja (kače), z eno besedo, grozljiv, živalski videz.
V nekaterih mitih ta kača ni nihče drug kot sam Zevs, oče Perzefone. V drugih mitih je to Had. Raziskovalec A.F. Losev piše: »Na kovancih 4. stol. pr. n. št e. iz Prasa najdemo podobo ženske, ki boža kačo Zevsa; v njej ni težko prepoznati Perzefone.«
http://www.sno.pro1.ru/lib/losev2/15.htm

Losev piše tudi o kombinaciji ktonskih (zoomorfnih) mitov z herojskimi. Ktonični princip seveda predstavlja Had, herojski princip pa Zevs - temeljni arhetip patriarhalne civilizacije.
Če se sprva zdi, da je bil Zagreus plod incestuoznega razmerja, potem s podrobnejšim preučevanjem podob Hada in Zevsa postane jasno, da do incesta skoraj ni prišlo.
Bitje, iz katerega je bil spočet Zagrej, je bilo htonično, predstavnik naravnega kaosa in ne Zevsove civilizacije.
Ko vstopimo v prostor narave, nas družbeni predsodki nehajo obvladovati. Ni nespodobnega, ni grešnega, konvencije so izbrisane.
Had predstavlja senčno stran arhetipa Zevsa. Zevs je kralj civilizacije, Had je kralj sveta smrti, ki je tako zunaj nadzora ljudi kot narave.
Bili so časi, ko še ni bilo civilizacije.
A narava je vedno obstajala. V tistih daljnih časih sta bila Had in Zevs eno božanstvo, ki je simboliziralo moško načelo. Od njega je Perzefona spočela. Zagreus je Hadesov sin ali sin živalske, »živalske« hipostaze Zevsa - in to je Had.

Ali je bil Zagreus produkt incesta, v naravnem svetu ni tako pomembno. V nekaterih mitih se je arhetip Zargaja združil z arhetipom Hada in Zevsa, kar doda še dodatno »incestuozno« konotacijo:
»Zagrej je prav tako Hadov sin, kot je Had sam; in poleg tega je toliko Zevsov sin, kot je Zevs sam ...« (A. F. Losev).
Z vidika družbenih norm je zveza Hada in Perzefone v vsakem primeru incestuozna (Had je Perzefonin stric), le ni tako očitna kot pri Zevsu.
... Ko dekle začne hoditi z moškim, ki je veliko starejši od sebe, se ji lahko porodi sramežljiva misel: "Dovolj je star, da bi bil moj oče!" (ali z veliko mlajšim moškim, potem pa se ženska pritožuje, da je dovolj stara, da bi bila njegova mama). Misel, ki se nanaša na incest ...
Namesto da bi uživali v lepoti spoja večnosti in prenove - dveh najpomembnejših življenjskih energij, se prepuščamo družbenim predsodkom. Tako postane naša notranja Perzefona neplodna ...
P.S. Zagreju tudi ni bilo dovoljeno živeti za lastno zadovoljstvo. Hera, zagovornica družbenega reda, je nanj usmerila jezo titanov. Titani so Zagreusa raztrgali na koščke, Zevs jih je za to sežgal s strelo. Ateni je uspelo rešiti Zagrejevo srce in ga varno pripeljati do Zevsa. Zeus je pojedel njegovo srce in spočel drugo inkarnacijo Zagreusa iz smrtne ženske Semele. In rojenega otroka so poimenovali Dioniz. Postal je bog poljedelstva in praznikov, pa tudi spremenjenih stanj zavesti. Dionizu je uspelo združiti kaos divje narave in urejenost poljedelstva. Dionizovi misteriji niso pridobili nič manj priljubljenosti kot misteriji Demetre in Perzefone.
»Dioniz je bog zadnje kozmične dobe, ki vlada svetu, ali, kot pravi en vir, »naš vladar« (A. F. Losev)
»... Titane, ki so okusili njegovo meso, je upepelila Zeusova strela in iz tega pepela, pomešanega z božjo krvjo, je nastal človeški rod, ki se odlikuje po drznosti Titanov in trpljenju. Dioniza"...

Objavljeno feb. 10. 2015 ob 20:55 |