Ο Meir Shalev δύο αρκούδες βγήκαν από το δάσος. Δύο αρκούδες βγήκαν από το δάσος

Η ιστορία για την οποία πρόκειται να μιλήσουμε είναι τόσο τρομερή και ασυνήθιστη για τους απλούς ανθρώπους που πολλοί πιθανότατα θα προτιμούσαν να μην τη δουν καθόλου στη Βίβλο.

Ο Ελισσαιέ - ο προφήτης του Θεού - πηγαίνει στο Μπέθελ. Καθώς περνούσε από την πόλη, μικρά παιδιά έτρεξαν κοντά του και άρχισαν να τον κοροϊδεύουν, λέγοντάς τον φαλακρό. Ο Ελισσαιέ τους βρίζει πίσω. Και δύο αρκούδες τρέχουν έξω από το δάσος και σκοτώνουν σαράντα δύο παιδιά από αυτές.

23 Και από εκεί πήγε στο Μπέθελ. Καθώς περπατούσε στο δρόμο, μικρά παιδιά βγήκαν από την πόλη και τον κορόιδευαν και του είπαν: Πήγαινε, φαλακρός! πήγαινε, φαλακρός! 24. Κοίταξε γύρω του και τους είδε και τους καταράστηκε στο όνομα του Κυρίου. Και δύο αρκούδες βγήκαν από το δάσος και τεμάχισαν σαράντα δύο παιδιά από αυτές. (2 Βασιλέων 2:23,24)

Δεν είναι η πρώτη φορά στη Βίβλο που σημειώνεται μαζικός θάνατος παιδιών. Για παράδειγμα, όταν ο Ισραήλ προσπάθησε να φύγει από την Αίγυπτο, ο Θεός χτύπησε όλα τα πρωτότοκα εκτός από εκείνες τις οικογένειες που έσφαξαν το Αρνί του Πάσχα. Θυμόμαστε επίσης τη σφαγή των νηπίων στη Βηθλεέμ, όταν ο Ηρώδης ήθελε να σκοτώσει τον μελλοντικό Μεσσία. Τότε ο Θεός προειδοποίησε μόνο την οικογένεια του Ιωσήφ και της Μαρίας. Και τα δύο αυτά περιστατικά ήταν ένα είδος σημάδι για τους κακούς - τους Αιγύπτιους και τους Ισραηλίτες. Το ίδιο μήνυμα μεταφέρει και η περίπτωση των δύο αρκούδων. Ας μιλήσουμε τώρα για αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.

Συμβολική σημασία του αριθμού 42

Λάβετε υπόψη ότι σημειώνεται ο ακριβής αριθμός των παιδιών που σκοτώθηκαν. Ακριβώς 42! Αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί αυτός ο αριθμός έχει προφητική σημασία. Θυμηθείτε τη γενεαλογία του Ιησού από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Έχοντας απαριθμήσει όλους τους προγόνους από τον Αβραάμ, ο Ματθαίος σημειώνει στη συνέχεια ότι από τον Αβραάμ μέχρι τον Ιησού υπήρξαν τρεις φορές δεκατέσσερις γενιές.

(14 + 14 +14 = 42)

«Έτσι όλες οι γενιές από τον Αβραάμ μέχρι τον Δαβίδ δεκατέσσερις γεννήσεις; και από τον Δαβίδ στη μετανάστευση στη Βαβυλώνα δεκατέσσερις γεννήσεις; και από τη μετανάστευση στη Βαβυλώνα στον Χριστό δεκατέσσερις γεννήσεις’’ (Ματθ. 1:17).

Ο Αβραάμ είναι ο πατέρας του σαρκικού Ισραήλ. Κατά συνέπεια, ο Ιησούς ήρθε στο Ισραήλ κατά τη διάρκεια της ζωής της 42ης γενιάς.

Ποια είναι όμως η σύνδεση;

Ο Ελισσαιέ ως εικόνα του Ιησού

Ο Ελισσαιέ ήταν ο διάδοχος του προφήτη Ηλία και έλαβε διπλό πνεύμα όταν άρχισε τη διακονία του. Και το γεγονός ότι έβρισε 42 παιδιά ήταν ένα πρωτότυπο για την υπηρεσία του Μεσσία.

Άλλωστε, ο Χριστός ήταν και ο διάδοχος του μεγαλύτερου Ηλία - Ιωάννη του Βαπτιστή, και είχε ένα ασύγκριτα μεγαλύτερο Πνεύμα. Η σαράντα δεύτερη γενιά του Ισραήλ επίσης δεν δέχτηκε τον αγγελιοφόρο του Θεού, τον απέρριψε και, ως εκ τούτου, καταράστηκε. Ο Ιησούς είπε ότι αν και το Ισραήλ είχε αμαρτήσει σε όλη την ιστορία, αυτή η σαράντα δεύτερη γενιά θα λογοδοτούσε για όλα τα εγκλήματα των προηγούμενων γενεών.

«Ας έρθει επάνω σας όλο το δίκαιο αίμα που χύθηκε στη γη, από το αίμα του δίκαιου Άβελ μέχρι το αίμα του Ζαχαρία, γιου του Βαραχή, τον οποίο σκότωσες μεταξύ του ναού και του θυσιαστηρίου. Αλήθεια σας το λέω όλα αυτά θα έρθουν σε αυτή τη γενιά'' (Ματθ. 23:35,36).

Ο Ιησούς έδειξε επανειλημμένα μέσω παραβολών και σημείων ότι το σαρκικό Ισραήλ θα απορριφθεί. Ως αποτέλεσμα, θέρισαν τους πικρούς καρπούς της ανυπακοής τους.Το 70ο έτος ήρθαν τα ρωμαϊκά στρατεύματα και κατέστρεψαν την Ιερουσαλήμ.

Λοιπόν, ποιον συμβόλιζαν οι δύο αρκούδες;

Δύο αρκούδες = δύο μάρτυρες

Ο Θεός, μέσω του Μαλαχία, προειδοποίησε τον Ισραήλ να θυμάται τον νόμο του Μωυσή, καθώς θα τους έστελνε τον προφήτη Ηλία πριν από την Ημέρα του Κυρίου.

4. Θυμηθείτε τον νόμο του Μωυσή, του δούλου μου, που τον διέταξα στο Χωρήβ για όλο τον Ισραήλ, καθώς και τους κανόνες και τους κανονισμούς. 5. Ιδού, θα στείλω τον Ηλία τον προφήτη σε εσάς πριν από τον ερχομό της μεγάλης και φοβερής ημέρας του Κυρίου. 6. Και θα γυρίσει τις καρδιές των πατέρων στα παιδιά και τις καρδιές των παιδιών στους πατέρες τους, μήπως έρθω και χτυπήσω τη γη με κατάρα. (Μαλαχίας 4:4-6)

Ο Ηλίας και ο Μωυσής συμβολίζουν ορισμένα είδη υπηρεσίας στις έσχατες ημέρες.

Ο Ηλίας έστρεψε τις καρδιές των ανθρώπων στον Κύριο, ενθαρρύνοντάς τους να μετανοήσουν και να γυρίσουν. Τον πρώτο αιώνα, τη διακονία του Ηλία εκτελούσε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο οποίος βάφτιζε τους ανθρώπους ως ένδειξη μετάνοιας πριν από τον ερχομό του Μεσσία.

Ο Μωυσής ήταν ο ηγέτης του Ισραήλ, βοσκός και νομοθέτης. Ο Μεγαλύτερος Μωυσής - Ιησούς Χριστός, ήρθε στη γη για να διδάξει και να σχηματίσει έναν νέο λαό.

Κατά συνέπεια, οι δύο αρκούδες είναι δύο εικονιστικοί μάρτυρες του Θεού - ο Ηλίας και ο Μωυσής. Τον πρώτο αιώνα, τους ρόλους τους πλήρωσαν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και ο Ιησούς.

30. Και ιδού, δύο άντρες μίλησαν μαζί Του, που ήταν ο Μωυσής και ο Ηλίας. 31. Εμφανιζόμενοι με δόξα, μίλησαν για την έξοδό Του, την οποία επρόκειτο να πραγματοποιήσει στην Ιερουσαλήμ. (Ιερό Ευαγγέλιο κατά Λουκά 9:30,31)

Τις τελευταίες ημέρες θα υπάρχει επίσης μια ομάδα ανθρώπων που θα καλούνται οι δύο μάρτυρες που θα προφητεύουν με το πνεύμα του Ηλία και του Μωυσή. Αλλά αυτό είναι ένα θέμα για ένα ξεχωριστό άρθρο.

3. Και θα δώσω οι δυο μου μάρτυρεςκαι θα προφητεύσουν χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες, ντυμένοι με σάκο. 5. Και αν κάποιος θέλει να τους προσβάλει, τότε φωτιά θα βγει από το στόμα τους και θα καταβροχθίσει τους εχθρούς τους. αν κάποιος θέλει να τους προσβάλει, πρέπει να σκοτωθεί. 6. Έχουν τη δύναμη να κλείνουν τους ουρανούς, ώστε να μην πέφτει βροχή στη γη τις ημέρες της προφητείας τους. [Ή εγώ] , Και έχουν εξουσία πάνω στα νερά, να τα μετατρέπουν σε αίμα, και να χτυπούν τη γη με κάθε πληγή, όποτε θέλουν [ Μωυσής] . (Αποκάλυψη Ιωάννου του Ευαγγελιστή 11:3,5,6)

«Γράφω», λέει η ηρωίδα του νέου μυθιστορήματος της Meir Shaleva, «αλλά δείχνω τις ιστορίες μου μόνο στην οικογένειά μου, ακόμα και τότε όχι σε όλες».

Αυτό δεν είναι απολύτως ακριβές. Τώρα μπορούμε να διαβάσουμε τις ιστορίες της Ruta Tavori - μας τις έδειξε ο ίδιος ο Shalev. Στο μυθιστόρημά του, ένα μεγάλο μέρος του κειμένου αποτελείται από ιστορίες που υποτίθεται ότι γράφτηκαν από τον κύριο χαρακτήρα. Αλλά είναι σαν να μην έγραψε ούτε το άλλο μισό. Και ο ίδιος ο τίτλος του βιβλίου στα εβραϊκά («Shtayim Dubim») επίσης δεν φαίνεται να του ανήκει, γιατί είναι δανεισμένος από τη Βίβλο, διατηρείται ακόμη και το γραμματικό λάθος που υπάρχει στη Βίβλο: όχι «Δύο Αρκούδες», αλλά «Δύο Αρκούδες».

Δεν είναι αλήθεια ότι όλα όσα ειπώθηκαν θέλουν εξήγηση;

Ας προσπαθήσουμε να εξηγηθούμε με λίγα λόγια.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι το νέο μυθιστόρημα του Meir Shalev είναι οδυνηρό. Φυσικά, όπως πάντα με τον Shalev, είναι υπέροχα γραμμένο, είναι αδιάκοπα συναρπαστικό, αστράφτει από χιούμορ, ζουν και κινούνται μέσα του δυνατοί χαρακτήρες, είναι γεμάτο πάθη - συμπεριλαμβανομένης της αγάπης. Σε γενικές γραμμές, όσοι έχουν διαβάσει τα προηγούμενα βιβλία του Shalev είναι εξοικειωμένοι με αυτήν τη λίστα και όσοι ανακαλύπτουν αυτόν τον συγγραφέα για πρώτη φορά δεν πρέπει παρά να ζηλεύουν. Αλλά πάνω από όλα αυτά, το νέο μυθιστόρημα θέτει τόσο οδυνηρά ηθικά ερωτήματα που κανένα βιβλίο του Σάλεφ δεν έχει θέσει μέχρι στιγμής. Αυτό το έργο όχι μόνο ανυψώνει τα βαθύτερα, πιο κρυφά στρώματα της ανθρώπινης ψυχής, όλα όσα μερικές φορές δεν παραδεχόμαστε στον εαυτό μας, και το κάνει ανελέητα, ανεξάρτητα από τις συμβάσεις της λογοτεχνίας, εμπλέκεται επίσης σε τέτοια οικογενειακά μυστικά και εγκλήματα που συνεχίζουν να στέκονται μπροστά στα μάτια μας και να μπερδεύουν τις αναμνήσεις μας πολύ αφότου κλείσουμε την τελευταία σελίδα. Είναι το τελευταίο, γιατί ο συγγραφέας φύλαξε την κύρια τρομερή σκηνή -και την κύρια ηθική ερώτηση- για το τέλος του βιβλίου και, αφού το κλείσετε, δεν θα μπορείτε πλέον να απαλλαγείτε από αυτήν μέχρι να βρείτε ένα πειστική (ίσως, ακριβέστερα: καθησυχαστική) για τον εαυτό σας την απάντηση σε αυτή την ερώτηση.

Δεύτερον, θα πρέπει επίσης να προειδοποιηθεί ότι το νέο βιβλίο του Shalev δεν είναι μόνο οδυνηρό (και επομένως εξαγνιστικά δύσκολο) για την ψυχή, αλλά και αριστοτεχνικά περίπλοκο στην πλοκή του. Τα προηγούμενα βιβλία του Shalev διακρίθηκαν επίσης για την αριστοτεχνική πολυπλοκότητα της δομής της πλοκής τους. Ο συγγραφέας έπαιζε με το χρόνο, μερικές φορές μας επιστρέφει στο παρελθόν, όπου κάτι ήδη γνωστό σε εμάς δεν είχε συμβεί ακόμα, μερικές φορές ξεπερνούσε την ιστορία του, από όπου μόνο γίνεται σαφές αυτό που προηγουμένως φαινόταν μόνο κατανοητό, και μερικές φορές έβαζε και αυτό το παιχνίδι». ιστορίες μέσα σε μια ιστορία», που στην όψη ήταν εντελώς ξένες με την κύρια αφήγηση - αλλά μόνο στην εμφάνιση, γιατί στην πραγματικότητα όλα έγιναν πράξη και όλα πήραν τη θέση τους στη συνολική εικόνα, εκτός από το ότι αυτή η εικόνα προέκυψε μόνο μετά την ανάγνωση ολόκληρου του έργου . Αλλά στο νέο του μυθιστόρημα, ο Shalev προσθέτει ένα ακόμη σε αυτές τις δυσκολίες: όπως ήδη ειπώθηκε, τα μισά κεφάλαια έχουν ειδικούς τίτλους, και αυτό καθιστά σαφές ότι μπροστά μας υπάρχουν επεισόδια οικογενειακής ιστορίας, που συνέθεσε η ηρωίδα του βιβλίου, δασκάλα Ruta Tavori. Η τεχνική είναι υπέροχη με τον δικό της τρόπο, γιατί στις ιστορίες της, η δασκάλα Ruta μας εξηγεί πολλά για την πλοκή, αλλά ταυτόχρονα καταλαβαίνουμε ότι δεν μπορεί να ξέρει πολλά από αυτά που λέει, και επομένως είναι δύσκολο να την εμπιστευτούμε εντελώς, και μπορούμε μόνο να μαντέψουμε.Τι ήταν «πραγματικά»; Είναι ένα καλό, συναρπαστικό λογοτεχνικό συναίσθημα. Γιατί, όπως λέει και η ίδια η ηρωίδα: «Μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια είναι βαρετή ακόμα και για τον εαυτό της».

Λοιπόν, τι γίνεται με τα άλλα κεφάλαια, αυτά που ονομάζονται απλά «Κεφάλαιο τάδε... κεφάλαιο τάδε»; Και δεν είμαι ούτε εγώ, μας κλείνει το μάτι ο συγγραφέας, αυτή είναι μια καταγραφή συνεντεύξεων που φέρεται να παίρνει κάποιος ερευνητής της ιστορίας των εβραϊκών οικισμών η Varda Canetti από την ηρωίδα του βιβλίου, Ruta Tavori, και στις οποίες η Ruta μιλάει για τον εαυτό της και την οικογένειά της. Κρίνοντας από τις παρατηρήσεις του συνεντευκτής, η Βάρντα δεν κατανοεί πραγματικά τα ψυχολογικά βάθη των ανθρώπινων σχέσεων, για τα οποία η Ρούτα μιλάει με απόλυτη ακρίβεια και συναρπαστικό ενδιαφέρον, άλλοτε εξομολογητικά, άλλοτε σαρκαστικά κοροϊδευτικά, αλλά εμείς, που καταλαβαίνουμε με ενθουσιασμό, μπορούμε να ξεχάσουμε τη Βάρντα και μόνο να ευχαριστήσουμε η ηρωίδα -και ο συγγραφέας- για οξεία πνευματική απόλαυση.

Υπάρχει ένα ακόμη χαρακτηριστικό σε αυτό το σχέδιο Shalev. Σε ορισμένες συνεντεύξεις με τη Ruta Tavori, συναντάμε ξανά πολλά γεγονότα που είναι ήδη γνωστά σε εμάς από τα γραπτά της ίδιας της Ruta, αλλά δυστυχώς: στις συνεντεύξεις της, αυτά τα γεγονότα - ή τα κίνητρα και οι λόγοι τους - φαίνονται διαφορετικά από τις ιστορίες της. Και η τεχνική αυτού του συγγραφέα μας αναγκάζει να επιστρέφουμε ξανά και ξανά στο αιώνιο ερώτημα του «Πιλάτου»: «Τι είναι αλήθεια;» Χάρη σε αυτές τις «συγκρούσεις αληθειών», ο Shalev καταφέρνει, αποφεύγοντας ευτυχώς τα συνηθισμένα μοτίβα μιας αστυνομικής ιστορίας (ή ευτυχώς ανατρέποντάς τα), να κάνει την ανάγνωση του βιβλίου του όχι μόνο μια οδυνηρή ηθική αμφισβήτηση και όχι μόνο μια έντονη πνευματική περιπέτεια, αλλά και μια χαρούμενη λογοτεχνική εμπειρία.

Και τώρα, έχοντας συνδυάσει όλα όσα έχουν ειπωθεί, είναι εύκολο να συνειδητοποιήσουμε ότι η Ruta Tavori, της οποίας η φωνή ακούμε τόσο στα κεφάλαια της συνέντευξης όσο και στα κεφάλαια που ονομάζονται ιστορίες της, αποδεικνύεται ότι είναι η από άκρο σε άκρο αφηγήτρια του ολόκληρο το βιβλίο (συμπεριλαμβανομένης της, το βιβλίο, ένα επιπλέον δώρο στον αναγνώστη με τη μορφή τριών υπέροχων παιδικών παραμυθιών). Στην πραγματικότητα, όλα τα προηγούμενα βιβλία του Shalev γράφτηκαν επίσης σε πρώτο πρόσωπο, δηλαδή αφηγούνταν πάντα οι κύριοι χαρακτήρες, αλλά αυτή τη φορά ο συγγραφέας κινδύνευσε για πρώτη φορά να μεταβιβάσει τα πνευματικά του δικαιώματα όχι σε άνδρα, αλλά σε γυναίκα . Μέχρι το δικαίωμα να μιλήσουμε για τις πιο οικείες (φυσιολογικές, ακόμα και σεξουαλικές) εμπειρίες των γυναικών. Ένα τολμηρό –και, όπως φαίνεται, σπάνιο– λογοτεχνικό πείραμα!

Το γιατί το έκανε αυτό είναι ένα μυστήριο. Ωστόσο, ο Shalev, σύμφωνα με τα λόγια του ποιητή, έχει από καιρό «πληγωθεί από πολλές γυναίκες» και όλοι οι πιο συμπαθητικοί χαρακτήρες στα βιβλία του είναι δυνατές, ψηλές, θαρραλέες (και όμορφες) γυναίκες. Κανένας τους όμως δεν έλαβε ποτέ τον κύριο λόγο στα βιβλία του, όπου οι αφηγητές ήταν πάντα άντρες ήρωες, οπότε ίσως απλώς ξεπληρώνει ένα παλιό, παλιό χρέος. Είναι αλήθεια ότι μπορείς να σκεφτείς διαφορετικά. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο ήρωας-αφηγητής του νέου μυθιστορήματος έχει έναν άλλο, πιο σημαντικό σκοπό από το να είναι απλώς η «φωνή μιας γυναίκας». Γιατί, κλείνοντας το βιβλίο, νιώθουμε ξεκάθαρα ότι μας έχουν διηγηθεί όχι μία, αλλά δύο παράλληλες ιστορίες της οικογένειας Tavori. Η Ruta Tavori είπε τη μία –την πραγματική– ιστορία της οικογένειάς της σε μια συνέντευξη και την άλλη –ένα είδος «μύθου της οικογένειας Tavori»– που δημιούργησε στις ιστορίες της. Και η αμοιβαία αντανάκλαση αυτών των δύο παράλληλων ιστοριών σε συνεχώς εναλλασσόμενα κεφάλαια επιτρέπει στον συγγραφέα να δημιουργήσει μια ισχυρή κίνηση πλοκής που κρατά τους αναγνώστες του μυθιστορήματος σε αγωνία μέχρι τις τελευταίες σελίδες, επειδή η κύρια σκηνή του, όπως ήδη ειπώθηκε, έχει ανατεθεί στο τέλος. .

Εδώ όμως πλησιάζουμε ήδη τα σύνορα πέρα ​​από τα οποία ο πρόλογος απειλεί να μετατραπεί σε παράφραση. Και, μη θέλοντας να στερήσουμε από τον αναγνώστη την ευχαρίστηση να διαβάσει το μυθιστόρημα και να σκεφτεί μόνος του, θα προτιμούσαμε να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του σοφού Shahrazad: θα σταματήσουμε τις επιτρεπόμενες ομιλίες και θα δώσουμε τον λόγο στον ίδιο τον συγγραφέα - Ruta Tavori, ψευδώνυμο Meir Shalev.

Κεφάλαιο πρώτο

Το κινητό χτυπάει. Ένας ψηλός, βαριά χτισμένος τύπος κοιτάζει τον αριθμό που εμφανίζεται στην οθόνη και στρέφεται προς τη γυναίκα με την οποία γευματίζει.

«Πρέπει να απαντήσω», λέει. - Επιστρέφω αμέσως.

Και κατευθύνεται προς την πόρτα, προσπαθώντας να ρουφήξει τη μικρή κοιλιά του καθώς πηγαίνει. Δεν έχει συνηθίσει ακόμα σε αυτό το απόκτημα και η κοιλιά του τον εκπλήσσει εκ νέου κάθε φορά - είτε στον καθρέφτη, πάνω από τη ζώνη του είτε κάτω από το βλέμμα της κοπέλας του όταν δουλεύει στο σώμα της.

«Μέτρησα εννιά κουδουνίσματα», λέει μια γνώριμη φωνή στο τηλέφωνο. -Περιμένεις να περιμένεις.

- Συγνώμη. Είμαι σε ένα εστιατόριο, έπρεπε να φύγω...

- Εχουμε ένα πρόβλημα.

- Ακούω.

«Θα σου το εξηγήσω, προσεκτικά και σοφά, και προσπαθείς να μου απαντήσεις με το ίδιο πνεύμα».

Meir Shalev שתיים דובים

[εάν ο τίτλος μεταφραστεί στα ρωσικά σύμφωνα με τη ρωσική μετάφραση του Tanakh, τότε το βιβλίο μπορεί να ονομαστεί - Two Bears]

Για να είμαι ειλικρινής, προσέγγισα αυτό το βιβλίο με τρόμο. Και πάλι, η οικογενειακή ιστορία με φόντο τον εβραϊκό οικισμό στο Eretz Israel - ο Shalev κυριαρχεί σε αυτό το θέμα σε όλα του τα μυθιστορήματά του και λίγη από τη μονοτονία της μούσας του με τη συσσώρευση όσων διάβασε αρχίζει να κουράζει. Αλλά κυριολεκτικά από τις πρώτες σελίδες αυτού του μυθιστορήματος έγινε σαφές ότι δεν πρόκειται για έναν τυπικό Shalev. Φαίνεται ότι ο συγγραφέας, ενώ παρέμενε στο συνηθισμένο περιβάλλον των μυθιστορημάτων του, σε αυτό το βιβλίο αποφάσισε να επιτρέψει στον εαυτό του κάτι περισσότερο από το συνηθισμένο.

Βασικά, η αφήγηση λέγεται για λογαριασμό της Ruta Tavori, δασκάλας Tanach και δασκάλου τάξης σε ένα λύκειο σε έναν από τους «οικισμούς των βαρόνων» (τους λεγόμενους εβραϊκούς οικισμούς που κάποτε απολάμβαναν την υποστήριξη του βαρώνου Edmond de Rothschild) . Η Βάρντα, ένας ιστορικός που ερευνά ζητήματα φύλου σε παλιούς εβραϊκούς οικισμούς, έρχεται στη Ρούτα. Η Ρούτα, που ήταν πολύ πρόθυμη να μιλήσει, της είπε την περίπλοκη, μερικές φορές τρομακτική και πολύ πολυεπίπεδη ιστορία της φυλής Ταβορί. Μερικές σελίδες της οικογενειακής ιστορίας διηγούνται για λογαριασμό του συγγραφέα και μερικά κεφάλαια είναι ιστορίες που γράφει η Ρούτα για τον γιο της Νέτα, ο οποίος πέθανε σε ηλικία έξι ετών.

Με συνεπήρε αυτό το κείμενο με τρόπο που πιθανότατα κανένα άλλο μυθιστόρημα του Σάλεφ δεν με συνεπήρε ποτέ. Πρώτον, το κείμενο είναι υπογραφή Shalev, αλλά όχι υπερφορτωμένο με πολύ περίπλοκα παιχνίδια με λέξεις και νοήματα, όπως συμβαίνει συχνά με τον Shalev. Δεύτερον, η προσωπικότητα του αφηγητή προκαλεί πολύ ενσυναίσθητα συναισθήματα. Η αναζήτηση της ψυχής της και η αποκάλυψη των οικογενειακών μυστικών είναι αρωματισμένη με μια δόση χιούμορ και αυτοειρωνείας, φωτίζοντας την εικόνα της από διάφορες οπτικές γωνίες, γεγονός που συμβάλλει στην πολυδιάστατη αντίληψη της εικόνας της Ruta. Τρίτον, η ίδια η ιστορία... Πω πω, τι ιστορία είναι αυτή. Μια ιστορία εξ ολοκλήρου βασισμένη σε Ταναχικές νύξεις και, όπως έχουν παρατηρήσει ορισμένοι αναγνώστες, επίσης στις ιστορίες των σοφών του Ταλμούδ (Chazal). Το επάγγελμα του αφηγητή συμβάλλει επίσης σε συνεχείς αναφορές στο Tanakh. Ο ίδιος ο τίτλος του βιβλίου κατευθύνει τον αναγνώστη στο Βιβλίο των Βασιλέων και δίνει τον τόνο για ολόκληρη την αφήγηση. Παρεμπιπτόντως, μπορείτε να διαβάσετε την εξήγηση της Ακαδημίας των Εβραίων σχετικά με τον τίτλο του βιβλίου: με τα πρότυπα της σημερινής εβραϊκής είναι λάθος - το "δύο" γράφεται στο θηλυκό γένος και οι αρκούδες αναφέρονται στο αρσενικό , ωστόσο, από την εξήγηση της Ακαδημίας προκύπτει ότι μια τέτοια ορθογραφία δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτήν που ήταν αποδεκτή στους Ταναχίτες χρόνους)

Σχετικά με αυτόν τον τίτλο, δεν μπορώ παρά να παραθέσω ένα απόσπασμα από το βιβλίο, το οποίο φαίνεται να εμφανίζεται σε κάθε κριτική του μυθιστορήματος. Η Ρούτα λέει στην τάξη για το επεισόδιο «Οι αρκούδες σκοτώνουν τα παιδιά που πείραζαν τον Ελισσαιέ» από το 2ο Βιβλίο των Βασιλέων, κεφάλαιο 2, στίχοι 23,24, το οποίο έχει ως εξής:

וַיַּעַל מִשָּׁם (אלישע), בֵּית-אֵל; וְהוּא עֹלֶה בַדֶּרֶךְ, וּנְעָרִים קְטַנִּים יָצְאוּ מִן-הָעִיר, וַיִּתְקַלְּסוּ-בוֹ וַיֹּאמְרוּ לוֹ, עֲלֵה קֵרֵחַ עֲלֵה קֵרֵחַ. וַיִּפֶן אַחֲרָיו וַיִּרְאֵם, וַיְקַלְלֵם בְּשֵׁם יְהוָה; וַתֵּצֶאנָה שְׁתַּיִם דֻּבִּים, מִן הַיַּעַר, וַתְּבַקַּעְנָה מֵהֶם, אַרְבָּעִים וּשְׁנֵי יְלָדִים. וַיֵּלֶךְ מִשָּׁם, אֶל-הַר הַכַּרְמֶל; וּמִשָּׁם, שָׁב שֹׁמְרוֹן

Αυτό το επεισόδιο σε ρωσική μετάφραση:

«Και πήγε από εκεί στο Μπέθελ. Καθώς περπατούσε στο δρόμο, μικρά παιδιά βγήκαν από την πόλη και τον κορόιδευαν και του είπαν: Πήγαινε, φαλακρός! πήγαινε, φαλακρός! Κοίταξε γύρω του και τους είδε και τους καταράστηκε στο όνομα του Κυρίου. Και δύο αρκούδες βγήκαν από το δάσος και τεμάχισαν σαράντα δύο παιδιά από αυτές».

Η Ofer, η αγαπημένη μαθήτρια της Ruta, ρωτά τη δασκάλα: Αν λέει שתיים דובים, τότε γιατί θυμώνει όταν οι μαθητές λένε שתי שקל, ή שתי ילדים
«Εδώ», απαντά η Ρούτα, «αυτό είναι ένα άσχημο λάθος, αλλά ο Θεός είναι ένα όμορφο λάθος». Υπάρχουν συγγραφείς που είναι διατεθειμένοι να πληρώσουν πολλά χρήματα για ένα τόσο όμορφο λάθος.

Φυσικά, αυτό το επεισόδιο από το Tanakh συνδέεται στενά με την πλοκή του μυθιστορήματος, αποτελώντας το είδος του μοτίβου.

Αυτό είναι ένα βιβλίο για τους ανθρώπους και τον Θεό. Οι άνθρωποι κάνουν τρομερά πράγματα, και ο Θεός τους εκδικείται, και μερικές φορές η εκδίκηση επεκτείνεται και σε άλλους ανθρώπους. Η αρχή του «οφθαλμού αντί οφθαλμού» περιγράφεται από τον Shalev τόσο αδίστακτα που δεν θα συνιστούσα να διαβάσουν αυτό το βιβλίο σε εντυπωσιακούς ανθρώπους, και ειδικά σε γονείς μικρών παιδιών. Το κείμενο μπορεί κάλλιστα να σας οδηγήσει σε μη απατηλό άγχος.

Ο Shalev σχεδιάζει πολύ συνοπτικές εικόνες. Πρώτα από όλα, φυσικά, η Ruta Tavori. Ο παππούς της Zeev Tavori - μπρρρ... η εικόνα του δεν θα σβήσει από τη μνήμη μου για πολύ καιρό. Επιπλέον, ο Shalev καταφέρνει να οικοδομήσει μια εικόνα που δεν είναι στερεότυπη - όχι ξεκάθαρα «κακή» και όχι ξεκάθαρα «καλή», αλλά μια εικόνα που προκαλεί το ευρύτερο φάσμα συναισθημάτων. Ο σύζυγος της Ρούτα, ο οποίος υποχρέωσε τον εαυτό του σε σκληρά έργα μετά το θάνατο της Νέτας. Οι δευτερεύοντες χαρακτήρες είναι επίσης γραμμένοι αριστοτεχνικά.

Δεν ξέρω αν αυτό το μυθιστόρημα θα βρει μια θέση στον κανόνα της ισραηλινής λογοτεχνίας, αλλά νομίζω ότι έχει μια θέση εκεί. Ίσως, σε σύγκριση με τα άλλα μυθιστορήματα του Shalev, θα γίνει αντιληπτό ως μια αδικημένη επανάληψη, αλλά, παρά όλες τις ομοιότητες με τα προηγούμενα κείμενά του, σε αυτό το βιβλίο ο Shalev ξεπέρασε κάποια από τα συνηθισμένα του όρια, χωρίς να γλιτώσει ούτε τους ήρωες ούτε τον αναγνώστη. Αλλά γενικά, το βιβλίο τελειώνει με μια αισιόδοξη νότα, όσο το δυνατόν περισσότερο, αφού σκιαγραφήσει την αλυσίδα των γεγονότων που συνέβησαν στην οικογένεια Tavori, από τη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα μέχρι σήμερα.

Η δεξιοτεχνία της πένας του Shalev γίνεται ξεκάθαρα αισθητή σε αυτό το βιβλίο: γλώσσα, χιούμορ, υπαινιγμοί - κυριολεκτικά όλα είναι στη θέση τους :)

Οι αναρτήσεις του Blogger δημοσιεύονται στον ιστότοπο ReLevant χωρίς να αλλάξουν το στυλ και την ορθογραφία της αρχικής πηγής. Εξαιρέσεις περιλαμβάνουν άσεμνες εκφράσεις, οι οποίες αντικαθίστανται με αστερίσκους. Οι απόψεις των bloggers μπορεί να μην συμπίπτουν με τη θέση των συντακτών.

Meir Shalev

Δύο αρκούδες βγήκαν από το δάσος

Από μεταφραστές

«Γράφω», λέει η ηρωίδα του νέου μυθιστορήματος της Meir Shaleva, «αλλά δείχνω τις ιστορίες μου μόνο στην οικογένειά μου, ακόμα και τότε όχι σε όλες».

Αυτό δεν είναι απολύτως ακριβές. Τώρα μπορούμε να διαβάσουμε τις ιστορίες της Ruta Tavori - μας τις έδειξε ο ίδιος ο Shalev. Στο μυθιστόρημά του, ένα μεγάλο μέρος του κειμένου αποτελείται από ιστορίες που υποτίθεται ότι γράφτηκαν από τον κύριο χαρακτήρα. Αλλά είναι σαν να μην έγραψε ούτε το άλλο μισό. Και ο ίδιος ο τίτλος του βιβλίου στα εβραϊκά («Shtayim Dubim») επίσης δεν φαίνεται να του ανήκει, γιατί είναι δανεισμένος από τη Βίβλο, διατηρείται ακόμη και το γραμματικό λάθος που υπάρχει στη Βίβλο: όχι «Δύο Αρκούδες», αλλά «Δύο Αρκούδες».

Δεν είναι αλήθεια ότι όλα όσα ειπώθηκαν θέλουν εξήγηση;

Ας προσπαθήσουμε να εξηγηθούμε με λίγα λόγια.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι το νέο μυθιστόρημα του Meir Shalev είναι οδυνηρό. Φυσικά, όπως πάντα με τον Shalev, είναι υπέροχα γραμμένο, είναι άρρηκτα συναρπαστικό, αστράφτει με χιούμορ, δυναμικά σχεδιασμένοι χαρακτήρες ζουν και κινούνται σε αυτό, είναι γεμάτο πάθη - συμπεριλαμβανομένης της αγάπης. Σε γενικές γραμμές, όσοι έχουν διαβάσει τα προηγούμενα βιβλία του Shalev είναι εξοικειωμένοι με αυτήν τη λίστα και όσοι ανακαλύπτουν αυτόν τον συγγραφέα για πρώτη φορά δεν πρέπει παρά να ζηλεύουν. Αλλά πάνω από όλα αυτά, το νέο μυθιστόρημα θέτει τόσο οδυνηρά ηθικά ερωτήματα που κανένα βιβλίο του Σάλεφ δεν έχει θέσει μέχρι στιγμής. Αυτό το έργο όχι μόνο ανυψώνει τα βαθύτερα, πιο κρυφά στρώματα της ανθρώπινης ψυχής, όλα όσα μερικές φορές δεν παραδεχόμαστε στον εαυτό μας, και το κάνει ανελέητα, ανεξάρτητα από τις συμβάσεις της λογοτεχνίας, εμπλέκεται επίσης σε τέτοια οικογενειακά μυστικά και εγκλήματα που συνεχίζουν να στέκονται μπροστά στα μάτια μας και να μπερδεύουν τις αναμνήσεις μας πολύ αφότου κλείσουμε την τελευταία σελίδα. Είναι το τελευταίο, γιατί ο συγγραφέας φύλαξε την κύρια τρομερή σκηνή -και την κύρια ηθική ερώτηση- για το τέλος του βιβλίου και, αφού το κλείσετε, δεν θα μπορείτε πλέον να απαλλαγείτε από αυτήν μέχρι να βρείτε ένα πειστική (ίσως, ακριβέστερα: καθησυχαστική) για τον εαυτό σας την απάντηση σε αυτή την ερώτηση.

Δεύτερον, θα πρέπει επίσης να σας προειδοποιήσουμε ότι το νέο βιβλίο του Shalev δεν είναι μόνο οδυνηρό (και επομένως εξαγνιστικά δύσκολο) για την ψυχή, αλλά και αριστοτεχνικά περίπλοκο στην πλοκή του. Τα προηγούμενα βιβλία του Shalev διακρίθηκαν επίσης για την αριστοτεχνική πολυπλοκότητα της δομής της πλοκής τους. Ο συγγραφέας έπαιζε με το χρόνο, μερικές φορές μας επιστρέφει στο παρελθόν, όπου κάτι ήδη γνωστό σε εμάς δεν είχε συμβεί ακόμα, μερικές φορές ξεπερνούσε την ιστορία του, από όπου μόνο γίνεται σαφές αυτό που προηγουμένως φαινόταν μόνο κατανοητό, και μερικές φορές έβαζε και αυτό το παιχνίδι». ιστορίες μέσα σε μια ιστορία», που στην εμφάνιση ήταν εντελώς ξένες προς την κύρια αφήγηση - αλλά μόνο στην εμφάνιση, γιατί στην πραγματικότητα όλα έγιναν πράξη και όλα πήραν τη θέση τους στη συνολική εικόνα, εκτός αν αυτή η εικόνα προέκυψε μόνο μετά την ανάγνωση ολόκληρου του έργου. Αλλά στο νέο του μυθιστόρημα, ο Shalev προσθέτει ένα ακόμη σε αυτές τις δυσκολίες: όπως ήδη ειπώθηκε, τα μισά κεφάλαια έχουν ειδικούς τίτλους, και αυτό καθιστά σαφές ότι μπροστά μας υπάρχουν επεισόδια οικογενειακής ιστορίας, που συνέθεσε η ηρωίδα του βιβλίου, δασκάλα Ruta Tavori. Η τεχνική είναι υπέροχη με τον δικό της τρόπο, γιατί στις ιστορίες της, η δασκάλα Ruta μας εξηγεί πολλά για την πλοκή, αλλά ταυτόχρονα καταλαβαίνουμε ότι δεν μπορεί να ξέρει πολλά από αυτά που λέει, και επομένως είναι δύσκολο να την εμπιστευτούμε εντελώς, και μπορούμε μόνο να μαντέψουμε.Τι ήταν «πραγματικά»; Είναι ένα καλό, συναρπαστικό λογοτεχνικό συναίσθημα. Γιατί, όπως λέει και η ίδια η ηρωίδα: «Μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια είναι βαρετή ακόμα και για τον εαυτό της».

Λοιπόν, τι γίνεται με τα άλλα κεφάλαια, αυτά που ονομάζονται απλά «Κεφάλαιο τάδε... κεφάλαιο τάδε»; Και δεν είμαι ούτε εγώ, μας κλείνει το μάτι ο συγγραφέας, αυτή είναι μια καταγραφή συνεντεύξεων που φέρεται να παίρνει κάποιος ερευνητής της ιστορίας των εβραϊκών οικισμών η Varda Canetti από την ηρωίδα του βιβλίου, Ruta Tavori, και στις οποίες η Ruta μιλάει για τον εαυτό της και την οικογένειά της. Κρίνοντας από τις παρατηρήσεις του συνεντευκτής, η Βάρντα δεν κατανοεί πραγματικά τα ψυχολογικά βάθη των ανθρώπινων σχέσεων, για τα οποία η Ρούτα μιλάει με απόλυτη ακρίβεια και συναρπαστικό ενδιαφέρον, άλλοτε εξομολογητικά, άλλοτε σαρκαστικά κοροϊδευτικά, αλλά εμείς, που καταλαβαίνουμε με ενθουσιασμό, μπορούμε να ξεχάσουμε τη Βάρντα και μόνο να ευχαριστήσουμε η ηρωίδα -και ο συγγραφέας- για οξεία πνευματική απόλαυση.

Υπάρχει ένα ακόμη χαρακτηριστικό σε αυτό το σχέδιο Shalev. Σε ορισμένες συνεντεύξεις με τη Ruta Tavori, συναντάμε ξανά πολλά γεγονότα που είναι ήδη γνωστά σε εμάς από τα γραπτά της ίδιας της Ruta, αλλά δυστυχώς: στις συνεντεύξεις της, αυτά τα γεγονότα - ή τα κίνητρα και οι λόγοι τους - φαίνονται διαφορετικά από τις ιστορίες της. Και η τεχνική αυτού του συγγραφέα μας αναγκάζει να επιστρέφουμε ξανά και ξανά στο αιώνιο ερώτημα του «Πιλάτου»: «Τι είναι αλήθεια;» Χάρη σε αυτές τις «συγκρούσεις αληθειών», ο Shalev καταφέρνει, αποφεύγοντας ευτυχώς τα συνηθισμένα μοτίβα μιας αστυνομικής ιστορίας (ή ευτυχώς ανατρέποντάς τα), να κάνει την ανάγνωση του βιβλίου του όχι μόνο μια οδυνηρή ηθική αμφισβήτηση και όχι μόνο μια έντονη πνευματική περιπέτεια, αλλά και μια χαρούμενη λογοτεχνική εμπειρία.

Και τώρα, έχοντας συνδυάσει όλα όσα έχουν ειπωθεί, είναι εύκολο να συνειδητοποιήσουμε ότι η Ruta Tavori, της οποίας η φωνή ακούμε τόσο στα κεφάλαια της συνέντευξης όσο και στα κεφάλαια που ονομάζονται ιστορίες της, αποδεικνύεται ότι είναι η από άκρο σε άκρο αφηγήτρια του ολόκληρο το βιβλίο (συμπεριλαμβανομένης της, το βιβλίο, ένα επιπλέον δώρο στον αναγνώστη με τη μορφή τριών υπέροχων παιδικών παραμυθιών). Στην πραγματικότητα, όλα τα προηγούμενα βιβλία του Shalev γράφτηκαν επίσης σε πρώτο πρόσωπο, δηλαδή αφηγούνταν πάντα οι κύριοι χαρακτήρες, αλλά αυτή τη φορά ο συγγραφέας κινδύνευσε για πρώτη φορά να μεταβιβάσει τα πνευματικά του δικαιώματα όχι σε άνδρα, αλλά σε γυναίκα . Μέχρι το δικαίωμα να μιλήσουμε για τις πιο οικείες (φυσιολογικές, ακόμα και σεξουαλικές) εμπειρίες των γυναικών. Ένα τολμηρό -και, όπως φαίνεται, σπάνιο- λογοτεχνικό πείραμα!

Το γιατί το έκανε αυτό είναι ένα μυστήριο. Ωστόσο, ο Shalev, σύμφωνα με τα λόγια του ποιητή, έχει από καιρό «πληγωθεί από πολλές γυναίκες» και όλοι οι πιο συμπαθητικοί χαρακτήρες στα βιβλία του είναι δυνατές, ψηλές, θαρραλέες (και όμορφες) γυναίκες. Κανένας τους όμως δεν έλαβε ποτέ τον κύριο λόγο στα βιβλία του, όπου οι αφηγητές ήταν πάντα άντρες ήρωες, οπότε ίσως απλώς ξεπληρώνει ένα παλιό, παλιό χρέος. Είναι αλήθεια ότι μπορείς να σκεφτείς διαφορετικά. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο ήρωας-αφηγητής του νέου μυθιστορήματος έχει έναν άλλο, πιο σημαντικό σκοπό από το να είναι απλώς η «φωνή μιας γυναίκας». Γιατί, κλείνοντας το βιβλίο, νιώθουμε ξεκάθαρα ότι μας έχουν διηγηθεί όχι μία, αλλά δύο παράλληλες ιστορίες της οικογένειας Tavori. Η Ruta Tavori είπε τη μία - την πραγματική - ιστορία της οικογένειάς της σε μια συνέντευξη και την άλλη - ένα είδος «μύθου της οικογένειας Tavori» - που δημιούργησε στις ιστορίες της. Και η αμοιβαία αντανάκλαση αυτών των δύο παράλληλων ιστοριών σε συνεχώς εναλλασσόμενα κεφάλαια επιτρέπει στον συγγραφέα να δημιουργήσει μια ισχυρή κίνηση πλοκής που κρατά τους αναγνώστες του μυθιστορήματος σε αγωνία μέχρι τις τελευταίες σελίδες, επειδή η κύρια σκηνή του, όπως ήδη ειπώθηκε, έχει ανατεθεί στο τέλος. .

Εδώ όμως πλησιάζουμε ήδη τα σύνορα πέρα ​​από τα οποία ο πρόλογος απειλεί να μετατραπεί σε παράφραση. Και, μη θέλοντας να στερήσουμε από τον αναγνώστη την ευχαρίστηση να διαβάσει το μυθιστόρημα και να σκεφτεί μόνος του, θα προτιμούσαμε να ακολουθήσουμε το παράδειγμα του σοφού Shahrazad: θα σταματήσουμε τις επιτρεπόμενες ομιλίες και θα δώσουμε τον λόγο στον ίδιο τον συγγραφέα - Ruta Tavori, ψευδώνυμο Meir Shalev.

Κεφάλαιο πρώτο

ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ

Το κινητό χτυπάει. Ένας ψηλός, βαριά χτισμένος τύπος κοιτάζει τον αριθμό που εμφανίζεται στην οθόνη και στρέφεται προς τη γυναίκα με την οποία γευματίζει.

«Πρέπει να απαντήσω», λέει. - Επιστρέφω αμέσως.

Και κατευθύνεται προς την πόρτα, προσπαθώντας να ρουφήξει τη μικρή κοιλιά του καθώς πηγαίνει. Δεν έχει συνηθίσει ακόμα σε αυτό το απόκτημα και η κοιλιά του τον εκπλήσσει εκ νέου κάθε φορά - είτε στον καθρέφτη, πάνω από τη ζώνη του είτε κάτω από το βλέμμα της κοπέλας του όταν δουλεύει στο σώμα της.

«Μέτρησα εννιά κουδουνίσματα», λέει μια γνώριμη φωνή στο τηλέφωνο. - Περιμένεις να περιμένεις.

Συγνώμη. Είμαι σε ένα εστιατόριο, έπρεπε να φύγω...

Εχουμε ένα πρόβλημα.

Ακούω.

Θα σου το εξηγήσω, προσεκτικά και σοφά, και προσπαθείς να μου απαντήσεις με το ίδιο πνεύμα.

Θυμάστε τη βόλτα μας στη φύση;

Αυτό το πρωί?

Τι σου είπα μόλις; Προσεκτικά και σοφά. Χωρίς ημερομηνίες, χωρίς ημέρες, χωρίς ώρες.

Ήταν μια ωραία βόλτα...

Σιωπή.

Δεν ακούς; Λέω: ήταν μια ωραία βόλτα...

Όχι, άκουσα.

Αλλά δεν απάντησες!

Γιατί μου είπες να απαντήσω προσεκτικά και σοφά. Τι θα μπορούσα λοιπόν να απαντήσω;

Τι είδους φράσεις έχετε - "γιατί";! Πώς επιτρέπετε στον εαυτό σας να εκφραστεί έτσι; Πρέπει να πεις «γιατί»!

Τι καλό έχει αυτό; Επαναλάβετε μετά από μένα: «Επειδή διέταξες».

Ο τύπος προσπαθεί να πιπιλίσει ξανά το στομάχι του, αλλά αμέσως χαλαρώνει τη ζώνη του:

Επειδή το παραγγείλατε. Τι θα μπορούσα λοιπόν να απαντήσω;

Θα μπορούσατε να πείτε αν συμφωνείτε ή διαφωνείτε με αυτά που είπα.

Με τι συμφωνείτε;

Τι ωραία βόλτα αποδείχτηκε.

Συμφωνώ. Κάναμε μια ωραία βόλτα.

Απλά να είσαι έτσι! Είναι η δεύτερη φορά που με κάνεις να περιμένω. Πρώτη φορά με μπιπ, τώρα με απάντηση.

Δύο αρκούδες βγήκαν από το δάσος Meir Shalev

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Τίτλος: Δύο αρκούδες βγήκαν από το δάσος

Σχετικά με το βιβλίο «Δύο μικρές αρκούδες βγήκαν από το δάσος» του Meir Shalev

Το νέο, όγδοο αυτής της σειράς, μυθιστόρημα του Meir Shalev, του πιο δημοφιλούς συγγραφέα στο Ισραήλ, είναι το ίδιο συναρπαστικό με τα προηγούμενα έργα του, τα οποία έχουν ήδη αγαπηθεί από τους Ρώσους αναγνώστες. Το βιβλίο αστράφτει από πνευματική ειρωνεία· στις σελίδες του βράζουν γνήσια ανθρώπινα πάθη. Επιπλέον, ο συγγραφέας αποφάσισε ένα τολμηρό πείραμα: για πρώτη φορά στο έργο του, η αφήγηση αφηγείται από την οπτική γωνία μιας γυναίκας που της δίνεται το δικαίωμα να μιλήσει για τις πιο οικείες εμπειρίες. Ταυτόχρονα, το μυθιστόρημα θέτει τόσο οδυνηρά ηθικά ερωτήματα που κανένα άλλο βιβλίο του Σάλεφ δεν έχει θέσει μέχρι στιγμής. Ανελέητα, ανεξάρτητα από τις συμβάσεις της λογοτεχνίας, ο συγγραφέας διεισδύει στα βαθύτερα, πιο κρυφά στρώματα της ανθρώπινης ψυχής. Μυστικά και εγκλήματα στην οικογένεια της ηρωίδας του μυθιστορήματος συνεχίζουν να ροκανίζουν τη μνήμη μας πολύ αφού γυρίσουμε την τελευταία σελίδα.

Στον ιστότοπό μας σχετικά με τα βιβλία lifeinbooks.net μπορείτε να κατεβάσετε δωρεάν χωρίς εγγραφή ή να διαβάσετε στο διαδίκτυο το βιβλίο "Δύο μικρές αρκούδες βγήκαν από το δάσος" του Meir Shalev σε μορφές epub, fb2, txt, rtf, pdf για iPad, iPhone, Android και Kindle. Το βιβλίο θα σας χαρίσει πολλές ευχάριστες στιγμές και πραγματική ευχαρίστηση από την ανάγνωση. Μπορείτε να αγοράσετε την πλήρη έκδοση από τον συνεργάτη μας. Επίσης, εδώ θα βρείτε τα τελευταία νέα από τον λογοτεχνικό κόσμο, θα μάθετε τη βιογραφία των αγαπημένων σας συγγραφέων. Για αρχάριους συγγραφείς, υπάρχει μια ξεχωριστή ενότητα με χρήσιμες συμβουλές και κόλπα, ενδιαφέροντα άρθρα, χάρη στα οποία μπορείτε να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας σε λογοτεχνικές τέχνες.