Αποσπάσματα έργων και επιστολών

HυπάρχουνΕγώ. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕγενικό σχήμα και στρατηγική για την αντιμετώπιση των παθών

1. Τι είναι αμαρτία και τι πάθος

Τι είναι η αμαρτία; Η αμαρτωλή πράξη είναι παράβαση της διατακτικής ή απαγορευτικής εντολής του Θεού ή, όπως λέει ο Απόστολος: η αμαρτία είναι ανομία(1 Ιωάννη 3, 4.). Δύο ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζονται αμέσως στην αμαρτία από τις λέξεις: το έγκλημα και η εντολή. Εκεί είναι κατάχρηση της ελευθερίας, εδώ είναι περιφρόνηση του νόμου. (2, σελ. 145.)

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η αμαρτία συνίσταται στις ελλείψεις και τις ατέλειες των δυνατοτήτων μας· είναι μια αναπόφευκτη συνέπεια των περιορισμών μας. Δεν είναι παντογνώστης και δεν είναι παντοδύναμος, επομένως δεν μπορεί να είναι άγιος. Είναι αλήθεια ότι η δύναμή μας είναι περιορισμένη. αλλά οι υποχρεώσεις που μας βαρύνουν δεν είναι άπειρες, αλλά αντιστοιχούν ακριβώς στη φύση μας... Είναι εξίσου αναληθές ότι η αμαρτία είναι συνέπεια της μυωπίας, της απερισκεψίας: έθεσα λάθος στόχο, πήρα λάθος μέσα. Όλα αυτά συμβαίνουν στην αμαρτία. αλλά η αμαρτία βρίσκεται στην πραγματικότητα στη διαφθορά της θέλησης, με την οποία ξέρουμε τι πρέπει να κάνουμε, αλλά δεν το κάνουμε επειδή δεν το θέλουμε. Αυτός που οδηγεί στο να κάνει το καλό, και αυτός που δεν το κάνει, έχει αμαρτία.(Ιακώβου 4:17). (2, σελ. 147.)

Στη βάση και στα ίδια τα βάθη των πάντων βρίσκεται η καρδιά είναι απάτη: ανεντιμότητα, εσωτερική εξαπάτηση ενώπιον του εαυτού και του Θεού, τον οποίο όμως δεν απορρίπτει. (2, σελ. 149.)

Η αμαρτία είναι πάντα μια μη εξουσιοδοτημένη απόκλιση από τον Θεό και τον ιερό νόμο Του για να ευχαριστήσει κανείς τον εαυτό του. (2, σελ. 150.)

Θανάσιμο αμάρτημαυπάρχει ένα που κλέβει τον ηθικό χριστιανικό του βίο... Επομένως, κάθε αμαρτία που σβήνει τη ζήλια, αφαιρεί δύναμη και χαλαρώνει, απομακρύνει τον Θεό και Του στερεί τη χάρη, ώστε μετά από αυτήν ο άνθρωπος να μην μπορεί να κοιτάξει τον Θεό, αλλά νιώθει απόρριψη από αυτόν. κάθε τέτοιο αμάρτημα είναι θανάσιμο αμάρτημα. (2, σελ. 164.)

Η αμαρτωλή διάθεση, αλλιώς αμαρτωλή κλίση, πάθος, είναι μια διαρκής επιθυμία για αμαρτία με έναν ορισμένο τρόπο ή αγάπη για κάποιες αμαρτωλές πράξεις ή αντικείμενα. Έτσι π.χ. Η απουσία είναι μια συνεχής επιθυμία για ψυχαγωγία ή αγάπη για αυτήν. (2, σελ. 167.)

Κάθε πάθος είναι βαρύ και θανάσιμο αμάρτημα, γιατί απομακρύνει τον άνθρωπο από τον Θεό και σβήνει τον ζήλο για μια ευσεβή ζωή. Ωστόσο, το πάθος είναι όσο πιο κακό και εγκληματικό τόσο πιο κακό και ανήθικο είναι το αντικείμενο του, τόσο πιο ουσιαστικά καθήκοντα παραβιάζει και όσο πιο παλιό είναι. (2, σελ. 169.)

Στην αμαρτία, λέει ο άγιος αββάς Δωρόθεος, υπάρχουν δύο όψεις: η μία είναι οι αμαρτωλές πράξεις και η άλλη το αμαρτωλό πάθος. Το πάθος χρησιμεύει ως πηγή και αιτία των αμαρτωλών πράξεων, και οι πράξεις είναι το προϊόν και η έκφραση του πάθους. (8, σελ. 60.)

2. Από πού πηγάζουν τα πάθη και γιατί είναι αόρατα

Από πού πηγάζει το πάθος; Κανένας άνθρωπος δεν γεννιέται με συγκεκριμένο πάθος. Καθένας από εμάς έρχεται σε αυτό το φως μόνο με τον σπόρο όλων των παθών - την αγάπη για τον εαυτό του. Οι κύριοι κλάδοι της αυτοαγάπης είναι: υπερηφάνεια, φιλαρέσκεια, ηδονία. Όλα τα άλλα πάθη απωθούνται από αυτά. αλλά ανάμεσά τους δεν είναι όλα εξίσου σημαντικά. Η πιο αξιοσημείωτη ουσία: πορνεία, λαιμαργία, φθόνος, τεμπελιά, μνησικακία. Στη δύναμή τους ισούνται με τα πρώτα, με τα οποία μαζί αποτελούν τα επτά πρωταρχικά πάθη, γιατί είναι οι αιτίες της αμαρτίας και οι γονείς κάθε άλλης αμαρτωλής κλίσης και πάθους...

Ποτέ δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι τα πάθη σχηματίζονται φυσικά, από μόνα τους. Κάθε πάθος είναι δική μας υπόθεση. Η παρόρμηση να κάνουμε αυτό ή εκείνο το αμαρτωλό πράγμα προέρχεται από τη διαφθορά της φύσης μας. αλλά το να το ικανοποιήσουμε, ειδικά επανειλημμένα, μέχρι συνήθειας, είναι θέλησή μας. (2, σελ. 169-170.)

Έτσι μεγαλώνει μέσα μας το κακό από έναν μικρό, σχεδόν ανεπαίσθητο σπόρο. Στο βάθος της καρδιάς, όπως έχουμε παρατηρήσει, βρίσκεται ο σπόρος του κακού - η αγάπη για τον εαυτό. Από αυτό προέρχονται τρεις κλάδοι του κακού, γεμάτοι με τη δύναμή του - τρεις από τις τροποποιήσεις του: αυτοεξύψωση, ιδιοτέλεια, αισθησιασμός, και αυτά τα τρία ήδη γεννούν αμέτρητα πάθη και μοχθηρές κλίσεις. όπως οι κύριοι κορμοί ενός δέντρου βγάζουν πολλά κλαδιά και βλαστούς, έτσι σχηματίζεται μέσα μας ένα ολόκληρο δέντρο του κακού, το οποίο, αφού ριζώσει στην καρδιά, απλώνεται σε ολόκληρο το είναι μας, βγαίνει έξω και καλύπτει ό,τι μας περιβάλλει . Μπορεί κανείς να πει ότι ο καθένας του οποίου η καρδιά αγαπά την αμαρτία σε κάποιο βαθμό έχει ένα παρόμοιο δέντρο, με τη μόνη διαφορά ότι για τη μια πλευρά της αποκαλύπτεται πληρέστερα και για την άλλη μια άλλη πλευρά της.

Ποιος είναι ο λόγος που ως επί το πλείστον δεν το παρατηρούμε στον εαυτό μας;... Η αμαρτία δεν μας το επιτρέπει: είναι πολύ πονηρό και συνετό. Το ακάλυπτο δέντρο του κακού, που απεικονίζεται από εμάς, μπορούσε από την πρώτη φορά να εμφανιστεί μπροστά στο βλέμμα του νου και να απωθήσει τον καθένα από τον εαυτό του. γι' αυτό σπεύδει να το ντύσει με φύλλα, να καλύψει την ασχήμια του και να το σκεπάσει ώστε όχι μόνο οι ρίζες και οι κορμοί, ακόμη και τα κλαδιά να μην μπορούν να διακριθούν από την ψυχή στην οποία μεγαλώνει αυτό το δέντρο. Αυτά τα φυλλώδη καλύμματα είναι - αφηρημάδαΚαι υπερπροστατευτικότητα.

Αλλά η αμαρτία δεν αρκείται μόνο σε αυτό το φυλλώδες κάλυμμα: μπορείς ακόμα με κάποιο τρόπο να διεισδύσεις μέσα από αυτό, μπορείς να σπρώξεις τα φύλλα της με τον άνεμο θλίψεων και εσωτερικών κραδασμών της συνείδησης και να αποκαλύψεις την ασχήμια της αμαρτίας που κρύβεται κάτω από αυτό: επομένως, αμαρτία από μόνο του δημιουργεί κάποιου είδους αδιαπέραστο κάλυμμα, σαν στάσιμο λασπωμένο νερό, όπου βυθίζονται το δέντρο και τα φύλλα του. Αυτό το κάλυμμα αποτελείται από άγνοια, αναισθησίαΚαι απροσεξία. Δεν γνωρίζουμε τον κίνδυνο μας, γι' αυτό δεν τον νιώθουμε. Δεν το νιώθουμε και γι' αυτό επιδιδόμαστε στην ανεμελιά. (2, σελ. 186-188)

3. Πού είναι τα πάθη μέσα μας, και τι

Στο σώμα: η πηγή τους είναι η σαρκική ηδονή, ή η υπόλοιπη σάρκα, με την οποία το κύμα της σωματικής ζωής και η αισθησιακή απόλαυση συνδέονται άμεσα. Όπου υπάρχουν, υπάρχει η λαγνεία, η λαιμαργία, η ηδονία, η τεμπελιά, η φλυαρία, η περιπλάνηση των αισθήσεων, η ομιλία, η απουσία μυαλού, η ανησυχία, η ελευθερία σε όλα, το γέλιο, η άσκοπη συζήτηση, η υπνηλία, ο ύπνος των ματιών, η δίψα για ευχάριστα πράγματα και κάθε είδους δημιουργίες για να ευχαριστήσουν τη σάρκα στον πόθο.

2) Στο ντούς:ΕΝΑ) Στο νοητικό κομμάτι- αυτοπεποίθηση, πίστη στο μυαλό του ατόμου, διαφωνία, εξέγερση ενάντια στο μυαλό του Θεού, αμφιβολία, αλαζονεία και αλαζονεία, περιέργεια, λεηλασία του νου, περιπλάνηση των σκέψεων. σι) Όσον αφορά το επιθυμητό- αυτοθέληση, ανυπακοή, λαγνεία εξουσίας, σκληρότητα, επιχείρηση, αλαζονεία, κατάχρηση, αχαριστία, πλεονεξία, πλεονεξία. V) Στο κομμάτι της αίσθησης- πάθη που κλονίζουν τη γαλήνη και τη γαλήνη της καρδιάς ή διάφορα είδη απολαύσεων και προβλημάτων: θυμός, φθόνος, μίσος, κακία, εκδίκηση, καταδίκη, περιφρόνηση, αγάπη για τη φήμη, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, μελαγχολία, λύπη, θλίψη, απόγνωση, χαρά, χαρά, φόβοι, ελπίδες, αναμονή...

Όλα αυτά είναι στην ψυχή και στο σώμα. Αλλά ακόμα και ένα πνεύμα που έχει ζωντανέψει, ή, καλύτερα, ζωντανεύει, δεν είναι απαλλαγμένο από επιθέσεις...

Εφόσον το κύριο πράγμα στο πνεύμα είναι η συνείδηση, που βασίζεται στο ότι είναι μέσα, τότε όταν πέφτει, πέφτει και η ζωτική δραστηριότητα. Από αυτό, αντί του φόβου του Θεού και του αισθήματος εξάρτησης από αυτόν, προκύπτει η αφοβία, αντί να επιλέγεις και να εκτιμάς το πνευματικό - αδιαφορία γι' αυτό, αντί να απαρνηθείς τα πάντα - αυτοανάπαυση (γιατί να ζορίσεις τον εαυτό σου!), αντί να αισθήματα μετανοίας - αναισθησία, πέτρα της καρδιάς, αντί πίστης στους κυρίους - αυτοδικαίωση, αντί ζήλιας - ψυχραιμία, λήθαργος, έλλειψη ενθουσιασμού, και αντί αφοσίωσης στον Θεό - αυτοπράξη. (1, σελ. 269-271.)

Υπάρχει μέσα μας ένα είδος χαοτικής περιοχής που βράζει, στην οποία οι σκέψεις, οι επιθυμίες και τα συναισθήματα είναι άτακτα, σαν σκόνη που πετάγεται από τα πάθη. Τοποθετώ αυτή την περιοχή ανάμεσα στην ψυχή και το σώμα, δηλαδή τα πάθη δεν ανήκουν στη φύση, αλλά είναι ξένα. Αλλά δεν μένουν εδώ στο ενδιάμεσο, αλλά περνούν και στην ψυχή και στο σώμα, παίρνουν το ίδιο το πνεύμα - τη συνείδηση ​​και την ελευθερία - στη δύναμή τους και έτσι κυριαρχούν σε ολόκληρο τον άνθρωπο. Ακριβώς όπως βρίσκονται σε μια απεργία με δαίμονες, τότε μέσω αυτών οι δαίμονες κυριαρχούν πάνω σε ένα άτομο που ονειρεύεται, ωστόσο, ότι είναι κύριος του εαυτού του. (3, σελ. 190.)

4. Πώς αναπτύσσονται τα πάθη

Η κύρια μορφή με την οποία εμφανίζεται το εχθρικό μέσα μας είναι η σκέψη. (1, σελ. 274.)

Η μέθοδος διαμόρφωσης της αμαρτίας από τη σκέψη σε πράξη ορίζεται με ακρίβεια από τους Αγίους Πατέρες και η ενοχή όλων σε αυτήν την πορεία δράσης της στιγμής προσδιορίζεται επίσης με ακρίβεια. Η όλη πορεία του θέματος απεικονίζεται ως εξής: πρώτα συμβαίνει επίθετο, Περαιτέρω προσοχή, Επειτα ευχαρίστηση, πίσω του επιθυμία, έξω από αυτόν προσδιορισμός, και τελικά υπόθεση(Βλ. Φιλόθεος Σιναΐτης. Φιλοκαλία. Τόμος 3. Κεφάλαιο 34 κ.ε.). Όσο πιο μακριά είναι μια στιγμή από το αποτέλεσμα και όσο πιο κοντά στο τέλος, τόσο πιο σημαντική, διεφθαρμένη και αμαρτωλή είναι. Το ύψος της ενοχής βρίσκεται στην πράξη και δεν υπάρχει σχεδόν καμία απόδειξη γι' αυτό.

Prilogείναι η απλή αναπαράσταση ενός πράγματος, είτε από τη δράση των αισθήσεων είτε από τη δράση της μνήμης και της φαντασίας, που παρουσιάζεται στη συνείδησή μας. Δεν υπάρχει αμαρτία εδώ όταν η γέννηση των εικόνων δεν είναι στη δύναμή μας.

Προσοχήυπάρχει η εγκαθίδρυση της συνείδησης ή του ματιού του μυαλού στη γεννημένη εικόνα για να την εξετάσει, σαν να μιλήσει μαζί της. Αυτό είναι βραδύτητα σε μια μόνο ή πολυσύλλαβη σκέψη. Αυτή η ενέργεια είναι περισσότερο στη δύναμη του ανθρώπου, γιατί μια εικόνα που γεννήθηκε παρά τη θέληση μπορεί να αποβληθεί αμέσως. Γι' αυτό φταίει περισσότερο...

ΑπόλαυσηΥπάρχει μια εφαρμογή στο θέμα στον απόηχο του νου και της καρδιάς. Έρχεται όταν, ως αποτέλεσμα της προσοχής σε ένα αντικείμενο, αρχίζουμε να μας αρέσει και βρίσκουμε ευχαρίστηση να το κοιτάμε έξυπνα, να το αγαπάμε στη σκέψη. Η απόλαυση σε αμαρτωλά αντικείμενα είναι ήδη καθαρή αμαρτία.

Από την ευχαρίστηση ένα βήμα στο επιθυμίες. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι η ψυχή που χαίρεται παραμένει στον εαυτό της, αντίθετα, η ψυχή που επιθυμεί κλίνει προς το αντικείμενο, το έχει επιθυμία και αρχίζει να το αναζητά. Δεν μπορεί να είναι αθώο, γιατί έχει διαπραχθεί συγκατάθεσηή γεννιέται σύγχρονος με αυτό, σαν από κάτω του. Η συγκατάθεση είναι πάντα στη θέλησή μας.

Διαφέρει από την επιθυμία σε ένα ακόμη χαρακτηριστικό προσδιορισμός, ακριβώς επειδή η σύνθεση ή η συνθήκη γέννησής του περιλαμβάνει εμπιστοσύνη στις δυνατότητες και όραμα μέσων. Το άτομο που επιθυμεί έχει εκφράσει τη συγκατάθεσή του στο θέμα, αλλά δεν έχει καταλήξει ακόμη σε τίποτα και δεν έχει κάνει κανένα βήμα για να πετύχει τον στόχο του. Για αυτόν που αποφάσισε, όλα έχουν ήδη εξεταστεί και αποφασιστεί· το μόνο που μένει είναι να τεθούν σε κίνηση τα μέλη του σώματος ή άλλες δυνάμεις για να διεκπεραιώσουν τις υποθέσεις ανάλογα.

Όταν, επιτέλους, γίνει και αυτό, τότε τελειώνει όλο το έργο της αμαρτίας και εμφανίζεται το έργο - καρπός της διαφθοράς, που κυοφορείται μέσα και γεννά την ανομία έξω. (2, σελ. 156-159.)

5. Γιατί είναι απαραίτητο να πολεμάς τα πάθη;

Η συνείδηση ​​σε έναν παθιασμένο εχθρό δεν απαιτεί πολλή αινιγματική δουλειά. Αρκεί να αποκατασταθεί η πεποίθηση ότι ο Θεός δεν ευνοεί οτιδήποτε εμπαθές. Επομένως, δεν ευνοεί όλους όσους δέχονται και αγαπούν τους παθιασμένους μέσα τους. Επομένως, το πάθος επαναστατεί τον Θεό εναντίον μας και μας διώχνει μακριά Του. Και αυτή είναι η απόλυτη καταστροφή μας. (3, σελ. 201.)

Εδώ έχετε μια διαθήκη με τον Θεό για όλη την αιωνιότητα. Η ουσία της ένωσης είναι η εξής: οι φίλοι σου είναι φίλοι μου, οι εχθροί σου είναι οι εχθροί μου. Και τι είναι τα πάθη για τον Θεό; Εχθροί. Σε όλο το λόγο του Θεού, δηλώνεται η πλήρης δυσαρέσκεια του Θεού απέναντί ​​τους. Ο Θεός αντιτίθεται στους υπερήφανους. αγάπη για τα χρήματα - ειδωλολατρία. άνθρωποι-ευαρέσκες σκορπίζοντας κόκκαλα ο Θεός κ.λπ., κ.λπ. Γι' αυτό ο Απόστολος προέταξε τους Χριστιανούς για τα πάθη: παρακάτω ας ονομαστούν σε εσάς(Εφεσ. 5:3.). (3, σελ. 200.)

Κάθε αμαρτία, είτε είναι για χάρη του πάθους είτε κατά της συνείδησης, είναι θανάσιμο πλήγμα για το πνεύμα μας. Χτύπημα μετά από χτύπημα - και τελικός θάνατος, δηλαδή, μια κατάσταση όπου ο καλός ενθουσιασμός δεν αναδύεται πλέον από την καρδιά. (19, σελ. 391.)

Σε έναν αμαρτωλό παραδομένο στην αμαρτία, οι αισθησιακές κλίσεις και τα πνευματικά πάθη υπερισχύουν ολοένα και περισσότερο από τις υψηλότερες πνευματικές απαιτήσεις και τις καταστέλλουν σε σημείο που τελικά σβήνει το φως της πνευματικής ζωής. Ταυτόχρονα, η σωματική ζωή μαραίνεται επίσης λόγω της παραβίασης της ακεραιότητας της ανθρώπινης ζωής και της καταστολής της σωστής σχέσης της με την υπέρτατη πηγή της ύπαρξης και της ζωής. Εξ ου και αρρώστια, ταλαιπωρία και πρόωρος θάνατος. Έτσι, η αμαρτία δεν σκοτώνει μόνο πνευματικά, αλλά και σωματικά — και όχι μόνο ένα άτομο, αλλά συχνά μια ολόκληρη φυλή, αρκεί να εργάζεται επιμελώς κατά της αμαρτίας. (Εξ ου και η καταστολή του τοκετού.) (20, σελ. 131.)

Ποιος βασανίζει το σώμα αυτοεπιεικώς επιδοόμενος σε σαρκικά πάθη. Θα τον ανταποδώσει σε μεγάλη ηλικία με ασθένειες, κυρίως σε εκείνα τα μέρη με τα οποία αυτοί που εργάστηκαν για την αμαρτία. (5, σελ. 26.)

Τα πάθη δεν είναι κάποιου είδους ελαφριές σκέψεις ή επιθυμίες που εμφανίζονται και μετά εξαφανίζονται χωρίς να αφήνουν ίχνη. Αυτές είναι δυνατές φιλοδοξίες, οι εσωτερικές διαθέσεις μιας μοχθηρής καρδιάς. Εισέρχονται βαθιά στη φύση της ψυχής και, μέσω της μακρόχρονης βασιλείας τους πάνω μας και της συνήθους ικανοποίησής τους, συγγενεύουν με αυτήν σε τέτοιο βαθμό που τελικά αποτελούν, σαν να λέγαμε, τη φύση της. Δεν μπορείτε να τα πετάξετε τόσο εύκολα όσο εύκολα πετάτε σκουπίδια ή σκουπίζετε τη σκόνη. Εφόσον όμως δεν είναι φυσικά για την ψυχή, αλλά εισέρχονται σε αυτήν από την αγάπη μας για την αμαρτία, τότε, εξαιτίας αυτής ακριβώς της αφύσικοτητας, θα βασανίσουν και θα κάψουν την ψυχή. Είναι το ίδιο σαν κάποιος να πήρε δηλητήριο.

Αυτό το δηλητήριο καίει και βασανίζει το σώμα επειδή είναι αντίθετο με τη δομή του. ή σαν κάποιος να έβαλε μέσα του ένα φίδι και αυτό, μένοντας ζωντανό, ροκάνιζε τα μέσα του. Ομοίως, τα πάθη, όπως το δηλητήριο και το φίδι, κομμένα μέσα, θα τη ροκανίσουν και θα τη βασανίσουν. Και θα χαιρόταν να τις πετάξει έξω από τον εαυτό της, αλλά δεν μπορεί, γιατί της έχουν γίνει συγγενείς, συγχωνεύονται μαζί της, και τότε δεν θα υπάρχει σωτήριο θεραπευτικό μέσο που θα προσφέρει εδώ η Αγία Εκκλησία σε μετάνοια και εξομολόγηση. Λοιπόν, να υποφέρεις και να βασανίζεσαι από αυτά αδιάκοπα και αφόρητα, κουβαλώντας μέσα σου τη φωτιά της κολάσεως, αιώνια καυτή και ποτέ δεν σβήνει. (9, σελ. 460-461.)

Με μια λέξη, αν δεν υπήρχαν τα πάθη μέσα μας, θα ζούσαμε όλοι άγιοι και άσπιλοι, με ειρήνη και αγάπη, με αλληλοβοήθεια και βοήθεια ο ένας στον άλλον. Επομένως, τα πάθη είναι οι κύριοι εχθροί μας, χρειάζεται ιδιαίτερα να τα νικήσουμε, και εναντίον τους πρέπει να κατευθύνουμε όλη την πολεμική πνευματική μας δύναμη, ή όλη την πνευματική μας πανοπλία. (9, σελ. 133.)

6. Οι πειρασμοί και τα είδη τους

Οι λανθασμένες κινήσεις δεν θα ήταν τόσο άγριες αν δεν βοηθούνταν από τους γείτονες γονείς τους - τον κόσμο και τους δαίμονες.

Ο κόσμος είναι ένας συνειδητοποιημένος κόσμος παθών, ή περιπατητών παθών σε πρόσωπα, έθιμα και πράξεις. Ακουμπώντας το με οποιοδήποτε μέρος, δεν μπορεί κανείς να ταράξει την αντίστοιχη πληγή ή πάθος στον εαυτό του, λόγω της ομοιότητάς τους και της ανάλογης διάθεσης...

Και οι δαίμονες, ως πηγές κάθε κακού, που περιβάλλουν τους ανθρώπους παντού στις ορδές τους, τους διδάσκουν κάθε αμαρτία, ενεργώντας μέσω της σάρκας, ειδικά τα συναισθήματα και εκείνο το στοιχείο στο οποίο βρίσκονται η ψυχή και οι ίδιοι οι δαίμονες. Γι' αυτό κάθε πάθος και κάθε αμαρτωλή εξέγερση μπορεί να τους αποδοθεί ως αιτία. Αλλά υπάρχει κάτι στον κύκλο της αμαρτίας που μόνο οι δαίμονες μπορούν να εμπνεύσουν, για το οποίο, παρ' όλη τη διαφθορά, η φύση φαίνεται ανίκανη: έτσι, βλάσφημες σκέψεις - αμφιβολίες, απιστία, εξαιρετική αηδία, σκοτάδι, διάφορα είδη γοητείας και, γενικά, παθιασμένοι πειρασμοί, σιγοκαίει, για παράδειγμα - αδάμαστο λάγνο πάθος, θανατηφόρο και επίμονο μίσος, και ούτω καθεξής. Εκτός από αυτούς τους αόρατους αγώνες από τους δαίμονες, υπάρχουν επιθέσεις από αυτούς που είναι ορατές, απτές μέσω του σώματος: πρόκειται για διάφορα είδη φαντασμάτων, που εκτείνονται ακόμη και στη δύναμή τους πάνω στο σώμα. Για να αναγνωρίσετε όλη την πονηριά των δαιμόνων, είναι χρήσιμο να διαβάσετε τη ζωή του Nifont, του Spiridon και άλλων. (1, σελ. 272-273.)

Ο εχθρός φαίνεται να έχει νόμο - να μην ξεκινάει ξαφνικά με πάθος, αλλά με σκέψη και να το επαναλαμβάνει συχνά. Παρασυρόμενος από τον θυμό την πρώτη φορά, μπορεί κανείς να γίνει πιο επιεικώς αποδεκτός τη δεύτερη, την τρίτη, τότε γεννιέται η επιθυμία και το πάθος και από εδώ είναι ένα βήμα προς τη συμφωνία και τη δράση. Οι παρατεταμένες σκέψεις είναι βαριές και δολοφονικές. κατέχουν πρωτίστως το όνομα πειρασμός. Αυτό που πρέπει να γνωρίζετε για αυτά είναι ότι δεν είναι από τη φύση, αν και είναι εγγενή στη φύση, αλλά πάντα από τον εχθρό. Ότι ο Κύριος τους επιτρέπει με ιδιαίτερη πρόθεση για την κάθαρσή μας, για να δοκιμάσει και να ενισχύσει την πίστη, την πίστη, τη σταθερότητα και την ικανότητά μας να δημιουργήσουμε τον εσωτερικό άνθρωπο - επομένως πρέπει να τα ανεχόμαστε αυτάρεσκα. ακόμα κι αν ήταν πολύ προσβλητικά για τη νέα ευγενική καρδιά, όπως η βλασφημία, η απελπισία, η απιστία. Το κυριότερο είναι να μην στηρίζεσαι σε αυτά ανά πάσα στιγμή, να μην τα εσωτερικεύεις και να κρατάς την καρδιά σου ελεύθερη από αυτά, διαχωρίζοντάς τα από τον εαυτό σου και την ελευθερία σου με σκέψη και πίστη. (1, σελ. 286-287.)

Κανείς δεν είναι απαλλαγμένος από εχθρικές επιθέσεις, αμηχανία και ήττα της καρδιάς. Έτσι λειτουργεί η ζωή μας. Αυτό όμως δεν είναι εις βάρος μας, αλλά για τη σωτηρία μας. Όλο το κακό βρίσκεται μέσα μας - ως αποτέλεσμα επίθεσης. Η καρδιά πρέπει να καθαριστεί από αυτό το κακό. Αλλά για να το καθαρίσεις, πρέπει να το δεις. για να δεις είναι απαραίτητο να βγει από τη μυστικότητά του... Όταν βγει, πρέπει να το κόψεις -με αντίσταση, προσευχή και μίσος. Και αυτό είναι κάθε φορά που το κακό βγαίνει από την κρυψώνα. Αυτό κάνουν οι πειρασμοί - από τη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο. Βγάζουν το κακό που κρύβεται μέσα μας. Η δουλειά μας είναι να το κόψουμε μόλις το δούμε να βγαίνει από την καρδιά. Και αυτό είναι καλό για εμάς. Ακριβώς όπως η λεπτότητα βγαίνει σαν εξάνθημα, έτσι και το κακό που κρύβεται μέσα μας βγαίνει μέσα από κακές σκέψεις, συναισθήματα, ορμές και παρορμήσεις... Όπως το εξάνθημα δεν διοχετεύεται μέσα του, αλλά καθαρίζεται. τότε καθαρίζονται οι εσωτερικοί χυμοί. Στην ψυχή λοιπόν, όταν το κακό που αποκαλύπτεται σε σκέψεις, συναισθήματα και ορμές δεν κρύβεται μέσα του, αλλά αποκόπτεται, τότε εγκαθιδρύεται η πνευματική αγνότητα. (10, σελ. 101.)

7. Γιατί χρειαζόμαστε βοήθεια γεμάτη χάρη

Η χάρη δεν έρχεται με διακριτικότητα

Η αμαρτία κρύβει τους δεσμούς μέσα στους οποίους κρατά την ψυχή και αυτή, τυφλωμένη, συνηθίζει τη σκλαβιά της και αρχίζει να την αγαπά. Ο αμαρτωλός, μη υποπτευόμενος κανέναν κίνδυνο για τον εαυτό του, κοιμάται στον ύπνο του θανάτου. Δεν θα αναστηθεί και δεν θα ξανασηκωθεί αν η χάρη δεν τον διεγείρει και τον αναζωογονήσει. Επομένως, ο Σωτήρας στέκεται στην πόρτα της καρδιάς και σπρώχνει. Το λεπτό, η μέθοδος, οι συνθήκες αυτής της έξαψης κρύβονται εντελώς στη σοφή διάθεση της χάριτος του Θεού. Δεν έρχεται με διακριτικότητα, βγάζει τον αμαρτωλό από το ρεύμα της αμαρτίας και τον τοποθετεί έξω από αυτό χωρίς καμία βοήθεια από τον άνθρωπο, αν και πάντα λαμβάνοντας υπόψη την ηθική αποδοχή του ατόμου. Για κάποιον που ενθουσιάζεται από τη χάρη, τα πάντα μέσα του και γύρω του φωτίζονται αμέσως, σαν αστραπή. (2, σελ. 197)

Η χάρη δεν ζορίζει

Ο ενθουσιασμένος φέρεται με τη χάρη σε μια κατάσταση ενδιάμεση μεταξύ αμαρτίας και αρετής. Τον απομακρύνει από τα δεσμά της αμαρτίας, στερώντας του αυτή τη δύναμη να τον καθορίζει να ενεργεί, σαν παρά τη θέλησή του, αλλά δεν τον μεταφέρει στην πλευρά του καλού, αλλά μόνο τον κάνει να νιώσει την ανωτερότητα και τη χαρά του με μια αίσθηση υποχρέωση να είναι στο πλευρό του. Ο άνθρωπος τώρα βρίσκεται ακριβώς ανάμεσα σε δύο σταυροδρόμια και βρίσκεται μπροστά σε μια αποφασιστική επιλογή (1, σελ. 133)

Χωρίς χάρη υπάρχει μόνο εξωτερική διόρθωση

Συμβαίνει ότι κάποιος από μόνος του, χωρίς χάρη, θα αρχίσει να καταπονείται προς την καλοσύνη, κόβοντας μόνος του τις κακίες. αλλά συνεχίζει αυτό το έργο για λίγο και το αφήνει ξανά, ή αν δεν το αφήσει, τότε καταφέρνει να διαμορφωθεί σε ένα άτομο που είναι καθαρό μόνο στην όψη: αυτή η διόρθωση είναι φυσική. δεν υπάρχει μέσα του εσωτερικό πνεύμα ζωής. Το κύριο πράγμα εδώ είναι μια ευγενική αφύπνιση: μαρτυρεί τη θεϊκή εκλογή και υπόσχεται ειδική προστασία. Επομένως, πρώτα απ' όλα πρέπει κανείς να προσεύχεται γι' αυτόν και να προσεύχεται με όλη τη δύναμη της πίστης, με όλη τη δύναμη της ελπίδας. (2, σελ. 208)

Εσκεμμένα να μην πάρεις τίποτα από τον Κύριο

Υπάρχει καταπληκτική κρυμμένη δύναμη στο μυστήριο της μετάνοιας. Η συνείδηση ​​των αμαρτιών μόνο με το νου, χωρίς εξομολόγηση και επίλυση, δεν είναι ικανοποιητική για τον μετανοούντα και σχεδόν πάντα παραμένει άκαρπη για τη ζωή. Εδώ γίνεται οπωσδήποτε η σφράγιση ενός χριστιανού - μια ευγενική σφραγίδα... Δεν μπορείς να πάρεις τίποτε ηθελημένα από τον Κύριο. (2, σελ. 209-210)

8. Κανόνες πριν ξεκινήσει ο αγώνας

Εκχώρηση νέων παραγγελιών

Όποιος, παραμένοντας στην ίδια τάξη, θέλει να καθαριστεί από τα πάθη, μάταια κολακεύεται με την ελπίδα. Γιατί η Μαρία της Αιγύπτου δεν επέστρεψε στην Αίγυπτο για να εγκατασταθεί στις εκεί ερήμους, αλλά πήγε στην έρημο πέρα ​​από τον Ιορδάνη; Γιατί πριν φτάσει στην αιγυπτιακή έρημο, θα έπρεπε να συναντήσει προηγούμενα αντικείμενα και δύσκολα θα είχε αντισταθεί στις υποκινήσεις της αμαρτίας που προέκυψαν από αυτό... Αυτό πρέπει να κάνουν όλοι. Έχοντας κάνει καλή πρόθεση να βελτιωθείτε, πρέπει να απορρίψετε όλα όσα ήταν πριν και να αναθέσετε στον εαυτό σας νέες εντολές και κανόνες. Με αυτόν τον τρόπο, οι μοχθηρές κλίσεις και τα πάθη θα περιοριστούν ή θα τεθούν, σαν να λέγαμε, υπό καταπίεση. (6, σελ. 100.)

Ο συνετός πολεμιστής πρέπει τώρα να μπλοκάρει την εξωτερική παροχή αυτού του εχθρού. Και για αυτό χρειάζεται: α) Να ξαναφτιάξει όλη την εξωτερική του συμπεριφορά, να δώσει σε όλα μια νέα όψη, νέα κίνητρα, νέο χρόνο κ.λπ. στο πνεύμα της νέας ζωής. β) Διανείμετε τον χρόνο σας ώστε να μην μείνει ούτε μία ώρα χωρίς την κατάλληλη ενασχόληση. Τα κενά απαλλαγμένα από τις απαραίτητες δραστηριότητες δεν πρέπει να γεμίζουν με τίποτα, αλλά με δραστηριότητες που συμβάλλουν στην καταστροφή της αμαρτίας και στην ενίσχυση του πνεύματος... γ) Συνδέστε τις αισθήσεις σας, ειδικά τα μάτια, τα αυτιά και τη γλώσσα σας, τους πιο εύκολους αγωγούς του αμαρτία από την καρδιά προς τα έξω και από έξω στην καρδιά. δ) Γενικά, ό,τι χρειάζεται να συναντήσει -πράγματα, πρόσωπα, περιπτώσεις- θα πρέπει να έχει πνευματική σημασία και, ιδιαίτερα, ο τόπος της μόνιμης κατοικίας να γεμίζει με πράγματα που είναι πιο εντυπωσιακά για την ψυχή, έτσι ώστε, , ζώντας στο εξωτερικό, ο άνθρωπος ζει σαν σε κάποια Θεία Σχολή. (1, σελ. 277.)

Ορίστε δύο άγρυπνους φρουρούς - νηφαλιότητα και εγρήγορση

Είναι ακριβώς δύο άγρυπνοι φρουροί που πρέπει να έχει συνεχώς ένας πολεμιστής του Χριστού: νηφαλιότητα και καλή προσοχή... Ο νόμος για το πρώτο: αφού κάθε σκέψη έχει εκδιωχθεί από την ψυχή από τη μνήμη της παρουσίας του Θεού, σταθείτε στην πόρτα του την καρδιά και παρακολουθήστε προσεκτικά ό,τι μπαίνει και βγαίνει από αυτήν. , ειδικά μην αφήνετε τα συναισθήματα και τις επιθυμίες να εμποδίζουν τις πράξεις, γιατί από αυτό προέρχεται όλο το κακό. Ο νόμος για το δεύτερο: πρώτα κάθε μέρα, καθίστε και υπολογίστε όλες τις πιθανές συναντήσεις και περιπτώσεις, όλα τα πιθανά συναισθήματα και κινήσεις που μπορεί να προκύψουν γι' αυτές. και προετοίμασε πρώτα μέσα σου το απαραίτητο οχυρό απέναντί ​​του, για να μη ντροπιαστείς και πέσεις σε περίπτωση απρόσμενης επίθεσης. (1, σελ. 278.)

Όλες αυτές οι ενέργειες σημαίνουν ένα πράγμα: προσέξτε τον εχθρό να κρυφτεί. Το να είσαι σε εγρήγορση και ξύπνιος σημαίνει να μην κοιμάσαι, να μην επιδίδεται σε αμέλεια, αλλά να κρατάς και την ψυχή και το σώμα σε ένταση. Το να είσαι νηφάλιος σημαίνει να μην κολλάς την καρδιά σου με τίποτα άλλο εκτός από τον Θεό. Αυτή η προσκόλληση μεθάει την ψυχή, και αρχίζει να κάνει, χωρίς να ξέρει τι. Το να παρακολουθείς σημαίνει να παρακολουθείς αυστηρά, ώστε να μην εμφανίζεται τίποτα κακό στην καρδιά. Όταν εσείς, κρατώντας τη δύναμή σας σε ένταση και χωρίς να βάζετε την καρδιά σας σε τίποτα, παρακολουθείτε προσεκτικά όλα όσα συμβαίνουν μέσα σας, τότε θα εκπληρώσετε αληθινά τις παραπάνω οδηγίες του Κυρίου και των Αποστολικών - θα στέκεστε σε επιφυλακή. (3, σελ. 194.)

Αλλά υπάρχει μια τεχνική που, αν την προσέχετε με όλη σας την προσοχή, σπάνια κάτι παθιασμένο θα ξεφύγει απαρατήρητο, δηλαδή: να συζητήσετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας, προς τα πού κατευθύνονται - είτε για να ευχαριστήσετε τον Θεό είτε προς την ευχαρίστηση του εαυτού σας. Αυτό δεν είναι καθόλου δύσκολο να προσδιοριστεί. Απλά δώστε προσοχή στον εαυτό σας. Να ξέρετε ότι εφόσον κάνετε κάτι αντίθετο με την αυταρέσκεια, τότε δεν υπάρχει λάθος. Ένας πρεσβύτερος είπε στον μαθητή του: πρόσεχε να μην έχεις μαζί σου έναν προδότη. Ποιος είναι

προδότης? - ρώτησε ο μαθητής. Αυτοτέρευση, απάντησε ο γέροντας. Και ακριβώς. Φταίνε όλα τα δεινά. (3, σελ. 198.)

9. Κανόνες κατά τη διάρκεια του αγώνα

Από πού να αρχίσετε να τσακώνεστε: με κακές πράξεις ή με σκέψεις

Ο αγώνας αρχίζει. Στην αρχή, αυτός ο αγώνας γίνεται με πράξεις, και όταν ο άνθρωπος απογαλακτίζεται από κακές πράξεις, ο αγώνας αρχίζει με κακές σκέψεις και συναισθήματα. (9, σελ. 202.)

Είναι καλύτερα να υποχωρήσετε πρώτα

Εκτός από το γεγονός ότι η χρήση μιας ή άλλης μεθόδου πολέμου αντιστοιχεί στους βαθμούς πνευματικής ανάπτυξης, στην αρχή είναι καλύτερο να υποχωρήσετε, δηλαδή να καταφύγετε κάτω από το καταφύγιο του Κυρίου χωρίς να αντισταθείτε. Επιπλέον, όταν γνωρίζουμε ήδη τους εχθρούς με πείρα και μελετάμε τις επιθέσεις τους, χωρίς να χάνουμε χρόνο, μπορούμε να τους αποκρούσουμε. (1, σελ. 279.)

Χωρίστε τον εαυτό σας στον εαυτό σας και στον εχθρό

Βιαστείτε να χωρίσετε τον εαυτό σας από τον εχθρό και να εναντιωθείτε σε αυτόν, και αυτός στον εαυτό σας. Νομίζουμε ότι η παθιασμένη κίνηση που μας ενοχλεί είμαστε εμείς, η φύση μας, και σπεύδουμε να την ικανοποιήσουμε, ενώ δεν είναι η φύση μας και όχι εμείς, αλλά ο εχθρός μας. Αυτή η πλάνη είναι η πηγή όλων των αμαρτιών και των λανθασμένων πράξεών μας. Αν στην αρχή καταφέρναμε να διαχωρίσουμε το πάθος από τον εαυτό μας, θα προσπαθούσαμε όχι να το ικανοποιήσουμε, αλλά να του αντισταθούμε.

Έχοντας διαχωρίσει από τον εαυτό σας το πάθος που μας ενοχλεί και αναγνωρίζοντάς το ως εχθρό σας, αρχίστε να το πολεμάτε, να το πολεμάτε, αναποδογυρίζοντας το ένα όπλο μετά το άλλο μέχρι να σας ξεφύγει ή να σας κρυφτεί. (9, σελ. 135.)

Είναι μεγάλο λάθος, και παγκόσμιο λάθος, να θεωρούμε οτιδήποτε αναδύεται μέσα μας ως ιδιότητα αίματος, για την οποία πρέπει να σταθούμε ως για εμάς. Ό,τι είναι αμαρτωλό έχει έρθει σε μας. άρα πρέπει πάντα να είναι χωρισμένος από τον εαυτό του, αλλιώς θα έχουμε έναν προδότη μέσα μας. Όποιος θέλει να πολεμήσει με τον εαυτό του πρέπει να χωριστεί στον εαυτό του και στον εχθρό που κρύβεται μέσα του. Έχοντας διαχωρίσει από τον εαυτό σας μια συγκεκριμένη μοχθηρή κίνηση και την αναγνωρίσετε ως εχθρό, μεταφέρετε αυτή τη συνείδηση ​​και το συναίσθημα, αναζωογονήστε την εχθρότητα προς αυτό στην καρδιά σας. Αυτό είναι το πιο σωτήριο μέσο διώξεως της αμαρτίας. Κάθε αμαρτωλή κίνηση διατηρείται στην ψυχή μέσω μιας αίσθησης κάποιας ευχαρίστησης από αυτήν. Επομένως, όταν προκαλείται εχθρότητα απέναντί ​​του, αυτή, στερούμενη κάθε υποστήριξης, εξαφανίζεται από μόνη της. (1, σελ. 280-281.)

Και έτσι πρέπει να χωριστούμε στα δύο. Βάλτε τον εαυτό σας στη μία πλευρά και σπρώξτε έναν παθιασμένο άνθρωπο στην άλλη - βάλτε τον εναντίον σας και αρχίστε να πολεμάτε και να πολεμάτε μαζί του. (8, σελ. 20.)

Ανακτήστε τις αντίθετες πεποιθήσεις και τα αντίθετα συναισθήματα

Η μάχη έχει ξεκινήσει - φυλάξτε πρώτα την καρδιά σας: μην αφήσετε τις αναδυόμενες κινήσεις να φτάσουν στα συναισθήματά σας, συναντήστε τις στην είσοδο της ψυχής και προσπαθήστε να τις χτυπήσετε εδώ. Και για το σκοπό αυτό, σπεύσατε να αποκαταστήσετε στην ψυχή σας πεποιθήσεις αντίθετες από αυτές στις οποίες στηρίζεται η ανησυχητική σκέψη. Τέτοιες αντίθετες πεποιθήσεις στον ψυχικό πόλεμο δεν είναι μόνο ασπίδα, αλλά και βέλη - προστατεύουν την καρδιά σας και χτυπούν τον εχθρό στην καρδιά. Από εκεί και πέρα, η μάχη θα συνίσταται στο γεγονός ότι η αμαρτία που έχει προκύψει θα προστατεύεται συνεχώς από σκέψεις και ιδέες.

οχυρά που τον προστατεύουν, και αυτός που πολεμά, από την πλευρά του, θα καταστρέψει αυτά τα οχυρά με σκέψεις και ιδέες που είναι αντίθετες. (1, σελ. 281.)

Επικαλέστε τον Κύριο με προσευχή

Εάν ακόμη και μετά από αυτή, όσο ευσυνείδητη κι αν είναι, η δράση υπεράσπισης του εαυτού του, ο εχθρός εξακολουθεί να στέκεται στην ψυχή σαν φάντασμα και δεν θέλει να παραιτηθεί από τη θέση του, τότε αυτό είναι σαφές σημάδι ότι υποστηρίζεται από μια εξωτερική δύναμη. Επομένως, θα πρέπει να στραφείτε σε εξωτερική βοήθεια, γήινη ή ουράνια, - ανοίξτε τον μέντορά σας και καλέστε θερμά τον Κύριο, όλους τους αγίους και ειδικά τον Φύλακα Άγγελο. (1, σελ. 282.)

Κάποιος πρέπει να στραφεί στον Κύριο εστιάζοντας την προσοχή του νου στην καρδιά και καλώντας Τον εκεί. Αν ακολουθούσαμε αυστηρά αυτόν τον μικρό κανόνα: - έχοντας εδραιώσει το μυαλό μας στις καρδιές μας, στεκόμαστε ενώπιον του Κυρίου με φόβο, ευλάβεια και αφοσίωση, τότε δεν θα αναδύονταν ποτέ μέσα μας όχι μόνο παθιασμένες επιθυμίες και συναισθήματα, αλλά και γυμνές σκέψεις. (3, σελ. 212.)

Νίκησε τον εχθρό στο όνομα του Κυρίου

Ένας από τους πατέρες παρομοιάζει την καρδιά με μια τρύπα γεμάτη φίδια. Αυτά τα φίδια είναι πάθη. Όταν κάτι παθιασμένο βγαίνει από την καρδιά, είναι επίσης σαν ένα φίδι που βγάζει το κεφάλι του από μια τρύπα. Χτύπα την στο κεφάλι στο όνομα του Κυρίου και θα κρυφτεί. Θα εμφανιστεί άλλος, χτυπήστε την κι αυτή. Και χτυπήστε τους πάντες. Δωδεκάδες φορές θα πρέπει να χτυπήσεις ένα τέτοιο φίδι - πάθος, θα ξεχάσει να ξεκολλήσει ή ακόμα και να πεθάνει εντελώς. Τέλος πάντων, αν γεμίσεις μια τρύπα ή δεν δώσεις τροφή σε φίδια, θα πεθάνουν. Έτσι θα σβήσουν τα πάθη αν δεν τα τροφοδοτήσεις με συμπάθεια για τις υποδείξεις τους, αλλά, αντίθετα, τα σκίσεις με θυμό μόλις εμφανιστούν. (3, σελ. 221.)

Η ψυχική κακοποίηση συμπληρώνεται με ενεργό

Μόνο ο ψυχικός πόλεμος διώχνει το πάθος από τη συνείδηση. αλλά παραμένει ζωντανή, αλλά μόνο εξαφανίστηκε. Αντίθετα, το αντίθετο χτυπά αυτό το φίδι στο κεφάλι... Ο ψυχικός πόλεμος σε σχέση με τον ενεργό, χτυπώντας το πάθος από έξω και από μέσα, το καταστρέφει όσο γρήγορα ο εχθρός πεθαίνει όταν παρακάμπτεται και χτυπιέται και τα δύο από πίσω και μπροστά. (1, σελ. 290.)

Βρείτε το κύριο πάθος σας και καταπολεμήστε το ψυχικά και ενεργά

Προσπαθήστε να βρείτε το κύριο πάθος σας και να κατευθύνετε όχι μόνο έναν ψυχικό, αλλά και έναν ενεργό αγώνα εναντίον του. (3, σελ. 225.)

Το κύριο πάθος θα εμφανιστεί κατά τη μεταστροφή, κατά τη γνώση της αμαρτωλότητας και της μετάνοιας. Όταν δίνεται όρκος να μην αμαρτάνεις, αυτό το πάθος μένει κυρίως στο μυαλό. Επομένως, και μετά από αυτό, θα πρέπει να είναι το πλησιέστερο αντικείμενο αντιμετώπισης της αμαρτίας που ζει μέσα μας. Θολώνει όλα τα πάθη, καθώς και τα δένει γύρω του ή δίνει στον εαυτό του ένα σημείο υποστήριξης. Άλλα πάθη μπορούν να ανοίξουν μόνο αφού αποδυναμώσει και ξεπεράσει αυτό, και μαζί με αυτό μπορούν να διαλυθούν... Και δεν μπορεί κανείς να προχωρήσει στην κατάκτηση των αρχικών παθών χωρίς να το υποτάξει. Από την τρίτη άποψη, η σειρά του να κάνουμε το καλό είναι προφανής από μόνη της. Ακριβώς στην αρχή τα πράγματα θα πάνε ενάντια στο κυρίαρχο πάθος, μετά ενάντια στα αρχικά πάθη, και μετά, όταν και αυτά και εκείνα έχουν υποχωρήσει, η ελευθερία να τελειώσει τα απομεινάρια της εχθρικής ορδής παραμένει, κατά την κρίση της, και περισσότερα σύμφωνα με τις εσωτερικές οδηγίες. Ποιο πάθος θα ζωντανέψει και θα δείξει; εναντίον αυτού και να αναθέσει υποθέσεις. (1, σελ. 291.)

Ο εχθρός πρέπει να καταδιωχθεί μέχρι να μην μείνει κανένα ίχνος του. Διαφορετικά, ακόμη και μια απλή σκέψη, αφημένη στην καρδιά, σαν κακός σπόρος, θα καρποφορήσει, κλίνοντας δυσθεώρητα την ψυχή προς τον εαυτό της. (1, σελ. 282.)

Το τελικό στάδιο του αγώνα

Τέλος, ο τελικός, σαν να λέμε, κάθαρση ολόκληρης της σύνθεσής μας, ο εξαγνισμός της σαν στη φωτιά, επιτυγχάνεται από τον ίδιο τον Κύριο. Δηλαδή: από έξω - με λύπες, από μέσα - με δάκρυα... Όσοι πέρασαν αυτό το στάδιο, σαν να ανεβαίνουν στον ουρανό, δεν είναι πια γήινοι, αλλά ουράνιοι, ανυψώνονται από το Θείο Πνεύμα και ορμούνται από αυτό, όπως οι τροχοί στο όραμα του Ιεζεκιήλ. Ο Θεός είναι μέσα τους και ενεργεί. Η κατάστασή τους είναι ακατανόητη στη σκέψη. Αναγνωρίζεται μόνο από την εμπειρία, γι' αυτό όσοι τον έχουν περάσει δεν μιλούν γι' αυτόν. δεν είναι χρήσιμο και μπορεί να μην είναι καν ακίνδυνο. (1, σελ. 294-295.)

Πότε είναι το τέλος της μάχης

Ο εχθρός διώχτηκε, το πάθος έσβησε, η ψυχή ηρέμησε, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι αυτό ή εκείνο το πάθος έχει χτυπηθεί μέχρι θανάτου, όχι, μόνο κρύφτηκε, αποσύρθηκε για λίγο, αν και νικημένο. Μια νέα υπόθεση - και θα σηκωθεί αμέσως, αν και όχι με την ίδια δύναμη... Αυτό σημαίνει ότι ένας Χριστιανός δεν πρέπει ποτέ να αφήνει όλη την πανοπλία του. είναι ένας μόνιμος πολεμιστής που πρέπει να είναι πάντα έτοιμος για μάχη. Με αυτή την έννοια λέγεται: αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί(Ματθαίος 10. 22.)… Πότε θα τελειώσει; Αυτό δεν μπορεί να προσδιοριστεί. Μπορούμε μόνο να πούμε ότι όσο πιο σθεναρά πολεμάει κανείς, χωρίς να υποκύπτει σε καμία παθιασμένη έλξη, τόσο πιο γρήγορα τα πάθη αρχίζουν να εξασθενούν μέσα του και, καθώς συνεχίζεται αυτός ο ανένδοτος πόλεμος, η ειρήνη και η σιωπή αρχίζουν να εγκαθίστανται στην ψυχή. Καθώς περνά ο καιρός, έρχεται σε μια ήσυχη και ειρηνική κατάσταση, στην οποία, όπως στη μεταμεσονύκτια σιωπή, θα αρχίσει να βασιλεύει βαθιά σιωπή - ένα σημάδι ότι οι εχθροί έχουν εκδιωχθεί πολύ μακριά ή έχουν τοποθετηθεί στη θέση τους.(9, σελ. 136-138.)

Δεν είναι σκόπιμο να πιστεύουμε ότι το πάθος έχει σβήσει, σαν να μην υπάρχει πια ή να έχει πεθάνει. Ανά πάσα στιγμή είναι καλύτερο να το συγκρίνετε με ένα προσποιημένο φίδι, το οποίο είναι έτοιμο να δαγκώσει με κάθε ευκαιρία. (2, σελ. 171.)

10. Κανόνες μετά την ορκωμοσία

Ο αγώνας τελείωσε. Ευχαριστήστε τον Κύριο για την απελευθέρωση από την ήττα, αλλά μην επιδίδεστε πολύ στη χαρά της σωτηρίας, μην επιτρέπετε την απροσεξία, μην αποδυναμώνετε τη ζήλια - ο εχθρός συχνά προσποιείται μόνο ότι νικήθηκε, έτσι ώστε όταν επιδίδεστε σε μια αίσθηση ασφάλειας, είναι ακόμα πιο εύκολο να σε χτυπήσεις με μια απροσδόκητη επίθεση. Επομένως, μην βγάζετε τα όπλα της βρισιάς και μην ξεχνάτε τους κανόνες ασφαλείας. Να είστε πάντα χαρούμενος και άγρυπνος πολεμιστής... Μην πείτε σε κανέναν για τη νίκη - αυτό θα εκνευρίσει πολύ τον εχθρό και θα σας αποδυναμώσει. Η ματαιοδοξία, που δεν μπορεί να αποφευχθεί, θα ανοίξει τις πόρτες της πνευματικής ενίσχυσης και, αφού νικήσετε έναν εχθρό, θα πρέπει να πολεμήσετε με ένα ολόκληρο πλήθος από αυτούς. Αν χτυπηθείς, θρήνησε, αλλά μην ξεφύγεις από τον Θεό, μην επιμένεις. βιαστείτε να μαλακώσετε την καρδιά και να την φέρετε σε μετάνοια. (1, σελ. 283.)

Τώρα θα επισημάνω δύο-τρεις μικρές προφυλάξεις.

Πρώτα. Ποτέ μην σκέφτεστε ότι έχετε ήδη πετύχει κάτι. Είναι τόση η αδυναμία μας που, ακόμα κι αν εμφανιστεί κάτι καλό μέσα μας, αμέσως φωνάζουμε: ορίστε, το πετύχαμε! Διώξε τέτοιες σκέψεις. Γιατί τα καλά πράγματα δεν δίνονται ποτέ ξαφνικά. και είναι ο εχθρός που εμπνέει. Απλώς ενδώστε σε αυτήν την πρόταση, η ενέργεια θα εξασθενήσει αμέσως και τότε η διαταραχή είναι ξανά κοντά. Για να μην πέσεις σε αυτή την κακή σκέψη, κάθε μέρα, όταν σηκώνεσαι, στήσου τον εαυτό σου σαν να ξεκινάς να δουλεύεις για πρώτη φορά σε αυτό το μονοπάτι.

Δεύτερος. Μην επιτρέπετε στον εαυτό σας οφέλη σε καμία περίπτωση.Θα περάσουν μια-δυο μέρες στους κόπους της αυτοπαρατήρησης και του αυτοκαταναγκασμού, ο εχθρός θα εμφανιστεί και θα αρχίσει να βουίζει στα αυτιά σας: καλά, θα είναι. Δούλεψα σκληρά, τώρα δώσε στον εαυτό σου ένα μικρό διάλειμμα. Αυτή είναι μια τόσο κολακευτική πρόταση που δεν θα σκεφτείς ξαφνικά ότι πρέπει να της αντισταθείς, κι όμως είναι τόσο μοχθηρό που αν υποκύψεις λίγο σε αυτό, όλα μέσα θα ταράξει. Το να απολαύσεις τον εαυτό σου είναι το ίδιο με μια μικρή τρύπα σε ένα φράγμα. Μόλις εμφανιστεί αυτή η τρύπα, δεν θα μπορείτε να κρατήσετε το φράγμα, το νερό σίγουρα θα το διαλύσει. Χαλαρώνει επίσης μέσα μας: όλα θα είναι μαρκαρισμένα, έτσι ώστε η αποκατάσταση του εαυτού μας θα πρέπει να ξεκινήσει ξανά από την αρχή. Φοβάστε αυτό ως τον πιο κακό, αν και γλυκομίλητο εχθρό. (3, σελ. 161-162.)

11. Βασικά πρότυπα κακοποίησης

Το πάθος δεν νικιέται χωρίς νηστεία και πράξεις

Η βάση των παθών βρίσκεται στη σάρκα. όταν εξαντληθεί η σάρκα, τότε είναι σαν να έχει στρωθεί τούνελ κάτω από τα πάθη και το φρούριο τους γκρεμίζεται. Χωρίς νηστεία, το να νικήσεις τα πάθη θα ήταν θαύμα, παρόμοιο με το να φλέγεσαι και να μην καίγεσαι. (4, σελ. 97.)

Χρειάζονται σωματικά κατορθώματα γιατί το σώμα λειτουργεί ως έδρα παθών. Αν δεν ταπεινώσεις τη σάρκα σου, δεν θα έχεις επιτυχία στο να νικήσεις τα πάθη. Επομένως, είναι απαραίτητο να καταπονήσουμε τη σάρκα με στερήσεις τροφής, ύπνου, ανάπαυσης και κάθε ευχαρίστηση των αισθήσεων. (7, σελ. 242.)

Όχι μόνο η σαρκική αμαρτία, αλλά κάθε τέρψη της σάρκας σε φαγητό, ποτό, ύπνο, ανάπαυση, θέση είτε καταστέλλει τις πνευματικές κινήσεις είτε μειώνει τη δύναμη της έντασης τους. (7, σελ. 439.)

Κερδίστε τα πάθη από μέσα και έξω και καλλιεργήστε τις καλές σας πλευρές, δίνοντάς τους χώρο και άσκηση. Το κύριο πράγμα εδώ είναι η προσευχή. Έχει ήδη συζητηθεί. Ακολουθεί το έργο του καλού... Και μαζί με αυτό θα πρέπει να έρθουν αναγνώσεις και συζητήσεις που σώζουν ψυχή, και η εκπλήρωση των εκκλησιαστικών τελετουργιών και το κατόρθωμα της αυτοεξομάλυνσης - να αρνείσαι τον εαυτό σου, όταν χρειάζεται, λίγο λίγο φαγητό , ύπνος, διασκεδάσεις και κάθε λογής απολαύσεις αυτοτέρας, και να κρατάς τον εαυτό σου σε διαρκή αυτοαντίσταση και αυτοκαταναγκασμό.(3, σελ. 226-227.)

Αυτοαντίσταση και αυτοκαταναγκασμός- πρόκειται για δύο στροφές ζήλειας αναβιωμένες στο πνεύμα, διαμόρφωσαν, σαν να λέγαμε, τις απαρχές του ασκητισμού. Και τα δύο αποτελούν την πάλη ενός ανθρώπου με τον εαυτό του, ή, με άλλα λόγια, κατόρθωμα... Όποιος δεν αγωνίζεται, δεν βρίσκεται σε άθλο, βρίσκεται σε αυταπάτη. (1, σελ. 191.)

Η ουσία του εσωτερικού πολέμου

Εδώ λοιπόν πρέπει να στραφεί όλη η προσοχή του ασκητή, μέσα του: - σε σκέψεις, επιθυμίες, πάθη, κλίσεις - κυρίως, όμως, σε σκέψεις, γιατί η καρδιά και η θέληση δεν είναι τόσο κινητές όσο η σκέψη, και τα πάθη και οι επιθυμίες σπάνια. προκύπτουν χωριστά, ως επί το πλείστον, γεννιούνται από σκέψεις. Εξ ου και ο κανόνας: κόψε μια σκέψη και θα τα κόψεις όλα. (1, σελ. 275-276.)

Το ερώτημα πώς λύνεται με τον εξής τρόπο: δώστε προσοχή στην καρδιά σας, σταθείτε εκεί ενώπιον του Κυρίου και μην επιτρέψετε τίποτα αμαρτωλό εκεί. Αυτό είναι όλο το νόημα του εσωτερικού πολέμου. (13, σελ. 120.)

Οι σκέψεις πρέπει να διώχνονται, όχι να διατηρούνται αυθαίρετα. Η συμπάθεια, ή η γλυκύτητα, μόλις εμφανιστεί, πρέπει να κατασταλεί με όλη σου τη δύναμη... Αυτό είναι το κύριο σημείο του εσωτερικού πολέμου. (13, σελ. 119-120.)

Κάνε λοιπόν νόμο για τον εαυτό σου να ενεργείς σε σχέση με τα πάθη. Σε όποια μικρή μορφή κι αν εμφανίζονται, σπεύσατε να τους διώξετε, και τόσο αδίστακτα που δεν μένει ούτε ίχνος από αυτά. (3, σελ. 199.)

Όποια σκέψη και να μπει σημαίνει ότι το πάθος είναι πιο δυνατό. αρχίστε να ενεργείτε πιο σκληρά εναντίον αυτού. Αλλά μην βασίζεστε καθόλου στον εαυτό σας και μην ελπίζετε να κάνετε τίποτα με τις δικές σας προσπάθειες. Ο Κύριος στέλνει θεραπευτικά φάρμακα και θεραπείες. Παραδώστε τον εαυτό σας σε Αυτόν - και αυτό για κάθε ώρα. Δουλειά δουλειά; αλλά να περιμένεις όλα τα καλά πράγματα μόνο από τον Κύριο. (14, σελ. 179.)

Κάντε το νόμο για τον εαυτό σας - κάθε φορά που συμβαίνει πρόβλημα, δηλαδή μια εχθρική επίθεση με τη μορφή κακής σκέψης ή συναισθήματος, για να μην αρκεστείτε μόνο στον προβληματισμό και τη διαφωνία, αλλά να προσθέσετε προσευχή σε αυτό μέχρι να σχηματιστούν αντίθετα συναισθήματα και σκέψεις στην ψυχή. Και πάντα να τελειώνετε τη μάχη σας με την αμαρτία με αυτό. (14, σελ. 77-78.)

Θα προσθέσω επίσης ότι ένας από τους νόμους της Θείας Πρόνοιας για εμάς είναι να τακτοποιήσουμε τη ζωή του καθενός και τη ροή των ατυχημάτων σε αυτήν, ώστε, χρησιμοποιώντας τα με σύνεση, να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη με τον ταχύτερο και πιο βολικό τρόπο. (3, σελ. 226.)

12. Απαντήσεις σε προβληματικές ερωτήσεις

Δεν έχω αρκετή δύναμη για να αρχίσω να μαλώνω - τι να κάνω;

Το πρώτο βήμα είναι δύσκολο - η πρώτη αυτοκατάκτηση, η πρώτη αποφασιστικότητα για μάχη. και τότε κάθε μάχη στη μάχη γίνεται όλο και πιο εύκολη. - Και η ζήλια θα φουντώσει και η ικανότητα υπέρβασης θα αυξηθεί και ο εχθρός θα εξασθενήσει. Εδώ είναι το ίδιο όπως στη συνηθισμένη κατάχρηση. «Οι πολεμιστές φοβούνται μόλις ξεκινήσουν», και μετά δεν κοιτούν τίποτα, «όλα είναι κατά κάποιο τρόπο εύχρηστα και εύκολα». Και στον πνευματικό πόλεμο, μόλις ξεκινήστε. περαιτέρω η επίπληξη θα θερμανθεί και θα το κάνει πιο εύκολο. Και τότε - όσο πιο ζήλος και ζωηρός είναι ο αγώνας, τόσο πιο γρήγορα το τέλος της μάχης και τόσο πιο κοντά η ειρήνη. - Δεν έχετε αρκετή δύναμη για να ξεκινήσετε; - προσευχήσου. Ο Κύριος θα στείλει. Περικύκλωσε τον εαυτό σου με σκέψεις για τον κίνδυνο να παραμείνεις στα πάθη και θα διώξεις τον εαυτό σου από το σκοτάδι τους προς το φως του Χριστού. - Αναζωογονήστε τα συναισθήματα του βασανισμού των παθών, και θα εκνευριστείτε μαζί τους και θα θέλετε να απαλλαγείτε από αυτά. Έπειτα, αφού ομολογήσατε την αδυναμία σας στον Κύριο, σταθείτε και σπρώξτε την πόρτα του ελέους Του, φωνάζοντας για βοήθεια. - Θα έρθει βοήθεια. Ο Κύριος θα σε κοιτάξει. - Το Φως του Οφθαλμού Του θα κάψει μέσα σου αυτολύπηση και θα ανάψει τη ζήλια - και τότε, αν ο Κύριος είναι μαζί μας, ποιος θα είναι εναντίον μας! (8, σελ. 444.)

Πώς και γιατί συνδέονται τα πάθη με τα μαρτύρια της κόλασης;

Ας χρησιμοποιήσουμε μια άλλη σύγκριση. Ανάμεσα στα βασανιστήρια ήταν τα εξής: με τάιζαν με κάτι αλμυρό, με κλείδωναν και δεν μου επέτρεπαν να πιω. Τι οδυνηρό μαρτύριο βίωσε ένας τόσο άτυχος άνθρωπος! Ποιος όμως τον καίει και τον βασανίζει; Κανείς από έξω. Φέρει ένα οδυνηρό κάψιμο μέσα του: δεν υπάρχει τίποτα να ξεδιψάσει - η δίψα τον κατατρώει. Το ίδιο και τα πάθη: αυτές είναι οι εσωτερικές δίψες, οι φλεγμονές, οι πόθοι της αμαρτωλής ψυχής. Αν τους ικανοποιήσεις, θα μείνουν σιωπηλοί για λίγο, και μετά πάλι, με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη, απαιτούν ικανοποίηση για τον εαυτό τους και δεν δίνουν ανάπαυση μέχρι να τη λάβουν. Στον ίδιο κόσμο δεν θα υπάρχει τίποτα που να τους ικανοποιεί, γιατί όλα τα αντικείμενα του πάθους είναι γήινα αντικείμενα. Οι ίδιοι θα παραμείνουν στην ψυχή και θα απαιτήσουν ικανοποίηση για τον εαυτό τους, και αφού δεν υπάρχει τίποτα να τους ικανοποιήσει, η δίψα θα γίνει πιο δυνατή και πιο βασανιστική. Και όσο περισσότερο ζει η ψυχή, τόσο περισσότερο θα μαραζώνει και θα βασανίζεται από ανικανοποίητα πάθη. αυτό το αδιάκοπο μαρτύριο θα συνεχίσει να μεγαλώνει και να μεγαλώνει, και δεν θα υπάρχει τέλος σε αυτή την ανάπτυξη και ενδυνάμωση. Αυτό είναι κόλαση! Ο φθόνος είναι σκουλήκι, ο θυμός και η οργή είναι φωτιά, το μίσος είναι τρίξιμο των δοντιών, η λαγνεία είναι σκοτάδι. Αυτή η κόλαση ξεκινά εδώ, για ποιον από τους παθιασμένους ανθρώπους απολαμβάνει την ειρήνη; Μόνο τα πάθη δεν αποκαλύπτουν όλο τους το μαρτύριο εδώ πάνω στην ψυχή: το σώμα και η κοινότητα εκτρέπουν τα χτυπήματά τους, αλλά αυτό δεν θα συμβεί εκεί. Τότε θα επιτεθούν στην ψυχή με όλη τους τη μανία. «Τέλος, σε αυτό το σώμα», λέει ο αββάς Δωρόθεος, «η ψυχή λαμβάνει ανακούφιση από τα πάθη της και κάποια παρηγοριά: ένας άνθρωπος τρώει, πίνει, κοιμάται, μιλάει, περπατά με τους αγαπημένους του φίλους και όταν η ψυχή φύγει από το σώμα, θα μένει μόνος με τα πάθη του και επομένως βασανίζεται πάντα από αυτά. Όπως κάποιος που υποφέρει από πυρετό υποφέρει από εσωτερική φωτιά, έτσι και μια παθιασμένη ψυχή θα βασανίζεται πάντα, καημένε, από την κακή της συνήθεια. Γι' αυτό», καταλήγει ο μοναχός, «σας λέω πάντα: προσπαθήστε να καλλιεργήσετε καλές διαθέσεις στον εαυτό σας για να τις βρείτε εκεί, γιατί ό,τι έχει ο άνθρωπος εδώ έρχεται μαζί του από εδώ και το ίδιο θα έχει και εκεί». (9, σελ. 462-464.)

Πώς να αντιμετωπίσετε τις ακούσιες αμαρτίες

ειδικά στις σκέψεις και τα συναισθήματα;

Οι σκέψεις είναι αμαρτωλές όταν τους δίνεις αυθαίρετα μια θέση στην ψυχή. Όταν όμως οι σκέψεις εισχωρούν από μόνες τους, αλλά η ψυχή δεν τις θέλει και τους αντιστέκεται, δεν υπάρχει αμαρτία εδώ, και ο αγώνας είναι καλός.

Ένα συναίσθημα είναι αμαρτωλό όταν κάποιος το αποδοκιμάζει, το συγκρατεί και το φουντώνει. και όταν άθελά του σκάσει στην ψυχή, η ψυχή δεν το θέλει και καταπονείται να το σπρώξει έξω, εδώ δεν υπάρχει αμαρτία, αλλά καλός αγώνας. Συμβαίνει ότι μαζί με ένα συναίσθημα, εμφανίζεται ξαφνικά η συμπάθεια. η ψυχή, μόλις το αντιληφθεί, οπλίζεται εναντίον της· αμαρτία δεν υπάρχει. Η συμπάθεια είναι αμαρτωλή όταν επιτρέπεται να βασιλεύει στην ψυχή, γνωρίζοντας ότι είναι κακό.

Έτσι πάει το αμαρτωλό πράγμα. σκέψη, συναίσθημα και συμπάθεια, άδεια, απόφαση ή εκλογή - και πράξη. Όποιος διώχνει τη σκέψη... μένει καθαρός. Η αμαρτωλότητα ξεκινά με το συναίσθημα και τη συμπάθεια ως επιτρεπτά. Όπου δεν υπάρχει άδεια, δεν υπάρχει αμαρτία.

Με τα λόγια μου: ψύξη - είναι ξεκάθαρο τι είναι; - Συμβαίνει ακούσια... αλλά συμβαίνει και από αυθαίρετες ενέργειες... από εξωτερική ψυχαγωγία, άτακτες συζητήσεις, κορεσμό, υπερβολικό ύπνο... και πολλά άλλα... Εδώ υπάρχει ενοχή.

Οι κακές κινήσεις στο σώμα, εφόσον δεν υπάρχει συνοδεία και άδεια, είναι αναμάρτητες. Η συμπόνια και η συνεννόηση τους κάνουν αμαρτωλούς. - Υπάρχει τιμωρία για τα πάθη, βέβαια, όταν δεν αποκρούονται αλλά αφήνονται να μπουν στην καρδιά και να δημιουργήσουν φασαρία εκεί.

Με αυτά τα σημάδια, καταδικάστε ή κατηγορήστε τους δικούς σας - θυμό, κακία, έπαρση, σκληρές οργισμένες ομιλίες, καταδίκη των άλλων, εξύψωση, αδιαφορία για τον Θεό και αδιαφορία για το πνευματικό - εγωισμός - όλα αυτά είναι μεγάλες αμαρτωλές πράξεις, αλλά κάποιος γίνεται αμαρτωλός από τον εαυτό του. άδεια για αυτούς. - Σταθείτε στην πόρτα της καρδιάς σας, και μόλις παρατηρήσετε ότι κάτι κακό διαπερνά ή πλησιάζει, οδήγησε ανελέητα... και θα λυτρωθείς από την αμαρτία. - Ο τρόπος για να το κάνετε αυτό είναι να δίνετε προσοχή στον εαυτό σας, ενώ δίνετε προσοχή στον Θεό. Αν συμπεριφέρεσαι έτσι, θα απαλλαγείς από αμαρτίες και σκέψεις και συναισθήματα. (16, σελ. 85-87.)

Ότι προκύπτουν παθιασμένες σκέψεις, συναισθήματα και επιθυμίες - αυτό συμβαίνει συνήθως σε όλους. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχή είναι ακάθαρτη. αλλά δεν υπάρχει ακόμη αμαρτία εδώ. Η αμαρτία ξεκινά όταν κάποιος αυθαίρετα διατηρεί αυτές τις κινήσεις μέσα του και συμφωνεί μαζί τους. Όποιος όμως, μόλις παρατηρήσει μια άσχημη σκέψη ή συναίσθημα, το διώχνει αμέσως με θυμό, διατηρεί την αθωότητά του. Και ακόμη και η αντανάκλαση των εχθρικών πειρασμών αξίζει επαίνους για αυτό, όπως ένας πολεμιστής που έδιωξε και απώθησε τον εχθρό μόλις τον είδε.(14, σελ. 77.)

Αν κάποιος από εκείνους που παρατηρούν αυστηρά τον εαυτό τους, ζώντας με εύθυμη καρδιά και νηφάλια σκέψη, άθελά τους, χωρίς να ξέρουν πώς, πέσει σε κάποια αμαρτία με σκέψη, λόγο ή πράξη και μετά, παρατηρώντας την, την απορρίψει αμέσως με εγκάρδιο μίσος και αγιάσει τον εαυτό του με μια προσευχή μετάνοιας: καθαρίστε με από τα μυστικά μου(Ψαλμός 18:13). Επιπλέον, το αδίκημα είναι αθώο: είναι θέμα αδυναμίας, αλλά όχι κακόβουλης πρόθεσης, για παράδειγμα. - μια επίθεση καταδίκης, φθόνου κ.λπ. Μόνο το κύριο πράγμα: αφού το προσέξετε, πρέπει να το απορρίψετε με την καρδιά σας, γιατί όποιος το αποδεχθεί αργότερα και το απολαύσει, θα επιλέξει αργότερα αυτό που δεν έχει δει πριν και τι έχει κάνει χωρίς να ξέρει ή να επιλέξει. (2, σελ. 153-154.)

Είναι αποδεκτά τα μέτρια πάθη;

Τα πάθη είναι πάντα λανθασμένα, και το να απαιτείς μόνο μέτρο στα πάθη είναι το ίδιο με το να νομιμοποιήσεις ως ένα βαθμό την αναλήθεια. Το πόσο επικίνδυνο είναι να ξεκινήσεις κάτι τέτοιο είναι γνωστό από την εμπειρία. Απλώς αφήστε το πάθος να αναδυθεί και τότε, ακόμη και χωρίς ιδιαίτερη βοήθεια, θα αρχίσει γρήγορα να αναπτύσσεται και να δυναμώνει από μόνο του. Πριν το καταλάβεις, θα ωριμάσει τόσο πολύ που δεν μπορείς πια να την αντιμετωπίσεις. (5, σελ. 73.)

Όσο μικρός και αδύναμος κι αν φαίνεται ο παθιασμένος, θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ο μεγαλύτερος και δυνατότερος.

Κάνε λοιπόν νόμο για τον εαυτό σου να ενεργείς σε σχέση με τα πάθη: όσο μικρή κι αν φαίνονται, σπεύσε να τα διώξεις, και τόσο ανελέητα που δεν μένει ίχνος από αυτά. (3, σελ. 199.)

Πώς να αποφύγετε τις πτώσεις;

«Τα αγέρωχα πνεύματα προχωρούν πριν από την πτώση» (κακές σκέψεις) (Παρ. 16:18). Επομένως, μην επιτρέπετε κακές σκέψεις και δεν θα υπάρξουν πτώσεις. Εν τω μεταξύ, τι είναι πιο παραμελημένο; Σχετικά με τις σκέψεις. Τους επιτρέπεται να βράζουν όσο και όσο θέλουν, και δεν υπάρχει καμία σκέψη να τους δαμάσουν ή να τους κατευθύνουν σε λογικές επιδιώξεις. Εν τω μεταξύ, σε αυτή την εσωτερική αναταραχή, ο εχθρός πλησιάζει, βάζει το κακό στην καρδιά, τον εξαπατά και τον κλίνει σε αυτό το κακό. Και ένα άτομο, χωρίς να το παρατηρήσει, είναι έτοιμο για το κακό. Το μόνο που του απομένει είναι είτε να εκπληρώσει το κακό που τον δεσμεύει η καρδιά του, είτε να πολεμήσει. Αλλά η θλίψη μας είναι ότι σχεδόν κανείς δεν αναλαμβάνει το τελευταίο, και όλοι, σαν δεσμευμένοι, οδηγούνται στο κακό. (4, σελ. 51.)

Η αρχή κάθε κακού είναι η σκέψη. Μην επιτρέπετε τις κακές σκέψεις και θα κλείσετε για πάντα την πόρτα της ψυχής σας στον Σατανά. Και αν σας έρθουν άσχημες σκέψεις, τι πρέπει να κάνετε; Χωρίς αυτούς δεν υπάρχει κανείς στον κόσμο, και δεν υπάρχει αμαρτία εδώ. Διώξτε τους μακριά και όλα τελείωσαν. Θα έρθουν ξανά, θα τους διώξουν ξανά - και ούτω καθεξής για το υπόλοιπο της ζωής σας. Όταν αποδέχεστε τις σκέψεις και αρχίζετε να ασχολείστε μαζί τους, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι θα εμφανιστεί συμπάθεια για αυτές. τότε θα γίνουν ακόμα πιο επίμονοι. Τη συμπάθεια θα ακολουθήσουν κακές προθέσεις, τώρα για τη μια ή την άλλη κακή πράξη. Οι ασαφείς προθέσεις θα καθοριστούν στη συνέχεια από τη διάθεση προς έναν. Η επιλογή, η συμφωνία και η αποφασιστικότητα ξεκινούν - αυτή είναι η αμαρτία μέσα! Η πόρτα της καρδιάς είναι ορθάνοιχτη. Μόλις επιτευχθεί συμφωνία, ο Σατανάς πηδάει μέσα και αρχίζει να τυραννεί. Τότε η φτωχή ψυχή, σαν σκλάβος ή σαν θηρίο φορτίο, οδηγείται και εξουθενώνεται στο να κάνει απρεπή πράγματα. Αν δεν είχε επιτρέψει τις κακές σκέψεις, δεν θα είχε συμβεί τίποτα τέτοιο. (4, σελ. 175.)

Υπάρχουν ακαταμάχητα πάθη και πώς να τα αντιμετωπίσετε;

Λένε σε κάποιον που έχει αναρρώσει: «Μην φας αυτό, μην πιεις εκείνο, μην πας εκεί». Δεν θα ακούσει και η ασθένεια θα τον εκνευρίσει ξανά. Έτσι είναι και στην πνευματική ζωή. Πρέπει να είμαστε νηφάλιοι, άγρυπνοι και να προσευχόμαστε: η ασθένεια είναι αμαρτωλή και δεν θα επιστρέψει. Αν δεν ακούς τον εαυτό σου, επιτρέπεις στον εαυτό σου να βλέπει, να ακούει, να μιλάει και να ενεργεί τα πάντα αδιακρίτως, πώς μπορεί να μην εκνευριστείς από την αμαρτία και να ξαναπάρεις την εξουσία; Ο Κύριος διέταξε τον λεπρό να εκπληρώσει τα πάντα σύμφωνα με το νόμο. Αυτό είναι: μετά την ομολογία, πρέπει κανείς να πάρει το επίθετο και να το εκπληρώσει σωστά. περιέχει μεγάλη προστατευτική δύναμη. Αλλά γιατί κάποιος άλλος λέει: μια αμαρτωλή συνήθεια με έχει νικήσει, δεν μπορώ να ελέγξω τον εαυτό μου. Γιατί είτε η μετάνοια και η εξομολόγηση ήταν ελλιπείς, είτε μετά από προφυλάξεις κρατιέται αδύναμα, είτε αφήνεται σε καπρίτσιο. Θέλει να τα κάνει όλα χωρίς κόπο και αυτοκαταναγκασμό, και μερικές φορές τολμάμε από τον εχθρό. Αποφασίστε να σταθείτε μέχρι θανάτου και δείξτε το στην πράξη: θα δείτε τι δύναμη υπάρχει σε αυτό. Είναι αλήθεια ότι σε κάθε ακαταμάχητο πάθος, ο εχθρός κατακτά την ψυχή, αλλά αυτό δεν είναι δικαιολογία. γιατί θα φύγει αμέσως μόλις κάνετε, με τη βοήθεια του Θεού, μια στροφή προς τα μέσα. (4, σελ. 137.)

Πώς να αισθάνεστε για την αυτοβελτίωση;

Ενώ η ψυχή είναι στην αμαρτία, κυριεύεται από το δικό της κακό πνεύμα, αν και αυτό δεν το δείχνει πάντα καθαρά. Είναι πιο δυνατός από την ψυχή, επομένως δεν φοβάται την εξέγερση από την πλευρά της, κυριαρχεί και τυραννά πάνω της χωρίς αντίσταση. Αλλά όταν. Ο Κύριος μπαίνει στην ψυχή, ελκόμενος από την πίστη και τη μετάνοια, μετά σπάει όλους τους σατανικούς δεσμούς, διώχνει τον δαίμονα και του στερεί κάθε εξουσία πάνω σε μια τέτοια ψυχή. Και ενώ αυτή η ψυχή εργάζεται για τον Κύριο, οι δαίμονες δεν μπορούν να την επικρατήσουν, γιατί είναι ισχυρή στον Κύριο, πιο δυνατή από αυτούς. Όταν η ψυχή κάνει λάθος και οπισθοχωρεί από τον Κύριο, ο δαίμονας πάλι επιτίθεται και νικά, και αυτό, καημένε, είναι χειρότερο από πριν. Αυτή είναι η καθολική αόρατη τάξη των φαινομένων στον πνευματικό κόσμο. (4, σελ. 152.)

Τι είναι εγώ και πώς να το αντιμετωπίσω;

Το ερώτημά σου είναι τι να κάνεις Εγώ? πολύ φυσικό σε μια ψυχή που έχει μπει στον δρόμο της αυτογνωσίας. Τι πρέπει να κάνω? Τρίψτε το και αλέστε το σε σκόνη... Πάρτε την πέτρα... αυτή που, έχοντας ξεσκιστεί από το βουνό, άλεψε τα είδωλα σε σκόνη. Όλη η ζωή έχει ανατεθεί σε αυτό... Η τεχνική για αυτό είναι απλή: μην ακούς Εγώ- και πήγαινε εναντίον του. Οι πράξεις του είναι: να εμπιστεύεται το μυαλό του, να ακολουθεί τη θέλησή του, να συμπάσχει με τα συναισθήματά του. Η πιο απτή εκδήλωση της ζωής του είναι η αυτολύπηση... Αποποίηση όλων των εκδηλώσεων Εγώκαι το να κάνεις αντίθετο είναι το σβήσιμο του... Ακούσαμε την εντολή για αυτό από τα χείλη του ίδιου του Κυρίου: ας αρνηθεί τον εαυτό του. Αρχίστε να παρατηρείτε τον εαυτό σας... και παρατηρήστε την έκφανσή σας Εγώ... και μετά - πάμε κόντρα... σε όλα τα μεγάλα και μικρά. (16, σελ. 66.)

Οι εξωτερικές αμαρτίες είναι καρπός εσωτερικής αμαρτωλότητας. Η εσωτερική αμαρτωλότητα έχει όλες τις ρίζες της στον εγωισμό και στους απογόνους της. Κατά συνέπεια, οι ουμανιστές πρέπει να κάνουν νόμο τους να υιοθετούν τέτοιους κανόνες με τους οποίους καταστέλλεται ο εγωισμός και ο εγωισμός καταστέλλεται πιο έντονα με το να μην δίνεις στον εαυτό σου τη θέληση. Μην αφήνετε τον εαυτό σας ελεύθερο και σύντομα θα ξεπεράσετε τον εγωισμό. Αντίθετα, όποιο μέσο θέλεις να χρησιμοποιήσεις ενάντια στον εγωισμό, δεν θα μπορέσεις να κάνεις τίποτα με αυτό αν δώσεις ελεύθερη βούληση. Από αυτό προκύπτει ότι εκεί που αναζητούν θελήματα σε όλα, αναζητούν τη διεύρυνση του εγωισμού και την εξάντληση της αγάπης, αναζητούν μεγαλύτερο κακό. Εν τω μεταξύ, τέτοιο είναι το πνεύμα του παρόντος - και το κακό μεγαλώνει. (4, σελ. 124.)

Όταν κυριαρχεί ο εγωισμός. καρδιά, τότε μια ολόκληρη ορδή παθών γεννιέται μέσα της. Ο ίδιος χτυπά την αλήθεια και την αγάπη, που απαιτούν αυτοθυσία, και τα πάθη που γεννά διώχνουν όλες τις άλλες αρετές. Και ένας άνθρωπος, σύμφωνα με τη δομή της καρδιάς του, γίνεται ακατάλληλος για οτιδήποτε πραγματικά καλό. Μπορεί ακόμα να δώσει «ένα δέκατο από μέντα, ρουά και κάθε λογής λαχανικά», αλλά δεν μπορεί να βρει το θάρρος να κάνει κάτι πιο ουσιαστικό. Αυτό δεν σημαίνει ότι η εξωτερική του συμπεριφορά ήταν άσχημη. Όχι, είναι με κάθε δυνατό τρόπο φωτισμένο με ακεραιότητα, μόνο που στον εαυτό του είναι «ένα κρυφό φέρετρο, πάνω από το οποίο περπατούν οι άνθρωποι και δεν το ξέρουν». (4, σελ. 155.)

Δεν είναι επικίνδυνος ο εσωτερικός διχασμός;

Πώς συμβαίνει και πρέπει να σταματήσει;

Ρωτάτε: «τι πρέπει να γίνει όταν υπάρχει διάσπαση μέσα». - Καταρχήν, να ξέρετε ότι αυτό δεν είναι κάτι κακό, αλλά μια φυσιολογική στροφή της πνευματικής ζωής. Όταν το πνεύμα μας αφυπνιστεί μέσω της δράσης της χάριτος, τότε ορμά προς τον Θεό, και κατευθύνει τα πάντα εκεί. Ακόμη και μετά από αυτό, η εγωιστική διάθεση εξακολουθεί να παραμένει και να διεκδικεί τα δικαιώματά της, προσελκύοντας και συναίσθημα και θέληση στον εαυτό της, σύμφωνα με το παλιό έθιμο. Γι' αυτό όλοι βιώνουν όπως ο Απόστολος: Θέλω να κάνω καλό μαζί μου, βλέπω ότι μου έρχεται το κακό. - Αυτός είναι ο διαχωρισμός. - Τι μπορούμε να κάνουμε εδώ; Να παίρνετε πάντα το μέρος του πνεύματος και να διώχνετε και να καταπιέζετε τις απαιτήσεις του εγωιστικού σαρκικού ανθρώπου. Αυτός είναι πνευματικός πόλεμος. Είναι σύντομο... Μόλις παρατηρήσετε μια κίνηση μέσα σας που είναι αντίθετη με το πνεύμα... απορρίψτε την με την καρδιά σας, χτυπήστε αυτήν την κίνηση με κάποιο είδος εχθρότητας - και στραφείτε αμέσως στον Κύριο με προσευχή, και Αυτός θα βοήθεια. Η ειλικρινής απόρριψη του κακού και η ειλικρινής προσευχή στον Κύριο πάντα κερδίζουν. και διακόπτεται η εσωτερική διαίρεση. (16, σελ. 58-59.)

Ρωτάτε, πώς επιτυγχάνεται η ίδια η διαίρεση; Απαντώ: Επιτελείται με τη δύναμη και τη δράση της μετάνοιας. Γιατί τι είναι η μετάνοια; Αυτό είναι ό, τι! - Ο άνθρωπος αρχίζει να απεχθάνεται ό,τι είναι ακάθαρτο, παθιασμένο και αμαρτωλό, και θέλοντας να απαλλαγεί και να καθαριστεί από αυτό, θέτει τη σταθερή πρόθεση να αφιερώσει τη ζωή του στον Κύριο και να εκπληρώσει τις άγιες εντολές Του, χωρίς να εντρυφήσει σε τίποτα. τα πάθη και να μην υποκύπτουν πλέον στις έλξεις τους. Αυτό είναι η μετάνοια. (8, σελ. 20-21.)

Πώς να αντιμετωπίσετε τις αμφιβολίες με πίστη;

Θεωρήστε τον εαυτό σας ένα τέτοιο άτομο ως άτομο που βιώνει προτάσεις για κάποια αμαρτωλή πράξη ή κακή λαγνεία. Και μάθετε να ενεργείτε και σε σχέση με τις αμφιβολίες, όπως ενεργεί σε σχέση με τους πόθους. - Η πρώτη μέθοδος για κάποιον που βιώνει κακές τάσεις δεν είναι να θεωρήσει τις προτάσεις ως δικές του, αλλά ως παντογενή, να χωρίσει τον εαυτό του από αυτό το παντός και, αναγνωρίζοντάς το ως ξένο, να το αντιμετωπίσει όχι ως δικό του δική του δημιουργία, αλλά ως δημιούργημα εχθρού. Επομένως, ο καταναγκασμός να κάνουμε σύμφωνα με την υπόδειξη του έμπειρου δεν εξασθενεί αμέσως στην ψυχή, αλλά ο καταναγκασμός απομακρύνεται εντελώς από αυτήν. Συνήθως πιστεύουν: η φύση του απαιτεί, πώς μπορεί κανείς να μην ικανοποιήσει; Όποιος όμως αναγνωρίσει αμέσως τη γεννημένη ευχή ως εξωγήινη δημιουργία, δεν έρχεται στο μυαλό αυτή η κατάσταση, αλλά κάτι εντελώς διαφορετικό. Στρέφεται στην επιθυμία με ερωτήσεις και την υποβάλλει σε ανάλυση και κριτική. Αυτή η απλούστερη τεχνική διώχνει τον πειρασμό: εξαφανίζεται σαν καπνός από τον άνεμο. - Αυτό ακριβώς πρέπει να κάνετε όποτε έχετε αμφιβολίες.

Με κάθε δημιουργία του, μην το διατυπώσετε στο μυαλό σας, σαν να ήταν ήδη στην πραγματικότητα, όπως υποδηλώνει. αλλά σταματήστε τον στην είσοδο, σαν απρόσκλητος επισκέπτης, και υποβάλετέ τον σε επιθεώρηση. Πώς στις ευχές να μην συνδυάζεται με αυτό - η καρδιά - είναι το πρώτο; Οπότε, στην αμφιβολία, το να μην έχεις αμφιβολίες με το μυαλό σου είναι το πρώτο πράγμα. - Θα πεις ότι ξαφνικά αγκαλιάζει και καλύπτει όλο το μυαλό. Δεν είναι τίποτα. Και συμβαίνει επίσης στις επιθυμίες να αγκαλιάζουν ξαφνικά όλη την καρδιά. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν ήδη κερδίσει, αλλά σημαίνει μόνο ότι ο επιθετικός είναι σκληρός. Εάν κάποιος κατά λάθος ορμήσει πάνω σου και τυλίξει τα χέρια του γύρω σου, δεν παραδίνεσαι στη δύναμή του, αλλά τον σπρώχνεις μακριά: έτσι είναι εδώ. Αφήστε την αμφιβολία να κυριεύσει ολόκληρο το μυαλό σας, προσπαθήστε να το απωθήσετε ώστε να γίνει εξωτερικό και μπορείτε να το αντιμετωπίσετε όπως με ένα άλλο εξωγήινο άτομο.

Εάν αρχίσετε να ενεργείτε με αυτόν τον τρόπο, πολλές αμφιβολίες θα εξαφανιστούν αμέσως μόλις τις αφαιρέσετε από το μυαλό σας και απαιτήσετε να κριθούν. Εάν επιμείνουν, αρχίστε να τους διώχνετε. Σε σχέση με τις επιθυμίες - σύμφωνα με την επίγνωση της προσέγγισης του εχθρού σε εμάς σε αυτές, μεταξύ όλων των αγίων - υποτίθεται η δεύτερη μέθοδος: αντί να τις πολεμήσετε μόνοι σας, στραφείτε στον Κύριο Σωτήρα και εξαφανίζονται. Νομίζω ότι το ίδιο πρέπει να γίνει και σε σχέση με τις αμφιβολίες. Επικοινωνήστε με τον Κύριο έξυπνα και προσευχηθείτε σε Αυτόν να διώξει μακριά τον πειρασμό και τον πειρασμό. - Και θα είναι.

Η τρίτη τεχνική είναι να επαναφέρεις το καλό στον εαυτό σου στη συνηθισμένη του δύναμη. -Το μυαλό και η καρδιά σου είναι άθικτα. Μην τους συκοφαντείς. Ό,τι γίνεται, γίνεται από τον εχθρό. Τώρα έχεις κάτι να αναλάβεις μέσα σου. Και να το πάρεις πάνω σου. Όποιες καλές σκέψεις και συναισθήματα βιώνεις, βιάζεσαι να αποκαταστήσεις. Μου φαίνεται ότι όλος ο κόπος που έχεις είναι επειδή δέχεσαι τις αμφιβολίες που προκύπτουν ως φίλοι και τους αφήνεις να μπουν, και τους αγαπάς παίρνοντας το μέρος τους. Αυτό σημαίνει, χωρίς να σηκώσετε τα χέρια ψηλά, να παραδοθείτε στον εχθρό με πλήρη ισχύ. Και έχετε την πεποίθηση εκ των προτέρων ότι οι αμφιβολίες δεν αντιπροσωπεύουν τίποτα αληθινό, και όταν γεννιούνται, διώξτε τις, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να παραμείνετε στο πλευρό του καλού και της αλήθειας που έχετε βιώσει.

Όταν αποκαταστήσετε την καλή σας κατάσταση, τότε μπορείτε να αναλύσετε την αμφιβολία. Εδώ θα είναι πολύ αδύναμο, και η νίκη θα παραμένει πάντα δική σας. (18, σελ. 206-208.)

Κάνε νόμο να μην αποδέχεσαι ποτέ αμφιβολίες ή αμηχανίες, αλλά να τους διώχνεις από την πρώτη τους εμφάνιση, χωρίς να μιλάνε, όσο εμπεριστατωμένοι και όσο εντυπωσιακοί κι αν είναι. - Αυτό θα βάλει τέλος σε όλες τις προσεγγίσεις του εχθρού. (18, σελ. 218.)

Η διαφορά μεταξύ κρίσης και καταδίκης

Ωστόσο, πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ κρίσης και καταδίκης. Η αμαρτία αρχίζει όταν η περιφρόνηση για κάποιον αναδύεται στην καρδιά, για χάρη κάποιου είδους λεπτότητας. Μπορείτε απλά να καταδικάσετε χωρίς καμία ποινή τον καταδικασθέντα. Εάν ταυτόχρονα υπάρχει λύπη στην καρδιά για το άτομο που έχει κάνει ένα λάθος, μια επιθυμία για διόρθωση και μια προσευχή για αυτό. τότε δεν θα υπάρχει αμαρτία καταδίκης, αλλά το έργο της αγάπης που είναι δυνατό σε μια τέτοια συνάντηση θα ολοκληρωθεί. Το αμάρτημα της καταδίκης βρίσκεται περισσότερο στην καρδιά παρά στη γλώσσα. Το να μιλάς για το ίδιο πράγμα μπορεί να είναι αμαρτία και όχι αμαρτία, αν κρίνουμε από το συναίσθημα με το οποίο λέγεται. Ο τόνος του λόγου δίνει και την αίσθηση. Αλλά είναι καλύτερα να απέχουμε από την κρίση με κάθε δυνατό τρόπο, για να μην πέσουμε σε καταδίκη. δηλαδή μην περπατάς κοντά σε φωτιά και αιθάλη, για να μην καείς και μαυρίσεις. Αντίθετα, πρέπει να στραφείτε στην καταδίκη και την επίπληξη του εαυτού σας. (14, σελ. 218-219.)

Πώς μετριέται η πνευματική επιτυχία;

Λένε οι άγιοι πατέρες: «Μη μετράς τον εαυτό σου»... Το καλύτερο μέτρο για τον εαυτό σου: «δεν υπάρχει τίποτα».... Κύριε, αφήστε με να κάνω μια καλή αρχή!... Κύριε, σώσε με κατ' εικόνα της μοίρας. ! Και διώξε κάθε σκέψη να μετρήσεις τον εαυτό σου, αχ, πίσω ξεχνώντας, - όπως ήταν, - τέντωμα προς τα εμπρός. Ο εχθρός σε ενθαρρύνει να μετρήσεις τον εαυτό σου για να προκαλέσει έπαρση και να καταστρέψει το όλο θέμα. Πάντα να λέτε στον εαυτό σας: «Δεν υπάρχει τίποτα, δεν υπάρχει τίποτα για μέτρηση». (12, σελ. 93.)

Μετρήστε τον εαυτό σας όχι με κατορθώματα, αλλά με το ξεθώριασμα των παθών. Οτιδήποτε παγώνει είναι ένα βήμα μπροστά. Και όταν φύγουν όλοι. μετά πες: Δόξα τω Θεώ! βγήκε στο ξέφωτο. Τώρα θα περπατήσω πιο ήρεμα, αλλιώς είμαι σκισμένη, περπατώ ανάμεσα στα αγκάθια κατά μήκος των αγκαθιών. (10, σελ. 214-215.)

Γιατί είναι ευκολότερο να νικήσεις τα πάθη στον μοναχισμό;

Είναι καθήκον όλων των Χριστιανών να κατακτήσουν και να εξαλείψουν τα πάθη. Όσοι μοιάζουν με τον Χριστό, η σάρκα έχει σταυρωθεί με πάθη και πόθους(Γαλ. 5,24), λέει ο Απόστολος. - Αλλά πολλοί, βλέποντας πόσο δύσκολο είναι να παλέψεις και να ξεπεράσεις τα πάθη, όντας σε καθημερινές και αστικές ανησυχίες και διασυνδέσεις, σπάνε αυτές τις σχέσεις: αφήνουν την οικογένεια και την κοινωνία και μπαίνουν στο μοναστήρι για μια τέτοια ζωή και τέτοιες εντολές που προσαρμόζονται άμεσα σε η εξάλειψη των παθών. -Έτσι, ο μοναχισμός είναι ζωή αντίθετη στα πάθη, πάθος, καρδιοκαθαρτική...

Όταν κάποιος μπαίνει στον μοναχισμό, αυτό δεν σημαίνει ότι τα πάθη έχουν ήδη καταστραφεί. - Όχι, - τα πάθη παραμένουν. αλλά μόνο ένας άνθρωπος μπαίνει σε τέτοια τάγματα στα οποία δεν υπάρχει τροφή ή υποστήριξη για τα πάθη: που συνιστά την προσαρμοστικότητα του μοναχισμού στην καταπολέμηση των παθών και στην υπερνίκησή τους.

Στον μοναχισμό είναι πιο ικανός κανείς να νικήσει τα πάθη. - Τα πάθη σιωπούν όταν δεν υπάρχουν αντικείμενα να τα διεγείρουν. Απομακρυνόμενος από τον κόσμο, ο μοναχός απομακρύνεται από αυτά τα αντικείμενα και τα πάθη, μη βρίσκοντας τροφή για τον εαυτό του, όλοι γίνονται όλο και πιο αδύναμοι μέχρι να παγώσουν εντελώς. Συμπεριφέρεσαι, μοναχή, για να μη βλέπει το μάτι, να μην ακούει το αυτί, και οι άλλες αισθήσεις να μη νιώθουν τίποτα κακό και ακάθαρτο, και θα είσαι σαν σε ασφαλές καταφύγιο, από τη διέγερση των παθών, που δεν βρίσκοντας υποστήριξη για τον εαυτό τους, θα παραμείνουν σιωπηλοί...

Στο μοναστήρι δεν υπάρχει τροφή για τα πάθη, δεν υπάρχουν αντικείμενα για αυτά, μένουν μόνο σκέψεις για αυτά τα αντικείμενα. - Αλλά οι σκέψεις από μόνες τους μπορούν να φουντώσουν τα πάθη, αντικαθιστώντας τα αντικείμενά τους. «Για να μην συμβεί αυτό, η Avva Pimen λέει: μην δίνετε το χέρι στις σκέψεις σας, μην τις χαιρετάτε όπως χαιρετάτε φίλους, δίνοντάς τους ένα χέρι, αλλά χτυπήστε τους, απόρριψέ τους, διώξτε τους». «Κάτσε στο μοναστήρι και πάλεψε τις σκέψεις σου και θα απαλλαγείς από τα πάθη». Μένοντας στο μοναστήρι απομακρύνεσαι από τα παθιασμένα αντικείμενα και παλεύοντας με τις σκέψεις δεν θα κάνεις καν σκέψεις για αυτά. Από τα οποία τα πάθη, μη βρίσκοντας τροφή για τον εαυτό τους όχι μόνο από αντικείμενα που τους ικανοποιούν, αλλά και από σκέψεις για αυτά, θα παγώσουν: απλώς οπλιστείτε με υπομονή και διατηρήστε αυτή την τάξη συνεχώς. - Αν ένα στήθος με φόρεμα, λέει η Avva Pimen... μείνει χωρίς φροντίδα, τότε το φόρεμα θα φθαρεί με τον καιρό: έτσι, επίσης, οι σκέψεις, αν δεν τις εκπληρώσεις πραγματικά, θα εξαφανιστούν με τον καιρό ή, όπως συμβαίνει ήταν, φθορά...

Γι' αυτό ο μοναχισμός είναι ένας άμεσος δρόμος προς την καθαρότητα της καρδιάς. Ένας όρθιος μοναχός σύντομα πετυχαίνει απάθεια. Και ότι αυτός ο στόχος δεν επιτυγχάνεται από τους άλλους είναι επειδή δεν φροντίζουν τις σκέψεις τους - και - ή χωρίς πράξεις μολύνονται μόνο από αυτούς αν κάθονται σε ένα κελί - ή δεν κάθονται καν ακίνητοι, αλλά προχωρούν από τις σκέψεις σε παθιασμένες πράξεις. (8, σελ. 401-403.)

Επιτρέψτε μου επίσης να σας θυμίσω ότι υπάρχουν cool τεχνικές για αυτόν τον ενεργό αγώνα με τα πάθη. Η συνηθισμένη μας είναι μια κοσμοαρνητική ζωή, στην αποστασιοποιημένη της μορφή, όταν, έχοντας εγκαταλείψει αποφασιστικά τα πάντα και έχοντας εμπιστοσύνη στον Κύριο, μπαίνουν στο μοναστήρι για να ζήσουν με ανένδοτη υπακοή, με αυστηρή νηστεία, με εργατική προσευχή και επαγρύπνηση. νηφαλιότητα. Εδώ, η έλλειψη οποιουδήποτε, η αποκοπή της θέλησης και η αυτολύπηση του ατόμου σύντομα αλέθουν ό,τι είναι παθιασμένο από την ψυχή. Τότε εγκαθιδρύεται μια ειρηνική διανομή της καρδιάς και η αγνότητα της καρδιάς - ο τελικός στόχος μιας ζωής που αρνείται τον κόσμο. (3, σελ. 226.)

Αμαρτίες και πάθη και ο αγώνας εναντίον τους

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

Τίτλος: Αμαρτίες και πάθη και η καταπολέμηση τους

Σχετικά με το βιβλίο Άγιος Θεοφάνος ο Ερημικός «Αμαρτίες και πάθη και ο αγώνας εναντίον τους»

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Απομονωμένος (στον κόσμο Γκεόργκι Βασίλιεβιτς Γκοβόροφ, 1815-1894) δεν είναι μόνο υψηλόβαθμος ασκητής της Εκκλησίας, αλλά και ένας από αυτούς για τους οποίους ο άγιος Απόστολος Παύλος είπε ότι είναι «φωτιστές στον κόσμο». Οι συμβουλές αυτού του ευσεβούς μέντορα θα είναι αναμφίβολα χρήσιμες σε κάθε Χριστιανό στο δρόμο προς τη σωτηρία.

Στον ιστότοπό μας σχετικά με τα βιβλία lifeinbooks.net μπορείτε να κατεβάσετε δωρεάν χωρίς εγγραφή ή να διαβάσετε online το βιβλίο του Αγίου Θεοφάνου ο Ερημίτης «Αμαρτίες και πάθη και ο αγώνας εναντίον τους» σε μορφές epub, fb2, txt, rtf, pdf για iPad, iPhone , Android και Kindle. Το βιβλίο θα σας χαρίσει πολλές ευχάριστες στιγμές και πραγματική ευχαρίστηση από την ανάγνωση. Μπορείτε να αγοράσετε την πλήρη έκδοση από τον συνεργάτη μας. Επίσης, εδώ θα βρείτε τα τελευταία νέα από τον λογοτεχνικό κόσμο, θα μάθετε τη βιογραφία των αγαπημένων σας συγγραφέων. Για αρχάριους συγγραφείς, υπάρχει μια ξεχωριστή ενότητα με χρήσιμες συμβουλές και κόλπα, ενδιαφέροντα άρθρα, χάρη στα οποία μπορείτε να δοκιμάσετε τις δυνάμεις σας σε λογοτεχνικές τέχνες.

ΑΜΑΡΤΙΕΣ ΚΑΙ ΠΑΘΗ

και πολεμώντας τους

Σύμφωνα με τα έργα του αγίου Θεοφάνη του Εσωτερικού

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Απομονωμένος (στον κόσμο Γκεόργκι Βασίλιεβιτς Γκοβόροφ, 1815-1894) δεν είναι μόνο υψηλόβαθμος ασκητής της Εκκλησίας, αλλά και ένας από αυτούς για τους οποίους ο άγιος Απόστολος Παύλος είπε ότι είναι «φωτιστές στον κόσμο». Οι συμβουλές αυτού του ευσεβούς μέντορα, που συγκεντρώθηκαν από τα έργα του, θα είναι αναμφίβολα χρήσιμες σε κάθε χριστιανό στο δρόμο προς τη σωτηρία.

ΜΙΣΩ

Υπάρχουν δύο πράγματα που φέρνουν επάνω μας την οργή του Θεού, καταπιεστικό και καταπιεστικό: η εχθρότητα προς τους άλλους και η λαγνεία, και το πρώτο είναι ο μεγάλος χώρος. Κάντε τον κόπο να μάθετε όλα όσα αποκάλυψε η ίδια ότι ήταν μέσα σας και σταματήστε το χωρίς δισταγμό, όσο εύλογο κι αν φαίνεται. Εχθρότητα, αντί για ανθρώπους, στραφείτε τώρα σε αυτό που εκδηλώθηκε μέσα σας και διώξτε το. Έχετε διαβάσει ή ακούσει ποτέ τα λόγια του Αποστόλου: «Η καρδιά μου επεκτάθηκε προς εσάς»; Διαδώστε λοιπόν την καρδιά σας, και για αυτό θα λάβετε ό,τι αναζητάτε και επιθυμείτε (3, παράγραφος 484, σελ. 150, 151).

ΚΑΤΑΔΙΚΗ

Δεν πρέπει να επικρίνουμε τους αδελφούς μας ακόμα και όταν οι αμαρτίες τους είναι προφανείς. γιατί δεν ξέρουμε τι συμβαίνει στις καρδιές τους. Ενώ, κατά την κρίση μας, είναι άξιοι της ουράνιας τιμωρίας, με τη μετάνοια και τη συντριβή της καρδιάς τους, ίσως έχουν ήδη μετατρέψει την οργή του Θεού σε έλεος (10, σελ. 501).

Η κρίση είναι σίγουρα μια συνήθεια που κόβεται δύσκολα. Έχοντας συνειδητοποιήσει την ενοχή σας, καταδικάστε τον εαυτό σας κάθε φορά και μετανοήστε ενώπιον του Κυρίου. Μάθετε να λυπάστε εκείνους που αμαρτάνουν και προσεύχεστε στον Θεό για αυτούς.

Θεού θέλοντος, θα συνηθίσεις να μην κρίνεις (2, παράγραφος 291, σελ. 147).

Η αμαρτία της καταδίκης είναι ο καρπός μιας άσπλαχνης, μοχθηρής καρδιάς που βρίσκει ευχαρίστηση να ταπεινώνει τον πλησίον του, να δυσφημεί το όνομά του, να τον ποδοπατάει

τιμή (43, σελ. 152).

Ωστόσο, πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ καταδίκης και<иного>καταδίκη. Η αμαρτία αρχίζει όταν η περιφρόνηση για κάποιον αναδύεται στην καρδιά, για χάρη κάποιου είδους λεπτότητας. Μπορείτε απλά να καταδικάσετε χωρίς καμία ποινή τον καταδικασθέντα. Εάν ταυτόχρονα υπάρχει λύπη στην καρδιά για το άτομο που έχει κάνει ένα λάθος, επιθυμία για διόρθωση και προσευχή για αυτόν, τότε δεν θα υπάρχει αμαρτία καταδίκης, αλλά η πράξη αγάπης που είναι δυνατή σε μια τέτοια συνάντηση θα πραγματοποιηθεί. Το αμάρτημα της καταδίκης βρίσκεται περισσότερο στην καρδιά παρά στη γλώσσα. ...Καλύτερα όμως να απέχει από την κρίση με κάθε δυνατό τρόπο, για να μην πέσει σε καταδίκη... Μάλλον, πρέπει να προχωρήσει στην καταδίκη και στην μομφή του εαυτού του (4. σελ. 731, σελ. 218, 219 ).

Μια άσκηση στο κουτσομπολιό... προσπάθησε να το σταματήσεις. Μην ξεκινήσετε τον εαυτό σας, αλλά όποιος άλλος ξεκινήσει, μείνετε σιωπηλός, προσευχόμενοι στον Κύριο μέσα στην καρδιά σας (3, παράγραφος 490, σελ. 163).

Η καταδίκη δεν επιτυγχάνεται μόνο με το λόγο, αλλά και με την εσωτερική κίνηση της καρδιάς. Υπάρχει ήδη, μόλις η ψυχή σκέφτεται άσχημα ποιον

(4, παράγραφος 730, σελ. 217).

Η καταδίκη γεννιέται από την ικανοποίηση του εαυτού και τις τροφές της αυτοικανοποίησης. Και τα δύο δείχνουν ότι ο εαυτός είναι ζωντανός και ζωντανός... (4, παράγραφος 557, σελ. 11) Η καταδίκη είναι δύσκολο να συγχωρηθεί, επειδή είναι δύσκολο να αισθανθεί την αμαρτωλότητά της (4, παράγραφος 713,

Μην κρίνετε, και θα έχετε πάντα τον Θεό Προστάτη σας (5, παράγραφος 761, σελ. 13).

Για να μην κρίνεις τους άλλους, πρέπει να νιώσεις βαθιά την αμαρτωλότητά σου και να θρηνήσεις γι' αυτήν, θρηνώντας την ψυχή σου σαν να ήταν νεκρή. Κάποιος είπε: όταν οι νεκροί σου είναι στο σπίτι, δεν θα φροντίζεις τους νεκρούς της γειτονιάς (5, παράγραφος 800, σελ. 86).

Το έλεος του Θεού φεύγει από τον καταδικαστή. Ο καταδικαστής αποδεικνύεται εχθρός του εαυτού του (8, παράγραφος 1466, σελ. 224).

ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ

Δεν είναι αδιάφοροι όλοι όσοι φαίνονται αδιάφοροι. Υπάρχουν πολλοί που δεν τους αρέσει να μιλούν για τον εαυτό τους, αλλά διατηρούν πνευματικές σκέψεις και πνευματική κατανόηση μέσα τους (3, παράγραφος 526, σελ. 221).

ΦΟΒΕΡΟΣ

Ο φόβος της αποπλάνησης είναι επίσης δίκαιος... Υπάρχει ψυχική αυταπάτη - αυτό είναι έπαρση... μερικές φορές είναι εξωτερική - αυτά είναι φώτα, ήχοι, κάποιες φιγούρες... Φτύστε όλα αυτά... Υπάρχει ο εχθρός. Ο δαίμονας εμφανίστηκε σε έναν και φώναξε: «Χριστός έρχεται, Χριστός έρχεται!» Του είπε: «Βγες έξω, κακό κάθαρμα. Ο Χριστός δεν θα έρθει σε μένα, γιατί είμαι ακραία αμαρτωλός». Και ο δαίμονας εξαφανίστηκε (2, παράγραφος 256, σελ. 93).

Να φοβάστε την αυταπάτη... Πρέπει να φοβάστε... Αλλά αποφύγετε τη θεμελιώδη αυταπάτη, και οι άλλοι δεν θα έχουν θέση. Η θεμελιώδης απόλαυση είναι να σκέφτεσαι και, ακόμη χειρότερα, να νιώθεις ότι είμαι κάτι, όταν δεν είμαι τίποτα. Αυτό το ονομάζω αυτοτιμολόγηση... Άκουσέ το και κάνε αυτή την αυτοτιμολόγηση πρώτο εχθρό σου. Μην τον αφήσεις να καθίσει μέσα, αλλιώς θα σε καταστρέψει... Αυτό είναι ένα αποστολικό μάθημα: αυτός που φαντάζεται τον εαυτό του κάτι, τίποτα, εξαπατά τον εαυτό του (Γαλ. 6, 3) (4, σελ. 692, σελ. 149). , 150).

Από αυτά τα τρία: αυτοβούληση, αυτοβούληση και έπαρση, συντίθεται το καταστροφικό πνεύμα της πλάνης (4, παρ. 722, σελ. 206).

Υπάρχει ένα πνεύμα αυταπάτης που, δεν ξέρω πώς, παρακάμπτει την ψυχή με την πονηριά της και μπερδεύει τις σκέψεις της ώστε να νομίζει ότι είναι ταπεινή, αλλά μέσα της κρύβει περήφανη έπαρση. Πρέπει λοιπόν να κοιτάξετε προσεκτικά την καρδιά. Το καλύτερο που μπορείτε να κάνετε εδώ είναι οι ειρηνικές εξωτερικές σχέσεις (4, παράγραφος 728, σ. 215).

ΒΛΑΣΦΗΜΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝΑΣ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ

Όσον αφορά τις βλάσφημες σκέψεις, πρέπει κανείς να μετανιώσει και να μετανοήσει ενώπιον του Κυρίου, αλλά να μην χάσει την καρδιά του και να μην σκεφτεί ότι αυτό είναι επιβλαβές. Ακριβώς επειδή δεν θέλετε τέτοιες σκέψεις και απομακρύνεστε από αυτές, ο Θεός δεν είναι θυμωμένος μαζί σας. Οι σκέψεις δεν είναι από εσάς, αλλά ο εχθρός. Και η ενοχή είναι πάνω του... Προσευχήσου στον Θεό να τον διώξει ο εχθρός. Πείτε συχνά στον εξομολογητή σας. Και ο εχθρός θα σκάσει. Σε ταλαιπωρεί με τέτοια ταραχή όταν βλέπει ότι η ψυχή σου είναι δειλή. Και όταν βλέπει ότι η ψυχή είναι θαρραλέα και καταλαβαίνει τις μηχανορραφίες του, υστερεί αμέσως (1, παράγραφος 49, σελ. 46).

Σχετικά με όλες τις σκέψεις, τηρήστε τον ακόλουθο κανόνα: μόλις τις παρατηρήσετε, διώξτε τις, χωρίς κανένα σκεπτικό, και μείνετε με τη σκέψη ενός Κυρίου, του Σωτήρα, Πανταχού και Παντόπου... (1, παράγραφος 133, σελ. 145).

Το πνεύμα της βλασφημίας και της αμφιβολίας ελλοχεύει, αλλά μη νομίζετε ότι θα σας εγκαταλείψει τόσο σύντομα... Όλοι το βιώνουν αυτό. Γι' αυτό γράφουν ότι στον αγώνα ενάντια στον εχθρό δεν πρέπει ποτέ να καταθέτεις τα όπλα, αλλά να είσαι πάντα έτοιμος να του αντισταθείς. Οι πρεσβύτεροι γράφουν ότι όταν επιτίθεται ο πειρασμός, πρέπει κανείς να τον πολεμήσει από την καρδιά με εχθρότητα προς αυτόν και στη συνέχεια, ή ταυτόχρονα, να στραφεί στον Κύριο με προσευχή. Η εχθρότητα είναι το ίδιο με το να χτυπάς έναν εχθρό στο στήθος. Αυτό είναι ένα ισχυρό και δυσάρεστο φάρμακο για τον εχθρό (1, παράγραφος 137, σελ. 151).

Υπάρχει ένα εχθρικό πνεύμα βλασφημίας μέσα σου. Με ποια εχθρότητα αντιμετωπίζει τον Κύριο Σωτήρα;! Του έρχεται φυσικά. γιατί ο Κύριος κατέστρεψε τη δύναμή τους, ώστε το όνομά Του μόνο είναι τρομερό γι' αυτούς (1, παράγραφος 137, σελ. 153).

Το φταίξιμο και η αμφιβολία είναι το ίδιο όπως όταν τρέμει το έδαφος κάτω από τα πόδια σου (1, παράγραφος 137, σελ. 153). Οποιεσδήποτε μπερδεμένες σκέψεις έρχονται, τις διώχνουν χωρίς να τους μιλήσετε. Τώρα μπορείτε ήδη να δείτε απτά ότι όλα αυτά είναι εχθρικές προτάσεις. Και με τον εχθρό ποιο είναι το όφελος από την παράταση του χρόνου; Πρέπει να τον οδηγήσουμε χωρίς επιβράδυνση (1, παράγραφος 138, σελ. 155).

Το πρώτο τέχνασμα για κάποιον που βιώνει κακές τάσεις δεν είναι να θεωρεί τις προτάσεις ως δικές του, αλλά ως απολύτως φυσικές, να κάνει έναν διαχωρισμό μεταξύ του εαυτού του και αυτού του ολοφυσικού και, αναγνωρίζοντάς το ως εξωγήινο, να μην το αντιμετωπίζει ως δικό του δημιουργία, αλλά ως δημιούργημα εχθρού. Ως εκ τούτου, ο εξαναγκασμός να ενεργεί σύμφωνα με την έμπνευση που βιώνεται δεν εξασθενεί αμέσως στην ψυχή, αλλά απομακρύνεται εντελώς από αυτήν (1, παράγραφος 140, σ. 156).

Όπως στις ευχές να μην είσαι μαζί του στην καρδιά υπάρχει το πρώτο πράγμα, έτσι και στις αμφιβολίες να μην είσαι μαζί του στο μυαλό είναι το πρώτο πράγμα. Θα πείτε ότι ξαφνικά αγκαλιάζει και καλύπτει ολόκληρο το μυαλό. Δεν είναι τίποτα. Και συμβαίνει επίσης στις επιθυμίες να αγκαλιάζουν ξαφνικά όλη την καρδιά. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν ήδη ξεπεράσει, αλλά σημαίνει μόνο ότι ο επιτιθέμενος είναι σκληρός... Αφήστε την αμφιβολία να καλύψει όλο το μυαλό, ζοριστείτε να το απωθήσετε ώστε να γίνει έξω και μπορείτε να τον αντιμετωπίσετε όπως με άλλον, εξωγήινο πρόσωπο.

Σε σχέση με τις ευχές, σύμφωνα με τη συνείδηση ​​της προσέγγισης του εχθρού προς εμάς σε αυτές, όλοι οι άγιοι βασίζονται στη δεύτερη μέθοδο: αντί να τις πολεμήσετε προσωπικά, στραφείτε στον Κύριο Σωτήρα και εξαφανίζονται... Γυρίστε έξυπνα στον Κύριο και προσευχηθείτε σε Αυτόν να διώξει τον πειρασμό και με τον πειρασμό. Και αυτή θα είναι η τρίτη μέθοδος αποκατάστασης του καλού στον εαυτό του στη συνηθισμένη του δύναμη. Το μυαλό και η καρδιά σας είναι άθικτα. Μην τους συκοφαντείς. Ό,τι συμβαίνει γίνεται από τον εχθρό. Τώρα έχεις κάτι να αναλάβεις μέσα σου. Και να το πάρεις πάνω σου. Όποιες καλές σκέψεις και συναισθήματα βιώνεις, βιάζεσαι να αποκαταστήσεις (1, παράγραφος 140, σελ. 157, 158).

Και τα προβλήματα στις σκέψεις και τα συναισθήματα που βιώνεις όλα θα υποχωρήσουν με τον καιρό, αν, παρόλα αυτά, δεν σταματήσεις να ζηλεύεις με όλο σου το ζήλο για ένα πράγμα που ευχαριστεί τον Θεό. Για το σκοπό αυτό, υπάρχει ένας σίγουρος τρόπος - να έχουμε τη μνήμη του Θεού και τη μνήμη του θανάτου. Θα ενσταλάξουν τον φόβο του Θεού, ο οποίος θα είναι ταυτόχρονα κίνητρο για οτιδήποτε είναι ευάρεστο στον Θεό και θα απομακρυνθεί από οτιδήποτε εξοργίζει τον Θεό, και θα είναι φύλακας των καλών πραγμάτων μέσα του και θα καταστρέψει κάθε τι κακό που βρίσκεται εκεί (1, παράγραφος 193, σ. 237).

Ότι μερικές φορές μια άσχημη σκέψη περνάει από το κεφάλι σου... είναι το βέλος του εχθρού. Ο εχθρός το χρησιμοποιεί όταν θέλει να αποσπάσει την προσοχή από την προσευχή και να την απασχολήσει με κάτι μη θεϊκό. Εάν η προσοχή σας σταματήσει πάνω από αυτή τη σκέψη, τότε ο εχθρός θα πετάξει ψηλά και θα αρχίσει να χτίζει διάφορες ιστορίες στο κεφάλι σας για να βεβηλώσει την ψυχή και να πυροδοτήσει οποιαδήποτε άσχημα, παθιασμένα συναισθήματα... Υπάρχει μόνο ένας νόμος... Γρήγορα γυρίστε το προσοχή από το κακό στο καλό και αφήστε το εκεί... (3, παράγραφος 472, σελ. 116).

Εδώ θα σας πω μόνο λίγα για τις σκέψεις μου. Όταν σταματούν οι αμαρτωλές πράξεις, ο αγώνας πηγαίνει μέσα, στην καρδιά... Το κύριο πράγμα εδώ είναι οι σκέψεις: οι σκέψεις ακολουθούνται από συμπάθειες, πίσω από αυτές τις ευχές. πίσω από αυτές τις τάσεις για δράση, συμφωνίες, αποφάσεις... Αυτά είναι τα τελευταία που διαπράττουν εσωτερική αμαρτία. Δεν είναι όλες αυτές οι εσωτερικές κινήσεις αμαρτωλές. Η αμαρτία αρχίζει εκεί που είναι ορατή η θεληματικότητα. Οι σκέψεις δεν είναι αμαρτωλές όταν ο ίδιος ο άνθρωπος δεν τις διεγείρει και δεν συγκρατεί αυτούς που διεγείρονται παρά τη θέλησή του. Εδώ υπάρχει αμαρτωλή ακαθαρσία. Αλλά όταν η συμπάθεια και η ευχαρίστηση συνδέονται με αυτήν, τη λαγνή γλυκύτητα, που δεν διώχνεται, αλλά διατηρείται, τότε υπάρχει μισή εσωτερική αμαρτία. Αν κάποιος ο ίδιος συγκρατήσει αυτή τη γλύκα και την ανάψει, τότε ολόκληρη η ψυχή βρίσκεται ήδη σε άσωτη κατάσταση. Το πραγματικό εσωτερικό αμάρτημα είναι η κλίση, η συναίνεση και η απόφαση. Οι σκέψεις πρέπει να διώχνονται, όχι να διατηρούνται αυθαίρετα. Η συμπάθεια ή η γλυκύτητα, μόλις εμφανιστεί, πρέπει να κατασταλεί με όλη σας τη δύναμη... Εδώ είναι το κύριο σημείο του εσωτερικού πολέμου... Η ερώτηση «πώς;» λύνεται ως εξής: πρόσεχε την καρδιά σου, στάσου εκεί μπροστά στον Κύριο και μην επιτρέψεις εκεί τίποτα αμαρτωλό. Αυτό είναι όλο το νόημα του εσωτερικού πολέμου... (3, παράγραφος 475, σελ. 119, 120).

Κάντε το νόμο για τον εαυτό σας, κάθε φορά που συμβαίνει πρόβλημα, δηλαδή επίθεση εχθρού με τη μορφή κακής σκέψης ή συναισθήματος, να μην αρκεστείτε μόνο στον προβληματισμό και τη διαφωνία, αλλά να προσθέσετε την προσευχή σε αυτό μέχρι να σχηματιστούν αντίθετα συναισθήματα και σκέψεις. στην ψυχή. Και πάντα να τελειώνετε τη μάχη σας με την αμαρτία με αυτό. Μοιάζει με θραύσματα βγαλμένα... (4, παράγραφος 601, σελ. 77, 78).

Το κύριο πράγμα είναι να καταπιέζετε τις σκέψεις. Όταν οι σκέψεις έχουν καταλαγιάσει... όλα τα άλλα χάνουν τη δύναμή τους. Μόλις εμφανιστεί μια κακή κίνηση, βάλτε τώρα τις σκέψεις σας σε κάποιο ιερό αντικείμενο από τα γεγονότα του Ευαγγελίου: τη Μεταμόρφωση, τα Πάθη του Κυρίου, τη Σταύρωση, την Ανάσταση, την Ανάληψη... Αυτό θα πετάξει όλα τα κακά πράγματα πίσω. Ή... φέρε στο μυαλό σου, όπως κάνεις... θάνατο, κρίση, τις συνέπειες αυτού. Μετά από αυτό, καθηλώνοντας τις σκέψεις σας για την παρουσία του Κυρίου, επικαλέστε Τον... και εμπιστευτείτε Τον για θεραπεία... αρχίστε να λέτε την προσευχή του Ιησού... επαναλαμβάνοντας την με πίστη. Και περιορίζοντας ολόκληρο το περιεχόμενο της κεφαλής και της καρδιάς σε αυτήν και μόνο (4, παράγραφος 624, σ. 96).

Θα έρθουν παθιασμένες σκέψεις: αυτοεξευτελισμός, περιφρόνηση, καταδίκη, δυσαρέσκεια, θυμός, καχυποψία και άλλα, τι θα κάνετε με αυτές; Πρέπει να πουν σε κάποιον: αλλιώς θα κάτσουν μέσα και θα μεγαλώσουν και θα γεράσουν εκεί.

(4, παράγραφος 702, σελ. 163).

Η πρώτη δελεαστική σκέψη που θα αρχίσει να σε χτυπάει θα είναι η αυτοδικαίωση. Πίσω του θα έρθει η εσωτερική εξύψωση του εαυτού ή η σάλπιγγα μπροστά στον εαυτό του. και μετά έπαρση μπροστά στους άλλους. Κατανοήστε αυτούς τους τρόπους (4, παράγραφος 705, σελ. 173).

Μην αφαιρείτε το έξυπνο μάτι σας από την καρδιά σας και αμέσως πιάστε και αποσυναρμολογήστε ό,τι προέρχεται από εκεί: αν είναι καλό, αφήστε τον να ζήσει· αν δεν είναι καλό, πρέπει να σκοτωθεί αμέσως. Από αυτό μάθετε να αναγνωρίζετε τον εαυτό σας. Όποια σκέψη βγαίνει πιο συχνά σημαίνει ότι το πάθος είναι ισχυρότερο: αρχίστε να ενεργείτε πιο δυνατά εναντίον αυτού (4, παράγραφος 707, σ. 179).

Η πάλη με τις σκέψεις δεν έχει τέλος (4, παράγραφος 707, σελ. 1181).

Κάντε τα πάντα με σύνεση. αλλά ασχολείσαι περισσότερο με σκέψεις και συναισθήματα. Μπορεί κανείς να συνηθίσει τις εξωτερικές εργασίες, έτσι ώστε τελικά να γίνουν εύκολες και να πραγματοποιηθούν χωρίς αγώνα, αλλά δεν υπάρχει τέλος στην εσωτερική εργασία, και κανείς δεν μπορεί να πει ότι αυτή η πτυχή επιτέλους διευθετήθηκε και δεν απαιτεί αγώνα. Τη στιγμή ακριβώς που κάποιος νομίζει ότι έχει ξεπεράσει οποιαδήποτε αδυναμία ή πάθος, ο εχθρός θα σηκώσει μια δυνατή θύελλα. Προσοχή και προσευχή! (4, παράγραφος 708, σελ. 181).

Πρέπει να είστε έξυπνοι στο να συλλογίζεστε σκέψεις. Η αυστηρή προσοχή στον εαυτό σας, με τον φόβο του Θεού, θα σας διδάξει τα πάντα (4, παράγραφος 716,

Ένα άδειο μαρασμό κυλάει στο λάκκο του στομάχου σας από κάτω - το έργο του εχθρού. Είναι αυτός που καταφέρνει να γεννήσει την ιδέα ότι ο Θεός είναι βαρετός. Ελα σε μένα. Έχω χυμένο νερό! Και δεν θα υπάρχει χρόνος να συνέλθω όταν περιστρέφομαι. Και ποτέ, ούτε για ένα δευτερόλεπτο, μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να μείνει σε αυτό το σφίξιμο και να το φτύσεις αμέσως. Ο Κύριος είναι κοντά! Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου! (5, παράγραφος 849, σελ. 128).

Το να ανοίξετε τις σκέψεις σας, όπως γνωρίζετε εκ πείρας, είναι πολύ ωφέλιμο (5, παράγραφος 912,

Η εσωτερική διαταραχή προκαλείται πάντα από διαταραγμένες σκέψεις. Κράτα τους λουρί, και για να είσαι στην ώρα σου... φύλαξε τη μνήμη του Θεού, και τη μνήμη του θανάτου. Ο Θεός είναι παντού, και βλέπει τα πάντα... και βλέπει τα πάντα μέσα σου. Πήγαινε με αυτή τη σκέψη στην καρδιά σου, και παρατήρησε τις κινήσεις που γίνονται εκεί, και αποδέξου κάποιες, απέρριψε άλλες... (6, παράγραφος 967, σ. 80).

Σχετικά με τις κακές σκέψεις, είναι γνωστό ότι από τη στιγμή που μια σκέψη γίνεται αντιληπτή και απορριφθεί αποφασιστικά, τότε όσο κακή κι αν είναι, δεν καταλογίζεται σε αυτόν που τη βιώνει. Λάβετε αυτό υπόψη σας, και θα είστε ήσυχοι (8, στοιχείο 1447, σελ. 180, 181).

Η κύρια μορφή με την οποία εμφανίζεται το εχθρικό μέσα μας είναι η σκέψη. Όταν ο εχθρός καταφέρνει να απασχολήσει τις σκέψεις μας με μια κακή σκέψη, δεν είναι πλέον χωρίς κέρδος, και συχνά μπορεί να θριαμβεύσει και να κερδίσει, γιατί μια επιθυμία μπορεί σύντομα να κλίνει στη σκέψη, και μετά την ευχή - μια απόφαση και μια πράξη. και αυτό είναι ήδη αμαρτία και πτώση (68, σ. 274).

Εδώ πρέπει να στραφεί όλη η προσοχή του ασκητή, εσωτερικά σε σκέψεις, επιθυμίες, πάθη, κλίσεις, κυρίως, όμως, σε σκέψεις, γιατί η καρδιά και η θέληση δεν είναι τόσο κινητές όσο η σκέψη, και τα πάθη και οι επιθυμίες σπάνια προκύπτουν χωριστά. ως επί το πλείστον γεννιούνται από σκέψεις. Εξ ου και ο κανόνας: κόψε μια σκέψη και θα τα κόψεις όλα.

(68, σελ. 275, 276).

Τεμπελιά, απόγνωση, μελαγχολία

Διαφθορά σημαίνει αποδυνάμωση ή καταστολή πνευματικών κινήσεων... (3, παράγραφος 529, σελ. 225). Γράφεις ότι η μελαγχολία και η ανία βασανίζουν. Τελικά δεν υπάρχει εξωτερικά ορατό πρόβλημα;! Αυτό λοιπόν είναι δουλειά του εχθρού. Στον εχθρό δεν αρέσουν οι γαλήνιες καρδιές... και έτσι με κάποιο τρόπο καταφέρνει να σφίξει την καρδιά και να διώξει τη γλυκιά γαλήνη από αυτήν. Προσευχήσου στον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού... και θα περάσει... Ο εχθρός μαραζώνει χωρίς αποτέλεσμα, κι εσύ, μετατρέποντας αυτή τη μαρμαρυγή σε μαρασμό αμαρτιών, τον ξεπερνάς, κάνοντάς τον όργανο καλού πνευματικού αισθήματος. .. (3, σελ. 451, σελ. 93).

Γιατί αισθάνεστε λυπημένοι μετά από μια μακρά συζήτηση με κάποιον; Γιατί κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας απομακρύνετε την προσοχή σας από τον Κύριο. Αυτό είναι δυσάρεστο για τον Κύριο και σας το ενημερώνει με λύπη. Μάθετε να είστε συνεχώς με τον Κύριο, ό,τι κι αν κάνετε, και να κάνετε τα πάντα για Εκείνον, προσπαθώντας να τα τηρείτε σύμφωνα με τις εντολές Του. Και δεν θα λυπηθείτε ποτέ, γιατί θα γνωρίζετε τι έκαναν τα έργα Του (3, παράγραφος 518, σελ. 208, 209).

Ένιωσες τις κρίσεις μελαγχολίας. Αυτή είναι μια εχθρική επίθεση... Επιτίθεται όταν οι δρόμοι του Θεού στη διάταξη των περιστάσεων της ζωής μας επισκιάζονται. Όπου αυτό το σκοτάδι φέρνει μελαγχολία, όπου υπάρχει φόβος, όπου υπάρχει απόγνωση. Η προσευχή διασκορπίζει αυτό το σκοτάδι, και το φως της πρόνοιας του Θεού για μας επιτρέπει να τα δούμε όλα καθαρά τότε... Εξ ου και η γαλήνη του πνεύματος και η χαρά της καρδιάς, ακόμη και στην πιο ζοφερή κατάσταση... (5, παράγραφος 878 , σελ. 149, 150).

Παραπονεθείτε στον Κύριο και στον Φύλακα Άγγελο για το πνεύμα της απελπισίας και θα τρέξει μακριά. Αλλά υπομείνετε τα πάντα με καλή χάρη. Αυτή η κατάσταση είναι ένας από τους σταυρούς που αναπόφευκτα πρέπει να σηκώσουμε καθώς συνεχίζουμε τη ζωή μας. Ο Κύριος είτε θα τον διώξει μακριά, είτε μπορεί να σας εφησυχάσει να υπομείνετε τέτοιες καταστάσεις (5, παράγραφος 863, σελ. 139).

ΔΡΥΟΣ ΚΑΙ ΣΤΕΓΝΟΣ

Η αναίσθηση και η ψυχρότητα είναι άμεση συνέπεια της αυτοεξευτελισμού και του εφησυχασμού (1, παράγραφος 200, σ. 252).

Η ψύξη γίνεται έτσι: αρχίζει με τη λήθη... Ξεχνιούνται οι καλές πράξεις του Θεού, και ο ίδιος ο Θεός, και η σωτηρία του σε Αυτόν, ο κίνδυνος να είναι κανείς χωρίς Θεό, και η θνητή μνήμη εξαφανίζει, με μια λέξη, ολόκληρο το πνευματικό το βασίλειο είναι κλειστό. Αυτό συμβαίνει τόσο από τον εχθρό όσο και από την απόσπαση της προσοχής των σκέψεων με υποθέσεις, ανησυχίες και πολλές αλληλεπιδράσεις με ανθρώπους. Όταν όλα αυτά ξεχνιούνται, η καρδιά κρυώνει και κόβεται η συμπάθειά της για τον πνευματικό... κι αυτό είναι η αισθαντικότητα (2, παράγραφος 255, σελ. 85).

Το κύριο πράγμα είναι η ψύξη. Αυτή είναι μια πικρή και επικίνδυνη κατάσταση. Με τον Κύριο είναι από τα καθοδηγητικά, εύληπτα και διορθωτικά μέσα. Αλλά μερικές φορές μπορεί να είναι και ένα είδος τιμωρίας. Ο λόγος για αυτό είναι προφανής αμαρτία, αλλά αφού δεν το βλέπεις, οι λόγοι πρέπει να αναζητηθούν στα εσωτερικά συναισθήματα και τις διαθέσεις. Έχει εισχωρήσει η έπαρση στο ότι δεν είσαι σαν τους άλλους; Δεν θέλετε να περπατήσετε στο μονοπάτι της σωτηρίας και να ανεβείτε στο βουνό χρησιμοποιώντας τα δικά σας μέσα; Δεν εφησυχάζεσαι για την τάξη της ζωής που έχει καθιερωθεί... και κοιμάσαι στη σκέψη ότι δεν υπάρχει τίποτα άλλο να ανησυχείς; προς ψύξη (1, σελ. 113, σσ. 110-111).

Ίσως στέκεσαι απρόσεκτα στην εκκλησία, λοιπόν... και η ξηρότητα είναι η τιμωρία γι' αυτό (3, παράγραφος 476, σελ. 121).

Όταν είσαι ψυχρός και αναίσθητος, θα είναι δύσκολο να κρατήσεις τις σκέψεις σου λέγοντας τα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Πρέπει να το κάνεις παρά τον εαυτό σου... Αυτή η υπερπροσπάθεια του εαυτού σου θα είναι το μέσο για να κάμψεις τον Κύριο στο έλεος και να ανταποδώσεις τη χάρη (1, παράγραφος 190, σ. 231).

Ο δρόμος προς τον οποίο ανοίγει ο εχθρός από την ανεμελιά και την αμέλεια του δροσερού συντρόφου... Μη νομίζεις ότι θα ζεσταθείς... Θα σε ζεστάνει ο Κύριος όταν έρθει η ώρα. Η δουλειά σου είναι δουλειά και δουλειά. Εκτός από αυτό το διανοητικό έργο, προσθέστε μια προσευχή στον Κύριο ειδικά για την απελευθέρωση από αυτό το έλκος. Αφήστε όλα τα άλλα αντικείμενα, κρατήστε αυτή την προσευχή ενάντια στην ψύξη. Είτε στέκεστε στην προσευχή, είτε διαβάζετε, στέκεστε στην εκκλησία είτε κάνετε κάποια εργασία, να έχετε κατά νου ένα πράγμα: «Κύριε, λύτρωσε με από αυτή την ψυχρότητα». Και μην ξεκουραστείτε μέχρι να ζεσταθείτε. Η ζεστασιά είναι το άγγιγμα του Κυρίου στην καρδιά και η αδιάκοπη ζεστασιά είναι η κατοικία του Κυρίου στην καρδιά... (1, παράγραφος 113,

Η ψύξη είναι η μετάνοια του Θεού (1, παράγραφος 189, σελ. 227).

Νόμιζα ότι ήσουν συνεχώς κρύος... ή ξηρός και μουδιασμένος. Αλλά δεν το έχετε αυτό, αλλά υπάρχει κάτι που συμβαίνει σε όλους από καιρό σε καιρό. Αυτό το θυμούνται σχεδόν όλοι όσοι έχουν γράψει για την πνευματική ζωή. Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής εκθέτει την αμαρτία σε τέτοιου είδους εχθρούς: την άγνοια με τη λήθη, την τεμπελιά με την αμέλεια και την απολιθωμένη αναισθησία. «Κάποιο είδος παράλυσης όλης της ψυχικής δύναμης». Ο άγιος δεν τους ξέχασε στις σύντομες προσευχές του<Иоанн>Χρυσόστομος: «Λύτρωσέ με από την άγνοια, τη λήθη, την απελπισία (αυτό είναι τεμπελιά με αμέλεια) και απολιθωμένη αναισθησία». Οι υποδεικνυόμενες θεραπείες δεν είναι περίπλοκες: υπομένετε και προσευχηθείτε.

Ανέχομαι. Είναι πιθανό ότι ο ίδιος ο Θεός το στέλνει αυτό για να μας διδάξει να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας. Μερικές φορές αναλαμβάνουμε πολλά και περιμένουμε πολλά από τις προσπάθειες, τις τεχνικές και την εργασία μας. Έτσι ο Κύριος παίρνει τη χάρη και τον αφήνει ήσυχο, σαν να λέει: «Εδώ, προσπάθησε όσο καλύτερα μπορείς». Όσο περισσότερα φυσικά ταλέντα υπάρχουν, τόσο πιο απαραίτητη είναι μια τέτοια εκπαίδευση. Αφού το καταλάβουμε, θα αντέξουμε. Αυτό στέλνεται και ως τιμωρία για εκρήξεις πάθους που επιτρέπονταν και δεν καταδικάστηκαν και δεν καλύπτονταν από μετάνοια. Αυτά τα ξεσπάσματα είναι το ίδιο για την ψυχή με το κακό φαγητό για το σώμα... που επιδεινώνει ή εξασθενεί ή θαμπώνει... Αποδεικνύεται ότι είναι απαραίτητο, με ξηρότητα, να κοιτάξουμε γύρω μας, αν υπήρχε κάτι τέτοιο στο η ψυχή... και μετάνοια ενώπιον του Κυρίου, και αποφάσισε να προσέχεις από τώρα. Κυρίως όλα αυτά συμβαίνουν για θυμό, αναλήθεια, ενόχληση, καταδίκη, υπερηφάνεια και άλλα παρόμοια. Η θεραπεία είναι η επιστροφή μιας κατάστασης χάριτος ξανά. Εφόσον η χάρη είναι στο θέλημα του Θεού, το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να προσευχόμαστε... για απελευθέρωση από αυτήν ακριβώς την ξηρότητα... και από την απολιθωμένη αναισθησία. Υπάρχουν τέτοια μαθήματα: μην εγκαταλείπετε τον συνηθισμένο κανόνα προσευχής, αλλά ακολουθήστε τον πιστά, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο ώστε η σκέψη να συνοδεύει τα λόγια της προσευχής, καταπονώντας και ανακατεύοντας το συναίσθημα... Ακόμα κι αν το συναίσθημα είναι πέτρα, αλλά η σκέψη θα είναι τουλάχιστον η μισή, αλλά και πάλι θα είναι προσευχή, γιατί πρέπει να υπάρχει πλήρης προσευχή με σκέψη και συναίσθημα. Όταν είσαι ψυχρός και αναίσθητος, θα είναι δύσκολο να κρατήσεις τις σκέψεις σου στα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Πρέπει να το κάνετε σε πείσμα του εαυτού σας... Αυτή η υπερπροσπάθεια του εαυτού σας θα είναι το μέσο για να λυγίσετε τον Κύριο στο έλεος και να επιστρέψετε τη χάρη. Αλλά δεν πρέπει να εγκαταλείψετε την προσευχή. Ο Άγιος Μακάριος λέει: «Θα δει ο Κύριος πόσο ειλικρινά επιθυμούμε αυτό το καλό... και θα μας το στείλει». Στείλε μια προσευχή ενάντια στην ψύξη στον λόγο σου πριν και μετά τον κανόνα... και στη συνέχεια του, φώναξε στον Κύριο, σαν να παρουσιάζεις μια νεκρή ψυχή μπροστά στο πρόσωπό Του: δες, Κύριε, πώς είναι! Αλλά η λέξη θα θεραπεύσει. Με τον ίδιο λόγο, καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, συχνά απευθύνεστε στον Κύριο (1, παράγραφος 190, σελ. 230, 231).

Τίποτα ουσιαστικά καλό δεν ριζώνει μέσα μας χωρίς Αυτόν.<Господа>. Αν ναι, τότε θα πρέπει να παραδοθείτε σε Αυτόν. Ωστόσο, μην σταματήσετε τη δουλειά και τις προσπάθειές σας, απλώς μην βασίζεστε σε αυτά και μην περιμένετε τίποτα από αυτά, εκτός αν ευλογεί ο Θεός (1, παράγραφος 10, σελ. 128).

Χωρίς τον Κύριο, κανένα καλό δεν ριζώνει στην καρδιά (1, παράγραφος 120, σελ. 127).

Αυτός είναι ο νόμος: αντισταθείτε στον εαυτό σας με κακούς τρόπους και αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνει καλό. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Κυρίου, ότι η Βασιλεία του Θεού έχει ανάγκη και οι γυναίκες που έχουν ανάγκη το ευχαριστιούνται. Εξαιτίας αυτού, το να ακολουθείς τον Κύριο είναι ζυγός (1, παράγραφος 187, σελ. 216).

ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΟ ΚΑΙ ΜΥΡΥΣΜΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ

Ό,τι θεσπίστηκε από τον Κύριο, δίνεται με χάρη... Και όλα δίνονται στον καθένα δωρεάν. Αλλά συμβαίνει διαφορετικά σε σχέση με εκείνους που απομακρύνονται από τον Κύριο... Εδώ, το έργο του καθενός να εξευτελίζει τον Κύριο είναι αναπόφευκτο, και όσο μεγαλύτερη, τόσο πιο συχνή και σοβαρή είναι η πτώση. Η ειλικρίνεια και η δύναμη της μετάνοιας μειώνουν πολύ αυτό το έργο εξιλασμού, αλλά μην το αποκλείουν. Και η συνείδηση ​​των πεσόντων δεν τολμά ξαφνικά να οικειοποιηθεί τα πάντα για τον εαυτό της... Επιβαρύνεται και ξενερώνει. Εδώ σε αυτό το έργο της εξιλασμού είναι πολύ χρήσιμες οι προσευχές των αγίων, και ιδιαίτερα η Μητέρα του Θεού, και οι προσευχές των ζωντανών καλοθελητών μπορούν να βοηθήσουν πολύ. Όταν κάποιος έρχεται για πρώτη φορά στον Κύριο, αυτός που έρχεται γίνεται δεκτός αμέσως... αλλά αυτοί που πέφτουν, όχι αμέσως. Και πρέπει να μαραζώσει για πολύ μέχρι να κατευνάσει τον Κύριο... Αυτό αποδεικνύεται από επαναλαμβανόμενα πειράματα. Η αποδοχή των πεσόντων και πάλι στο έλεος μετά τον τοκετό αντηχεί στη συνείδηση. Στην αρχαία Εκκλησία οι πεσόντες μετανόησαν δημόσια... Αυτό δεν παραβιάζει το δικαίωμα προσέγγισης του Κυρίου, αλλά μόνο θεσπίζει μια διαδικασία για χάρη. Με αυτό το δικαίωμα ο πεσμένος έρχεται στον Κύριο και ζητά εξιλασμό. Και αυτός που έρχεται δεν τον διώχνουν, αλλά τον κρατούν ακόμα στο διάδρομο, ή στην είσοδο, λόγω προηγούμενης απιστίας. Επομένως, έχει την ελπίδα της συγχώρεσης, γιατί ο Κύριος ήρθε για να αναζητήσει ό,τι χάθηκε... Αλλά και πάλι κοπιάστε... αναζητήστε και χτυπήστε τις πόρτες του ελέους (6, σελ. 943, σελ. 6, 7).

Είμαστε τυφλοί και δεν το βλέπουμε αυτό... Και αφού δεν το είδαμε, μουρμουρίζουμε... και σκεφτόμαστε βλάσφημα τον Θεό, σαν να κάνει λάθος. Και τα κανονίζει όλα με τον καλύτερο δυνατό τρόπο (6, παράγραφος 944,

ΠΑΘΗ

Όποιος ζει στην έρημο ή σε μοναστήρι, ή κάνει τη σωτηρία του στον κόσμο, ο επείγων νόμος για τον καθένα είναι να καθαρίσει την καρδιά του από τα πάθη (36, σ. 218).

Η πάλη με τα πάθη είναι κοινή για όλους... και διαρκεί μια ζωή. Ο πιο καυτός αγώνας καταλαμβάνει το μέσο της πνευματικής ζωής. Αρχίζει με τη στροφή της ψυχής προς τον Θεό και φουντώνει... Μετά υποχωρεί... (1, παράγραφος 132, σελ. 142)

Τα πάθη είναι μέσα μας, αλλά δεν έχουν καμία ανεξαρτησία μέσα μας. Ο νους, για παράδειγμα, είναι ένα ουσιαστικό μέρος της ψυχής και δεν μπορεί να αφαιρεθεί χωρίς να καταστραφεί η ψυχή. Όμως τα πάθη δεν είναι έτσι. Έχουν ξεπεράσει τη φύση μας, και μπορούν να αποβληθούν από αυτήν χωρίς να εμποδίσουν τον άνθρωπο να γίνει πρόσωπο, αλλά αντίθετα, έχοντας εκδιωχθεί, αφήνουν ένα άτομο ως πραγματικό πρόσωπο, ενώ με την παρουσία τους τον κακομαθαίνουν και τον κάνουν ένα άτομο, σε πολλές περιπτώσεις χειρότερο από τα ζώα (36, σελ. 192).

Μείνετε σε ένα πράγμα: όταν παρατηρήσετε κάτι παθιασμένο, οπλιστείτε αμέσως εναντίον του με θυμό και εχθρικό θυμό. Αυτός ο θυμός στον ψυχικό πόλεμο έχει την ίδια σημασία όπως όταν επιτίθεται ένας κακός άνθρωπος - πρέπει να τον χτυπήσετε δυνατά στο στήθος (36, σελ. 209).

Τα πάθη δεν είναι κάποιου είδους ελαφριές σκέψεις ή επιθυμίες που εμφανίζονται και μετά εξαφανίζονται χωρίς να αφήνουν ίχνη: είναι δυνατές φιλοδοξίες, οι εσωτερικές διαθέσεις μιας μοχθηρής καρδιάς. Εισέρχονται βαθιά στη φύση της ψυχής και, μέσω της μακρόχρονης βασιλείας τους πάνω μας και της συνήθους ικανοποίησής τους, συγγενεύουν με αυτήν σε τέτοιο βαθμό που τελικά αποτελούν τη φύση της.

(28, σελ. 996).

Οι δαιμονισμένοι δεν είναι οι μόνοι στους οποίους αποκαλύπτεται ορατά η βία του δαίμονα. Ως επί το πλείστον, στους δαιμονισμένους, οι δαίμονες ζουν ταπεινά, μόνο μέσω υποδείξεων, καθοδηγώντας τους με παθιασμένες πράξεις και εντείνοντας τη δράση τους την ώρα που κάποιος σκέφτεται να μετανοήσει και να αναμορφωθεί.

(37, σελ. 134).

Το πάθος τυφλώνει και ο εχθρός επιτρέπει την ομίχλη. Και υποφέρει ο άνθρωπος, και το θαύμα είναι ότι θέλει να υποφέρει και δεν θέλει να αφήσει πίσω του το μαρτύριο (1, παράγραφος 203, σελ. 259).

Ο αμαρτωλός φαίνεται να είναι δεμένος, σαν δεσμός, και, επιπλέον, επώδυνοι που έχουν φάει το σώμα του (10, σ. 561).

Το μαρτύριο των παθών τρώει και ψυχή και σώμα. Ο αμαρτωλός είναι ένα πλάσμα που σιγοκαίει (56, σελ. 176).

Αυτοί<страсти>εισάγουν διαβρωτικό δηλητήριο τόσο στην ψυχή όσο και στο σώμα (39, σελ. 405).

Αυτή η κόλαση<страстей>ξεκινά εδώ? για ποιον από τους παθιασμένους ανθρώπους απολαμβάνει την ειρήνη; Μόνο τα πάθη δεν αποκαλύπτουν όλο τους το μαρτύριο εδώ πάνω στην ψυχή: το σώμα και η κοινότητα εκτρέπουν τα χτυπήματά τους. αλλά δεν θα γίνει εκεί. Τότε θα επιτεθούν στην ψυχή με όλη τους τη μανία

(28, σελ. 997).

Το πάθος είναι τόσο πιο κακό και εγκληματικό, όσο πιο κακό και ανήθικο είναι το αντικείμενο του, τόσο πιο ουσιαστικά καθήκοντα παραβιάζει και όσο πιο παλιό είναι (56,

Το πάθος σκοτεινιάζει το νόημα, και δεν βλέπει όλη την ασχήμια και όλη την καταστροφική... (5, παράγραφος 820, σ. 106).

Φοβάστε να ενεργήσετε από πάθος σαν φωτιά. Όπου υπάρχει έστω και η παραμικρή σκιά πάθους, εκεί δεν ωφελεί. Εδώ κρύβεται ο εχθρός και θα τα μπερδέψει όλα (8, παρ. 1455, σελ. 191).

Ένας δυνατός άνεμος θα λυγίσει ένα άλλο δέντρο μέχρι το έδαφος, αλλά το δέντρο παραμένει στη ρίζα και μόλις υποχωρήσει η καταιγίδα ισιώνει. Αυτό συμβαίνει από πάθη... Αφήστε τους να οργιστούν, αλλά η ρίζα χρειάζεται μόνο να μείνει ακίνητη... η ρίζα είναι η απόφαση να μην υποκύψετε στην αμαρτία κλίνοντας προς αυτήν, ακόμη και μέχρι θανάτου (1, παράγραφος 14, σελ. . 21).

«Δεν πρέπει να επιπλήττουμε;» Άλλωστε όλοι οι παθιασμένοι άνθρωποι είναι δαιμονισμένοι. Κάθε πάθος έχει τον δικό του δαίμονα, που τρέφει το πάθος του, ή τον εαυτό του, μέσω ενός ατόμου. Διώξτε τον και η υποστήριξη του πάθους θα πέσει

(2, παράγραφος 204, σ. 3).

Θα θέλαμε να μάθουμε: ποιο είναι το κύριο πάθος σας... Για το σκοπό αυτό, θα σας υπενθυμίσω έναν θρύλο για έναν ασκητή που έκανε στον γέροντα του μια παρόμοια ερώτηση, δηλαδή: ποιο πάθος πρέπει να πολεμήσετε πρώτα; Ο γέροντας απάντησε: πάλεψε με αυτόν που τώρα σε πολεμά, και δεν θα υπάρχει χρόνος να μάθεις ποιο είναι το κύριο πράγμα σου... (3, παράγραφος 499, σελ. 175, 176)

Η κατάκτηση των παθών είναι ένα αυθόρμητο πνευματικό μαρτύριο, που γίνεται αόρατα στην καρδιά... Αυτό το μαρτύριο έπρεπε να είχε ξεκινήσει από τη στιγμή που ωρίμασε στην καρδιά σου η αποφασιστικότητα να αφοσιωθείς στον Κύριο

(57, σελ. 26, 27).

Πρώτα, τα πράγματα θα πάνε ενάντια στο κυρίαρχο πάθος, μετά ενάντια στα αρχικά πάθη, και μετά, όταν και τα δύο υποχωρήσουν, η ελευθερία να κάνουμε καλό θα αφεθεί για να τελειώσει τα απομεινάρια της εχθρικής ορδής

(68, σελ. 291).

Έχετε ξεπεράσει το πάθος σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, αλλά θα βρει χιλιάδες τέτοιες περιπτώσεις, και πάλι θα αρχίσει να πολεμά και να σας καλεί σε μάχη. Αυτό σημαίνει ότι ένας Χριστιανός δεν πρέπει ποτέ να αφήνει όλη του την πανοπλία. είναι ένας μόνιμος πολεμιστής που πρέπει να είναι πάντα έτοιμος για μάχη (15, σελ. 202, 203). Τα παθιασμένα όνειρα στον ύπνο... δεν θεωρούνται αμαρτία, γιατί αυτά τα όνειρα είναι ακούσια. Πρέπει όμως να θρηνούμε και να στεναχωριόμαστε για αυτά... Γιατί βγαίνουν από την ψυχή; Εάν δοθεί η συγκατάθεση σε ένα όνειρο... και αυτό δεν είναι πρόβλημα, αλλά η συνείδηση ​​επιβαρύνεται περισσότερο... επομένως, αν είναι δυνατόν, καλό είναι να το αποκαλύψετε αυτό στον εξομολογητή... Η συνείδηση ​​θα είναι πιο ήρεμη (3 , παράγραφος 500, σ. 178).

Το πιο σημαντικό κατόρθωμα είναι να κρατάς την καρδιά από παθιασμένες κινήσεις και το μυαλό από τις ίδιες σκέψεις. Πρέπει να κοιτάξουμε στην καρδιά και να διώξουμε κάθε τι λάθος από εκεί.

(4, παράγραφος 589, σελ. 68).

Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να καθαρίσει την καρδιά του; Με κόπο για την εκπλήρωση των εντολών που είναι αντίθετες στα πάθη. Ζητήστε βοήθεια, αλλά και δουλέψτε μόνοι σας. Χωρίς τον κόπο σας, δεν θα έρθει βοήθεια· αλλά ακόμη και από τον κόπο, αν δεν έρθει βοήθεια, δεν θα προκύψει τίποτα. Χρειάζονται και τα δύο (21,

Κρατήστε τεντωμένους τους μύες και ολόκληρο το σώμα σας, χωρίς να αφήσετε κανένα μέλος συβαριτικά. Εάν είστε μόνοι, χρησιμοποιήστε ένα τουρνικέ ή ροζάριο για να φυσήξετε τους ώμους σας μέχρι να πονέσετε. Αυτό είναι που με μεγαλύτερη επιτυχία μετατρέπει τη σάρκα του κακού δούλου σε υποταγή και ταπεινώνει. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αφαιρέστε όλα τα λιπαρά και εξαιρετικά θρεπτικά τρόφιμα από τα τρόφιμα και τρώτε λιγότερο. Μπορείτε να επιλέξετε φαγητό που δεν είναι ζεστό, αλλά κρύο. Αντί για επενδυμένη καρέκλα, χρησιμοποιήστε ένα σκληρό σκαμπό για να καθίσετε. Για ύπνο, βγάλε το στρώμα... και άπλωσε μια κουβέρτα... Και σκεπάσου με κάτι δροσερό... Έχει λιγότερη ζέστη στο δωμάτιο... Είναι καλό να δροσίζεσαι στον αέρα, αλλά χρειάζεσαι και να φροντίζεις τις αισθήσεις σου. Ωστόσο, αφήστε την εμπιστοσύνη σας στον Κύριο. Μείνε στην προσευχή... Ποτέ όμως μην δειλιάζεις... Και όσο δυνατή κι αν είναι η επίθεση για να αποκρούσεις – καταπονήσεις. Το κυριότερο είναι να μην επιτρέπουμε τη συμπάθεια, πόσο μάλλον την άδεια ή τον εφησυχασμό...

Η συμπάθεια ξεσπά ακούσια. πρέπει να το καταπολεμήσουμε... και να το αντικαταστήσουμε με αηδία. Μη σταματήσετε να βλέπετε τον κακό εχθρό σε αυτές τις εξεγέρσεις και να προκαλείτε οργή εναντίον τους. Μην τα παρατάς, αλλά συνέχισε να παλεύεις... Κανείς δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει χωρίς να παλέψει. Και θα έπρεπε να το περίμενε κανείς... Αλλά μπορεί να περάσει αν οπλιστείς με θάρρος. Για κάθε νίκη πάνω από αυτό δίνει ένα στέμμα. Εφόσον είναι ασύμφορο για τον εχθρό να παραδώσει τα στέμματα, αποσύρεται και δεν επιτίθεται. Μόνο οι φυσικές κινήσεις θα παραμείνουν, αλλά στη συνέχεια είναι υποτονικές και ανίσχυρες και σύντομα σταματούν από τη σκληρή μεταχείριση του σώματος (4, παράγραφος 624, σελ. 96, 97).

Όταν το πάθος πολεμάει, τρώτε λιγότερο, κοιμάστε λίγο και κοιμηθείτε ήσυχοι. Κάνε κι άλλα τόξα... και καμιά φορά χτυπάς τον εαυτό σου με μαστίγιο ή σχοινί στους ώμους σου... (2, παράγραφος 365, σ. 236).

Χτυπημένα από μέσα και έξω και χωρίς να έχουν πλέον υποστήριξη σε ένα άτομο, τα πάθη σύντομα υποχωρούν, αρχίζουν να εξασθενούν και να απομακρύνονται (31,

Μέχρι να θανατωθούν τελικά τα πάθη, οι κακές σκέψεις, τα συναισθήματα, οι κινήσεις και τα σχέδια δεν θα σταματήσουν. Μειώνονται όπως μειώνονται τα πάθη. Η πηγή τους είναι το παθιασμένο μας μισό. Εκεί πρέπει να στραφεί όλη μας η προσοχή. Υπάρχει ένα εκπαιδευτικό εργαλείο. Η μνήμη του Κυρίου είναι αδιάκοπη με την προσευχή προς Αυτόν (5, παρ. 772, σελ. 30).

Μετρήστε τον εαυτό σας όχι με κατορθώματα, αλλά με το ξεθώριασμα των παθών. Οτιδήποτε παγώνει είναι ένα βήμα μπροστά (4, παράγραφος 727, σελ. 214). Ο θυμός για το πάθος πρέπει να είναι ριζωμένος μέσα σου από τη στιγμή που αποφασίζεις να εργαστείς επιμελώς για τον Κύριο, κάνοντας αυτό που είναι ευάρεστο στα μάτια Του. Εδώ έχετε μια διαθήκη με τον Θεό για όλη την αιωνιότητα. Η ουσία της ένωσης είναι η εξής: Οι φίλοι σου είναι φίλοι μου, οι εχθροί σου είναι οι εχθροί μου. Και τι είναι τα πάθη για τον Θεό; - Εχθροί

(36, σελ. 202).

Ένας από τους νόμους της Θείας Πρόνοιας για εμάς είναι να κανονίσουμε τη ζωή του καθενός και τη ροή των ατυχημάτων σε αυτήν, έτσι ώστε, χρησιμοποιώντας τους με σύνεση, να μπορεί να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη με τον ταχύτερο και πιο βολικό τρόπο.

(36, σελ. 226).

ΠΝΕΥΜΑΤΙΣΜΟΣ

Ο πνευματισμός είναι καθαρά δαιμονικός, δεν καλύπτεται με τίποτα. Το κακό πνεύμα είναι χειροπιαστό εδώ. Το ποιος παίζει εδώ μπορεί να κριθεί από τα φαινόμενα. Ναι, οι ίδιοι δεν κρύβουν ότι είναι δαίμονες (4, παρ. 745, σελ. 238).

Οι εφημερίδες δημοσίευσαν ότι κάποιοι τύποι ζητούσαν άδεια ύπαρξης για μια συγκεκριμένη ιδεαλιστική κοινωνία... Ξέρεις τι είναι αυτό; Αυτή είναι μια πνευματιστική κοινωνία. Και οι εκτροφείς αλόγων είναι διαβόητοι πνευματιστές. Ο πνευματισμός είναι δαιμονισμός. Κατά συνέπεια, αυτή η κοινωνία είναι δαιμονική, ή δαιμονολατρική (7, παράγραφος 1140, σελ. 135).

Λένε ότι είναι μόνο προχωρημένοι. Έτυχε να δω το Ευαγγέλιο να ερμηνεύεται από πνευματιστές (τι είναι οι διερμηνείς;). Μετά το άφησαν να ξεφύγει ότι ήταν μόνο οι προχωρημένοι. αλλά λένε ότι θα έρθουν τα μεγαλύτερα μας, τότε όλα θα είναι πιο ξεκάθαρα. Είναι ξεκάθαρο ποιος είναι αυτός ο μεγαλύτερος και γιατί θα έρθει, είναι γνωστό (4, παράγραφος 745, σ. 238).

ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑ

Η ουσία της ειδωλολατρίας είναι ότι τα πλάσματα έχουν θεϊκές ιδιότητες και, γι' αυτό, τα τιμούν... δεν αποδίδουμε θεϊκές ιδιότητες στους αγίους του Θεού, αλλά τους τιμούμε ως τους τελειότερους ανθρώπους, έχοντας φτάσει στο μέτρο του την εποχή της εκπλήρωσης του Χριστού, και μέσω αυτής εκείνων που έχουν πλησιάσει τον Θεό πιο ειλικρινά από άλλους. Μπες μέσα σου και σκέψου: θεωρείς τους αγίους θεούς... (3, παράγραφος 478, σελ. 127, 128)

Κάθε πάθος είναι ένα είδωλο. Και κάθε εθισμός σε κάτι, αν και όχι αμαρτωλός, είναι και στην ειδωλολατρική πλευρά... Κοιτάξτε προσεκτικά και μη φείδεστε.

Η λαιμαργία είναι το πιο άσχημο είδωλο. Με τη λατρεία του αρχίζει η καταστροφή... (4, παρ. 660, σελ. 125)

ΕΠΑΙΝΟΣ

Είναι κακό όταν όλοι γύρω σου σε επαινούν, αλλά κανείς δεν θα σου πει την αλήθεια. Πόσο καιρό θα πάρει για να μπερδευτείς; Άθελά σου, θα αρχίσεις να θεωρείς τον εαυτό σου άγιο και θα αρχίσεις να διαβάζεις οδηγίες σε όλους (4, παράγραφος 709, σελ. 185).

ΠΕΡΙ ΣΥΖΥΓΩΝ(προς τους μοναχούς)

Οι πειρασμοί από το να βλέπεις και να ακούς... ειδικά οι γυναίκες έχουν τέλος, δεν ξέρω. Η συμπάθεια για τις συζύγους είναι στη φύση μας. Επομένως, φαίνεται ότι όταν δεν αισθάνεσαι άρρωστος στη θέα των συζύγων σου, αλλά συμβαίνει κάτι αηδιαστικό, τότε δεν υπάρχει τίποτα αμαρτωλό εδώ... Η αμαρτία αρχίζει από τη λαγνεία. Και αυτό το πράγμα μπορεί πάντα να αποφευχθεί. Καλύτερα βέβαια να μην δω ή να μιλήσουμε, αλλά δεν υπάρχει δυνατότητα. Κατά συνέπεια, θα απαιτηθεί πολλή υπομονή, φροντίδα του εαυτού, προσοχή στην καρδιά και πάλη με τον εαυτό του. Ο Κύριος είναι κοντά!.. Ο άγιος Ιωάννης Κολόφ λέει: «Όταν πλησιάζει θηρίο, σκαρφαλώνω σε δέντρο»... Πρέπει να καταφύγουμε στον Κύριο (1, παράγραφος 14, σελ. 21, 22).

ΣΚΛΗΡΟ ΑΓΓΙΜΑ

Αγανάκτηση από την αυτοεκτίμηση, με την οποία αναγνωρίζουμε και νιώθουμε ότι δεν αξίζουμε λιγότερο, γιατί, όταν κάποιος τολμά να μην μας δώσει αυτό που μας αξίζει, θυμώνουμε και σχεδιάζουμε εκδίκηση. Κάνετε καλό πράγμα που δεν αφήνετε αυτά τα συναισθήματα να πάνε χαμένα, αλλά δεν είναι καλό που μερικές φορές τα αφήνετε να μείνουν μέσα σας για πολύ καιρό. Για αρκετές μέρες ο εχθρός εξαπολύει μια θύελλα εκδίκησης πάνω σου. Προσπαθήστε να το κάνετε έτσι ώστε χωρίς να χάσετε λεπτό, μπορείτε να αναλάβετε τον εαυτό σας και να καταστρέψετε την αυτοεκτίμησή σας. Μην κοιτάτε τον δράστη και την προσβολή. εδώ θα βρεις περισσότερη υποστήριξη για αγανάκτηση και εκδίκηση, αλλά πετάξτε το από το κεφάλι σας και ντυθείτε με το τσουβάλι της ασημαντότητας. Ο απόστολος λέει ότι κολακεύει τον εαυτό του, όποιος νομίζει ότι είναι κάτι... Αυτό είναι κάτι που πρέπει να καταστραφεί και να πεταχτεί από το παράθυρο. Θα έρθει ένα αίσθημα ασημαντότητας, θεωρήστε τον εαυτό σας άξιο κάθε ταπείνωσης και προσβολής, και τότε η αγανάκτηση και η εκδίκηση θα εξατμιστούν από μόνα τους (1, παράγραφος 132, σελ. 140, 141).

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Απομονωμένος (στον κόσμο Γκεόργκι Βασίλιεβιτς Γκοβόροφ, 1815-1894) δεν είναι μόνο υψηλόβαθμος ασκητής της Εκκλησίας, αλλά και ένας από αυτούς για τους οποίους ο άγιος Απόστολος Παύλος είπε ότι είναι «φωτιστές στον κόσμο». Οι συμβουλές αυτού του ευσεβούς μέντορα θα είναι αναμφίβολα χρήσιμες σε κάθε Χριστιανό στο δρόμο προς τη σωτηρία.

ΜΙΣΩ

Υπάρχουν δύο πράγματα που φέρνουν επάνω μας την οργή του Θεού, καταπιεστικό και καταπιεστικό: η εχθρότητα προς τους άλλους και η λαγνεία, και το πρώτο είναι ο μεγάλος χώρος. Κάντε τον κόπο να μάθετε όλα όσα αποκάλυψε η ίδια ότι ήταν μέσα σας και σταματήστε το χωρίς δισταγμό, όσο εύλογο κι αν φαίνεται. Εχθρότητα, αντί για ανθρώπους, στραφείτε τώρα σε αυτό που εκδηλώθηκε μέσα σας και διώξτε το. Έχετε διαβάσει ή ακούσει ποτέ τα λόγια του Αποστόλου: «Η καρδιά μου επεκτάθηκε προς εσάς»; Απλώστε λοιπόν την καρδιά σας και σε αντάλλαγμα θα λάβετε αυτό που αναζητάτε και επιθυμείτε.

ΚΑΤΑΔΙΚΗ

Δεν πρέπει να επικρίνουμε τους αδελφούς μας ακόμα και όταν οι αμαρτίες τους είναι προφανείς. γιατί δεν ξέρουμε τι συμβαίνει στις καρδιές τους. Ενώ, σύμφωνα με την κρίση μας, είναι άξιοι ποιος ξέρει τι ουράνια τιμωρία, αυτοί, με τη μετάνοια και τη συντριβή της καρδιάς τους, μπορεί να έχουν ήδη αλλάξει την οργή του Θεού σε έλεος.

Η καταδίκη είναι σίγουρα μια συνήθεια που κόβεται δύσκολα. Έχοντας συνειδητοποιήσει την ενοχή σας, καταδικάστε τον εαυτό σας κάθε φορά και μετανοήστε ενώπιον του Κυρίου. Μάθετε να λυπάστε εκείνους που αμαρτάνουν και προσεύχεστε στον Θεό για αυτούς. Θεού θέλοντος, θα συνηθίσεις να μην κρίνεις.

Το αμάρτημα της καταδίκης είναι ο καρπός μιας άσπλαχνης, μοχθηρής καρδιάς που βρίσκει ευχαρίστηση να εξευτελίζει τον πλησίον του, να δυσφημεί το όνομά του, να καταπατά την τιμή του.

Ωστόσο, πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ καταδίκης και καταδίκης. Η αμαρτία αρχίζει όταν η περιφρόνηση για κάποιον αναδύεται στην καρδιά, για χάρη κάποιου είδους λεπτότητας. Μπορείτε απλά να καταδικάσετε χωρίς καμία ποινή τον καταδικασθέντα. Εάν ταυτόχρονα υπάρχει λύπη στην καρδιά για το άτομο που έχει κάνει ένα λάθος, επιθυμία για τη διόρθωσή του και προσευχή για αυτό, τότε δεν θα υπάρχει αμαρτία καταδίκης, αλλά η πράξη αγάπης που είναι δυνατή σε τέτοια θα πραγματοποιηθεί συνάντηση. Το αμάρτημα της καταδίκης βρίσκεται περισσότερο στην καρδιά παρά στη γλώσσα. ...Καλύτερα όμως να απέχει από τις κρίσεις με κάθε δυνατό τρόπο, για να μην πέσει σε καταδίκη... Μάλλον πρέπει να προχωρήσει στην καταδίκη και την επίπληξη του εαυτού του.

Μια άσκηση στο κουτσομπολιό... προσπάθησε να το σταματήσεις. Μην το ξεκινήσετε μόνοι σας, αλλά όποιος άλλος το ξεκινήσει, μείνετε σιωπηλός, προσευχόμενοι στον Κύριο μέσα στην καρδιά σας.

Η καταδίκη δεν επιτυγχάνεται μόνο με το λόγο, αλλά και με την εσωτερική κίνηση της καρδιάς. Υπάρχει ήδη, μόλις η ψυχή σκέφτεται δυσμενώς για κάποιον.

Η καταδίκη γεννιέται από την ικανοποίηση του εαυτού και τις τροφές της αυτοικανοποίησης. Και τα δύο δείχνουν ότι ο εαυτός είναι ζωντανός και ζωντανός... Η καταδίκη είναι δύσκολο να συγχωρηθεί, γιατί είναι δύσκολο να αισθανθεί την αμαρτωλότητά της.

Μην κρίνετε, και θα έχετε πάντα τον Θεό ως Προστάτη σας.

Για να μην κρίνεις τους άλλους, πρέπει να νιώσεις βαθιά την αμαρτωλότητά σου και να θρηνήσεις γι' αυτήν, θρηνώντας την ψυχή σου σαν να ήταν νεκρή. Κάποιος είπε: όταν οι νεκροί σου είναι στο σπίτι, δεν θα φροντίζεις τους νεκρούς στη γειτονιά σου.

Το έλεος του Θεού φεύγει από τον καταδικαστή. Ο καταδικαστής γίνεται εχθρός του εαυτού του.

ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ

Δεν είναι αδιάφοροι όλοι όσοι φαίνονται αδιάφοροι. Υπάρχουν πολλοί που δεν τους αρέσει να μιλούν για τον εαυτό τους, αλλά διατηρούν πνευματικές σκέψεις και πνευματική κατανόηση μέσα τους.

ΦΟΒΕΡΟΣ

Ο φόβος της αποπλάνησης είναι επίσης αληθινός... Υπάρχει ψυχική αυταπάτη - αυτό είναι έπαρση... μερικές φορές είναι εξωτερική - αυτά είναι φώτα, ήχοι, κάποιες φιγούρες... Φτύστε όλα αυτά... Υπάρχει ο εχθρός. Ο δαίμονας εμφανίστηκε σε έναν και φώναξε: «Χριστός έρχεται, Χριστός έρχεται!» Του είπε: «Βγες έξω, κακό κάθαρμα. Ο Χριστός δεν θα έρθει σε μένα, γιατί είμαι ακραία αμαρτωλός». Και ο δαίμονας εξαφανίστηκε.

Να φοβάσαι την αυταπάτη... Πρέπει να φοβάσαι... Αλλά απόφυγε τη θεμελιώδη αυταπάτη και οι άλλοι δεν θα έχουν θέση. Η θεμελιώδης απόλαυση είναι να σκέφτεσαι και, ακόμη χειρότερα, να νιώθεις ότι είμαι κάτι, όταν δεν είμαι τίποτα. Αυτό το ονομάζω αυτοτιμολόγηση... Άκουσέ το και κάνε αυτή την αυτοτιμολόγηση πρώτο εχθρό σου. Μην τον αφήσεις να καθίσει μέσα, αλλιώς θα σε καταστρέψει... Αυτό είναι ένα αποστολικό μάθημα: όποιος νομίζει ότι δεν είναι τίποτα, εξαπατά τον εαυτό του (Γαλ. 6:3).

Από αυτά τα τρία: αυταπάρνηση, αυταπάρνηση και έπαρση συντίθεται το καταστροφικό πνεύμα της πλάνης.

Υπάρχει ένα πνεύμα αυταπάτης που, δεν ξέρω πώς, παρακάμπτει την ψυχή με την πονηριά της και μπερδεύει τις σκέψεις της ώστε να νομίζει ότι είναι ταπεινή, αλλά μέσα της κρύβει περήφανη έπαρση. Πρέπει λοιπόν να κοιτάξετε προσεκτικά την καρδιά. Το καλύτερο που έχετε να κάνετε εδώ είναι να έχετε μια συγκρατημένη εξωτερική σχέση.

ΒΛΑΣΦΗΜΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝΑΣ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ

Όσον αφορά τις βλάσφημες σκέψεις, πρέπει κανείς να μετανιώσει και να μετανοήσει ενώπιον του Κυρίου, αλλά να μην χάσει την καρδιά του και να μην σκεφτεί ότι αυτό είναι επιβλαβές. Ακριβώς επειδή δεν θέλετε τέτοιες σκέψεις και απομακρύνεστε από αυτές, ο Θεός δεν είναι θυμωμένος μαζί σας. Οι σκέψεις δεν είναι από εσάς, αλλά ο εχθρός. Και η ενοχή είναι πάνω του... Προσευχήσου στον Θεό να τον διώξει ο εχθρός. Πείτε συχνά στον εξομολογητή σας. Και ο εχθρός θα σκάσει. Σε ταλαιπωρεί με τέτοια ταραχή όταν βλέπει ότι η ψυχή σου είναι δειλή. Κι όταν βλέπει ότι η ψυχή είναι θαρραλέα και καταλαβαίνει τις μηχανορραφίες του, υστερεί αμέσως.

Σχετικά με όλες τις σκέψεις, τηρήστε τον ακόλουθο κανόνα: μόλις τις παρατηρήσετε, διώξτε τις, χωρίς κανένα σκεπτικό, και μείνετε με τη σκέψη ενός Κυρίου, του Σωτήρα, του Πανταχού και Παντός...

Το πνεύμα της βλασφημίας και της αμφιβολίας ελλοχεύει, αλλά μη νομίζετε ότι θα σας εγκαταλείψει τόσο σύντομα... Όλοι το βιώνουν αυτό. Γι' αυτό γράφουν ότι στον αγώνα ενάντια στον εχθρό δεν πρέπει ποτέ να καταθέτεις τα όπλα, αλλά να είσαι πάντα έτοιμος να του αντισταθείς. Οι πρεσβύτεροι γράφουν ότι όταν επιτίθεται ο πειρασμός, πρέπει κανείς να τον πολεμήσει από την καρδιά με εχθρότητα προς αυτόν και στη συνέχεια, ή ταυτόχρονα, να στραφεί στον Κύριο με προσευχή. Η εχθρότητα είναι το ίδιο με το να χτυπάς έναν εχθρό στο στήθος. Αυτό είναι ένα ισχυρό και δυσάρεστο φάρμακο για τον εχθρό.

Υπάρχει ένα εχθρικό πνεύμα βλασφημίας μέσα σου. Με ποια εχθρότητα αντιμετωπίζει τον Κύριο Σωτήρα;! Του έρχεται φυσικά. γιατί ο Κύριος κατέστρεψε τη δύναμή τους, και μόνο το όνομά Του είναι τρομερό γι' αυτούς.

Το φταίξιμο και η αμφιβολία είναι το ίδιο όπως όταν τρέμει το έδαφος κάτω από τα πόδια σου. Διώξτε όποιες μπερδεμένες σκέψεις σας έρχονται χωρίς να τους μιλήσετε. Τώρα μπορείτε ήδη να δείτε απτά ότι όλα αυτά είναι ο εχθρός της πρότασης. Πώς μπορείς να παρατείνεις τον χρόνο σου με έναν εχθρό; Πρέπει να τον οδηγήσουμε χωρίς να επιβραδύνουμε.

Το πρώτο τέχνασμα για κάποιον που βιώνει κακές τάσεις δεν είναι να θεωρεί τις προτάσεις ως δικές του, αλλά ως απολύτως φυσικές, να κάνει έναν διαχωρισμό μεταξύ του εαυτού του και αυτού του ολοφυσικού και, αναγνωρίζοντάς το ως εξωγήινο, να μην το αντιμετωπίζει ως δικό του δημιουργία, αλλά ως δημιούργημα εχθρού. Ως εκ τούτου, ο εξαναγκασμός να ενεργούμε σύμφωνα με την υπόδειξη του έμπειρου δεν εξασθενεί αμέσως στην ψυχή, αλλά απομακρύνεται εντελώς από αυτήν.

Όπως στις ευχές να μην ενωθείς μαζί του στην καρδιά υπάρχει το πρώτο πράγμα, έτσι και στις αμφιβολίες να μην ενωθείς μαζί του στο μυαλό είναι το πρώτο πράγμα. Θα πείτε ότι ξαφνικά αγκαλιάζει και καλύπτει ολόκληρο το μυαλό. Δεν είναι τίποτα. Και συμβαίνει επίσης στις επιθυμίες να αγκαλιάζουν ξαφνικά όλη την καρδιά. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν ήδη ξεπεράσει, αλλά σημαίνει μόνο ότι ο επιτιθέμενος είναι σκληρός... Αφήστε την αμφιβολία να καλύψει όλο το μυαλό, ζοριστείτε να το απωθήσετε ώστε να γίνει έξω και μπορείτε να τον αντιμετωπίσετε όπως με άλλον, εξωγήινο πρόσωπο. ...Σε σχέση με τις ευχές, σύμφωνα με τη συνείδηση ​​της προσέγγισης του εχθρού προς εμάς σε αυτές, όλοι οι άγιοι βασίζονται στη δεύτερη μέθοδο: αντί να τις πολεμήσετε προσωπικά, απευθυνθείτε στον Κύριο Σωτήρα και εξαφανίζονται... Γυρίστε έξυπνα στο τον Κύριο και προσευχηθείτε σε Αυτόν να διώξει τον πειρασμό και με τον πειρασμό. Και αυτή θα είναι η τρίτη μέθοδος αποκατάστασης του καλού στον εαυτό του στη συνηθισμένη του δύναμη. Το μυαλό και η καρδιά σας είναι άθικτα. Μην τους συκοφαντείς. Ό,τι συμβαίνει γίνεται από τον εχθρό. Τώρα έχεις κάτι να αναλάβεις μέσα σου. Και να το πάρεις πάνω σου. Όποιες καλές σκέψεις και συναισθήματα βιώνεις, βιάζεσαι να αποκαταστήσεις.

Και τα προβλήματα στις σκέψεις και τα συναισθήματα που βιώνεις όλα θα υποχωρήσουν με τον καιρό, αν, παρά ταύτα, δεν πάψεις να ζηλεύεις με όλο σου το ζήλο για ένα πράγμα που ευχαριστεί τον Θεό. Επιπλέον, υπάρχει ένας σίγουρος τρόπος για να έχουμε τη μνήμη του Θεού και τη μνήμη των θνητών. Θα ενσταλάξουν τον φόβο του Θεού, ο οποίος θα είναι ταυτόχρονα κίνητρο για οτιδήποτε είναι ευάρεστο στον Θεό και θα απομακρυνθεί από οτιδήποτε εξοργίζει τον Θεό, και φύλακας των καλών πραγμάτων μέσα του, και καταστροφέας κάθε κακού που βρίσκεται εκεί.

Ότι μερικές φορές μια άσχημη σκέψη περνάει από το κεφάλι σου... είναι το βέλος του εχθρού. Ο εχθρός το χρησιμοποιεί όταν θέλει να αποσπάσει την προσοχή από την προσευχή και να την απασχολήσει με κάτι μη θεϊκό. Εάν η προσοχή σας σταματήσει πάνω από αυτή τη σκέψη, τότε ο εχθρός θα πετάξει ψηλά και θα αρχίσει να χτίζει διάφορες ιστορίες στο κεφάλι σας για να βεβηλώσει την ψυχή και να πυροδοτήσει οποιαδήποτε άσχημα, παθιασμένα συναισθήματα... Υπάρχει μόνο ένας νόμος... Γρήγορα γυρίστε το προσοχή από το κακό στο καλό και αφήστε το εκεί...

Εδώ θα σας πω μόνο λίγα για τις σκέψεις μου. Όταν σταματούν οι αμαρτωλές πράξεις, ο αγώνας πηγαίνει μέσα, στην καρδιά... Το κύριο πράγμα εδώ είναι οι σκέψεις: οι σκέψεις ακολουθούνται από συμπάθειες, πίσω από αυτές τις ευχές. πίσω από αυτές τις τάσεις για δράση, συμφωνίες, αποφάσεις... Αυτά είναι τα τελευταία που διαπράττουν εσωτερική αμαρτία. Δεν είναι όλες αυτές οι εσωτερικές κινήσεις αμαρτωλές. Η αμαρτία αρχίζει εκεί που είναι ορατή η θεληματικότητα. Οι σκέψεις δεν είναι αμαρτωλές όταν ο ίδιος ο άνθρωπος δεν τις διεγείρει και δεν συγκρατεί αυτούς που διεγείρονται παρά τη θέλησή του. Εδώ υπάρχει αμαρτωλή ακαθαρσία. Αλλά όταν η συμπάθεια και η ευχαρίστηση συνδέονται με αυτήν, τη λαγνή γλυκύτητα, που δεν διώχνεται, αλλά διατηρείται, τότε υπάρχει μισή εσωτερική αμαρτία. Αν κάποιος ο ίδιος συγκρατήσει αυτή τη γλύκα και την ανάψει, τότε ολόκληρη η ψυχή βρίσκεται ήδη σε άσωτη κατάσταση. Το πραγματικό εσωτερικό αμάρτημα είναι η κλίση, η συναίνεση και η απόφαση. Οι σκέψεις πρέπει να διώχνονται, όχι να διατηρούνται αυθαίρετα. Η συμπάθεια ή η γλυκύτητα, μόλις εμφανιστεί, πρέπει να κατασταλεί με όλη σας τη δύναμη... Εδώ είναι το κύριο σημείο του εσωτερικού πολέμου... Η ερώτηση «πώς;» λύνεται ως εξής: πρόσεχε την καρδιά σου, στάσου εκεί μπροστά στον Κύριο και μην επιτρέψεις εκεί τίποτα αμαρτωλό. Αυτό είναι όλο το νόημα του εσωτερικού πολέμου...

Κάντε το νόμο για τον εαυτό σας, κάθε φορά που συμβαίνει πρόβλημα, δηλαδή επίθεση εχθρού με τη μορφή κακής σκέψης ή συναισθήματος, να μην αρκεστείτε μόνο στον προβληματισμό και τη διαφωνία, αλλά να προσθέσετε την προσευχή σε αυτό μέχρι να σχηματιστούν αντίθετα συναισθήματα και σκέψεις. στην ψυχή. Και πάντα να τελειώνετε τη μάχη σας με την αμαρτία με αυτό. Φαίνεται ότι έχουν αφαιρεθεί θραύσματα.

Το κύριο πράγμα είναι να καταπιέζετε τις σκέψεις. Όταν οι σκέψεις έχουν καταλαγιάσει... όλα τα άλλα χάνουν τη δύναμή τους. Μόλις εμφανιστεί μια κακή κίνηση, βάλτε τώρα τις σκέψεις σας σε κάποιο ιερό αντικείμενο από τα γεγονότα του Ευαγγελίου: τη Μεταμόρφωση, τα Πάθη του Κυρίου, τη Σταύρωση, την Ανάσταση, την Ανάληψη... Αυτό θα πετάξει όλα τα κακά πράγματα πίσω. Ή... φέρε στο μυαλό σου, όπως κάνεις... θάνατο, κρίση, τις συνέπειες αυτού. Μετά από αυτό, καθηλώνοντας τις σκέψεις σας για την παρουσία του Κυρίου, επικαλέστε Τον... και εμπιστευτείτε Τον για θεραπεία... αρχίστε να λέτε την προσευχή του Ιησού... επαναλαμβάνοντας την με πίστη. Και περιορίζοντας ολόκληρο το περιεχόμενο του κεφαλιού και της καρδιάς σε αυτό και μόνο.

Θα έρθουν παθιασμένες σκέψεις: αυτοεξευτελισμός, περιφρόνηση, καταδίκη, δυσαρέσκεια, θυμός, καχυποψία και άλλα, τι θα κάνετε με αυτές; Πρέπει να πουν σε κάποιον: αλλιώς θα κάτσουν μέσα και θα μεγαλώσουν και θα γεράσουν εκεί.

Η πρώτη δελεαστική σκέψη που θα αρχίσει να σε χτυπάει θα είναι η αυτοδικαίωση. Πίσω του θα έρθει η εσωτερική εξύψωση του εαυτού ή η σάλπιγγα μπροστά στον εαυτό του. και μετά έπαρση μπροστά στους άλλους. Κατανοήστε αυτούς τους τρόπους.

Μην αφαιρείτε το έξυπνο μάτι σας από την καρδιά σας και αμέσως πιάστε και αποσυναρμολογήστε ό,τι προέρχεται από εκεί: αν είναι καλό, αφήστε τον να ζήσει· αν δεν είναι καλό, πρέπει να σκοτωθεί αμέσως. Από αυτό μάθετε να αναγνωρίζετε τον εαυτό σας. Όποια σκέψη βγαίνει πιο συχνά σημαίνει ότι το πάθος είναι ισχυρότερο: αρχίστε να ενεργείτε πιο δυνατά εναντίον αυτού.

Η πάλη με τις σκέψεις δεν έχει τέλος.

Κάντε τα πάντα με σύνεση. αλλά ασχολείσαι περισσότερο με σκέψεις και συναισθήματα. Μπορεί κανείς να συνηθίσει τις εξωτερικές εργασίες, έτσι ώστε τελικά να γίνουν εύκολες και να πραγματοποιηθούν χωρίς αγώνα, αλλά δεν υπάρχει τέλος στην εσωτερική εργασία, και κανείς δεν μπορεί να πει ότι αυτή η πτυχή επιτέλους διευθετήθηκε και δεν απαιτεί αγώνα. Τη στιγμή ακριβώς που κάποιος νομίζει ότι έχει ξεπεράσει οποιαδήποτε αδυναμία ή πάθος, ο εχθρός θα σηκώσει μια δυνατή θύελλα. Προσοχή και προσευχή!

Πρέπει να είστε έξυπνοι στο να συλλογίζεστε σκέψεις. Η αυστηρή προσοχή στον εαυτό σας, με τον φόβο του Θεού, θα σας διδάξει τα πάντα.

Ένα άδειο μαρασμό κυλάει στο λάκκο του στομάχου σας από κάτω - το έργο του εχθρού. Είναι αυτός που καταφέρνει να γεννήσει την ιδέα ότι ο Θεός είναι βαρετός. Ελα σε μένα. Έχω χυμένο νερό! Και δεν θα υπάρχει χρόνος να συνέλθω όταν περιστρέφομαι. Και ποτέ, ούτε για ένα δευτερόλεπτο, μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να μείνει σε αυτό το σφίξιμο και να το φτύσεις αμέσως. Ο Κύριος είναι κοντά! Ευλογημένο το όνομα του Κυρίου!

Το να ανοίγετε τις σκέψεις σας, όπως γνωρίζετε εκ πείρας, είναι πολύ ωφέλιμο.

Η εσωτερική διαταραχή προκαλείται πάντα από διαταραγμένες σκέψεις. Κράτα τους λουρί, και για να είσαι στην ώρα σου... φύλαξε τη μνήμη του Θεού, και τη μνήμη του θανάτου. Ο Θεός είναι παντού, και βλέπει τα πάντα... και βλέπει τα πάντα μέσα σου. Πηγαίνετε με αυτή τη σκέψη στην καρδιά σας, και παρατηρήστε τις κινήσεις που συμβαίνουν εκεί, και αποδεχτείτε κάποιες, απορρίψτε άλλες...

Σχετικά με τις κακές σκέψεις, είναι γνωστό ότι από τη στιγμή που μια σκέψη γίνεται αντιληπτή και απορριφθεί αποφασιστικά, τότε όσο κακή κι αν είναι, δεν καταλογίζεται σε αυτόν που τη βιώνει. Έχε αυτό στο μυαλό σου και θα είσαι ήσυχος.

Η κύρια μορφή με την οποία εμφανίζεται το εχθρικό μέσα μας είναι η σκέψη. Όταν ο εχθρός καταφέρνει να απασχολήσει τις σκέψεις μας με μια κακή σκέψη, δεν είναι πια χωρίς κέρδος, αλλά μπορεί συχνά να θριαμβεύσει και να κερδίσει, γιατί μια επιθυμία μπορεί σύντομα να κλίνει στη σκέψη και η επιθυμία μπορεί να οδηγήσει σε απόφαση και πράξη. και αυτό είναι ήδη αμαρτία και πτώση.

Εδώ πρέπει να στραφεί όλη η προσοχή του ασκητή, εσωτερικά σε σκέψεις, επιθυμίες, πάθη, κλίσεις, κυρίως, όμως, σε σκέψεις, γιατί η καρδιά και η θέληση δεν είναι τόσο κινητές όσο η σκέψη, και τα πάθη και οι επιθυμίες σπάνια προκύπτουν χωριστά. ως επί το πλείστον γεννιούνται από σκέψεις. Εξ ου και ο κανόνας: κόψε μια σκέψη και θα τα κόψεις όλα.

Τεμπελιά, απόγνωση, μελαγχολία

Τεμπελιά σημαίνει αποδυνάμωση ή καταστολή πνευματικών κινήσεων... Γράφεις ότι η μελαγχολία και η ανία βασανίζουν. Τελικά δεν υπάρχει εξωτερικά ορατό πρόβλημα;! Αυτό λοιπόν είναι δουλειά του εχθρού. Στον εχθρό δεν αρέσουν οι γαλήνιες καρδιές... και έτσι με κάποιο τρόπο καταφέρνει να σφίξει την καρδιά και να διώξει τη γλυκιά γαλήνη από αυτήν. Προσευχήσου στον Κύριο και τη Μητέρα του Θεού... και θα περάσει... Ο εχθρός μαραζώνει χωρίς αποτέλεσμα, κι εσύ, μετατρέποντας αυτή τη μαρμαρυγή σε μαρασμό αμαρτιών, τον ξεπερνάς, κάνοντάς τον όργανο καλού πνευματικού συναισθήματος. .

Γιατί αισθάνεστε λυπημένοι μετά από μια μακρά συζήτηση με κάποιον; Γιατί κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας απομακρύνετε την προσοχή σας από τον Κύριο. Αυτό είναι δυσάρεστο για τον Κύριο, και σας το ενημερώνει με λύπη. Μάθετε να είστε συνεχώς με τον Κύριο, ό,τι κι αν κάνετε, και να κάνετε τα πάντα για Εκείνον, προσπαθώντας να τα τηρείτε σύμφωνα με τις εντολές Του. Και δεν θα λυπηθείτε ποτέ, γιατί θα γνωρίζετε τι έκαναν τα έργα Του.

Ένιωσες τις κρίσεις μελαγχολίας. Αυτή είναι μια εχθρική επίθεση... Επιτίθεται όταν οι δρόμοι του Θεού στη διάταξη των περιστάσεων της ζωής μας επισκιάζονται. Όπου αυτό το σκοτάδι φέρνει μελαγχολία, όπου υπάρχει φόβος, όπου υπάρχει απόγνωση. Η προσευχή διασκορπίζει αυτό το σκοτάδι, και το φως της πρόνοιας του Θεού για εμάς μας επιτρέπει να βλέπουμε τα πάντα καθαρά τότε... Εξ ου και η γαλήνη του πνεύματος και η χαρά της καρδιάς, ακόμη και στην πιο ζοφερή κατάσταση...

Παραπονεθείτε στον Κύριο και στον Φύλακα Άγγελο για το πνεύμα της απελπισίας και θα τρέξει μακριά. Αλλά υπομείνετε τα πάντα με καλή χάρη. Αυτή η κατάσταση είναι ένας από τους σταυρούς που αναπόφευκτα πρέπει να σηκώσουμε καθώς συνεχίζουμε τη ζωή μας. Ο Κύριος είτε θα τον διώξει μακριά είτε θα σας δώσει τον εφησυχασμό να υπομείνετε τέτοιες συνθήκες.

ΔΡΥΟΣ ΚΑΙ ΣΤΕΓΝΟΣ

Η αναίσθηση και η ψυχρότητα είναι άμεση συνέπεια της αυτομεγαλοποίησης και του εφησυχασμού.

Η ψύξη γίνεται έτσι: αρχίζει με τη λήθη... Ξεχνιούνται οι καλές πράξεις του Θεού, και ο ίδιος ο Θεός, και η σωτηρία του σε Αυτόν, ο κίνδυνος να είναι κανείς χωρίς Θεό, και η θνητή μνήμη εξαφανίζει, με μια λέξη, ολόκληρο το πνευματικό το βασίλειο είναι κλειστό. Αυτό συμβαίνει τόσο από τον εχθρό όσο και από την απόσπαση της προσοχής των σκέψεων με υποθέσεις, ανησυχίες και πολλούς τρόπους αντιμετώπισης των ανθρώπων. Όταν όλα αυτά ξεχνιούνται, η καρδιά κρυώνει και κόβεται η συμπάθειά της για το πνευματικό... και αυτό είναι ααισθησία.

Το κύριο πράγμα είναι η ψύξη. Αυτή είναι μια πικρή και επικίνδυνη κατάσταση. Με τον Κύριο είναι από τα καθοδηγητικά, εύληπτα και διορθωτικά μέσα. Αλλά μερικές φορές μπορεί να είναι και ένα είδος τιμωρίας. Ο λόγος για αυτό είναι προφανής αμαρτία, αλλά αφού δεν το βλέπεις, οι λόγοι πρέπει να αναζητηθούν στα εσωτερικά συναισθήματα και τις διαθέσεις. Έχει εισχωρήσει η έπαρση στο ότι δεν είσαι σαν τους άλλους; Δεν θέλετε να περπατήσετε στο μονοπάτι της σωτηρίας και να ανεβείτε στο βουνό χρησιμοποιώντας τα δικά σας μέσα; Δεν εφησυχάζεσαι με τη σειρά της ζωής που έχει καθιερωθεί... και κοιμάσαι με τη σκέψη ότι δεν υπάρχει τίποτα άλλο να ανησυχείς; ψύχοντας.

Ίσως στέκεσαι απρόσεκτα στην εκκλησία, τότε... και η ξηρότητα είναι η τιμωρία για αυτό.

Όταν είσαι ψυχρός και αναίσθητος, θα είναι δύσκολο να κρατήσεις τις σκέψεις σου λέγοντας τα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Πρέπει να το κάνετε σε πείσμα του εαυτού σας... Αυτή η υπερπροσπάθεια του εαυτού σας θα είναι το μέσο για να λυγίσετε τον Κύριο στο έλεος και να επιστρέψετε τη χάρη.

Ο δρόμος προς τον οποίο ανοίγει ο εχθρός από την ανεμελιά και την αμέλεια του δροσερού συντρόφου... Μη νομίζεις ότι θα ζεσταθείς... Θα σε ζεστάνει ο Κύριος όταν έρθει η ώρα. Η δουλειά σου είναι δουλειά και δουλειά. Εκτός από αυτό το διανοητικό έργο, προσθέστε μια προσευχή στον Κύριο ειδικά για την απελευθέρωση από αυτό το έλκος. Αφήστε όλα τα άλλα αντικείμενα, κρατήστε αυτή την προσευχή ενάντια στην ψύξη. Είτε στέκεστε στην προσευχή, είτε διαβάζετε, στέκεστε στην εκκλησία είτε κάνετε κάποια εργασία, να έχετε κατά νου ένα πράγμα: «Κύριε, λύτρωσε με από αυτή την ψυχρότητα». Και μην ξεκουραστείτε μέχρι να ζεσταθείτε. Η ζεστασιά είναι το άγγιγμα του Κυρίου στην καρδιά, και η αδιάκοπη ζεστασιά είναι η κατοικία του Κυρίου στην καρδιά...

Η ψύξη είναι η μετάνοια του Θεού.

Νόμιζα ότι ήσουν συνεχώς κρύος... ή ξηρός και μουδιασμένος. Αλλά δεν το έχετε αυτό, αλλά υπάρχει κάτι που συμβαίνει σε όλους από καιρό σε καιρό. Αυτό το θυμούνται σχεδόν όλοι όσοι έχουν γράψει για την πνευματική ζωή.

Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής εκθέτει την αμαρτία σε τέτοιου είδους εχθρούς: την άγνοια με τη λήθη, την τεμπελιά με την αμέλεια και την απολιθωμένη αναισθησία. «Κάποιο είδος παράλυσης όλης της ψυχικής δύναμης». Ο Άγιος Χρυσόστομος δεν τους ξέχασε στις σύντομες προσευχές του: «Λύτρωσέ με από την άγνοια, τη λήθη, την απελπισία (αυτό είναι τεμπελιά με την αμέλεια) και την απολιθωμένη αναισθησία». Οι υποδεικνυόμενες θεραπείες δεν είναι περίπλοκες: υπομένετε και προσευχηθείτε. Ανέχομαι. Είναι πιθανό ότι ο ίδιος ο Θεός το στέλνει αυτό για να μας διδάξει να μην βασιζόμαστε στον εαυτό μας. Μερικές φορές αναλαμβάνουμε πολλά και περιμένουμε πολλά από τις προσπάθειες, τις τεχνικές και την εργασία μας. Έτσι ο Κύριος παίρνει τη χάρη και τον αφήνει ήσυχο, σαν να λέει: «Εδώ, προσπάθησε όσο καλύτερα μπορείς». Όσο περισσότερα φυσικά ταλέντα υπάρχουν, τόσο πιο απαραίτητη είναι μια τέτοια εκπαίδευση. Αφού το καταλάβουμε, θα αντέξουμε. Αυτό στέλνεται και ως τιμωρία για εκρήξεις πάθους που επιτρέπονταν και δεν καταδικάστηκαν και δεν καλύπτονταν από μετάνοια. Αυτά τα ξεσπάσματα είναι το ίδιο για την ψυχή, όπως η κακή τροφή για το σώμα... που επιδεινώνει ή εξασθενεί, ή θαμπώνει... Αποδεικνύεται ότι είναι απαραίτητο, όταν υπάρχει ξηρότητα, να κοιτάξουμε γύρω μας, αν υπήρχε κάτι τέτοιο. ότι στην ψυχή... και μετανοείτε ενώπιον του Κυρίου, και βάλτε μπροστά προσέχετε. Αυτό συμβαίνει κυρίως για θυμό, αναλήθεια, ενόχληση, καταδίκη, αλαζονεία και άλλα παρόμοια. Το φάρμακο είναι η επιστροφή μιας κατάστασης χάριτος και πάλι. Ως χάρη στο θέλημα του Θεού, δεν μπορούμε παρά να προσευχόμαστε... για απελευθέρωση από αυτήν ακριβώς την ξηρότητα... και από την απολιθωμένη αναισθησία. Υπάρχουν τέτοια μαθήματα: μην εγκαταλείπετε τον συνηθισμένο κανόνα προσευχής, αλλά ακολουθήστε τον πιστά, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο ώστε η σκέψη να συνοδεύει τα λόγια της προσευχής, καταπονώντας και ανακατεύοντας το συναίσθημα... Ακόμα κι αν το συναίσθημα είναι πέτρα, αλλά η σκέψη θα είναι τουλάχιστον η μισή, αλλά και πάλι θα είναι προσευχή, γιατί πρέπει να υπάρχει πλήρης προσευχή με σκέψη και συναίσθημα.

Όταν είσαι ψυχρός και αναίσθητος, θα είναι δύσκολο να κρατήσεις τις σκέψεις σου στα λόγια της προσευχής, αλλά είναι ακόμα δυνατό. Πρέπει να το κάνετε σε πείσμα του εαυτού σας... Αυτή η υπερπροσπάθεια του εαυτού σας θα είναι το μέσο για να λυγίσετε τον Κύριο στο έλεος και να επιστρέψετε τη χάρη. Αλλά δεν πρέπει να εγκαταλείψετε την προσευχή. Ο Άγιος Μακάριος λέει: «Θα δει ο Κύριος πόσο ειλικρινά ευχόμαστε για το καλό αυτό... και θα το στείλει». Στείλε μια προσευχή ενάντια στην ψύξη στον λόγο σου πριν και μετά τον κανόνα... και στη συνέχεια του, φώναξε στον Κύριο, σαν να παρουσιάζεις μια νεκρή ψυχή μπροστά στο πρόσωπό Του: δες, Κύριε, πώς είναι! Αλλά η λέξη θα θεραπεύσει. Με τον ίδιο λόγο, καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, να στρέφεστε συχνά στον Κύριο.

Τίποτα ουσιαστικά καλό δεν ριζώνει μέσα μας χωρίς Αυτόν. Αν ναι, τότε θα πρέπει να παραδοθείτε σε Αυτόν. Ωστόσο, μην σταματήσετε τη δουλειά και τις προσπάθειές σας, απλώς μην βασίζεστε σε αυτά και μην περιμένετε τίποτα από αυτά, εκτός αν σας ευλογήσει ο Θεός.

Χωρίς τον Κύριο, κανένα καλό δεν ριζώνει στην καρδιά.

Αυτός είναι ο νόμος: αντισταθείτε στον εαυτό σας με κακούς τρόπους και αναγκάστε τον εαυτό σας να κάνει καλό. Αυτό σημαίνουν τα λόγια του Κυρίου, ότι η Βασιλεία του Θεού έχει ανάγκη και οι γυναίκες που έχουν ανάγκη το ευχαριστιούνται. Εξαιτίας αυτού, το να ακολουθείς τον Κύριο είναι ζυγός.

ΑΠΟΧΩΡΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΟ ΚΑΙ ΜΥΡΥΣΜΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ

Ό,τι θεσπίστηκε από τον Κύριο, δίνεται με χάρη... Και όλα δίνονται στον καθένα δωρεάν. Αλλά συμβαίνει διαφορετικά σε σχέση με εκείνους που απομακρύνονται από τον Κύριο... Εδώ, το έργο του καθενός να εξευτελίζει τον Κύριο είναι αναπόφευκτο, και όσο μεγαλύτερη, τόσο πιο συχνή και σοβαρή είναι η πτώση. Η ειλικρίνεια και η δύναμη της μετάνοιας μειώνουν πολύ αυτό το έργο εξιλασμού, αλλά μην το αποκλείουν. Και η συνείδηση ​​των πεσόντων δεν τολμά ξαφνικά να οικειοποιηθεί τα πάντα για τον εαυτό της... Επιβαρύνεται και ξενερώνει. Εδώ σε αυτό το έργο της εξιλασμού είναι πολύ χρήσιμες οι προσευχές των αγίων, και ιδιαίτερα η Μητέρα του Θεού, και οι προσευχές των ζωντανών καλοθελητών μπορούν να βοηθήσουν πολύ. Όταν για πρώτη φορά έρχεται κάποιος στον Κύριο, αυτοί που έρχονται γίνονται δεκτοί αμέσως... αλλά αυτοί που πέφτουν, όχι αμέσως. Και πρέπει να μαραζώσει για πολύ μέχρι να κατευνάσει τον Κύριο... Αυτό αποδεικνύεται από επαναλαμβανόμενα πειράματα. Η αποδοχή των πεσόντων και πάλι στο έλεος μετά τον τοκετό αντηχεί στη συνείδηση. Στην αρχαία εκκλησία οι πεσόντες μετανόησαν δημόσια... Αυτό δεν παραβιάζει το δικαίωμα να πλησιάζεις τον Κύριο, αλλά μόνο θεσπίζει διαδικασία για χάρη.

Με αυτό το δικαίωμα ο πεσμένος έρχεται στον Κύριο και ζητά εξιλασμό. Και αυτός που έρχεται δεν τον διώχνουν, αλλά τον κρατούν ακόμα στο διάδρομο, ή στην είσοδο, λόγω προηγούμενης απιστίας. Επομένως, έχει την ελπίδα της συγχώρεσης, γιατί ο Κύριος ήρθε για να αναζητήσει ό,τι χάθηκε... Αλλά ακόμα εργάζεστε σκληρά... αναζητήστε βοήθεια στην πόρτα του ελέους.

Είμαστε τυφλοί και δεν το βλέπουμε αυτό... Και αφού δεν το είδαμε, μουρμουρίζουμε... και σκεφτόμαστε βλάσφημα τον Θεό, σαν να κάνει λάθος. Και τα κανονίζει όλα με τον καλύτερο τρόπο.

Όποιος ζει στην έρημο, ή σε μοναστήρι, ή κάνει τη σωτηρία του στον κόσμο, έχει έναν επείγον νόμο για όλους να καθαρίσουν τις καρδιές τους από τα πάθη.

Η πάλη με τα πάθη είναι κοινή για όλους... και διαρκεί μια ζωή. Ο πιο καυτός αγώνας καταλαμβάνει το μέσο της πνευματικής ζωής. Αρχίζει με τη στροφή της ψυχής προς τον Θεό και φουντώνει... Μετά υποχωρεί...

Τα πάθη είναι μέσα μας, αλλά δεν έχουν καμία ανεξαρτησία μέσα μας. Ο νους, για παράδειγμα, είναι ένα ουσιαστικό μέρος της ψυχής και δεν μπορεί να αφαιρεθεί χωρίς να καταστραφεί η ψυχή. Όμως τα πάθη δεν είναι έτσι. Έχουν ξεπεράσει τη φύση μας, και μπορούν να αποβληθούν από αυτήν χωρίς να εμποδίσουν τον άνθρωπο να γίνει πρόσωπο, αλλά αντίθετα, έχοντας αποβληθεί, αφήνουν ένα άτομο ως πραγματικό πρόσωπο, ενώ με την παρουσία τους τον κακομαθαίνουν και τον κάνουν ένα άτομο, σε πολλές περιπτώσεις χειρότερο από τα ζώα.

Μείνετε σε ένα πράγμα: όταν παρατηρήσετε κάτι παθιασμένο, οπλιστείτε αμέσως εναντίον του με θυμό και εχθρικό θυμό. Αυτός ο θυμός στον ψυχικό πόλεμο έχει το ίδιο νόημα όπως όταν ένας κακός σου επιτίθεται χτυπώντας τον δυνατά στο στήθος.

Τα πάθη δεν είναι κάποιου είδους ελαφριές σκέψεις ή επιθυμίες που εμφανίζονται και μετά εξαφανίζονται χωρίς να αφήνουν ίχνη: είναι δυνατές φιλοδοξίες, οι εσωτερικές διαθέσεις μιας μοχθηρής καρδιάς. Εισέρχονται βαθιά στη φύση της ψυχής και, μέσω της μακρόχρονης βασιλείας τους πάνω μας και της συνήθους ικανοποίησής τους, συγγενεύουν με αυτήν σε τέτοιο βαθμό που τελικά αποτελούν, σαν να λέγαμε, τη φύση της.

Οι δαιμονισμένοι δεν είναι οι μόνοι στους οποίους αποκαλύπτεται ορατά η βία του δαίμονα. Ως επί το πλείστον, στους δαιμονισμένους, οι δαίμονες ζουν ταπεινά, μόνο μέσω υποδείξεων, καθοδηγώντας τους με παθιασμένες πράξεις και εντείνοντας τη δράση τους την ώρα που κάποιος σκέφτεται να μετανοήσει και να αναμορφωθεί.

Το πάθος τυφλώνει και ο εχθρός επιτρέπει την ομίχλη. Και ένας άνθρωπος υποφέρει, και το θαύμα είναι ότι θέλει να υποφέρει και δεν θέλει να αφήσει πίσω του το μαρτύριο.

Ο αμαρτωλός φαίνεται να είναι δεμένος, σαν δεσμός, και, επιπλέον, επώδυνοι που έχουν φάει το σώμα του.

Το μαρτύριο των παθών τρώει και ψυχή και σώμα. Ο αμαρτωλός είναι ένα πλάσμα που σιγοκαίει.

Εισάγουν διαβρωτικό δηλητήριο τόσο στην ψυχή όσο και στο σώμα.

Αυτή η κόλαση αρχίζει εδώ. για ποιον από τους παθιασμένους ανθρώπους απολαμβάνει την ειρήνη; Μόνο τα πάθη δεν αποκαλύπτουν όλο τους το μαρτύριο εδώ πάνω στην ψυχή: το σώμα και η κοινότητα εκτρέπουν τα χτυπήματά τους. αλλά δεν θα γίνει εκεί. Τότε θα επιτεθούν στην ψυχή με όλη τους τη μανία.

Το πάθος όσο πιο κακό και εγκληματικό είναι, όσο πιο κακό και ανήθικο είναι το αντικείμενό του, τόσο πιο ουσιώδη καθήκοντα παραβιάζει και τόσο πιο ακραίο είναι.

Το πάθος σκοτεινιάζει το νόημα, και δεν βλέπει όλη την ασχήμια και όλη την καταστροφικότητα...

Φοβάστε να ενεργήσετε από πάθος σαν φωτιά. Όπου υπάρχει έστω και η παραμικρή σκιά πάθους, εκεί δεν ωφελεί. Ο εχθρός κρύβεται εδώ και θα τα ανακατέψει όλα.

Ένας δυνατός άνεμος θα λυγίσει ένα άλλο δέντρο μέχρι το έδαφος, αλλά το δέντρο παραμένει στη ρίζα και μόλις υποχωρήσει η καταιγίδα ισιώνει. Αυτό γίνεται από τα πάθη... Ας μαίνονται, αλλά η ρίζα χρειάζεται απλώς να συγκρατηθεί... η ρίζα είναι η απόφαση να μην υποκύψεις στην αμαρτία κλίνοντας προς αυτήν, ακόμη και στον θάνατο.

«Δεν πρέπει να επιπλήττουμε;» Άλλωστε όλοι οι παθιασμένοι άνθρωποι είναι δαιμονισμένοι. Κάθε πάθος έχει τον δικό του δαίμονα, που τρέφει το πάθος του, ή τον εαυτό του, μέσω ενός ατόμου. Διώξτε τον και η υποστήριξη του πάθους θα πέσει.

Θα θέλαμε να μάθουμε: ποιο είναι το κύριο πάθος σας... Για το σκοπό αυτό, θα σας υπενθυμίσω έναν θρύλο για έναν ασκητή που έκανε στον γέροντα του μια παρόμοια ερώτηση, δηλαδή: ποιο πάθος πρέπει να πολεμήσετε πρώτα; Ο γέροντας απάντησε: πάλεψε με αυτόν που τώρα σε πολεμάει και δεν θα υπάρχει χρόνος να μάθεις ποιο είναι το βασικό σου...

Η κατάκτηση των παθών είναι ένα αυθόρμητο πνευματικό μαρτύριο, που πραγματοποιείται αόρατα στην καρδιά... ...Αυτό το μαρτύριο έπρεπε να είχε ξεκινήσει από τη στιγμή που ωρίμασε στην καρδιά σου η αποφασιστικότητα να αφοσιωθείς στον Κύριο.

Πρώτα, τα πράγματα θα πάνε ενάντια στο κυρίαρχο πάθος, μετά ενάντια στα αρχικά πάθη, και μετά, όταν και τα δύο υποχωρήσουν, η ελευθερία να κάνουμε καλό θα αφεθεί για να τελειώσει τα απομεινάρια της εχθρικής ορδής.

Έχετε ξεπεράσει το πάθος σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, αλλά θα βρει χιλιάδες τέτοιες περιπτώσεις, και πάλι θα αρχίσει να πολεμά και να σας καλεί σε μάχη. Αυτό σημαίνει ότι ένας Χριστιανός δεν πρέπει ποτέ να αφήνει όλη του την πανοπλία. είναι ένας μόνιμος πολεμιστής που πρέπει να είναι πάντα έτοιμος για μάχη. Τα παθιασμένα όνειρα στον ύπνο... δεν θεωρούνται αμαρτία, γιατί αυτά τα όνειρα είναι ακούσια. Πρέπει όμως να θρηνούμε και να στεναχωριόμαστε για αυτά... Γιατί βγαίνουν από την ψυχή; Αν δοθεί συγκατάθεση στο όνειρο... και αυτό δεν είναι πρόβλημα, αλλά η συνείδηση ​​επιβαρύνεται περισσότερο... επομένως, αν είναι δυνατόν, καλό είναι να το αποκαλύψετε αυτό στον εξομολογητή σας... Η συνείδησή σας θα είναι πιο ήρεμη.

Το πιο σημαντικό κατόρθωμα είναι να κρατάς την καρδιά από παθιασμένες κινήσεις και το μυαλό από τις ίδιες σκέψεις. Πρέπει να κοιτάξουμε στην καρδιά και να διώξουμε κάθε τι λάθος από εκεί.

Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να καθαρίσει την καρδιά του; Με κόπο για την εκπλήρωση των εντολών που είναι αντίθετες στα πάθη. Ζητήστε βοήθεια, αλλά και δουλέψτε μόνοι σας. Χωρίς τον κόπο σας, δεν θα έρθει βοήθεια· αλλά ακόμη και από τον κόπο, αν δεν έρθει βοήθεια, δεν θα προκύψει τίποτα. Και τα δύο χρειάζονται.

Κρατήστε τους μύες σας και ολόκληρο το σώμα σας σε σφιχτή ένταση, χωρίς να αφήνετε κανένα μέλος συβαριτικά. Εάν είστε μόνοι, χρησιμοποιήστε ένα τουρνικέ ή ροζάριο για να φυσήξετε τους ώμους σας μέχρι να πονέσετε. Αυτό είναι που με μεγαλύτερη επιτυχία μετατρέπει τη σάρκα του κακού δούλου σε υποταγή και ταπεινώνει. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αφαιρέστε όλα τα λιπαρά και εξαιρετικά θρεπτικά τρόφιμα από τα τρόφιμα και τρώτε λιγότερο. Μπορείτε να επιλέξετε φαγητό που δεν είναι ζεστό, αλλά κρύο. Αντί για επενδυμένη καρέκλα, χρησιμοποιήστε ένα σκληρό σκαμπό για να καθίσετε. Για ύπνο, βγάλε το στρώμα... και άπλωσε μια κουβέρτα... Και σκεπάσου με κάτι δροσερό... Έχει λιγότερη ζέστη στο δωμάτιο... Καλό είναι να δροσίζεσαι στον αέρα, αλλά και να προσέχεις των συναισθημάτων σου. Ωστόσο, δώσε την εμπιστοσύνη σου στον Κύριο. Μείνε στην προσευχή... Ποτέ όμως μην δειλιάζεις... Και όσο δυνατή κι αν είναι η επίθεση για να αποκρούσεις – καταπονήσεις. Το κυριότερο είναι να μην επιτρέπουμε τη συμπάθεια, πολύ περισσότερο την άδεια ή τον εφησυχασμό... Η συμπάθεια ξεσπά ακούσια. πρέπει να το καταπολεμήσουμε... και να το αντικαταστήσουμε με αηδία. Μη σταματήσετε να βλέπετε τον εχθρό, τον κακό, σε αυτές τις εξεγέρσεις και να προκαλείτε την οργή εναντίον τους. Μην τα παρατάς, αλλά συνέχισε να παλεύεις... Κανείς δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει χωρίς να παλέψει. Και θα έπρεπε να το περίμενε κανείς... Αλλά μπορεί να περάσει αν οπλιστείς με θάρρος. Για κάθε νίκη πάνω από αυτό δίνει ένα στέμμα. Εφόσον είναι ασύμφορο για τον εχθρό να παραδώσει τα στέμματα, αποσύρεται και δεν επιτίθεται. Μόνο οι φυσικές κινήσεις θα παραμείνουν, αλλά στη συνέχεια είναι υποτονικές και ανίσχυρες και σύντομα θα σταματήσουν από τη σκληρή μεταχείριση του σώματος.

Όταν το πάθος πολεμάει, τρώτε λιγότερο, κοιμάστε λίγο και κοιμηθείτε ήσυχοι. Κάντε περισσότερα τόξα... και μερικές φορές χρησιμοποιήστε ένα μαστίγιο ή ένα σχοινί στους ώμους σας για να χτυπήσετε τον εαυτό σας...

Χτυπημένα από μέσα και έξω και χωρίς υποστήριξη σε έναν άνθρωπο, τα πάθη σύντομα υποχωρούν, αρχίζουν να εξασθενούν και να απομακρύνονται.

Μέχρι να θανατωθούν τελικά τα πάθη, οι κακές σκέψεις, τα συναισθήματα, οι κινήσεις και τα σχέδια δεν θα σταματήσουν. Μειώνονται όπως μειώνονται τα πάθη. Η πηγή τους είναι το παθιασμένο μας μισό. Εκεί πρέπει να στραφεί όλη μας η προσοχή. Υπάρχει ένα εκπαιδευτικό εργαλείο. Η μνήμη του Κυρίου είναι αδιάκοπη με την προσευχή προς Αυτόν.

Μετρήστε τον εαυτό σας όχι με κατορθώματα, αλλά με το ξεθώριασμα των παθών. Θα παγώσει τι βήμα μπροστά είναι αυτό. Ο θυμός για το πάθος πρέπει να είναι ριζωμένος μέσα σου από τη στιγμή που αποφασίζεις να εργαστείς επιμελώς για τον Κύριο, κάνοντας αυτό που είναι ευάρεστο στα μάτια Του. Εδώ έχετε μια διαθήκη με τον Θεό για όλη την αιωνιότητα. Η ουσία της ένωσης είναι η εξής: Οι φίλοι σου είναι φίλοι μου, οι εχθροί σου είναι οι εχθροί μου. Και τι είναι τα πάθη για τον Θεό; – εχθρούς.

Ένας από τους νόμους της Θείας Πρόνοιας για εμάς είναι να κανονίσουμε τη ζωή του καθενός και τη ροή των ατυχημάτων σε αυτήν, έτσι ώστε, χρησιμοποιώντας τους με σύνεση, να μπορεί να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη με τον ταχύτερο και πιο βολικό τρόπο.

ΠΝΕΥΜΑΤΙΣΜΟΣ

Οι εφημερίδες δημοσίευσαν ότι κάποιοι τύποι ζητούσαν άδεια ύπαρξης για μια συγκεκριμένη ιδεαλιστική κοινωνία... Ξέρεις τι είναι αυτό; Αυτή είναι μια πνευματιστική κοινωνία. Και οι εκτροφείς αλόγων είναι διαβόητοι πνευματιστές. Ο πνευματισμός είναι δαιμονισμός. Κατά συνέπεια, αυτή η κοινωνία είναι δαιμονική, ή μη λατρευτική.

Ο πνευματισμός είναι καθαρά δαιμονικός, δεν καλύπτεται με τίποτα. Το κακό πνεύμα είναι χειροπιαστό εδώ. Το ποιος παίζει εδώ μπορεί να κριθεί από τα φαινόμενα. Ναι, οι ίδιοι δεν κρύβουν ότι είναι δαίμονες. Και τι άλλο! Λένε ότι είναι μόνο προχωρημένοι. Έτυχε να δω το Ευαγγέλιο να ερμηνεύεται από πνευματιστές (τι είναι οι διερμηνείς;). Μετά το άφησαν να ξεφύγει ότι ήταν μόνο οι προχωρημένοι. αλλά λένε ότι θα έρθουν τα μεγαλύτερα μας, τότε όλα θα είναι πιο ξεκάθαρα. Είναι ξεκάθαρο ποιος είναι αυτός ο μεγαλύτερος και γιατί έρχεται είναι γνωστό.

ΣΚΛΗΡΟ ΑΓΓΙΜΑ

Αγανάκτηση από την αυτοεκτίμηση, με την οποία αναγνωρίζουμε και νιώθουμε ότι δεν αξίζουμε λιγότερο, γιατί, όταν κάποιος τολμά να μην μας δώσει αυτό που μας αξίζει, θυμώνουμε και σχεδιάζουμε εκδίκηση. Κάνετε καλό πράγμα που δεν αφήνετε αυτά τα συναισθήματα να πάνε χαμένα, αλλά δεν είναι καλό που μερικές φορές τα αφήνετε να μείνουν μέσα σας για πολύ καιρό. Για αρκετές μέρες ο εχθρός εξαπολύει μια θύελλα εκδίκησης πάνω σου. Προσπαθήστε να το κάνετε έτσι ώστε χωρίς να χάσετε λεπτό, μπορείτε να αναλάβετε τον εαυτό σας και να καταστρέψετε την αυτοεκτίμησή σας. Μην κοιτάτε τον δράστη και την προσβολή. εδώ θα βρεις περισσότερη υποστήριξη για αγανάκτηση και εκδίκηση, αλλά πετάξτε το από το κεφάλι σας και ντυθείτε με το τσουβάλι της ασημαντότητας. Ο απόστολος λέει ότι κολακεύει τον εαυτό του, όποιος νομίζει ότι είναι κάτι... Αυτό είναι κάτι που πρέπει να καταστραφεί και να πεταχτεί από το παράθυρο. Θα έρθει ένα αίσθημα ασημαντότητας, θεωρήστε τον εαυτό σας άξιο κάθε ταπείνωσης και προσβολής και τότε η αγανάκτηση και η εκδίκηση θα εξατμιστούν από μόνα τους.

Ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός

Αμαρτίες και πάθη και ο αγώνας εναντίον τους

Με την ευλογία του Μητροπολίτη Τασκένδης και Μ. Ασίας ΒΛΑΔΙΜΙΡ

ΜΙΣΩ

Υπάρχουν δύο πράγματα που φέρνουν επάνω μας την οργή του Θεού, καταπιεστικό και καταπιεστικό: η εχθρότητα προς τους άλλους και η λαγνεία, και το πρώτο είναι ο μεγάλος χώρος. Κάντε τον κόπο να μάθετε όλα όσα αποκάλυψε η ίδια ότι ήταν μέσα σας και σταματήστε το χωρίς δισταγμό, όσο εύλογο κι αν φαίνεται. Εχθρότητα, αντί για ανθρώπους, στραφείτε τώρα σε αυτό που εκδηλώθηκε μέσα σας και διώξτε το. Έχετε διαβάσει ή ακούσει ποτέ τα λόγια του Αποστόλου: «Η καρδιά μου επεκτάθηκε προς εσάς»; Απλώστε λοιπόν την καρδιά σας και σε αντάλλαγμα θα λάβετε αυτό που αναζητάτε και επιθυμείτε.

ΚΑΤΑΔΙΚΗ

Δεν πρέπει να επικρίνουμε τους αδελφούς μας ακόμα και όταν οι αμαρτίες τους είναι προφανείς. γιατί δεν ξέρουμε τι συμβαίνει στις καρδιές τους. Ενώ, σύμφωνα με την κρίση μας, είναι άξιοι ποιος ξέρει τι ουράνια τιμωρία, αυτοί, με τη μετάνοια και τη συντριβή της καρδιάς τους, μπορεί να έχουν ήδη αλλάξει την οργή του Θεού σε έλεος.

Η καταδίκη είναι σίγουρα μια συνήθεια που κόβεται δύσκολα. Έχοντας συνειδητοποιήσει την ενοχή σας, καταδικάστε τον εαυτό σας κάθε φορά και μετανοήστε ενώπιον του Κυρίου. Μάθετε να λυπάστε εκείνους που αμαρτάνουν και προσεύχεστε στον Θεό για αυτούς. Θεού θέλοντος, θα συνηθίσεις να μην κρίνεις.

Το αμάρτημα της καταδίκης είναι ο καρπός μιας άσπλαχνης, μοχθηρής καρδιάς που βρίσκει ευχαρίστηση να εξευτελίζει τον πλησίον του, να δυσφημεί το όνομά του, να καταπατά την τιμή του.

Ωστόσο, πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ καταδίκης και καταδίκης. Η αμαρτία αρχίζει όταν η περιφρόνηση για κάποιον αναδύεται στην καρδιά, για χάρη κάποιου είδους λεπτότητας. Μπορείτε απλά να καταδικάσετε χωρίς καμία ποινή τον καταδικασθέντα. Εάν ταυτόχρονα υπάρχει λύπη στην καρδιά για το άτομο που έχει κάνει ένα λάθος, επιθυμία για τη διόρθωσή του και προσευχή για αυτό, τότε δεν θα υπάρχει αμαρτία καταδίκης, αλλά η πράξη αγάπης που είναι δυνατή σε τέτοια θα πραγματοποιηθεί συνάντηση. Το αμάρτημα της καταδίκης βρίσκεται περισσότερο στην καρδιά παρά στη γλώσσα. ...Καλύτερα όμως να απέχει από τις κρίσεις με κάθε δυνατό τρόπο, για να μην πέσει σε καταδίκη... Μάλλον πρέπει να προχωρήσει στην καταδίκη και την επίπληξη του εαυτού του.

Μια άσκηση στο κουτσομπολιό... προσπάθησε να το σταματήσεις. Μην το ξεκινήσετε μόνοι σας, αλλά όποιος άλλος το ξεκινήσει, μείνετε σιωπηλός, προσευχόμενοι στον Κύριο μέσα στην καρδιά σας.

Η καταδίκη δεν επιτυγχάνεται μόνο με το λόγο, αλλά και με την εσωτερική κίνηση της καρδιάς. Υπάρχει ήδη, μόλις η ψυχή σκέφτεται δυσμενώς για κάποιον.

Η καταδίκη γεννιέται από την ικανοποίηση του εαυτού και τις τροφές της αυτοικανοποίησης. Και τα δύο δείχνουν ότι ο εαυτός είναι ζωντανός και ζωντανός... Η καταδίκη είναι δύσκολο να συγχωρηθεί, γιατί είναι δύσκολο να αισθανθεί την αμαρτωλότητά της.

Μην κρίνετε, και θα έχετε πάντα τον Θεό ως Προστάτη σας.

Για να μην κρίνεις τους άλλους, πρέπει να νιώσεις βαθιά την αμαρτωλότητά σου και να θρηνήσεις γι' αυτήν, θρηνώντας την ψυχή σου σαν να ήταν νεκρή. Κάποιος είπε: όταν οι νεκροί σου είναι στο σπίτι, δεν θα φροντίζεις τους νεκρούς στη γειτονιά σου.

Το έλεος του Θεού φεύγει από τον καταδικαστή. Ο καταδικαστής γίνεται εχθρός του εαυτού του.

ΑΔΙΑΦΟΡΙΑ

Δεν είναι αδιάφοροι όλοι όσοι φαίνονται αδιάφοροι. Υπάρχουν πολλοί που δεν τους αρέσει να μιλούν για τον εαυτό τους, αλλά διατηρούν πνευματικές σκέψεις και πνευματική κατανόηση μέσα τους.

ΦΟΒΕΡΟΣ

Ο φόβος της αποπλάνησης είναι επίσης αληθινός... Υπάρχει ψυχική αυταπάτη - αυτό είναι έπαρση... μερικές φορές είναι εξωτερική - αυτά είναι φώτα, ήχοι, κάποιες φιγούρες... Φτύστε όλα αυτά... Υπάρχει ο εχθρός. Ο δαίμονας εμφανίστηκε σε έναν και φώναξε: «Χριστός έρχεται, Χριστός έρχεται!» Του είπε: «Βγες έξω, κακό κάθαρμα. Ο Χριστός δεν θα έρθει σε μένα, γιατί είμαι ακραία αμαρτωλός». Και ο δαίμονας εξαφανίστηκε.

Να φοβάσαι την αυταπάτη... Πρέπει να φοβάσαι... Αλλά απόφυγε τη θεμελιώδη αυταπάτη και οι άλλοι δεν θα έχουν θέση. Η θεμελιώδης απόλαυση είναι να σκέφτεσαι και, ακόμη χειρότερα, να νιώθεις ότι είμαι κάτι, όταν δεν είμαι τίποτα. Αυτό το ονομάζω αυτοτιμολόγηση... Άκουσέ το και κάνε αυτή την αυτοτιμολόγηση πρώτο εχθρό σου. Μην το αφήσεις να κάτσει μέσα, αλλιώς θα σε καταστρέψει... Αυτό είναι το αποστολικό μάθημα: αυτός που φαντάζεται ότι είναι κάτι, άχρηστο, εξαπατά τον εαυτό του(Γαλ. 6:3).

Από αυτά τα τρία: αυταπάρνηση, αυταπάρνηση και έπαρση συντίθεται το καταστροφικό πνεύμα της πλάνης.

Υπάρχει ένα πνεύμα αυταπάτης που, δεν ξέρω πώς, παρακάμπτει την ψυχή με την πονηριά της και μπερδεύει τις σκέψεις της ώστε να νομίζει ότι είναι ταπεινή, αλλά μέσα της κρύβει περήφανη έπαρση. Πρέπει λοιπόν να κοιτάξετε προσεκτικά την καρδιά. Το καλύτερο που έχετε να κάνετε εδώ είναι να έχετε μια συγκρατημένη εξωτερική σχέση.

ΒΛΑΣΦΗΜΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΚΑΙ Ο ΑΓΩΝΑΣ ΜΑΖΙ ΤΟΥΣ

Όσον αφορά τις βλάσφημες σκέψεις, πρέπει κανείς να μετανιώσει και να μετανοήσει ενώπιον του Κυρίου, αλλά να μην χάσει την καρδιά του και να μην σκεφτεί ότι αυτό είναι επιβλαβές. Ακριβώς επειδή δεν θέλετε τέτοιες σκέψεις και απομακρύνεστε από αυτές, ο Θεός δεν είναι θυμωμένος μαζί σας. Οι σκέψεις δεν είναι από εσάς, αλλά ο εχθρός. Και η ενοχή είναι πάνω του... Προσευχήσου στον Θεό να τον διώξει ο εχθρός. Πείτε συχνά στον εξομολογητή σας. Και ο εχθρός θα σκάσει. Σε ταλαιπωρεί με τέτοια ταραχή όταν βλέπει ότι η ψυχή σου είναι δειλή. Κι όταν βλέπει ότι η ψυχή είναι θαρραλέα και καταλαβαίνει τις μηχανορραφίες του, υστερεί αμέσως.

Σχετικά με όλες τις σκέψεις, τηρήστε τον ακόλουθο κανόνα: μόλις τις παρατηρήσετε, διώξτε τις, χωρίς κανένα σκεπτικό, και μείνετε με τη σκέψη ενός Κυρίου, του Σωτήρα, του Πανταχού και Παντός...

Το πνεύμα της βλασφημίας και της αμφιβολίας ελλοχεύει, αλλά μη νομίζετε ότι θα σας εγκαταλείψει τόσο σύντομα... Όλοι το βιώνουν αυτό. Γι' αυτό γράφουν ότι στον αγώνα ενάντια στον εχθρό δεν πρέπει ποτέ να καταθέτεις τα όπλα, αλλά να είσαι πάντα έτοιμος να του αντισταθείς. Οι πρεσβύτεροι γράφουν ότι όταν επιτίθεται ο πειρασμός, πρέπει κανείς να τον πολεμήσει από την καρδιά με εχθρότητα προς αυτόν και στη συνέχεια, ή ταυτόχρονα, να στραφεί στον Κύριο με προσευχή. Η εχθρότητα είναι το ίδιο με το να χτυπάς έναν εχθρό στο στήθος. Αυτό είναι ένα ισχυρό και δυσάρεστο φάρμακο για τον εχθρό.

Υπάρχει ένα εχθρικό πνεύμα βλασφημίας μέσα σου. Με ποια εχθρότητα αντιμετωπίζει τον Κύριο Σωτήρα;! Του έρχεται φυσικά. γιατί ο Κύριος κατέστρεψε τη δύναμή τους, και μόνο το όνομά Του είναι τρομερό γι' αυτούς.

Το φταίξιμο και η αμφιβολία είναι το ίδιο όπως όταν τρέμει το έδαφος κάτω από τα πόδια σου. Διώξτε όποιες μπερδεμένες σκέψεις σας έρχονται χωρίς να τους μιλήσετε. Τώρα μπορείτε ήδη να δείτε απτά ότι όλα αυτά είναι ο εχθρός της πρότασης. Πώς μπορείς να παρατείνεις τον χρόνο σου με έναν εχθρό; Πρέπει να τον οδηγήσουμε χωρίς να επιβραδύνουμε.

Το πρώτο τέχνασμα για κάποιον που βιώνει κακές τάσεις δεν είναι να θεωρεί τις προτάσεις ως δικές του, αλλά ως απολύτως φυσικές, να κάνει έναν διαχωρισμό μεταξύ του εαυτού του και αυτού του ολοφυσικού και, αναγνωρίζοντάς το ως εξωγήινο, να μην το αντιμετωπίζει ως δικό του δημιουργία, αλλά ως δημιούργημα εχθρού. Ως εκ τούτου, ο εξαναγκασμός να ενεργούμε σύμφωνα με την υπόδειξη του έμπειρου δεν εξασθενεί αμέσως στην ψυχή, αλλά απομακρύνεται εντελώς από αυτήν.

Όπως στις ευχές να μην ενωθείς μαζί του στην καρδιά υπάρχει το πρώτο πράγμα, έτσι και στις αμφιβολίες να μην ενωθείς μαζί του στο μυαλό είναι το πρώτο πράγμα. Θα πείτε ότι ξαφνικά αγκαλιάζει και καλύπτει ολόκληρο το μυαλό. Δεν είναι τίποτα. Και συμβαίνει επίσης στις επιθυμίες να αγκαλιάζουν ξαφνικά όλη την καρδιά. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν ήδη ξεπεράσει, αλλά σημαίνει μόνο ότι ο επιτιθέμενος είναι σκληρός... Αφήστε την αμφιβολία να καλύψει όλο το μυαλό, ζοριστείτε να το απωθήσετε ώστε να γίνει έξω και μπορείτε να τον αντιμετωπίσετε όπως με άλλον, εξωγήινο πρόσωπο. ...Σε σχέση με τις ευχές, σύμφωνα με τη συνείδηση ​​της προσέγγισης του εχθρού προς εμάς σε αυτές, όλοι οι άγιοι βασίζονται στη δεύτερη μέθοδο: αντί να τις πολεμήσετε προσωπικά, απευθυνθείτε στον Κύριο Σωτήρα και εξαφανίζονται... Γυρίστε έξυπνα στο τον Κύριο και προσευχηθείτε σε Αυτόν να διώξει τον πειρασμό και με τον πειρασμό. Και αυτή θα είναι η τρίτη μέθοδος αποκατάστασης του καλού στον εαυτό του στη συνηθισμένη του δύναμη. Το μυαλό και η καρδιά σας είναι άθικτα. Μην τους συκοφαντείς. Ό,τι συμβαίνει γίνεται από τον εχθρό. Τώρα έχεις κάτι να αναλάβεις μέσα σου. Και να το πάρεις πάνω σου. Όποιες καλές σκέψεις και συναισθήματα βιώνεις, βιάζεσαι να αποκαταστήσεις.