Παραβολή του Πύργου της Βαβέλ για παιδιά. Πύργος της Βαβέλ
Πύργος της Βαβέλ- ένα θρυλικό οικοδόμημα της αρχαιότητας, που υποτίθεται ότι δοξάζει τους κατασκευαστές του για αιώνες και προκαλεί τον Θεό. Ωστόσο, το τολμηρό σχέδιο κατέληξε σε ντροπή: αφού έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, οι άνθρωποι δεν μπόρεσαν να ολοκληρώσουν αυτό που ξεκίνησαν. Ο πύργος δεν ολοκληρώθηκε και τελικά κατέρρευσε.
Κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ. Ιστορία
Η ιστορία του πύργου βασίζεται σε πνευματικές ρίζες και αντανακλά την κατάσταση της κοινωνίας σε ένα ορισμένο ιστορικό στάδιο. Πέρασε αρκετός καιρός μετά τον Κατακλυσμό και οι απόγονοι του Νώε έγιναν αρκετά πολλοί. Ήταν ένας λαός και μιλούσαν την ίδια γλώσσα. Από τα κείμενα των Αγίων Γραφών μπορούμε να συμπεράνουμε ότι δεν ήταν όλοι οι γιοι του Νώε σαν τον πατέρα τους. Η Βίβλος μιλά εν συντομία για την ασέβεια του Χαμ προς τον πατέρα του και αναφέρεται έμμεσα στο βαρύ αμάρτημα που διέπραξε ο Χαναάν (ο γιος του Χαμ). Αυτές οι περιστάσεις και μόνο δείχνουν ότι κάποιοι άνθρωποι δεν πήραν μαθήματα από την παγκόσμια καταστροφή που συνέβη, αλλά συνέχισαν το μονοπάτι της αντίστασης προς τον Θεό. Έτσι γεννήθηκε η ιδέα ενός πύργου στον ουρανό. Ο έγκυρος ιστορικός της αρχαιότητας Ιώσηπος Φλάβιος αναφέρει ότι η ιδέα της κατασκευής ανήκε στον Νεμρώδ, έναν ισχυρό και σκληρό ηγεμόνα εκείνης της εποχής. Σύμφωνα με τον Nimrod, η κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ έπρεπε να δείξει τη δύναμη της ενωμένης ανθρωπότητας και ταυτόχρονα να γίνει μια πρόκληση προς τον Θεό.
Αυτό λέει η Βίβλος για αυτό. Οι άνθρωποι ήρθαν από τα ανατολικά και εγκαταστάθηκαν στην κοιλάδα του Σινάρ (Μεσοποταμία: λεκάνη των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη). Μια μέρα είπαν μεταξύ τους: «... να κάνουμε τούβλα και να τα κάψουμε στη φωτιά. …ας χτίσουμε για τον εαυτό μας μια πόλη και έναν πύργο, που το ύψος της φτάνει στον ουρανό, και ας φτιάξουμε όνομα για τον εαυτό μας, προτού διασκορπιστούμε σε όλη τη γη» (Γέν. 11:3,4). Πολλά τούβλα κατασκευάστηκαν από ψημένο πηλό και ξεκίνησε η κατασκευή του διαβόητου πύργου, που αργότερα ονομάστηκε Πύργος της Βαβέλ. Η μία παράδοση υποστηρίζει ότι η κατασκευή της πόλης ξεκίνησε πρώτη, ενώ η άλλη λέει για την κατασκευή ενός πύργου.
Ξεκίνησε η κατασκευή και, σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, ο πύργος χτίστηκε σε σημαντικό ύψος. Ωστόσο, αυτά τα σχέδια δεν έμελλε να πραγματοποιηθούν. Όταν ο Κύριος κατέβηκε στη γη για να «δει την πόλη και τον πύργο», είδε με λύπη ότι το αληθινό νόημα αυτού του εγχειρήματος ήταν αλαζονεία και μια τολμηρή πρόκληση για τον Ουρανό. Για να σώσει τους ανθρώπους και να αποτρέψει την εξάπλωση του κακού σε τέτοια κλίμακα όπως συνέβη στην εποχή του Νώε, ο Κύριος παραβίασε την ενότητα των ανθρώπων: οι οικοδόμοι σταμάτησαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, μιλώντας σε διαφορετικές γλώσσες. Η πόλη και ο πύργος αποδείχθηκαν ημιτελείς και οι απόγονοι των γιων του Νώε διασκορπίστηκαν σε διαφορετικές χώρες, σχηματίζοντας τους λαούς της Γης. Οι απόγονοι του Ιάφεθ πήγαν βόρεια και εγκαταστάθηκαν στην Ευρώπη, οι απόγονοι του Σημ εγκαταστάθηκαν στη νοτιοδυτική Ασία, οι απόγονοι του Χαμ πήγαν νότια και εγκαταστάθηκαν στη νότια Ασία, καθώς και στην Αφρική. Οι απόγονοι του Χαναάν (Γιός του Χαμ) εγκαταστάθηκαν στην Παλαιστίνη, γι' αυτό και αργότερα ονομάστηκε γη Χαναάν. Η ημιτελής πόλη έλαβε το όνομα Βαβυλώνα, που σημαίνει «σύγχυση»: «Επειδή ο Κύριος μπέρδεψε τη γλώσσα ολόκληρης της γης, και από εκεί ο Κύριος τις σκόρπισε σε όλη τη γη».
Η Βίβλος σημειώνει ότι ο Πύργος της Βαβέλ έπρεπε να εκπληρώσει το τρελό καθήκον των οικοδόμων που αποφάσισαν να «κάνουν όνομα», δηλαδή να διαιωνιστούν, να συσπειρωθούν γύρω από ένα συγκεκριμένο κέντρο. Η ιδέα να χτιστεί ένας πύργος πρωτοφανούς μεγέθους «προς τους ουρανούς» μίλησε για μια τολμηρή πρόκληση προς τον Θεό, μια απροθυμία να ζήσει σύμφωνα με το θέλημά Του. Τέλος, οι δημιουργοί του ήλπιζαν να καταφύγουν στον πύργο σε περίπτωση επανάληψης του Κατακλυσμού. Ο Ιώσηπος Φλάβιος περιέγραψε τα κίνητρα για τη δημιουργία του πύργου ως εξής: «Ο Νεμρώδ κάλεσε τους ανθρώπους να μην υπακούσουν στον Δημιουργό. Συμβούλεψε να χτιστεί ένας πύργος ψηλότερα από αυτό που θα μπορούσε να ανέβει το νερό αν ο Δημιουργός έστελνε ξανά πλημμύρα - και έτσι να εκδικηθεί τον Δημιουργό για το θάνατο των προγόνων τους. Το πλήθος συμφώνησε και άρχισαν να θεωρούν την υπακοή στον Δημιουργό επαίσχυντη σκλαβιά. Άρχισαν να χτίζουν τον πύργο με μεγάλη επιθυμία».
Ο πύργος που ανεγέρθηκε δεν ήταν μια συνηθισμένη κατασκευή. Στον πυρήνα του, έφερε ένα κρυμμένο μυστικιστικό νόημα, πίσω από το οποίο ήταν ορατή η προσωπικότητα του Σατανά - ένα ζοφερό πανίσχυρο πλάσμα που μια μέρα αποφάσισε να διεκδικήσει τον θρόνο του Θεού και ξεκίνησε μια εξέγερση στον Παράδεισο μεταξύ των αγγέλων. Ωστόσο, έχοντας νικηθεί από τον Θεό, αυτός και οι ανατρεπτόμενοι υποστηρικτές του συνέχισαν τις δραστηριότητές τους στη γη, βάζοντας σε πειρασμό κάθε άνθρωπο και θέλοντας να τον καταστρέψουν. Αόρατα πίσω από τον βασιλιά Νεμρώδ βρισκόταν το ίδιο πεσμένο χερουβείμ· ο πύργος ήταν γι' αυτόν άλλο ένα μέσο υποδούλωσης και καταστροφής της ανθρωπότητας. Γι' αυτό η απάντηση του Δημιουργού ήταν τόσο κατηγορηματική και άμεση. Κατασκευή του Πύργου της Βαβέλσταμάτησε, και το ίδιο στη συνέχεια καταστράφηκε στο έδαφος.Από τότε, αυτό το κτίριο άρχισε να θεωρείται σύμβολο υπερηφάνειας και η κατασκευή του (πανδαιμόνιο) - σύμβολο πλήθους, καταστροφής και χάους.
Πού βρίσκεται ο Πύργος της Βαβέλ; Ζιγκουράτ
Η ιστορική αυθεντικότητα της βιβλικής ιστορίας για τον πύργο στον ουρανό είναι πλέον αναμφισβήτητη. Έχει διαπιστωθεί ότι σε πολλές πόλεις εκείνης της εποχής στις ακτές του Τίγρη και του Ευφράτη χτίστηκαν μεγαλοπρεπείς πύργοι ζιγκουράτ, που προορίζονταν για τη λατρεία θεοτήτων. Τέτοια ζιγκουράτ αποτελούνταν από πολλές κλιμακωτές βαθμίδες, που κλίνονταν προς τα πάνω. Στην επίπεδη κορυφή υπήρχε ένα ιερό αφιερωμένο σε μια από τις θεότητες. Μια πέτρινη σκάλα οδηγούσε στον επάνω όροφο, κατά μήκος της οποίας ανέβαινε μια πομπή ιερέων κατά τη διάρκεια των ακολουθιών με μουσική και ψαλμωδίες. Τα μεγαλύτερα ζιγκουράτ που ανακαλύφθηκαν ποτέ βρέθηκαν στη Βαβυλώνα. Οι αρχαιολόγοι ανέσκαψαν τα θεμέλια του οικοδομήματος και το κάτω μέρος των τοίχων του. Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι αυτό το ζιγκουράτ είναι ο Πύργος της Βαβέλ που περιγράφεται στη Βίβλο. Επιπλέον, έχουν διατηρηθεί περιγραφές αυτού του πύργου σε σφηνοειδή πινακίδες (συμπεριλαμβανομένου του ονόματος - Etemenanki), καθώς και το σχέδιό του. Διαπιστώθηκε ότι αναρρώνει από την καταστροφή. Ο πύργος που βρέθηκε, σύμφωνα με τα διαθέσιμα στοιχεία, περιελάμβανε επτά έως οκτώ βαθμίδες και το ύψος που υπολόγισαν οι αρχαιολόγοι ήταν ενενήντα μέτρα. Ωστόσο, υπάρχει η άποψη ότι αυτός ο πύργος είναι μεταγενέστερη έκδοση και το πρωτότυπο είχε ασύγκριτα μεγαλύτερες διαστάσεις. Οι ταλμουδικές παραδόσεις το λένε αυτό ύψος του Πύργου της Βαβέλέφτασε σε τέτοιο επίπεδο που ένα τούβλο που έπεφτε από ψηλά θα πετούσε κάτω για έναν ολόκληρο χρόνο. Φυσικά, αυτό δύσκολα θα πρέπει να εκληφθεί κυριολεκτικά, αλλά μπορεί να μιλάμε για αξίες τάξης μεγέθους μεγαλύτερες από ό,τι υποθέτουν οι επιστήμονες. Πράγματι, ο πύργος που βρέθηκε ήταν προφανώς μια πλήρως ολοκληρωμένη κατασκευή, ενώ η κατασκευή που περιγράφεται στη Βίβλο, σύμφωνα με το μύθο, δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.
Βαβυλωνιακός μύθος του Πύργου της Βαβέλ
Η παράδοση που μας μεταφέρει η Βίβλος δεν είναι η μόνη. Ένα παρόμοιο θέμα υπάρχει στους θρύλους των λαών που ζουν σε διάφορα μέρη της Γης. Και παρόλο που οι θρύλοι για τον Πύργο της Βαβέλ δεν είναι τόσο πολυάριθμοι όσο, για παράδειγμα, για τον Κατακλυσμό, εξακολουθούν να υπάρχουν αρκετοί από αυτούς και έχουν το ίδιο νόημα.
Έτσι, ο θρύλος της πυραμίδας στην πόλη Choluy (Μεξικό) λέει για αρχαίους γίγαντες που αποφάσισαν να χτίσουν έναν πύργο στον ουρανό, αλλά καταστράφηκε από ουράνιους. Ο θρύλος των Mikirs, μιας από τις Θιβετοβιρμανικές φυλές, λέει επίσης για γιγάντιους ήρωες που σχεδίαζαν να χτίσουν έναν πύργο στους ουρανούς, αλλά το σχέδιο τους σταμάτησε οι θεοί.
Τέλος, στην ίδια τη Βαβυλώνα υπήρχε ένας μύθος για τον «μεγάλο πύργο», που ήταν «ομοίωμα του ουρανού». Σύμφωνα με τον μύθο, οι κατασκευαστές του ήταν οι υπόγειοι θεοί των Anunnaki, οι οποίοι το έχτισαν με σκοπό να δοξάσουν τον Marduk, τη βαβυλωνιακή θεότητα.
Η κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ περιγράφεται στο Κοράνι. Ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες περιέχονται στο Βιβλίο των Ιωβηλαίων και στο Ταλμούδ, σύμφωνα με το οποίο ο ημιτελής πύργος καταστράφηκε από τυφώνα και το τμήμα του πύργου που παρέμεινε μετά τον τυφώνα έπεσε στο έδαφος ως αποτέλεσμα σεισμού.
Είναι σημαντικό ότι όλες οι προσπάθειες των Βαβυλωνίων ηγεμόνων να αναδημιουργήσουν ακόμη μικρότερες εκδόσεις του πύργου απέτυχαν. Λόγω διαφόρων συνθηκών, τα κτίρια αυτά καταστράφηκαν.
Χώρα Σινάαρ
Μια πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία είναι για τον Πύργο της Βαβέλ, που εκτίθεται στο Βιβλίο των Ιωβηλαίων - ένα απόκρυφο βιβλίο που εκθέτει κυρίως τα γεγονότα του βιβλίου της Γένεσης στην αντίστροφη μέτρηση των «ιωβηλαίων». Ιωβηλαίο σημαίνει 49 χρόνια - επτά εβδομάδες. Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτού του βιβλίου είναι η ακριβής χρονολογία των γεγονότων σε σχέση με την ημερομηνία δημιουργίας του κόσμου. Συγκεκριμένα, εδώ μαθαίνουμε ότι ο πύργος χρειάστηκε 43 χρόνια για να κατασκευαστεί και βρισκόταν μεταξύ Ασούρ και Βαβυλώνας. Αυτή η γη ονομαζόταν χώρα του Σινάαρ... διαβάστε
Το Μυστήριο της Βαβυλώνας
Τη στιγμή που οι κατασκευαστές του Πύργου της Βαβέλ άρχισαν να εργάζονται, το πνεύμα της αυτοκαταστροφής της ανθρωπότητας μπήκε αόρατα σε δράση. Στη συνέχεια, η Βίβλος μιλά για το μυστήριο της Βαβυλώνας, με το οποίο συνδέεται το υψηλότερο μέτρο της κακίας. Όταν οι κατασκευαστές πύργων σταμάτησαν από τη διαίρεση των γλωσσών, το μυστήριο της Βαβυλώνας διακόπηκε, αλλά μόνο μέχρι μια εποχή γνωστή μόνο στον Θεό... διαβάστε
Η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι μια αυτοκρατορία που έχει αποκατασταθεί
Παρά το πέρασμα των χιλιετιών, το πνεύμα της Βαβυλώνας στην ανθρωπότητα δεν έχει ξεθωριάσει. Στο τέλος του 20ου και στις αρχές του 21ου αιώνα, η Ευρώπη ενώθηκε κάτω από τη σημαία ενός ενιαίου κοινοβουλίου και κυβέρνησης. Στην ουσία, αυτό σήμαινε την αποκατάσταση της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με όλες τις επακόλουθες συνέπειες. Άλλωστε, αυτό το γεγονός ήταν η εκπλήρωση μιας αρχαίας προφητείας σχετικά με το τέλος των καιρών. Παραδόξως, το κτίριο του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου αποδείχθηκε ότι χτίστηκε σύμφωνα με ένα ειδικό σχέδιο - με τη μορφή ενός ημιτελούς «πύργου προς τον ουρανό». Δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς τι σημαίνει αυτό το σύμβολο... διαβάστε
/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg
Τέσσερις ήλιοι
στάβλοι Αυγείου
Το μυστικό του Αγίου Δισκοπότηρου. Μέρος 2ο
Hopi: The End of the Second World
Ευλογημένη χώρα της θάλασσας ο Θεός
Πολύ πριν από την εποχή μας, ευγενείς άνθρωποι ζούσαν στις ακτές του Μεγάλου Ωκεανού σε εύφορα εδάφη. Ονόμασε τη χώρα του Ευλογημένη Γη της Θάλασσας...
Πώς να γράψετε ένα συναρπαστικό βιβλίο
Ένα συναρπαστικό βιβλίο γράφεται για κάποιο λόγο. Πρώτα απ 'όλα, αυτό απαιτεί μια καλά μελετημένη και ασυνήθιστη πλοκή. Και το πιο δημοφιλές...
Οι απόγονοι του Νώε κατεβαίνουν στον κάμπο.Μετά τον κατακλυσμό όλοι οι άνθρωποι μιλούσαν την ίδια γλώσσα, αφού ήταν απόγονοι μόνο του Νώε. Με τον καιρό, αποφάσισαν να αναζητήσουν μια πιο κατάλληλη γη για ζωή και κατέβηκαν από τα βουνά σε μια επίπεδη πεδιάδα, την οποία ονόμασαν Σινάρ (οι επιστήμονες δεν μπόρεσαν να μάθουν την έννοια αυτής της αρχαίας λέξης). Το Σινάρ βρίσκεται στα νότια της Μεσοποταμίας - μια χώρα μέσω της οποίας δύο μεγάλα ποτάμια ρέουν νότια και χύνονται στον Περσικό Κόλπο, ο γρήγορος Τίγρης με τις απότομες όχθες και ο Ευφράτης που μεταφέρει ομαλά τα λασπωμένα νερά του. Οι αρχαίοι Έλληνες ονόμαζαν αυτή τη χώρα Μεσοποταμία [από τις λέξεις «μέσο» - μεταξύ, και «πόταμος» - ποτάμι, από εδώ προέρχονται οι λέξεις μας Μεσοποταμία ή Μεσοποταμία, και είναι πιο σωστό να χρησιμοποιούμε τον όρο «Μεσοποταμία», γιατί εδώ δεν εννοούμε μόνο τη χώρα μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη, αλλά και εκείνων που γειτνιάζουν με αυτούς τους ποταμούς από τα δυτικά και ανατολικά της επικράτειας].
Οι άνθρωποι χτίζουν την πρώτη πόλη και πύργο στη γη.Στη Μεσοποταμία δεν υπήρχε πέτρα και οι άνθρωποι έχτιζαν τα σπίτια τους από πηλό. Τα τείχη του φρουρίου και άλλες κατασκευές και κτίρια ήταν από πηλό, τα πιάτα από πηλό και ειδικές πινακίδες γραφής από πηλό, που αντικατέστησαν βιβλία και τετράδια για τους αρχαίους κατοίκους της Μεσοποταμίας.
Τούβλα κατασκευασμένα από πηλό και στεγνωμένα στον αέρα χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή. [αυτό το είδος τούβλου ονομάζεται πλίθα]. Αλλά με κάποιο τρόπο παρατήρησαν ότι ένα τούβλο που πιάστηκε στη φωτιά αποκτά τη δύναμη μιας πέτρας. Η Βίβλος λέει πώς οι άνθρωποι, έχοντας μάθει πώς να φτιάχνουν ψημένα τούβλα, αποφάσισαν να χτίσουν την πρώτη πόλη στη γη και μέσα σε αυτήν - έναν τεράστιο πύργο (κολώνα), του οποίου η κορυφή θα έφτανε στον ουρανό [μην ξεχνάμε ότι οι δημιουργοί της Βίβλου θεωρούσαν τον ουρανό συμπαγή]. Ο πύργος έπρεπε να δοξάσει το όνομα των οικοδόμων και να χρησιμεύσει ως ορόσημο για τους ταξιδιώτες.
Οι χτίστες μαζεύτηκαν και η δουλειά άρχισε να βράζει: άλλοι γλυπτά τούβλα, άλλοι τα ψήνουν, άλλοι μετέφεραν τούβλα στο εργοτάξιο και άλλοι έχτισαν δάπεδα του πύργου, που ανέβαιναν όλο και πιο ψηλά. Η φυσική άσφαλτος, η οποία στη Βίβλο ονομάζεται ρητίνη γης, χρησιμοποιήθηκε για να συγκρατήσει τα τούβλα μαζί. [Ολόκληρες λίμνες ασφάλτου βρίσκονταν στα νότια της Μεσοποταμίας σε εκείνα τα μέρη όπου το πετρέλαιο βγήκε στην επιφάνεια της γης].
Ο Θεός μπερδεύει τις γλώσσες των ανθρώπων.Βλέποντας έναν τεράστιο πύργο υπό κατασκευή, ο Θεός ανησύχησε ότι οι άνθρωποι θα ανέβαιναν πραγματικά στον ουρανό και θα έκαναν κάτι στο σπίτι του. Είπε στον εαυτό του: «Εδώ είναι ένας λαός, και όλοι έχουν μια γλώσσα. και αυτό άρχισαν να κάνουν, και δεν θα σταματήσουν από αυτό που αποφάσισαν να κάνουν».
Ο Θεός κατέβηκε και μπέρδεψε τις γλώσσες των ανθρώπων - έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας την ομιλία του άλλου. Η κατασκευή δεν μπορούσε να συνεχιστεί, ο πύργος εγκαταλείφθηκε ημιτελής και οι άνθρωποι διασκορπίστηκαν από εκεί σε όλη τη γη. Η πόλη όπου χτίστηκε ο πύργος ονομαζόταν Βαβυλώνα («σύγχυση»), αφού ο Θεός ανακάτεψε εκεί γλώσσες...
Μια φορά το χρόνο, ο Θεός διανυκτερεύει στον ναό του.
Όλοι χάρηκαν και φώναξαν:
Θα χτίσουμε έναν πύργο, θα χτίσουμε έναν πύργο, θα χτίσουμε έναν πύργο στον ουρανό!
Διαλέξαμε ένα ψηλό βουνό - και οι εργασίες ξεκίνησαν! Άλλοι ζυμώνουν πηλό, άλλοι σμιλεύουν τούβλα από αυτόν, άλλοι καίνε αυτά τα τούβλα σε φούρνους και άλλοι τα μεταφέρουν στο βουνό. Και στην κορυφή οι άνθρωποι στέκονται ήδη, παίρνουν τούβλα και χτίζουν πύργους από αυτά.
Όλοι δουλεύουν, όλοι διασκεδάζουν, όλοι τραγουδούν τραγούδια.
Ο πύργος δεν χτίστηκε σε ένα ή δύο χρόνια. Χρειάστηκαν μόνο τριάντα πέντε εκατομμύρια τούβλα! Και έπρεπε να χτίσω σπίτια για τον εαυτό μου, ώστε να υπάρχει ένα μέρος για να ξεκουραστείτε μετά τη δουλειά, και να φυτευτούν θάμνοι και δέντρα κοντά στα σπίτια, ώστε τα πουλιά να έχουν ένα μέρος για να τραγουδήσουν.
Μια ολόκληρη πόλη μεγάλωσε γύρω από το βουνό στο οποίο χτίστηκε ο πύργος. Πόλη της Βαβυλώνας.
Και στο βουνό, κάθε μέρα, όλο και πιο ψηλά, με προεξοχές, ένας όμορφος πύργος υψωνόταν: φαρδύς στο κάτω μέρος, πιο στενός και πιο στενός στην κορυφή. Και κάθε προεξοχή αυτού του πύργου ήταν βαμμένο με διαφορετικό χρώμα: μαύρο, κίτρινο, κόκκινο, πράσινο, λευκό, πορτοκαλί. Σκέφτηκαν να κάνουν την κορυφή μπλε, έτσι ώστε να είναι σαν τον ουρανό και η οροφή - χρυσή, ώστε να αστράφτει σαν τον ήλιο!
Και τώρα ο πύργος είναι σχεδόν έτοιμος. Οι σιδηρουργοί σφυρηλατούν ήδη χρυσό για την οροφή, οι ζωγράφοι βουτάνε πινέλα και κουβάδες με μπλε μπογιά. Αλλά στον Θεό δεν άρεσε η ιδέα τους - δεν ήθελε οι άνθρωποι να φτάσουν στον ίδιο τον παράδεισο.
«Αυτό συμβαίνει γιατί κατάφεραν να χτίσουν τον πύργο τους», σκέφτηκε, «γιατί έχουν την ίδια γλώσσα και ο καθένας καταλαβαίνει τον άλλον. Συμφώνησαν λοιπόν!».
Και ο Θεός έστειλε μια μεγάλη καταιγίδα στη γη. Ενώ μαινόταν η καταιγίδα, ο αέρας αφαίρεσε όλα τα λόγια που είχαν συνηθίσει να λένε μεταξύ τους οι άνθρωποι.
Σύντομα η καταιγίδα υποχώρησε και ο κόσμος επέστρεψε στη δουλειά. Δεν ήξεραν ακόμη τι συμφορά τους έπιασε. Οι στεγάνοι πήγαν στους σιδηρουργούς για να τους πουν να σφυρηλατήσουν γρήγορα λεπτά φύλλα χρυσού για τη στέγη. Και οι σιδηρουργοί δεν καταλαβαίνουν λέξη.
Και σε όλη την πόλη της Βαβυλώνας, οι άνθρωποι έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον.
Ο ζωγράφος ουρλιάζει.
Έσβησε η μπογιά!
Και τα καταφέρνει:
Nomorpant!
Δεν καταλαβαίνω τίποτα! - του φωνάζει άλλος από κάτω.
Και αποδεικνύεται:
Zhenekom prompa!
Και σε όλη τη Βαβυλώνα ακούγονται λόγια που κανείς δεν καταλαβαίνει.
Windadors!
Μαρακίρι!
Wobeobi!
Όλοι έχουν παρατήσει τη δουλειά, περπατούν σαν χαμένοι στο νερό και ψάχνουν. ποιος θα μπορούσε να τους καταλάβει;
Και άνθρωποι διαμορφωμένοι να συγκεντρώνονται σε ομάδες. όποιος μιλάει με τον ίδιο τρόπο σε κάποιον προσπαθεί να μείνει με αυτό το άτομο. Και αντί για έναν λαό, υπήρχαν πολλοί διαφορετικοί λαοί.
Ο Μύθος του Πύργου της Βαβέλ
Ας επιστρέψουμε όμως από τον ουρανό στη γη...
Οι εκπολιτιστικοί θεοί - λύνοντας, φυσικά, πρωτίστως τα δικά τους προβλήματα - μετέφεραν τους ανθρώπους από το κυνήγι και τη συλλογή στη γεωργία και την κτηνοτροφία, εισάγοντάς τους σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής και μεταδίδοντάς τους ένα ολόκληρο στρώμα γνώσης απαραίτητο για τη ζωή σε αυτές τις νέες συνθήκες. Δεδομένου ότι η πηγή της γνώσης ήταν μια ενιαία - μια περιορισμένη ομάδα εκπροσώπων ενός εξωγήινου πολιτισμού, μια ορισμένη ομοιότητα γλωσσών έγινε υποπροϊόν της προοδευτικής τους δραστηριότητας, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως.
Το γεγονός της ομοιότητας των γλωσσών σημειώθηκε όχι μόνο από τους σύγχρονους γλωσσολόγους, οι οποίοι προσπαθούν να το εξηγήσουν με την παρουσία στο παρελθόν ενός μόνο «πρωτολαού» με μια ενιαία «πρωτο-γλώσσα», αλλά και μακρινούς προγόνους, που ανέφεραν επίσης «μία γλώσσα» σε θρύλους και παραδόσεις. Και ίσως η πιο διάσημη αναφορά σε αυτό είναι ο μύθος του Πύργου της Βαβέλ.
«Ολόκληρη η γη είχε μια γλώσσα και μια διάλεκτο. Κινούμενοι από τα ανατολικά, βρήκαν μια πεδιάδα στη χώρα Σινάρ και εγκαταστάθηκαν εκεί. Και είπαν μεταξύ τους: Ας κάνουμε τούβλα και ας τα κάψουμε στη φωτιά. Και χρησιμοποιούσαν τούβλα αντί για πέτρες, και πήλινη ρητίνη αντί για ασβέστη. Και είπαν: «Ας φτιάξουμε για τον εαυτό μας μια πόλη και έναν πύργο, που το ύψος της φτάνει μέχρι τον ουρανό, και ας κάνουμε ένα όνομα για τον εαυτό μας, πριν διασκορπιστούμε σε ολόκληρη τη γη». Και ο Κύριος κατέβηκε για να δει την πόλη και τον πύργο που έχτιζαν οι γιοι των ανθρώπων. Και ο Θεός είπε: Ιδού, υπάρχει ένας λαός, και όλοι έχουν μια γλώσσα. κι αυτό άρχισαν να κάνουν... ας κατεβούμε να μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί, να μην καταλαβαίνει ο ένας τον λόγο του άλλου. Και ο Κύριος τους σκόρπισε από εκεί σε όλη τη γη. και σταμάτησαν να χτίζουν την πόλη και τον πύργο. Γι' αυτό δόθηκε το όνομα: Βαβυλώνα...» («Γένεση», κεφάλαιο 11).
Παρόμοια ιστορία υπάρχει και σε άλλες πηγές.
«Ο Τζορτζ Σμιθ στο Χαλδαϊκό Βιβλίο της Γένεσης αναφέρει τον Έλληνα ιστορικό Εστή: οι άνθρωποι που γλίτωσαν από τον κατακλυσμό και ήρθαν στο Βαβυλωνιακό Σινάρ διασκορπίστηκαν από εκεί λόγω της διαφοράς των γλωσσών. Ένας άλλος ιστορικός, ο Alexander Polyhistor (1ος αιώνας π.Χ.), έγραψε επίσης ότι όλοι οι άνθρωποι στο παρελθόν μιλούσαν την ίδια γλώσσα, αλλά στη συνέχεια άρχισαν να χτίζουν έναν μεγαλοπρεπή πύργο για να «φτάσουν στον παράδεισο». Και τότε ο κύριος θεός κατέστρεψε τα σχέδιά τους στέλνοντας έναν «στροβιλέα» εναντίον τους. Μετά από αυτό, κάθε φυλή έλαβε μια διαφορετική γλώσσα» (V.Yu. Koneles, «They down from the heaven and create people»).
Και ακόμη και σε πολύ σημαντική απόσταση από τον τόπο των περιγραφόμενων γεγονότων, εντοπίζονται παρόμοιοι θρύλοι.
«Η ιστορία του [του θεού] Wotan περιγράφεται στο βιβλίο «Quiche Maya», το οποίο κάηκε το 1691 από τον Nunez de la Vega, Επίσκοπο Chiapas. Ευτυχώς, ο επίσκοπος αντέγραψε μέρος αυτού του βιβλίου και ήταν από αυτό το αντίγραφο που ο Ordonez έμαθε την ιστορία του Wotan. Ο Wotan φέρεται να ήρθε στην Αμερική με μια ομάδα οπαδών ντυμένων με μακριές ρόμπες. Οι ιθαγενείς τον υποδέχτηκαν φιλικά και τον αναγνώρισαν ως ηγεμόνα, και οι νεοφερμένοι παντρεύτηκαν τις κόρες τους... Ο Ordonez διάβασε στο αντίγραφό του ότι ο Wotan διέσχισε τον Ατλαντικό τέσσερις φορές για να επισκεφτεί την πατρίδα του που ονομάζεται Valum Chivim... Σύμφωνα με τον ίδιο μύθο, κατά τη διάρκεια ένα από τα ταξίδια του ο Wotan επισκέφτηκε μια μεγάλη πόλη όπου έχτιζαν έναν ναό μέχρι τον ουρανό, αν και αυτή η κατασκευή υποτίθεται ότι θα προκαλούσε σύγχυση των γλωσσών» (E. Gilbert, M. Cotterell, «Secrets of the Maya»).
Ωστόσο, όταν ασχολούμαστε με τη μυθολογία και υποθέτουμε ακόμη και την ιστορικότητα των γεγονότων που περιγράφονται σε αυτές, πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί. Δεν είναι πάντα δυνατό να παίρνουμε κυριολεκτικά τους θρύλους και τις παραδόσεις, γιατί ο χρόνος αναπόφευκτα αφήνει το σημάδι του, επιτρέποντάς μας συχνά μόνο πολύ παραμορφωμένους απόηχους μακρινών γεγονότων.
Και σε αυτή την περίπτωση, βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι οι θρύλοι και οι παραδόσεις άλλων λαών και ηπείρων αναφέρουν επίσης ότι οι άνθρωποι ξαφνικά άρχισαν να «μιλούν διαφορετικές γλώσσες», αλλά ταυτόχρονα δεν γίνεται καμία αναφορά στην κατασκευή κάποιου είδους του πύργου. Είναι περίεργο το γεγονός ότι ακόμη και οι ίδιοι Μάγιας μας προσφέρουν μια ελαφρώς διαφορετική εκδοχή από αυτή που δόθηκε παραπάνω (η οποία επηρεάστηκε σαφώς από τη διαστρέβλωση των τοπικών θρύλων από τις καθολικές ιδέες των Ισπανών εισβολέων).
«Όπως αναφέρεται στο Popol Vuh, τέσσερις άνδρες και τέσσερις γυναίκες που βρίσκονταν στα Επτά Σπήλαια συνειδητοποίησαν ξαφνικά ότι δεν μπορούσαν πλέον να καταλάβουν ο ένας τα λόγια του άλλου, γιατί όλοι μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες. Βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε μια τόσο δύσκολη κατάσταση, εγκατέλειψαν την Τουλάν-Τσουγιούα και πήγαν να αναζητήσουν ένα πιο κατάλληλο μέρος όπου θα μπορούσαν να λατρεύουν τον θεό του ήλιου Tohil» (E. Collins, «The Gates of Atlantis»).
Υπάρχει ομοιότητα στο κύριο κίνητρο, αλλά οι λεπτομέρειες είναι εντελώς διαφορετικές. Πιθανότατα, ο πύργος ως τέτοιος δεν έχει καμία απολύτως σχέση με αυτόν και είναι απλώς ένα εισαγόμενο περιβάλλον στοιχείο που δεν σχετίζεται με την ουσία του μύθου και τα πραγματικά γεγονότα πίσω από αυτόν. Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι η Βαβυλώνα -ως συγκεκριμένος τόπος γεγονότων- επίσης δεν έχει καμία απολύτως σχέση, γιατί στον θρύλο των Μάγια μιλάμε ξεκάθαρα για ένα τελείως διαφορετικό μέρος. Αυτό όμως φαίνεται και από λεπτομερέστερες μελέτες του ίδιου του μύθου του Πύργου της Βαβέλ.
«Σημειώστε ότι η δράση λαμβάνει χώρα στη χώρα Σινάρ. Αυτό το όνομα για τη Μεσοποταμία χρησιμοποιείται στη Βίβλο πιο συχνά σε περιπτώσεις που μιλάμε για πολύ αρχαίους χρόνους. Αν λοιπόν το επεισόδιο με τον Πύργο της Βαβέλ περιέχει ιστορικό κόκκο, τότε χρονολογείται από την ακραία αρχαιότητα. Σινάρ (εβρ. Shinear) είναι προφανώς ένας προσδιορισμός για το Σούμερ. Ας σημειώσουμε ότι οι Εβραίοι ήταν ο μόνος λαός που διατήρησε τη μνήμη αυτής της χώρας (ακόμα και οι αρχαίοι συγγραφείς δεν το γνωρίζουν)» (E. Mendelevich, «Traditions and Myths of the Old Testament»).
Αν αναπτύξουμε την ιδέα που εκφράζεται στο παραπάνω απόσπασμα, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι στη βιβλική εκδοχή, επιτεύχθηκε η «ένωση χώρου και χρόνου», η οποία είναι πολύ δημοφιλής στη σύγχρονη φυσική. Ο γεωγραφικός εντοπισμός των γεγονότων εδώ αποδεικνύεται μόνο ένα είδος συμβολικής αντανάκλασης του παράγοντα χρόνου!..
Μια περίεργη κίνηση;.. Καθόλου!.. Θυμηθείτε, για παράδειγμα, ονόματα που χρησιμοποιούνται συχνά στην αρχαιολογία, τη γεωλογία και την ιστορία, όπως «περίοδος της Περμ», «Ρωμαϊκή εποχή», κ.λπ., κ.λπ. Έτσι στην Παλαιά Διαθήκη, κρίνοντας Προφανώς, οι όροι «Βαβυλώνα» και «Σενναάρ» δεν σημαίνουν καθόλου ένα συγκεκριμένο μέρος, αλλά μόνο μια ορισμένη πολύ μακρινή χρονική περίοδο.
Μετά από μια τέτοια «προσαρμογή», ο βιβλικός μύθος δεν έρχεται πλέον σε αντίθεση με τους θρύλους και τις παραδόσεις άλλων περιοχών του πλανήτη, διατηρώντας παράλληλα τα κοινά στοιχεία του μοτίβου.
Ωστόσο, ο συντονισμός της βιβλικής εκδοχής με άλλες πηγές ως προς τις χωροχρονικές παραμέτρους δεν λύνει άλλες αντιφάσεις, μεταξύ των οποίων αποκαλύπτεται μια φαινομενικά άλυτη αντίφαση της Παλαιάς Διαθήκης... στον εαυτό της!
«...Θα σας υπενθυμίσω (όπως έχει ήδη κάνει ο Umberto Eco) ότι ακόμη και πριν από την ιστορία της βαβυλωνιακής πανδαισίας, η Βίβλος αναφέρει την ύπαρξη όχι μίας, αλλά πολλών γλωσσών, και μιλά για αυτό ως κάτι αυτονόητο: Εδώ είναι οι γενεαλογικοί γιοι του Νώε: Σημ, Χαμ και Ιάφεθ. Μετά τον κατακλυσμό γεννήθηκαν τα παιδιά τους […]. Από αυτά κατοικήθηκαν στα εδάφη τους τα νησιά των εθνών, ο καθένας σύμφωνα με τη γλώσσα του, σύμφωνα με τις φυλές του, μεταξύ των εθνών του» (Γένεση: 10,1,5)» (P. Ricoeur, «Translation Paradigm»).
Πώς γίνεται αυτό;... Ή «μία γλώσσα, μία διάλεκτος», μετά «ο καθένας σύμφωνα με τη γλώσσα του»... Αυτό δεν είναι πια απλώς «ασυνέπεια». Η μια θέση αποκλείει τελείως την άλλη!.. Τι να κάνουμε;.. Υπάρχει ακόμη και η πιθανότητα και τα δύο τέτοια αντιφατικά αποσπάσματα από μια μόνο πηγή να αντικατοπτρίζουν ταυτόχρονα την πραγματικότητα του παρελθόντος;.. Παραδόξως, αποδεικνύεται ότι μια τέτοια υπάρχει πιθανότητα!..
Αν λάβουμε υπόψη τις αναπόφευκτες διαστρεβλώσεις των πληροφοριών για τέτοια αρχαία γεγονότα - τόσο λόγω της μακροχρόνιας μετάδοσής τους από γενιά σε γενιά όσο και λόγω διαφόρων ειδών «ιδεολογικών διορθώσεων» - και «στριμώξουμε όλο το νερό» από τον μύθο του Πύργου της Βαβέλ και άλλων παρόμοιων μύθων, τότε η ουσία είναι η εξής: Μια φορά κι έναν καιρό στο μακρινό παρελθόν, συνέβη ένα συγκεκριμένο γεγονός, μετά το οποίο οι άνθρωποι έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον.
Αλλά τι ακριβώς συνέβη;.. Και πώς μπορούμε ακόμα να βγούμε από την αντίφαση στη μαρτυρία σχετικά με τον αριθμό των γλωσσών;.. Για να προχωρήσουμε στην αναζήτηση απαντήσεων σε αυτά τα ερωτήματα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τι ακριβώς μπορεί να να εννοείται στους θρύλους και τις παραδόσεις με τον ίδιο τον όρο «γλώσσα»
Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα να «καταλάβουμε» εδώ;... Άλλωστε, οι μύθοι φαίνεται να δείχνουν ξεκάθαρα σε μια ενιαία ομιλούμενη γλώσσα. Ωστόσο, αξίζει να θυμόμαστε ότι η έννοια της "γλώσσας" μπορεί επίσης να ερμηνευτεί σε μια πιο διευρυμένη έκδοση - υπάρχει μια γλώσσα χειρονομιών, μια γλώσσα εκφράσεων του προσώπου, μια γλώσσα οπτικής δημιουργικότητας κ.λπ., κ.λπ.
«Η γλώσσα του πολιτισμού με την ευρεία έννοια αυτής της έννοιας αναφέρεται σε εκείνα τα μέσα, σημεία, σύμβολα, κείμενα που επιτρέπουν στους ανθρώπους να συνάπτουν επικοινωνιακές σχέσεις μεταξύ τους, να περιηγούνται στον χώρο του πολιτισμού... Η κύρια δομική μονάδα της γλώσσας του πολιτισμού, από τη σκοπιά της σημειωτικής, είναι τα νοηματικά συστήματα. Ζώδιο είναι ένα υλικό αντικείμενο (φαινόμενο, γεγονός) που δρα ως αντικειμενικό υποκατάστατο κάποιου άλλου αντικειμένου, ιδιότητας ή σχέσης και χρησιμοποιείται για την απόκτηση, αποθήκευση, επεξεργασία και μετάδοση μηνυμάτων (πληροφορίες, γνώση). Αυτός είναι ένας υλοποιημένος φορέας της εικόνας ενός αντικειμένου, που περιορίζεται από τον λειτουργικό του σκοπό. Η παρουσία ενός σημείου καθιστά δυνατή τη μετάδοση πληροφοριών μέσω τεχνικών καναλιών επικοινωνίας και της ποικίλης - μαθηματικής, στατιστικής, λογικής - επεξεργασίας της... Η γλώσσα σχηματίζεται όπου το σημείο διαχωρίζεται συνειδητά από την αναπαράσταση και αρχίζει να λειτουργεί ως αντιπροσωπευτικό (αντιπροσωπευτικό ) αυτής της αναπαράστασης, ο εκφραστής της» (I. Parkhomenko , A. Radugin «Culturology in question and answers»).
Αλλά το «σημάδι» μπορεί να είναι διαφορετικό!.. Μπορεί να είναι προφορικός λόγος, ή γραπτό κείμενο!..
«Σε ένα σχετικά υψηλό στάδιο ανάπτυξης της ανθρώπινης κουλτούρας, διαμορφώνονται συστήματα καταγραφής σημείων: γραφή (σύστημα εγγραφής φυσικής γλώσσας), μουσική σημειογραφία, μέθοδοι ηχογράφησης χορού κ.λπ.… Η εφεύρεση των συστημάτων εγγραφής σημαδιών είναι μια από τις μεγαλύτερες επιτεύγματα του ανθρώπινου πολιτισμού. Η εμφάνιση και η ανάπτυξη της γραφής έπαιξε ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στην ιστορία του πολιτισμού. Χωρίς τη γραφή θα ήταν αδύνατη η ανάπτυξη της επιστήμης, της τεχνολογίας, του δικαίου κ.λπ.. Η εμφάνιση της γραφής σήμανε την αρχή του πολιτισμού» (ό.π.).
Από όλες τις πολλές πιθανές μορφές γλώσσας (στη διευρυμένη ερμηνεία αυτού του όρου), θα μας ενδιαφέρει πρωτίστως η δύο - προφορική προφορική γλώσσα (και αυτό θα ονομάζουμε «γλώσσα» στο μέλλον) και η γραφή (κάπως περιορισμένο περιεχόμενο αυτής της έννοιας).
Φαίνεται, γιατί να διαχωρίζουμε και μάλιστα κατά κάποιο τρόπο να αντιπαραβάλλουμε αυτές τις έννοιες;... Άλλωστε, το σύστημα γραφής μας είναι στενά συνδεδεμένο με τον προφορικό λόγο. Και αυτή η στενή σύνδεση μας είναι γνωστή. «μπήκε στη σάρκα και το αίμα μας»...
Ωστόσο, πρώτον, δεν υπήρχε πάντα αυτή η αυστηρή αντιστοιχία μεταξύ γραπτού και προφορικού λόγου, που μας φαίνεται φυσικό και συχνά ακόμη και το «μόνο δυνατό». Και δεύτερον, ακόμη και τώρα υπάρχουν μορφές γραφής που δεν σχετίζονται τόσο στενά με τον προφορικό λόγο όσο, για παράδειγμα, αυτές οι γραμμές...
Τώρα ας δούμε ένα απόσπασμα:
«Το γεγονός ότι αρχικά υπήρχε μόνο μία γλώσσα επιβεβαιώνεται όχι μόνο από τη Βίβλο και τους αρχαίους συγγραφείς. Τα κείμενα της Μεσοποταμίας αναφέρονται συνεχώς σε πινακίδες από την προκατακλυσμιαία εποχή. Παρόμοιες αναφορές υπάρχουν και στον Ασσύριο βασιλιά Ασουρμπανιπάλ (VII αιώνα π.Χ.), ο οποίος ήξερε πώς διαβάστε τις ταμπλέτες «γραμμένες στην προκατακλυσμιαία εποχή»...» (V.Yu. Koneles «Κατέβηκαν από τον ουρανό και δημιούργησαν ανθρώπους»).
Ο Coneles ανακάτεψε δύο έννοιες και, ως αποτέλεσμα, έλαβε το λανθασμένο συμπέρασμα για την ύπαρξη μιας «ενιαίας γλώσσας», που σημαίνει από αυτήν μια ομιλούμενη γλώσσα, αλλά εν τω μεταξύ μιλάμε για την «ικανότητα ανάγνωσης ταμπλετών», δηλαδή τη γραφή! .. Προφανώς, αυτό έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια διαφόρων μεταφράσεων και επαναγραφών αρχαίων θρύλων και παραδόσεων, κατά τις οποίες μια έννοια αντικαταστάθηκε από μια άλλη λόγω της παράνομης αντίληψης του διευρυμένου όρου «γλώσσα» (με τη γενικότερη του έννοια, συμπεριλαμβανομένης της γραφής ) ως μόνο ομιλούμενη γλώσσα.
Και αποδεικνύεται ότι στον μύθο του Πύργου της Βαβέλ, καθώς και σε άλλους θρύλους και παραδόσεις, οι λέξεις "μιλώντας την ίδια γλώσσα" δεν σημαίνουν στην πραγματικότητα την παρουσία μιας μόνο ομιλούμενης γλώσσας, αλλά η παρουσία μιας ενιαίας γραπτής γλώσσας!..
Τότε η «άλυτη» αντίφαση της Παλαιάς Διαθήκης στον εαυτό της επιλύεται εύκολα. Οι άνθρωποι μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες, αλλά ταυτόχρονα μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον, αφού είχαν μια ενιαία γραπτή γλώσσα!
Θα μπορούσε κατ' αρχήν αυτό να είναι δυνατό;...
Όχι μόνο μπορεί, αλλά υπάρχει ακόμη και έχει ορατή επιβεβαίωση σήμερα στη χώρα της οποίας ο πληθυσμός αποτελεί τη μερίδα του λέοντος όλης της ανθρωπότητας - στην Κίνα. Η διαφορά στις γλώσσες στην Κίνα είναι τεράστια. Ορισμένοι ερευνητές έχουν μετρήσει έως και 730 διαφορετικές διαλέκτους σε αυτή τη χώρα. Δεν είναι καν η Ευρώπη με την «πολυφωνία» της. Ωστόσο, αν και οι κάτοικοι διαφορετικών περιοχών της Κίνας μερικές φορές δεν καταλαβαίνουν καν την ομιλούμενη γλώσσα του άλλου, είναι αρκετά ικανοί να επικοινωνούν μεταξύ τους χρησιμοποιώντας μια κοινή γραφή. Και για εμάς, τους «αουτσάιντερ», όλα αυτά είναι μια ενιαία «κινέζικη γλώσσα»!..
Θα επανέλθουμε στο θέμα της Κίνας αργότερα, αλλά προς το παρόν θα παρουσιάσουμε μερικές ακόμη σκέψεις που ανατρέπουν περαιτέρω την ισορροπία υπέρ της προηγμένης θέσης.
Πρώτον, ένα σημαντικό μέρος των συμπερασμάτων των ιστορικών και των γλωσσολόγων σχετικά με την ομοιότητα των αρχαίων «γλωσσών» βασίζεται στα γεγονότα της ομοιότητας των γραπτών γλωσσών των πολιτισμών - αυτές οι ίδιες οι γλώσσες (στον προφορικό τους «ήχο» αναπαράσταση) συχνά έχουν χαθεί ανεπανόρθωτα.
Και δεύτερον, υπάρχει ένα πολύ αποκαλυπτικό αποτέλεσμα σε μια από τις μελέτες των κειμένων της Παλαιάς Διαθήκης:
«Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια. Η αρχή της ιστορίας για τον Πύργο της Βαβέλ στη ρωσική μετάφραση είναι η εξής: «Ολόκληρη η γη είχε μια γλώσσα και μια διάλεκτο». Αυτή η μετάφραση είναι λανθασμένη. Το πρωτότυπο εβραϊκό λέει: «Και ολόκληρη η γη είχε μια γλώσσα με λίγες λέξεις» [Γέν. 11:1]» (Ε. Mendelevich, «Παραδόσεις και μύθοι της Παλαιάς Διαθήκης»).
Μια ενδιαφέρουσα φράση - "μία γλώσσα με λίγες λέξεις" - έτσι δεν είναι;
Από τη μία πλευρά, μπορεί κανείς να δει σε αυτό μια έμμεση επιβεβαίωση της εκδοχής που εκφράστηκε νωρίτερα όταν εξηγεί την ομοιότητα των γλωσσών διαφορετικών λαών. Δεδομένου ότι οι νέες λέξεις που εισήγαγαν οι θεοί μαζί με στοιχεία πολιτισμού στη γλώσσα των ανθρώπων είναι προφανώς λιγότερες από τον συνολικό αριθμό των λέξεων που χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ζωή, αυτό έχει ως αποτέλεσμα μια «ενιαία γλώσσα με λίγες λέξεις», τα κοινά μεταξύ τους διαφορετικών λαών περιορίζεται στον κατάλογο μόνο των εισαγόμενων λέξεων.
Από την άλλη, μπορεί να υπάρχει διαφορετική ερμηνεία αυτής της φράσης. Η σύγχρονη αλφαβητική γραφή έχει μόνο μερικές δεκάδες σύμβολα - γράμματα, με τη βοήθεια των οποίων μπορεί να εμφανιστεί όλη η ποικιλία των λέξεων στον προφορικό λόγο. Ο αριθμός των χαρακτήρων στην ιερογλυφική ή εικονογραφική γραφή είναι προφανώς πολύ μεγαλύτερος από τον αριθμό των γραμμάτων του αλφαβήτου. Όμως τα εικονογράμματα και τα ιερογλυφικά (στο αρχικό τους στάδιο) είναι σημάδια που αντικατοπτρίζουν μια ολόκληρη έννοια, δηλαδή μια λέξη. Και τέτοιοι χαρακτήρες σε αυτούς τους τύπους γραφής δεν είναι συνήθως περισσότεροι από μερικές δεκάδες χιλιάδες, που είναι προφανώς μικρότεροι από τον αριθμό των λέξεων στην προφορική γλώσσα. Αποδεικνύεται λοιπόν «μία γλώσσα με λίγες λέξεις»!.. Μόνο σε ρόλο «γλώσσας» εμφανίζεται η γραφή!..
Αλλά μέχρι στιγμής όλα αυτά είναι μόνο θεωρητικός συλλογισμός και λογικές κατασκευές. Υπάρχουν πραγματικά γεγονότα που θα επιβεβαίωναν ότι διαφορετικοί λαοί έχουν στην πραγματικότητα μια ενιαία γραπτή γλώσσα (ή τουλάχιστον τόσο παρόμοια που οι άνθρωποι που μιλούν διαφορετικές γλώσσες θα μπορούσαν να την καταλάβουν);
Αποδεικνύεται ότι τις τελευταίες δεκαετίες έχουν συσσωρευτεί τόσα πολλά αρχαιολογικά γεγονότα και ερευνητικά αποτελέσματα που η προτεινόμενη υπόθεση παύει να φαίνεται περίεργη σε εμάς - σε αυτούς που η σύνδεση μεταξύ του ήχου και του γραπτού λόγου φαίνεται αναπόφευκτη και άρρηκτη. Ωστόσο, αυτά τα ευρήματα και οι μελέτες παρέχουν τόσες απροσδόκητες πληροφορίες που μας κάνουν να σκεφτούμε την αμφιβολία άλλων καθιερωμένων στερεοτύπων.
Πριν από αρκετά χρόνια, εμφανίστηκαν αναφορές στα μέσα ενημέρωσης σχετικά με την ανακάλυψη ενός «νέου, άγνωστου προηγουμένως πολιτισμού» στην Κεντρική Ασία. Στην πραγματικότητα, όλη η «καινοτομία» της δημιουργείται μόνο από τη συνήθεια της ακαδημαϊκής επιστήμης να αποσιωπά τα «άβολα» γεγονότα για αυτήν απλώς και μόνο επειδή δεν ταιριάζουν στην αποδεκτή εικόνα του παρελθόντος.
«...όταν οι δημοσιογράφοι ισχυρίζονται ότι αυτός ο πολιτισμός μόλις ανακαλύφθηκε, αυτό δεν είναι αλήθεια. Τα ίχνη του ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά από τον ερασιτέχνη αρχαιολόγο Στρατηγό Komarov το 1885. Το 1904, οι ανασκαφές του συνεχίστηκαν από τον Αμερικανό Pompelli και τον Γερμανό Schmidt... Περαιτέρω ανασκαφές συνεχίστηκαν από Σοβιετικούς αρχαιολόγους, αλλά όχι εκεί που έσκαβε ο στρατηγός Komarov, αλλά σε άλλα μέρη - αυτός, και μετά ο Pompelli και ο Schmidt δεν έδρασαν πολύ. αρμοδίως και λίγο πολύ κατέστρεψε την ανασκαφή του τόπου Πριν από πέντε χρόνια, μια αποστολή Αμερικανών αρχαιολόγων άρχισε να εργάζεται σε αυτόν τον χώρο, με επικεφαλής τον πολύ διάσημο επιστήμονα Lambert-Karlovsky, με τον οποίο είμαστε πολύ εξοικειωμένοι. Από την αρχή, περιελάμβανε τον Gibert, του οποίου το όνομα συνδέεται με την ανακάλυψη μιας πέτρας με επιγραφές, έναν νεαρό, πολύ ταλαντούχο επιστήμονα» (από μια ηλεκτρονική δημοσίευση με την υπογραφή «Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, κορυφαίος Ρώσος ειδικός στην Κεντρική Ασία, Boris Litvinsky ”).
Αυτό είναι!.. Για εκατό ολόκληρα χρόνια, ούτε ένα σχολικό εγχειρίδιο, ούτε μια δημοσίευση προσβάσιμη στο ευρύ κοινό, δεν εμφανίστηκε ούτε λέξη για έναν ολόκληρο πολιτισμό!.. Και τι πολιτισμός!.. Τα μέσα ενημέρωσης ανέφεραν σχετικά η ανακάλυψη ακόμη και πυραμίδων σε αυτήν την περιοχή με λείες πλευρικές άκρες όπως οι πυραμίδες της Γκίζας - μόνο μικρότερες...
«Ο χαμένος πολιτισμός, αν κρίνουμε από τα απομεινάρια του, ήταν πολύ ισχυρός. Καταλάμβανε μια περιοχή μήκους 500–600 km και πλάτους 100 km, η οποία ξεκινά από το Τουρκμενιστάν, διασχίζει την έρημο Kara-Kum, εκτείνεται στο Ουζμπεκιστάν και πιθανώς καλύπτει μέρος του βόρειου Αφγανιστάν. Άφησε πίσω του τα θεμέλια μνημειακών πλινθόκτιστων κτιρίων με πολλά δωμάτια και τεράστιες καμάρες. Δεδομένου ότι το πραγματικό όνομα αυτής της χώρας δεν έχει διατηρηθεί, οι αρχαιολόγοι της έδωσαν το δικό τους - τώρα ονομάζεται αρχαιολογικό συγκρότημα Bactrian-Margiana, από το όνομα των μεταγενέστερων αρχαίων ελληνικών εδαφών που βρίσκονται σε αυτήν την περιοχή. Οι κάτοικοί του έχτισαν πόλεις, εκτρέφονταν κατσίκες, καλλιεργούσαν δημητριακά, ήξεραν να καίνε πηλό και μύριζαν διάφορα εργαλεία από μπρούτζο. Το μόνο πράγμα που τους έλειπε για ένα ολοκληρωμένο σετ τζέντλεμαν ήταν το γράψιμο».
Γιατί ένας τέτοιος πολιτισμός αποδείχθηκε «άγνωστος» αν ανακαλύφθηκε πριν από εκατό χρόνια;..
Το γεγονός είναι ότι ήταν αδύνατο να συμπιεστεί αυτός ο πολιτισμός στην εικόνα του παρελθόντος που επινοήθηκε από τους ιστορικούς. Υπάρχουν πάρα πολλά για αναθεώρηση. Επιπλέον, ο Pompelli και ο Schmidt χρονολόγησαν τα ευρήματά τους ήδη από την 7η χιλιετία π.Χ. - δηλαδή 3–4 χιλιετίες νωρίτερα από την επίσημη χρονολόγηση της Αρχαίας Αιγύπτου και των πολιτισμών της Μεσοποταμίας!!! Τι να κάνουμε;... Η «απάντηση» των ιστορικών ήταν τετριμμένη - μια αυλαία σιωπής κατέβηκε μπροστά στο ευρύ κοινό και για τους ειδικούς «προσάρμοσαν ελαφρώς» τη χρονολόγηση, δηλώνοντας λανθασμένα τα συμπεράσματα των Pompelli και Schmidt. Στις μέρες μας, αυτός ο πολιτισμός «χρονολογείται» στον 23ο αιώνα π.Χ. Αυτό ήταν - "εύκολο, απλό και καλόγουστο"...
Στην πραγματικότητα, το σπάσιμο του αποκλεισμού της σιωπής γύρω από την κουλτούρα της Κεντρικής Ασίας διευκολύνθηκε από ένα μόνο εύρημα, το οποίο έφερε το ίδιο «το σύνολο του πολιτισμού του κυρίου» σε ένα πλήρες σύνολο.
«Στη δεκαετία του '90, ο Δρ. κτίριο του Anau. Εκεί βρήκε σύμβολα σκαλισμένα σε ένα κομμάτι γυαλιστερής μαύρης πέτρας, ένα είδος άνθρακα, με διάμετρο λιγότερο από μία ίντσα (1 ίντσα = 2,54 cm). Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι ήταν μια σφραγίδα που χρησιμοποιήθηκε συνήθως στο εμπόριο στην αρχαιότητα για να σημαδέψει το φορτίο από το περιεχόμενο και τον ιδιοκτήτη του».
«Δυσκολίες στην κατανόηση ενός νέου στοιχείου αυτού του εξαφανισμένου πολιτισμού - η πιθανή γραφή του - προέκυψαν όταν ειδικοί στην αρχαία κινεζική γραφή συμμετείχαν στη μελέτη ενός βότσαλου που βρέθηκε κοντά στην Ασγκαμπάτ, στην πόλη Anau. Από την αρχή, τα κόκκινα εικονίδια πάνω του θεωρήθηκε ότι μοιάζουν με πρωτότυπα ιερογλυφικά. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, αποδεικνύεται ότι αυτή η γραφή προέκυψε τουλάχιστον χίλια χρόνια πριν από οποιαδήποτε κινεζική γραφή! Και όμως, ανεξάρτητη έρευνα που διεξήχθη από δύο ειδικούς - τον Δρ Kui Xigu από το Πανεπιστήμιο του Πεκίνου και τον Victor Mair από το Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια - δείχνει ότι οι αρχαίοι χαρακτήρες μοιάζουν πολύ με τα γραπτά της δυναστείας των Δυτικών Χαν και αυτή η περίοδος είναι σχετικά πρόσφατη - από το 206 π.Χ. έως το 9ο έτος μετά τη Γέννηση του Χριστού».
Και μετά άρχισε!.. Έπειτα έβαλαν μια εκδοχή ότι το εύρημα ήταν «ξένο» και απλώς το έριξαν πολύ αργότερα έμποροι από τον λεγόμενο Δρόμο του Μεταξιού. Ανακοίνωσαν ότι με βάση ένα μόνο εύρημα δεν μπορεί κανείς να βγάλει συμπεράσματα για την παρουσία ανεπτυγμένης γραφής...
Ωστόσο, οι αρχαιολόγοι αρχικά διέψευσαν την πρώτη ένσταση, επιβεβαιώνοντας την τοπική προέλευση του αντικειμένου, και στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι υπάρχουν περισσότερα ευρήματα που μιλούν υπέρ της παρουσίας της γραφής σε αυτόν τον πολιτισμό.
«Το μόνο άλλο παράδειγμα μιας πιθανής γραπτής γλώσσας των ανθρώπων του BMAC αναφέρθηκε πριν από δύο χρόνια από τον Δρ. I.S. Klochkov από το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας της Αγίας Πετρούπολης. Στα ερείπια του Gonurvit, βρήκε ένα θραύσμα στο οποίο υπήρχαν τέσσερα γράμματα άγνωστης γραφής και γλώσσας. Άλλοι Ρώσοι ερευνητές βρήκαν σημάδια ότι οι άνθρωποι της κουλτούρας BMAC εφάρμοζαν σύμβολα σε αγγεία και προϊόντα πηλού».
Γενικά, ενώ κάποιοι εργάζονται στον τομέα της υποβάθμισης της σημασίας του ευρήματος, άλλοι κάνουν προσπάθειες προς την ακριβώς αντίθετη κατεύθυνση. Κοινό πράγμα στην επιστήμη...
Η ίδια ασυμφωνία εμφανίζεται στην ανάλυση των ίδιων των εικόνων στο τεχνούργημα. Ενώ ορισμένοι ερευνητές απορρίπτουν κατηγορηματικά την ομοιότητα της ανακαλυφθείσας επιγραφής με τα σημάδια της Μεσοποταμίας και της Ινδίας (Mohenjo-Daro και Harappa), άλλοι, αντίθετα, βρίσκουν παραλληλισμούς, ειδικότερα, με την αρχαία Σουμεριακή γραφή. Είναι αλήθεια ότι κανείς δεν τολμά να αμφισβητήσει την «περίεργη» ομοιότητα των πινακίδων που ανακαλύφθηκαν με τους κινεζικούς χαρακτήρες, αν και υπάρχουν χιλιάδες χιλιόμετρα και χιλιάδες χρόνια μεταξύ των δύο πολιτισμών (σύμφωνα με τη χρονολόγηση που αποδέχονται οι ιστορικοί). Και υπό αυτό το πρίσμα, το ακόλουθο απόσπασμα φαίνεται ενδιαφέρον:
«Η έρευνα έχει δείξει σίγουρα ότι οι αρχαιότερες μορφές κινεζικής γραφής, που εμφανίστηκαν μετά το 2000 π.Χ., δανείστηκαν από τη σουμεριακή γραφή. Τα εικονογραφικά σημάδια όχι μόνο φαίνονταν παρόμοια, αλλά προφέρονταν και τα ίδια, και οι λέξεις που είχαν πολλαπλές σημασίες στα σουμερικά είχαν επίσης πολλαπλές σημασίες στα κινέζικα» (Alford, «Gods of the New Millennium»).
Ας αφήσουμε στην άκρη το ερώτημα ποιος δανείστηκε τι από ποιον. Κάτι άλλο είναι σημαντικό για εμάς εδώ: αν λάβουμε υπόψη τη «διασταυρούμενη» ομοιότητα στοιχείων γραπτών αντικειμένων (συμπεριλαμβανομένης της ομοιότητας της πρώιμης Σουμεριακής γραφής με την αρχαία Ινδία), παίρνουμε το γεγονός ότι η γραφή είναι παρόμοια σε τέσσερις περιοχές πολύ απομακρυσμένες από μεταξύ τους - Μεσοποταμία, Ινδία, Κεντρική Ασία και Κίνα.
Αυτή η ομοιότητα επέτρεψε στους ερευνητές να υποβάλουν την ακόλουθη υπόθεση:
«Στην εποχή Fuxi (2852–2752 π.Χ.), οι Άριοι νομάδες εισέβαλαν στην Κίνα από τα βορειοδυτικά και έφεραν μαζί τους μια πλήρως ανεπτυγμένη γραπτή γλώσσα. Αλλά η αρχαία κινεζική εικονογραφία είχε προηγηθεί από τη γραφή του πολιτισμού Namazga (Κεντρική Ασία). Ορισμένες ομάδες ζωδίων σε αυτό έχουν τόσο Σουμερίων όσο και Κινεζικά ανάλογα. Πού οφείλεται η ομοιότητα των συστημάτων γραφής τόσο διαφορετικών λαών; Γεγονός είναι ότι είχαν μία πηγή, η κατάρρευση της οποίας συνέβη την 7η χιλιετία π.Χ. μι." (A. Kifishin, «Κλαδιά του ίδιου δέντρου»).
Ας αφήσουμε επίσης κατά μέρος την υπόθεση κάποιου είδους «εισβολής» ορισμένων «Αρίων». Ας σημειώσουμε μόνο ότι ο συγγραφέας του αποσπάσματος αναφέρεται στην ίδια χρονολογία με τον Πομπέλι και τον Σμιντ, δηλαδή: την 7η χιλιετία π.Χ. Ωστόσο, αυτή την ημερομηνία θα συναντήσουμε περισσότερες από μία φορές στο μέλλον...
Αλλά ας περάσουμε στα «λιγότερο αμφίβολα» (από την άποψη της ακαδημαϊκής επιστήμης) ευρήματα...
«Το 1961, η είδηση μιας αρχαιολογικής αίσθησης διαδόθηκε σε όλο τον επιστημονικό κόσμο... Ένα απροσδόκητο εύρημα ανακαλύφθηκε στην Τρανσυλβανία, στο μικρό ρουμανικό χωριό Terteria... Τρία μικροσκοπικά πήλινα τραπέζια προκάλεσαν γενική συγκίνηση. Διότι ήταν διάστικτες με μυστηριώδη μοτίβα σημάδια, που θύμιζαν εντυπωσιακά (όπως σημείωσε ο ίδιος ο συγγραφέας της εξαιρετικής ανακάλυψης, ο Ρουμάνος αρχαιολόγος N. Vlassa) τη σουμεριακή εικονογραφική γραφή του τέλους της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Όμως οι αρχαιολόγοι αντιμετώπισαν άλλη μια έκπληξη. Οι πινακίδες που βρέθηκαν αποδείχτηκαν 1000 χρόνια παλαιότερες από τις σουμέριες!». (B. Perlov, “Living Words of Terteria”).
«Είκοσι χιλιόμετρα από την Terteria υπάρχει ο λόφος Turdash. Στα βάθη του είναι θαμμένος ένας αρχαίος οικισμός νεολιθικών αγροτών. Ο λόφος έχει ανασκαφεί από τα τέλη του περασμένου αιώνα, αλλά δεν έχει ανασκαφεί ποτέ πλήρως. Ακόμη και τότε, την προσοχή των αρχαιολόγων τράβηξαν οι εικονογραφικές πινακίδες που σχεδιάζονταν στα θραύσματα των αγγείων. Τα ίδια σημάδια σε θραύσματα βρέθηκαν και στον νεολιθικό οικισμό Vinca, που σχετίζεται με τον Turdas, στη Γιουγκοσλαβία. Τότε οι επιστήμονες θεώρησαν ότι τα σημάδια ήταν απλά σημάδια των ιδιοκτητών των σκαφών. Τότε ο λόφος Turdash στάθηκε άτυχος: το ρέμα, αλλάζοντας την πορεία του, σχεδόν το ξέβρασε. Το 1961, αρχαιολόγοι εμφανίστηκαν στο λόφο της Τερτερίας...
Όταν ο ενθουσιασμός υποχώρησε, οι επιστήμονες εξέτασαν προσεκτικά τα μικρά δισκία. Τα δύο είχαν ορθογώνιο σχήμα, το τρίτο ήταν στρογγυλό. Οι στρογγυλές και μεγάλες ορθογώνιες ταμπλέτες είχαν μια στρογγυλή οπή στο κέντρο. Προσεκτική έρευνα έδειξε ότι οι ταμπλέτες είναι κατασκευασμένες από τοπικό πηλό. Τα σημάδια εφαρμόστηκαν μόνο στη μία πλευρά. Η τεχνική γραφής των αρχαίων Τερτεριανών αποδείχθηκε πολύ απλή: οι πινακίδες με μοτίβο γρατσουνίστηκαν με ένα αιχμηρό αντικείμενο σε υγρό πηλό και στη συνέχεια η ταμπλέτα πυροδοτήθηκε. Αν συναντούσατε τέτοια σημάδια στη μακρινή Μεσοποταμία, κανείς δεν θα εκπλαγεί. Αλλά τα Σουμεριανά δισκία στην Τρανσυλβανία! Ήταν καταπληκτικό. Τότε ήταν που θυμήθηκαν τα ξεχασμένα σημάδια στα θραύσματα Turdash-Vinci. Τα συνέκριναν με τα τερτεριανά: η ομοιότητα ήταν εμφανής. Και αυτό λέει πολλά. Η γραφή της Τερτερίας δεν προέκυψε από το πουθενά, αλλά ήταν αναπόσπαστο μέρος της γραφής που διαδόθηκε ευρέως στα μέσα της 6ης - αρχές της 5ης χιλιετίας π.Χ. μι. εικονογραφική γραφή του βαλκανικού πολιτισμού των Βίντσι» (ό.π.).
«...ο ειδικός Σουμερολόγος A. Kifishin, έχοντας αναλύσει το συσσωρευμένο υλικό, κατέληξε στα εξής συμπεράσματα:
1. Οι πινακίδες τερτερίου είναι ένα κομμάτι ενός ευρέως διαδεδομένου συστήματος γραφής τοπικής προέλευσης.
2. Το κείμενο μιας πινακίδας απαριθμεί έξι αρχαία τοτέμ, που ταιριάζουν με μια «λίστα» από την πόλη Τζεμντέτ Νασρ των Σουμερίων, καθώς και μια σφραγίδα από μια ταφή που ανήκει στον ουγγρικό πολιτισμό Keresh.
5. Το όνομα του τοπικού θεού Shaue είναι πανομοιότυπο με τον θεό των Σουμερίων Usmu. Αυτή η πλάκα μεταφράστηκε ως εξής: «Στην τεσσαρακοστή βασιλεία, για το στόμα του θεού Shaue, ο γέροντας κάηκε τελετουργικά. Αυτό είναι το δέκατο...» (ό.π.).
Έτσι, αποδείχθηκε ότι οι επιγραφές όχι μόνο διαβάζονται «στη γλώσσα» ενός πολιτισμού χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά, αλλά αποκαλύπτουν επίσης την ομοιότητα των πολιτισμών σε μια σειρά παραμέτρων.
Ρύζι. 195. Μία από τις τερτερικές επιγραφές
Οι μεταγενέστερες ανακαλύψεις όχι μόνο αφαίρεσαν όλες τις αμφιβολίες σχετικά με την τοπική προέλευση των τεχνουργημάτων της Τερτερίας, αλλά παρείχαν επίσης τη βάση για μια εντελώς διαφορετική άποψη της ιστορίας της γραφής.
«Το 1980, ο καθηγητής Gimbutas ανέφερε ότι «είναι σήμερα γνωστές περισσότερες από εξήντα ανασκαφές όπου βρέθηκαν αντικείμενα με επιγραφές... Οι περισσότερες βρίσκονται στην επικράτεια Vinci και Tisa, καθώς και στο Karanovo (κεντρική Βουλγαρία). Αντικείμενα με χαραγμένα ή ζωγραφισμένα σημάδια βρέθηκαν επίσης στο Cucuteni, Petresti, Lendel, Butmir, Bucca κ.λπ.». Αυτά τα ευρήματα σημαίνουν ότι «δεν υπάρχει πλέον λόγος να μιλάμε για το «γράμμα Vinci» ή τις ταρταριακές πινακίδες, αφού «αποδεικνύεται ότι η γραφή ήταν ένα παγκόσμιο χαρακτηριστικό του αρχαίου ευρωπαϊκού πολιτισμού»…» (R. Eisler, « Το Κύπελλο και η Λεπίδα»).
«Περίπου μεταξύ 7000 και 3500 π.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι αρχαίοι Ευρωπαίοι ανέπτυξαν μια σύνθετη κοινωνική δομή που περιελάμβανε εξειδίκευση στη χειροτεχνία. Εμφανίστηκαν θεσμοί θρησκείας και κυβέρνησης. Ο χαλκός και ο χρυσός χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή εργαλείων και κοσμημάτων. Υπήρχαν ακόμη και οι απαρχές της συγγραφής. Σύμφωνα με τον Gimbutas, «αν ορίσουμε τον πολιτισμό ως την ικανότητα των δεδομένων ανθρώπων να προσαρμόζονται στο περιβάλλον και να αναπτύσσουν τις κατάλληλες τέχνες, την τεχνολογία, τη γραφή και τις κοινωνικές σχέσεις, τότε είναι προφανές ότι η Αρχαία Ευρώπη σημείωσε σημαντική επιτυχία»... (ibid. ).
Έτσι, η Ευρώπη προσχώρησε επίσης στη Μεσοποταμία, την Ινδία, την Κίνα και την Κεντρική Ασία - σχεδόν όλη η Ευρασία, όπως αποδεικνύεται, είχε παρόμοια γραπτή γλώσσα!..
Παράλληλα με τη συσσώρευση ευρωπαϊκών τεχνουργημάτων, πραγματοποιήθηκε μια πιο ενδελεχής γλωσσική ανάλυση των γνωστών Σουμερίων κειμένων, η οποία αποκάλυψε το σημαντικό χαρακτηριστικό τους.
«Ο B. Perlov έχει ασφαλώς δίκιο όταν ισχυρίζεται ότι η σουμεριακή γραφή εμφανίστηκε στη Νότια Μεσοποταμία στο τέλος της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. κάπως απροσδόκητα, σε μια εντελώς τελειωμένη μορφή. Σε αυτό γράφτηκε η αρχαιότερη εγκυκλοπαίδεια της ανθρωπότητας, «Harrahubulu», η οποία αντικατόπτριζε πλήρως την κοσμοθεωρία των ανθρώπων της 10ης–4ης χιλιετίας π.Χ. μι.
Μια μελέτη των νόμων εσωτερικής ανάπτυξης της σουμεριακής εικονογραφίας δείχνει ότι μέχρι το τέλος της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η εικονογραφική γραφή ως σύστημα δεν βρισκόταν σε κατάσταση σχηματισμού, αλλά φθοράς. Από ολόκληρο το σύστημα γραφής των Σουμερίων (το οποίο αριθμούσε περίπου 38 χιλιάδες χαρακτήρες και παραλλαγές), χρησιμοποιήθηκαν λίγο περισσότεροι από 5 χιλιάδες και όλοι προέρχονταν από 72 αρχαίες φωλιές συμβόλων. Η διαδικασία πολυφωνισμού (δηλαδή διαφορετικών ήχων του ίδιου σημείου) των φωλιών του Σουμερίου συστήματος ξεκίνησε πολύ πριν από αυτό.
Ο πολυφωνισμός διέβρωσε σταδιακά το εξωτερικό περίβλημα της σύνθετης πινακίδας σε ολόκληρες φωλιές, στη συνέχεια κατέστρεψε το εσωτερικό σχέδιο της πινακίδας σε φωλιές που είχαν μισοφθάσει και, τέλος, κατέστρεψε εντελώς την ίδια τη φωλιά. Τα σύμβολα φωλιών χωρίστηκαν σε πολυφωνικές δέσμες πολύ πριν φτάσουν οι Σουμέριοι στη Μεσοποταμία.
Είναι αξιοπερίεργο ότι στην πρωτοελαμιτική γραφή, που υπήρχε ταυτόχρονα με τη Σουμεριακή και στις ακτές του Περσικού Κόλπου, παρατηρείται ένα παρόμοιο φαινόμενο. Η πρωτοελαμίτικη γραφή καταλήγει επίσης σε 70 σύμβολα φωλιάς, τα οποία χωρίζονται σε 70 πολυφωνικές δέσμες. Τόσο το πρωτοελαμίτικο ζώδιο όσο και το σουμεριακό έχουν εσωτερικό και εξωτερικό σχέδιο. Αλλά ο Πρωτοελάμης έχει και μενταγιόν. Επομένως, στο σύστημά του είναι πιο κοντά στα κινέζικα ιερογλυφικά» (A. Kifishin, «Branches of the same tree»).
Η σειρά σκέψης του Kifishin είναι ξεκάθαρη: εάν υπάρχουν ομοιότητες στη γραφή των δύο πολιτισμών, αλλά ταυτόχρονα τα τερτεριανά τεχνουργήματα χρονολογούνται 1000 χρόνια αρχαιότερα από τα Σουμεριακά (και ακόμη και η ίδια η Σουμεριακή γραφή θα έπρεπε να υποθέσει κάποιο είδος μακράς προϊστορίας , αφού έχει τα χαρακτηριστικά της φθοράς), τότε γιατί να μην δηλώσουμε , ότι οι πρόγονοι των Σουμέριων κατάγονται από τα Βαλκάνια;.. Λογικό φαίνεται... Ωστόσο, μπορείτε να δείτε αυτό το πρόβλημα από την άλλη πλευρά.
Πριν από την ανακάλυψη των Τερτεριανών γραπτών αντικειμένων, δεν χρειαζόταν καμία «μετακίνηση» των αρχαίων Σουμερίων. Με την ανακάλυψη προέκυψε μια «επείγουσα ανάγκη»... Και αν μετά από λίγο καιρό βρεθούν γραπτά αντικείμενα από πολύ παλαιότερη εποχή στην επικράτεια της Μεσοποταμίας; πίσω - από τα Βαλκάνια στη Μεσοποταμία; ..
Όντας στο πλαίσιο καθιερωμένων στερεοτύπων, η συντριπτική πλειοψηφία των ερευνητών, στην προσπάθεια να εξηγήσει τις ομοιότητες της γραφής (και των πολιτισμών γενικότερα), καταφεύγει στο μοντέρνο πλέον «μαγικό ραβδί» - την υπόθεση των μαζικών μεταναστεύσεων. Αλλά ιδού τι ανακαλύπτεται: ανάλογα με τον συγγραφέα (και με τα δεδομένα που ανέλυσε αυτός ο συγγραφέας), οι αρχαίοι λαοί έτρεχαν σε όλη την Ευρασία, είτε από ανατολή προς δύση, είτε από δύση προς ανατολή. Στη συνέχεια «επεκτείνουν την επιρροή τους» από νότο προς βορρά. τότε «υπόκεινται σε εισβολή» από βορρά προς νότο...
Επιπλέον, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, αναζητώντας το «πατρογονικό σπίτι», οι ερευνητές έψαξαν σχεδόν ολόκληρη την ήπειρο και μερικοί πάνε ακόμη και στην Αφρική, αφού οι πρώιμες μορφές της αρχαίας αιγυπτιακής γραφής δείχνουν επίσης ομοιότητες με τη γραφή του Αρχαίου Σουμερίου...
Αλλά ας υποθέσουμε ότι αυτοί οι ερευνητές σταματούν τελικά να μαλώνουν μεταξύ τους και μαζί, μαζεύοντας, βρίσκουν την «πατρίδα των προγόνων» κάπου στην Ευρασία ή την Αφρική. Τι να κάνουμε λοιπόν με άλλες ηπείρους;...
«Οι ιερογλυφικοί χαρακτήρες των Μάγια στη γραφή είναι οργανωμένοι σε μπλοκ, τα οποία, σύμφωνα με τη σειρά ανάγνωσης, διατάσσονται σε στήλες των δύο... Τα μπλοκ στη γραφή των Μάγια μοιάζουν με τις γραμμές στις πρώιμες πινακίδες των Σουμερίων που οριοθετούν συνδυασμούς λέξεων, καθώς και «κόκκινες κουκκίδες» σε αιγυπτιακά χειρόγραφα του Νέου Βασιλείου, οι οποίες, όπως έδειξε ο N.S. Petrovsky, υποδηλώνουν το τέλος και την αρχή του συντάγματος» (A. Davletshin, έκθεση στο IX Διεθνές Συνέδριο «Lomonosov - 2002»).
Η κατάσταση γίνεται ακόμη πιο περίεργη όταν λαμβάνονται υπόψη τα αποτελέσματα μιας ανάλυσης του πολιτισμού των προκατόχων των Μάγια - των Ολμέκων.
«Ο Αμερικανός σινολόγος (σινολόγος) Μάικ Σου, υπάλληλος του Χριστιανικού Πανεπιστημίου του Τέξας... συνέκρινε τους γραπτούς χαρακτήρες των Ολμέκων με τα ιερογλυφικά της αρχαίας κινεζικής δυναστείας Χαν (206 π.Χ. - 220 μ.Χ.). Του αποκαλύφθηκε ένα καταπληκτικό πράγμα: πολλά από τα ιερογλυφικά που υπήρχαν στις χώρες που βρίσκονταν και στις δύο πλευρές του μεγάλου ωκεανού ήταν πολύ παρόμοια. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτά τα πολύπλοκα γραφικά εικονίδια συνέπεσαν! Πολλά από τα ιερογλυφικά των Ολμέκων, που κατοικούσαν στο σύγχρονο Μεξικό πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια, και των Κινέζων που έζησαν κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Χαν, μοιάζουν σχεδόν τα ίδια (Εικ. 196): «ναός» (1), «τάφος» (2 ), «αγγείο» (3 ), «τόπος για θυσίες» (4). Μια τέτοια σύμπτωση δύσκολα μπορεί να είναι τυχαία!». (The Lost World 2/2001)
Ρύζι. 196. Ομοιότητες μεταξύ της γραφής Olmec (αριστερά) και κινεζικής (δεξιά).
Και θα ήταν ωραίο αν το θέμα περιοριζόταν σε μία μόνο περιοχή της Κεντρικής Αμερικής.
Νωρίτερα αναφέραμε ήδη το σφηνοειδές κείμενο σε ένα μπολ που βρέθηκε στη Βολιβία και τώρα φυλάσσεται στο Μουσείο της Λα Παζ (βλ. Εικ. 190). Αυτό το μπολ μπορεί να θεωρηθεί απόδειξη αρχαίων επαφών μεταξύ των κατοίκων δύο περιοχών που βρίσκονται σχεδόν σε αντίθετες πλευρές του πλανήτη. Μπορεί όμως να έχει και τοπική προέλευση, σε καμία περίπτωση να μην συνδέεται με το Αρχαίο Σούμερο. Και τότε αυτό είναι ένα τεχνούργημα που επιβεβαιώνει την ομοιότητα της γραφής μεταξύ δύο λαών τόσο απομακρυσμένων μεταξύ τους!..
Υπάρχουν και άλλα στοιχεία για την ομοιότητα γραπτών χαρακτήρων διαφόρων πολιτισμών.
«Ένα τεράστιο μπλοκ σε σχήμα αυγού μήκους περίπου 100 μέτρων, πλάτους 80 μέτρων και ύψους 30 μέτρων βρέθηκε στη Νότια Αμερική. Τα χαρακτηριστικά του, σύμφωνα με την περιγραφή του A. Seidler, είναι τα εξής. «Ένα κομμάτι πέτρας με εμβαδόν περίπου 600 m; καλυμμένο με μυστηριώδεις επιγραφές και σχέδια που μοιάζουν με αιγυπτιακά... Υπάρχουν σημάδια της σβάστικας και του Ήλιου. Τα γραπτά αυτά θυμίζουν φοινικικό, αρχαίο ελληνικό, κρητικό και αρχαίο αιγυπτιακό «...» (V.Yu. Koneles «Κατέβηκαν από τον ουρανό και δημιούργησαν ανθρώπους»).
«Εντυπωσιακά παρόμοια, για παράδειγμα, είναι τα επιμέρους σημάδια της μυστηριώδους γραφής του πρωτο-ινδικού πολιτισμού των Mohenjo-Daro και Harappa με τα σημάδια της γραφής Kohau-rongo-rongo του μακρινού νησιού του Πάσχα...» (B. Perlov , «Living Words of Terteria»).
Θεωρητικά, είναι δυνατόν, φυσικά, ένας ολόκληρος λαός να ορμήσει πλήθος γύρω από την Ευρασία και να φέρει τον πολιτισμό και τη γραφή του σε νέες περιοχές, αν και αυτό είναι ήδη πέρα από τα όρια της λογικής λογικής. Πώς αλλιώς, όμως, μπορεί κανείς να καταφέρει να «διάσει» άλλα εδάφη σχεδόν σε όλο τον πλανήτη, καλύπτοντας χιλιάδες χιλιόμετρα ωκεάνιου χώρου;!
Αν ακολουθήσουμε το ίδιο μονοπάτι όπως με τον μύθο του Πύργου της Βαβέλ και «στριμώξουμε όλο το νερό» από πολυάριθμες μελέτες, σταματώντας την παρέλαση του παραλόγου αναζητώντας ένα ανύπαρκτο «πατρογονικό σπίτι», τότε «ο βυθός γραμμή» θα είναι μόνο το γεγονός της παρουσίας ιχνών ενός άλλοτε πραγματικά ενοποιημένου συστήματος γραφής, η οποία είναι αρκετά συνεπής με την προτεινόμενη εκδοχή της «αποκρυπτογράφησης» του μύθου του Πύργου της Βαβέλ. Γεγονός που μπορεί ήδη να θεωρηθεί πρακτικά αποδεδειγμένο. Αποδεικνύεται καθόλου από τον συγγραφέα αυτού του βιβλίου, αλλά από αρχαιολόγους και γλωσσολόγους, που οι ίδιοι απλά δεν το γνωρίζουν...
Μια ενδιαφέρουσα εικόνα προκύπτει επίσης όταν αρχαιολόγοι και ιστορικοί αναλύουν τη χρονολόγηση των αντικειμένων με γραπτές πινακίδες που εφαρμόζονται σε αυτά. Οι ανακαλύψεις των τελευταίων δεκαετιών οδηγούν τους ερευνητές όλο και περισσότερο στα βάθη του χρόνου.
Τερτερικά τεχνουργήματα αναφέρονται στην 6η–5η χιλιετία π.Χ. (ο πολιτισμός των Βίντσι, με τον οποίο συνδέονται αυτά τα ευρήματα, χρονολογείται από την περίοδο 5300–4000 π.Χ.).
Το εύρημα στην Κεντρική Ασία χρονολογείται τώρα στον 23ο αιώνα π.Χ., κάτι που ταιριάζει καλά με την καθιερωμένη άποψη για την εμφάνιση της γραφής στο γύρισμα της 4ης–3ης χιλιετίας π.Χ. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε την αρχική εκδοχή, η οποία χρονολογούσε τον πολιτισμό της Κεντρικής Ασίας στην 7η χιλιετία π.Χ.
Όπως λένε, γράφουμε τρία, επτά - στο μυαλό μας...
Οι ρίζες της σουμεριακής γραφής ανάγονται επίσης, σύμφωνα με τους ερευνητές, στην 7η χιλιετία π.Χ.
Αλλά ακόμη πιο αρχαίες ημερομηνίες δίνονται στο ακόλουθο μήνυμα:
"Πότε η ανθρωπότητα εφηύρε τη γραφή; Μέχρι τώρα, πίστευαν ότι αυτό το γεγονός, που είχε μοιραία σημασία για τον ανθρώπινο πολιτισμό, συνέβη πριν από περίπου 6 χιλιάδες χρόνια. Ένα αρχαιολογικό εύρημα που έγινε από Γάλλους επιστήμονες στη Συρία υποδηλώνει ότι η γραφή είναι "παλαιότερη" ηλικίας τουλάχιστον 5 χιλιάδων ετών Αυτό αποδεικνύεται από βραχογραφίες που χρονολογούνται από την 9η χιλιετία π.Χ., οι οποίες ανακαλύφθηκαν πρόσφατα στην περιοχή Bir Ahmed στις όχθες του ποταμού Ευφράτη. Σύμφωνα με το προκαταρκτικό συμπέρασμα των ειδικών, τα σχέδια περιέχουν απαραίτητα χαρακτηριστικά της λογικής γραφής, και συγκεκριμένα, αφηρημένα σύμβολα και απλοποιημένα σχέδια που βρίσκονται σε κάποιο είδος σύνδεσης μεταξύ τους.Δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί, αλλά το γεγονός ότι μιλάμε για συμβολική γραπτή γλώσσα είναι αναμφίβολα. Μπορούμε ήδη Λέμε ότι το συριακό εύρημα χρησιμοποιεί μια άγνωστη μέχρι τώρα αρχή γραφής. Όπως είναι γνωστό, παλαιότεροι επιστήμονες συνάντησαν γεωμετρική και ιερογλυφική γραφή. Οι αρχαίοι κάτοικοι του Μπιρ-Αχμέντ έγραφαν διαφορετικά: σκάλιζαν στυλιζαρισμένες εικόνες ζώων και δυσνόητα σύμβολα, ομαδοποιώντας τα σε κείμενα με έναν ιδιαίτερο τρόπο» (R. Bikbaev, κορ. ITAR-TASS. Κάιρο. Περιοδικό «Anomaly. Οικολογία του άγνωστου», αρ. 1–2 (35), 1997).
Δυστυχώς, δεν μπόρεσα ποτέ να βρω πιο λεπτομερείς πληροφορίες για το γεγονός που αναφέρεται στο παραπάνω απόσπασμα. Επομένως, δεν υπάρχει τρόπος να διευκρινιστεί πώς ακριβώς διαφέρει η «άγνωστη αρχή της γραφής» από τις γνωστές. ούτε τουλάχιστον να αξιολογήσει προσωρινά την αξιοπιστία της δεδομένης χρονολόγησης (είναι γνωστό ότι η χρονολόγηση των λίθινων αντικειμένων δεν έχει επί του παρόντος μια αξιόπιστη αποδεδειγμένη μεθοδολογία)...
Μπορεί μια τόσο αρχαία ημερομηνία να ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα;..
Από τη μία, φαίνεται ότι τα ευρωπαϊκά ευρήματα μετατοπίζουν το «επίκεντρο» της γραφής στην περιοχή της Ευρώπης, όπου οι ερευνητές έχουν ήδη σημειώσει τη συγκρότηση μιας ενιαίας κοινότητας ήδη από την 6η χιλιετία π.Χ. Ταυτόχρονα, αν «συνοψίσουμε» τα συμπεράσματα διαφορετικών ερευνητών, τότε αυτή η κοινότητα κάλυψε τεράστιες περιοχές - από το σύγχρονο Κίεβο μέχρι την κεντρική Γαλλία και από τη Βαλτική μέχρι τη Μεσόγειο Θάλασσα!..
Από την άλλη, η περιοχή της Μεσοποταμίας, που στερείται πλέον προτεραιότητας στην προέλευση της γραφής, δεν είναι επίσης πολύ διατεθειμένη να παραιτηθεί από τη θέση της. Και εδώ, οι νέες ανακαλύψεις μετατοπίζουν σταδιακά τις ιδέες των ιστορικών για την εμφάνιση του πολιτισμού όλο και περισσότερο στα βάθη του χρόνου. Τουλάχιστον, αυτό που θεωρείται ο αρχαιότερος γεωργικός οικισμός που είναι γνωστός σήμερα βρίσκεται σε αυτή την περιοχή - στο Jarmo στο βόρειο Ιράκ. Με βάση τους κόκκους δημητριακών που βρέθηκαν εκεί, χρονολογείται από το 9290 π.Χ.! Επομένως, είναι απολύτως πιθανό και εδώ να ανακαλυφθούν νέα γραπτά αντικείμενα ακόμη και στο εγγύς μέλλον (πέρα από το συριακό που προαναφέρθηκε), τα οποία θα «επισκιάσουν» το τερτερικό εύρημα ως προς την αρχαιότητα.
Έτσι ακόμη και τα υπάρχοντα αρχαιολογικά δεδομένα κυριολεκτικά αναγκάζουν, υπό την πίεση της, την ιστορική επιστήμη να εγκαταλείψει σιγά σιγά τις ξεπερασμένες θέσεις της και να σπρώξει τόσο την εποχή της εμφάνισης των αρχαίων πολιτισμών όσο και την εποχή της εμφάνισης της γραφής όλο και πιο πίσω - όλο και πιο κοντά στον την περίοδο που, σύμφωνα με τους θρύλους και σύμφωνα με τους θρύλους, τη γη κυβερνούσαν θεοί που έδωσαν στους ανθρώπους πολιτισμό και γραφή...
Οι πρόγονοί μας είναι απολύτως ομόφωνοι στις «μαρτυρίες» τους για το ζήτημα της προέλευσης της γραφής. Οι αρχαίοι θρύλοι και οι παραδόσεις το ισχυρίζονται ομόφωνα Οι θεοί έδωσαν γραφή στους ανθρώπουςπου το «εφηύρε».
Σύμφωνα με τους θρύλους των αρχαίων Αιγυπτίων, η γραφή τους εφευρέθηκε από τον θεό Θωθ, ο οποίος ήταν γενικά ένας «βόλος όλων των επαγγελμάτων» και «εφηύρε» σχεδόν τα πάντα σχετικά με την πνευματική δραστηριότητα. Ωστόσο, ο Όσιρις έδωσε την τέχνη της γραφής απευθείας στους Αιγύπτιους ως μέρος ολόκληρου του «γενικού συνόλου» του πολιτισμού. Επιπλέον, η γραφή ήταν ήδη «υπεύθυνη» της θεάς Seshat...
Οι αρχαίοι Σουμέριοι έλαβαν γραφή από τον θεό Ένκι, ο οποίος την επινόησε. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές (μετέπειτα μυθολογία), ο Ένκι εφηύρε μόνο τη γραφή και ο θεός Οάννες το πέρασε στους ανθρώπους. Όπως και στην Αίγυπτο, η θεά Nidaba ήταν υπεύθυνη για τη συγγραφή.
Το γράψιμο έφερε στην Κεντρική Αμερική ο μεγάλος θεός-πολιτιστής, ο οποίος εμφανίζεται με διαφορετικά ονόματα μεταξύ διαφορετικών λαών. Είτε είναι Quetzalcoatl, μετά Itzamna, μετά Kukulkan, μετά Kukumaku... Την ίδια στιγμή, πολλοί ερευνητές τείνουν να βλέπουν έναν μόνο χαρακτήρα πίσω από αυτά τα πολλαπλά ονόματα.
Ακόμα και οι Ίνκας, που έχασαν την τέχνη της γραφής, ανέφεραν στους θρύλους τους τον «κύριο» θεό Βιρακότσα ως αυτόν που τους δίδαξε αυτή την τέχνη...
Ίσως το μόνο που ξεχωρίζει κάπως από αυτή τη σειρά είναι η Κίνα, όπου υπάρχουν πολλές διαφορετικές εκδοχές ιστοριών αφιερωμένων στην προέλευση της γραφής. Τις περισσότερες φορές, η εφεύρεση των ιερογλυφικών αποδίδεται στη θρυλική προσωπικότητα Fu Xi, ο οποίος, αν και δεν αποκαλείται θεός, είναι στην πραγματικότητα ένας στις πράξεις του (εδώ πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη τις «κινεζικές ιδιαιτερότητες»: σύμφωνα με τη μυθολογία τους, τα πάντα ρυθμιζόταν και ελεγχόταν από τον Παράδεισο· και ορισμένοι άνθρωποι ενεργούσαν απευθείας μεταξύ των ανθρώπων οι «σοφοί» είναι θρυλικές προσωπικότητες). Σύμφωνα με άλλες εκδοχές των μύθων, η γραφή εισήχθη από τον επίσημο Tsang Jie υπό τον αυτοκράτορα Huang Di...
Όπως και να έχει, ανεξάρτητα από το ποιος ενεργεί ως το πρόσωπο που «μεταφέρει» τη γραφή στους Κινέζους, όλοι οι θρύλοι και οι παραδόσεις τους συμφωνούν σε ένα πράγμα - τα ιερογλυφικά δόθηκαν από τον ίδιο τον Παράδεισο...
Από εδώ, παρεμπιπτόντως, ακολουθεί η διαδεδομένη στάση απέναντι στη γραφή ως κάτι ιερό. Θα μπορούσε να υπάρξει διαφορετική στάση απέναντι στα δώρα του Ουρανού και των θεών;
Ωστόσο, οι αρχαίοι θρύλοι και οι παραδόσεις όχι μόνο ονομάζουν πολύ συγκεκριμένα την πηγή της τέχνης της γραφής, αλλά καθιστούν επίσης δυνατό τον ακριβή προσδιορισμό του χρόνου αυτού του γεγονότος.
Η Παλαιά Διαθήκη, ωστόσο, δίνει μόνο ασαφή διατύπωση. Στη βιβλική αφήγηση, οι κατασκευαστές του Πύργου της Βαβέλ ήταν «οι γιοι του Σημ σύμφωνα με τις γενεές τους», και ο Σημ, όπως γνωρίζετε, ήταν ο γιος του Νώε, ο οποίος επέζησε του Κατακλυσμού.
Στην πραγματικότητα, λίγοι ερευνητές του μύθου του Πύργου της Βαβέλ αμφιβάλλουν ότι αναφέρεται σε γεγονότα που έλαβαν χώρα στην αυγή του μετακατακλυσμού πολιτισμού, αλλά αυτό δεν δίνει πολλά. Πρώτον, η έννοια της «μεταπλημμυρικής» είναι πολύ ασαφής. Και δεύτερον, ο όρος «γιοι του Σημ σύμφωνα με τις γενεές τους» είναι επίσης ασαφής και (όπως συμβαίνει συχνά στη Βίβλο) μπορεί να έχει συλλογικό χαρακτήρα, υπονοώντας σε καμία περίπτωση τη μοναδική γενιά των εγγονών του Νώε.
Οι μύθοι του Αρχαίου Σουμερίου είναι κάπως πιο συγκεκριμένοι από αυτή την άποψη. Έτσι, στην επική ιστορία του ήρωα και βασιλιά του Ουρούκ Γκιλγκαμές, ο ρόλος της γραφής αναφέρεται σε μια συνομιλία μεταξύ του Γκιλγκαμές και του πατέρα του, ο οποίος βρίσκεται στο βασίλειο των νεκρών:
«Μα μου είπες για μερικά μυστικά τραπέζια. Στην εποχή μου δεν υπήρχε τέτοια λέξη.
Πίνακες στους οποίους μπορεί να καταγραφεί όλη η ανθρώπινη γνώση χρησιμοποιώντας σημάδια.
Γιατί είναι; Ή μήπως έχει εξασθενήσει η μνήμη σας, τα μαύρα στίγματα, και δεν μπορείτε πλέον να θυμηθείτε τη γνώση από έξω;
Θυμόμαστε και από καρδιάς. Αλλά πώς να μεταδώσετε μια λέξη σε μεγάλη απόσταση, αν όχι με τη βοήθεια ενός πίνακα; Πώς να μεταβιβάσετε οδηγίες στα εγγόνια εάν ένα άτομο πεθάνει πριν φτάσουν; Πώς να μεταφέρετε ένα μήνυμα αγάπης χωρίς να αναγκάσετε τον υπηρέτη να απομνημονεύσει τη μυστική λέξη; Πώς να θυμάστε μια εμπορική συμφωνία και τις δικαστικές αποφάσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα;» (βασισμένο στην αφήγηση ιστορίας του Valery Voskoboynikov "Brilliant Gilgamesh". M, 1996)
Αυτό το πολύ σύντομο κείμενο αποδεικνύεται εξαιρετικά κατατοπιστικό. Εκτός από μια αρκετά λεπτομερή περιγραφή των τομέων εφαρμογής της γραφής, περιέχει πολύ συγκεκριμένα σημεία αναφοράς για χρονολόγηση. Και πρώτα απ 'όλα: ο πατέρας του Gilgamesh, Utnapishtim, που βρήκε τον Κατακλυσμό και τον επέζησε, δεν είχε ιδέα για την τέχνη της γραφής. Αλλά ο γιος του Γκιλγκαμές κατέχει ήδη αυτή τη γνώση. Έτσι, καταρχάς, παίρνουμε το «κατώτερο όριο» της εισαγωγής της γραφής (αγνοία της στο Utnapishtim, δηλαδή κατά τη διάρκεια του Κατακλυσμού και αμέσως μετά). και δεύτερον, λαμβάνουμε μια ορισμένη διευκρίνιση της Παλαιάς Διαθήκης χρονολογώντας το «ανώτατο όριο» του πιθανού χρονικού εύρους αυτού του εποχικού γεγονότος.
Επιπλέον, δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ των δύο γενεών στην Παλαιά Διαθήκη και μόνο μιας μετακατακλυσμιαίας γενιάς στη μυθολογία των Σουμερίων. Πρώτον, δεν προκύπτει καθόλου από το κείμενο της Βίβλου ότι ο ίδιος ο Σημ, του οποίου οι «γιοι» εμφανίζονται στον μύθο του Πύργου της Βαβέλ, είχε ήδη πεθάνει από την εποχή των γεγονότων που περιγράφηκαν ή δεν ήταν καθόλου εξοικειωμένος με τη γραφή. . Και δεύτερον, και στις δύο εκδοχές των θρύλων, το προσδόκιμο ζωής των «κύριων χαρακτήρων» υπερβαίνει σημαντικά το συνηθισμένο προσδόκιμο ζωής μας (δυστυχώς, δεν είμαι ακόμη έτοιμος να εξηγήσω τον λόγο για την εμφάνιση τέτοιων «υπερβολικών» αριθμών).
Έμμεσα, η μεταπλημμυρική χρονολόγηση των γεγονότων επιβεβαιώνεται και από θρύλους και παραδόσεις της Νότιας και της Βόρειας Αμερικής. Οι αρχαίοι πρόγονοι των Ινδών, «μιλώντας», σύμφωνα με την τοπική μυθολογία, «την ίδια γλώσσα», βρίσκονται σε «σπηλιές», δηλαδή σε ένα μέρος που μπορεί κάλλιστα να συνδέεται με καταφύγιο από τον Κατακλυσμό...
Η μαρτυρία των Αιγυπτίων και τα στοιχεία του Μανέθου αποδεικνύονται πολύ πιο συγκεκριμένα στο θέμα αυτό. Σύμφωνα με τους αρχαίους αιγυπτιακούς θρύλους, η γραφή δόθηκε στους ανθρώπους από τον Όσιρι, του οποίου η βασιλεία χρονολογείται (βλ. νωρίτερα) περίπου στα μέσα της 10ης χιλιετίας π.Χ. Όπως βλέπουμε, με την ανακάλυψη του συριακού οικισμού, οι αρχαιολόγοι έχουν ήδη φτάσει πολύ κοντά σε αυτή την ημερομηνία...
Από το βιβλίο του Πυθαγόρα. Τόμος Ι [Η ζωή ως διδασκαλία] συγγραφέας Μπιαζίρεφ ΓκεόργκιΜΥΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ ΤΗΣ ΒΑΒΥΛΩΝΑΣ Κάτω από τους κήπους που είναι πάνω από τις στέγες - Αγορές, ναοί, χρυσό κουδούνισμα... Αυτό είναι το πολύχρωμο βιβλίο Θυμάμαι τη Βαβυλώνα... Όταν οι αιχμάλωτοι ιερείς μοιράστηκαν στους ναούς της Βαβυλώνας, έφερε τον Πυθαγόρα στον δεύτερο όροφο του ζιγκουράτ και παρουσιάστηκε στους κληρικούς.
Από το βιβλίο Η Μεγάλη Πυραμίδα της Γκίζας. Γεγονότα, υποθέσεις, ανακαλύψεις από τον Bonwick JamesΤΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΜΥΣΤΙΚΟ ΤΟΥ ΠΥΡΓΟΥ ΤΗΣ ΒΑΒΕΛ Πάνω από τον Νιμπίρου τα σύννεφα λάμπουν σαν φωτοστέφανο, Και κάνω μια ομιλία στο κοσμοδρόμιο: «Πάνω είναι η Γη, ένα άμορφο μπλοκ, όπου πρέπει να κόψω την περίσσεια...» Από Στη συνέχεια, ο Πυθαγόρας άρχισε να συναντιέται συχνά με τον Tsuriel. Τα βράδια πήγαινε στον ραβίνο στη συναγωγή για να μιλήσει
Από το βιβλίο Θησαυροί και κειμήλια χαμένων πολιτισμών συγγραφέας Βορόνιν Αλεξάντερ ΑλεξάντροβιτςΜίμηση της Κιβωτού του Νώε ή του Πύργου της Βαβέλ Το 1833, ο κ. Thomas Yeats έγραψε: «Η Μεγάλη Πυραμίδα χτίστηκε αμέσως μετά τον Πύργο της Βαβέλ και ήταν της ίδιας προέλευσης». Στη συνέχεια ρωτά: «Δεν ήταν η Μεγάλη Πυραμίδα αντίγραφο του Πύργου της Βαβέλ; Επιπλέον, έτσι δεν είναι
Από το βιβλίο Κατοικημένο νησί Γη συγγραφέας Σκλιάροφ Αντρέι ΓιούριεβιτςΤο Treasures of the Tower of Babel Babylon ιδρύθηκε από τους Σουμέριους την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Τότε ήταν μια μικρή πόλη που δεν έπαιξε κανένα αξιοσημείωτο ρόλο στη ζωή της χώρας, αν και έλαβε από τους ιδρυτές της το περήφανο όνομα Kadingirra, που στα σουμερικά σημαίνει «Πύλη του Θεού». Βαβυλών
Από το βιβλίο The Inhabited Island Earth [με μεγάλες εικονογραφήσεις] συγγραφέας Σκλιάροφ Αντρέι ΓιούριεβιτςΟ μύθος του Πύργου της Βαβέλ Αλλά ας επιστρέψουμε από τον ουρανό στη γη... Οι εκπολιτιστικοί θεοί -λύνοντας, φυσικά, πρώτα από όλα τα δικά τους καθήκοντα- μετέφεραν τους ανθρώπους από το κυνήγι και τη συλλογή στη γεωργία και την κτηνοτροφία, εισάγοντάς τους σε μια καθιστική ζωή τρόπο ζωής και μεταβιβάζοντάς τους ένα ολόκληρο στρώμα
Από το βιβλίο The Phenomenon of Consciousness συγγραφέας Solntsev Vladimir Alekseevich Από το βιβλίο του συγγραφέαΟ μύθος του Πύργου της Βαβέλ Ο μύθος του Πύργου της Βαβέλ είναι γνωστός και δεν χρειάζεται να τον ξαναδιηγηθούμε. Για να κατανοήσετε την ουσία αυτού που συνέβη, πρέπει να απαντήσετε στις ακόλουθες ερωτήσεις: 1) Σε τι διέφεραν οι άνθρωποι εκείνης της εποχής από τους σύγχρονους; 2) Τι ήθελαν να χτίσουν; 3) Γιατί κατέστρεψαν οι θεοί
Από το βιβλίο του συγγραφέαΣχετικά με τον Πύργο της Βαβέλ. Σχετικά με τις μεγαλιθικές κατασκευές. Επίλυση του μυστηρίου των έργων ζωγραφικής της Nazca Στη μνήμη των ανθρώπων, ο Πύργος της Βαβέλ εμφανίζεται ως ένα ζιγκουράτ χτισμένο από πήλινα τούβλα. Αν φανταστούμε ανθρώπους που ήθελαν να δημιουργήσουν μια σύνδεση με ένα υψηλό υλικό αντικείμενο
Πύργος της ΒαβέλΟ Πύργος της Βαβέλ είναι ο πύργος στον οποίο είναι αφιερωμένος ο βιβλικός θρύλος, που εκτίθεται στους πρώτους εννέα στίχους του κεφαλαίου 11 του βιβλίου της Γένεσης. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, η ανθρωπότητα εκπροσωπήθηκε στη συνέχεια από έναν λαό που μιλούσε μια γλώσσα. Από τα ανατολικά, οι άνθρωποι ήρθαν στη γη Σινάρ (στο κάτω ρου του Τίγρη και του Ευφράτη), όπου αποφάσισαν να χτίσουν μια πόλη (Βαβυλώνα) και έναν πύργο ψηλά στον ουρανό για να «φτιάξουν όνομα». Ο Θεός, βλέποντας την πόλη και τον πύργο, σκέφτηκε: «Τώρα τίποτα δεν θα είναι αδύνατο γι' αυτούς». Και έβαλε τέλος στην παράτολμη πράξη: ανακάτεψε γλώσσες για να μην καταλαβαίνουν πλέον οι οικοδόμοι και σκόρπισε ανθρώπους σε όλο τον κόσμο. Αυτή η ιστορία εμφανίζεται στο βιβλικό κείμενο ως παρεμβαλλόμενη νουβέλα. Το κεφάλαιο 10 του βιβλίου «Γένεση» εκθέτει λεπτομερώς τη γενεαλογία των απογόνων του Νώε, από τους οποίους «τα έθνη εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη τη γη μετά». Το Κεφάλαιο 11 ξεκινά με την ιστορία του πύργου, αλλά από τον στίχο 10 συνεχίζεται το διακοπτόμενο θέμα της γενεαλογίας: «αυτή είναι η γενεαλογία του Σημ». Ο δραματικός θρύλος της βαβυλωνιακής πανδαισίας, γεμάτος συμπυκνωμένη δυναμική, μοιάζει να σπάει την ήρεμη επική αφήγηση και μοιάζει πιο σύγχρονος από το κείμενο που ακολουθεί και προηγείται.
Ωστόσο, αυτή η εντύπωση είναι απατηλή: οι μελετητές της Βίβλου πιστεύουν ότι ο θρύλος του πύργου προέκυψε το αργότερο στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. ε., δηλαδή σχεδόν 1000 χρόνια πριν από το αρχαιότερο 
Δεν επισημοποιήθηκαν όλα τα στρώματα των βιβλικών κειμένων γραπτώς.
Υπήρχε λοιπόν πραγματικά ο Πύργος της Βαβέλ; Ναι, και ούτε ένα!Διαβάζοντας περαιτέρω στο κεφάλαιο 11 του βιβλίου «Γένεση», μαθαίνουμε ότι ο Θάρα, ο πατέρας του Αβραάμ, ζούσε στην Ουρ, τη μεγαλύτερη πόλη της Μεσοποταμίας. Εδώ, στην εύφορη κοιλάδα των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι.
υπήρχε ένα ισχυρό βασίλειο του Σουμέρ και του Ακκάδ (παρεμπιπτόντως, οι επιστήμονες αποκρυπτογραφούν το βιβλικό όνομα "Σενάαρ" ως "Σούμερ"). Οι κάτοικοί του έχτισαν ναούς ζιγκουράτ προς τιμή των θεών τους - κλιμακωτές πυραμίδες από τούβλα με ένα ιερό στην κορυφή. Χτίστηκε γύρω στον 21ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. το τριών επιπέδων ζιγκουράτ στην Ουρ, ύψους 21 μέτρων, ήταν μια πραγματικά μεγαλειώδης κατασκευή για την εποχή του, και ίσως οι αναμνήσεις αυτής της «σκάλας προς τον ουρανό» διατηρήθηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη μνήμη των νομάδων Εβραίων και αποτέλεσαν τη βάση ένας αρχαίος θρύλος. Πολλοί αιώνες αφότου ο Θάρα και οι συγγενείς του έφυγαν από την Ουρ και πήγαν στη γη της Χαναάν, οι μακρινοί απόγονοι του Αβραάμ προορίζονταν όχι μόνο να δουν τα ζιγκουράτ, αλλά και να συμμετάσχουν στην κατασκευή τους. Το 586 π.Χ.
μι. Ο βασιλιάς της Βαβυλωνίας, Ναβουχοδονόσορ Β', κατέκτησε την Ιουδαία και οδήγησε αιχμαλώτους στην εξουσία του - σχεδόν ολόκληρο τον πληθυσμό του βασιλείου του Ιούδα. Ο Ναβουχοδονόσορ δεν ήταν μόνο ένας σκληρός κατακτητής, αλλά και ένας μεγάλος οικοδόμος: κάτω από αυτόν, πολλά υπέροχα κτίρια ανεγέρθηκαν στην πρωτεύουσα της χώρας, τη Βαβυλώνα. 
Το Aniy, και ανάμεσά τους είναι το ζιγκουράτ του Etemenanki, αφιερωμένο στον υπέρτατο θεό της πόλης, τον Marduk. Ο επταώροφος ναός, ύψους 90 μέτρων, χτίστηκε από αιχμαλώτους του Βαβυλώνιου βασιλιά από διάφορες χώρες, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων. Ιστορικοί και αρχαιολόγοι έχουν συλλέξει αρκετά στοιχεία για να επιβεβαιώσουν με σιγουριά: το ζιγκουράτο του Ετεμενάκι και άλλα παρόμοια κτίρια των Βαβυλωνίων έγιναν τα πρωτότυπα του θρυλικού πύργου. Η τελική έκδοση της βιβλικής ιστορίας για το βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο και τη σύγχυση των γλωσσών, που διαμορφώθηκε μετά την επιστροφή των Εβραίων από την αιχμαλωσία στην πατρίδα τους, αντανακλούσε τις πρόσφατες πραγματικές τους εντυπώσεις: μια πολυσύχναστη πόλη, ένα πολύγλωσσο πλήθος, την κατασκευή γιγαντιαίων ζιγκουράτ.
