Családi olvasásra bemutatott Biblia. Keresztelő János

Hieronymus Bosch
Keresztelő Szent János a sivatagban, 1504-1505
Deszka, olaj. 48×35 cm
José Lazaro Galdiano gyűjteménye, Madrid

Gertgen tot Sint Jans. Keresztelő János. kb.1490. Művészeti Galéria. Berlin

"Keresztelő Szent János a pusztában" ("Keresztelő János elmélkedése")- egy holland művész festménye Hieronymus Bosch.

A naplemente fénnyel teli, elbűvölően költői táj közepette a szent János prófétát a vallásos meditáció mélyén ábrázolják. Két valóság – a „magas” és a „lefelé” – ütközése a Bosch munkásságára jellemző témának egy másik változata – a spirituális elv győzelme a világ bűnös kísértésein.

A festmény kompozíciós megoldását valószínűleg Hertgen tot Sint Jans több évvel korábban festett festménye befolyásolta, amely egy prófétát ábrázol, aki láthatatlanul mered az űrbe mély gondolataiban. A Boschban a jobb alsó sarokban látható Isten Bárányára mutat. Hagyományosan Krisztus előfutára Jánost ismerik fel ezzel a gesztussal, de ebben az esetben a testi princípium spirituális alternatíváját is jelenti, amely a közelben, kecsesen ívelt száron emelkedő, lédús, húsos termésekben és a háttérben ugyanilyen beszédes növényekben testesül meg.

Gertgen tot Sint Jans. Keresztelő János. kb.1490. Művészeti Galéria. Berlin

Az előtérben egy furcsán ívelt növény magasodik széles levelekkel és hatalmas tövisekkel - úgy tűnik, hogy kifejezetten azért nőtt itt, hogy elvonja a remetét a jámbor gondolatoktól. Ennek a fantasztikus bokornak a gyanús termései a földi kísértések szimbólumai. A bogáncshoz hasonló tövisekkel tűzdelt törzs az eredendő bűnt idézi: az első választást meghozva - megkóstolva a tudás fájának gyümölcsét - az első szülők, és velük együtt az egész emberi faj elvesztette a földi paradicsomot. De a kísértés témájával összefüggésben ez a mesés növény egy látomás képeként is értelmezhető, amelyet az ördög küldött a sivatagba vonult Keresztelő Jánosnak.

A különféle fajok hatalmas erdei bogyókkal táplálkoznak: a tollas és a benőtt növények egyaránt megfelelnek a „Földi gyönyörök kertje” triptichon növény- és állatvilágának. E művek tematikai és kronológiai összefüggését más analógiák is jelzik, például a háttérben a szikla bizarr alakja.

A jobb oldali tömör zöld növényzet fala ellentétben áll a bal oldali fantasztikus növényekkel és a háttérben a bizarr, irreális sziklákkal. Az egyenletesen pontozott, meszelt vonásokkal gondosan megjelölt fák koronái, amelyek a napfény játékát imitálják a buja növényzeten, közelebb állnak Giorgione festményéhez, mint olyan északi mesterekhez, mint Albrecht Altdorfer, akiknek tájait a buja növekedésű növények dinamikája telíti. élet.

A bibliai hagyományban Keresztelő János képe szorosan összefügg a mértékletességgel, a lakonizmussal és a lelki erővel. Tudatos földi élete során jót tett, szent mosakodási szertartásokkal megmentette az embereket a legsúlyosabb bűnöktől. Kinek avatkozott bele a prédikátor, és mi volt az oka tragikus és rettenetesen kegyetlen halálának?

1. Egy angyal bejelentette János születését

János akkor született, amikor szülei, Zakariás pap és Erzsébet már nagykorúak voltak. Egy fiú születését Gábriel arkangyal hirdette meg, aki megjelent Zakariásnak a templomi istentiszteleten, és elmondta neki a jó hírt. De a leendő apa zavarba esett, és fia születéséig szótlan volt. Elhatározták, hogy mégis nevet adnak neki, Gabriel parancsára.

A fiút Jánosnak nevezték el, ami ellentmond annak a szokásnak, hogy a babákat a család őseinek tiszteletére nevezték el. Korábban a zsidók azt hitték, hogy ha egy házaspár gyermektelen, az büntetés a bűnökért. Ezért János születése kettős csoda volt szülei számára. Az ómennek köszönhetően Zakariás tudta, hogy fia a próféta messiása lesz, és ő lesz a Megváltó Előfutára. Így is történt: János pontosan 6 hónappal korábban született, mint Jézus.

2. A fiatal John egyedül maradt életben a sivatagban

Az akkor uralkodó Heródes király megijedt Izrael új királya születésének hírétől, és elrendelte az összes csecsemő megölését. Eljött a betlehemi csecsemők lemészárlásának szörnyű éjszakája. Erzsébet, hogy megmentse egyetlen fiát, elmenekült vele a sivatagba. Zachary atyát pedig megölték az istentisztelet alatt. Hosszú sivatagi vándorlás után Elizabeth meghalt.

A fiatal fiú a végtelen sivatag hatalmas kiterjedésében maradt. Sőt, maga is egy barlangi lét sorsát választotta kitaszítottként, ahol 30 éves koráig fáradhatatlanul imádkozott és teljes magányban élt. A mindennapi életben rendkívül absztinens volt: teveszőrből készült durva ruhát viselt, és kizárólag szerény növényi ételeket evett.

3. Előfutár, de nem Messiás

Miután értesült János csodálatos erejéről, Izrael népe elkezdett hozzá járni prédikációra. Az emberek azt hitték, hogy ő a Messiás. János azonban azt mondta, hogy csak felkészíti őket a Megváltó eljövetelére. Az Előfutár elkezdte keresztelni Jeruzsálem lakóit, és megmosni őket a Jordán vizében, ami megmentheti őket a bűnöktől. A keresztség előtt bűnbánatra szólított fel, és csak azután merült el a folyóban. Követőinek köre fáradhatatlanul növekedett, annak ellenére, hogy John rendkívül kemény és szigorú volt minden bűnnel szemben.

Egy napon Jézus Krisztus megjelent a Jordán partján, hogy meghallgassa az Előfutár prédikációit. János Jézust Messiásnak hirdette, és megkezdte az Úr Fiának megkeresztelkedését. A mosdás során megjelent egy galamb, amely a Szentlélek volt, és megerősítette a sors igazságát. Jézus megkeresztelkedése volt Keresztelő János igazlelkű szolgálatának korszakos befejezése.

4. Erőszakos halál az igazságért

János felszólította az embereket, hogy Isten törvényei szerint éljenek, és ne essenek bűnbe. Félelmetes vádlója volt mind a hétköznapi embereknek, mind a hatalomnak. Amiért szenvedett. János szigorúan elítélte Heródes király illegális együttélését unokahúgával, Heródiásszal, aki egyben testvére felesége is volt. A királynak nem tetsző beszédek miatt Jánost lefoglalták és bebörtönözték. A cellában töltött ideje szörnyű véget ért.

Az önző Heródes születésnapját ünnepelte. Az ünnepi lakomán Heródiás lánya, Salome „őszinte és provokatív” táncot adott elő a királynak, amitől megfordult az uralkodó feje. És megígérte, hogy bármit megtesz érte. Salome édesanyja rábeszélésére kérte, hogy adják neki a próféta fejét egy tányéron. Heródest elkedvetlenítette a kérés, de hogy ígéretét teljesítse, elrendelte ennek a „szeszélynek” a teljesítését.

A prédikátort őrző őr levágta a fejét, és átadta a „trófeát” Saloménak, aki átadta Heródiásnak. A vérfertőző nő őrültségében rettenetesen őrjöngve szúrni kezdte a szent nyelvét, majd kidobta a fejét. János holttestének eltemetése Sebastéban történt.

5. Az ereklyék felkutatása

Az igaz ember ereklyéi a török ​​bevonulásig sokáig Konstantinápolyban maradtak, majd Szentpétervárra szállították őket. A szent fejét egy edényben temették el az Olajfák hegyén, ahol később templomot emeltek.

Büntetés

Heródes királyt bűne miatt megbüntették: seregét legyőzték, őt magát pedig Caligula parancsára börtönbe száműzték. Salome halála pontosan megismételte a próféta erőszakos halálát. Télen jégen kelt át egy folyón; hirtelen megrepedt a jég, és Salome elesett. A jégtáblák a nyaka köré zárultak, és lefejezték.

Hollandia művészete 15. és 16. század
A „Keresztelő János a sivatagban” című festményen Szent János egy virágzó sivatagban fekszik. A bal oldalon egy szokatlan bokor nő, amelyen fantasztikus gyümölcs érik, amivel a madár táplálkozik. A Keresztelő lusta szenvtelenséggel egy szikladarab alatt ülő bárányra mutat. Ebben az 1505 körül készült művében Hieronymus Bosch a szent szavait illusztrálja: „Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit.” A vadul, természetellenesen növekvő, túlérett gyümölcsökkel nehezedő bokor élesen elüt a kicsi, tiszta, ápolt bárány képétől. Kétségtelen, hogy Hieronymus Bosch váratlan látásmódjával és próféciaajándékával ezt a gyomnövényt a világ bűnösségének szimbólumaként ábrázolja. Keresztelő János vagy Keresztelő János – az evangéliumok szerint Jézus Krisztus legközelebbi elődje, aki megjósolta a Messiás eljövetelét. A sivatagban aszkétaként élt, majd a bűnbánat keresztségét hirdette a zsidóknak. Jézus Krisztust a Jordán vizében keresztelte meg, majd Heródiás zsidó hercegnő és lánya, Salome mesterkedései miatt lefejezték. Keresztelő János történetiségét még az ateista szovjet tudósok sem tagadták. A keresztény eszmékben ő az utolsó a próféták sorában – a Messiás eljövetelének előhírnöke.

Ahogy Lukács evangélista írja (Lk 3,2-3), a sivatagban „Isten igéje szólt Jánoshoz, Zakariás fiához”, ami után elment prédikálni. János aszkéta életmódot folytatott, teveszőrből készült durva ruhát viselt, bőrövvel övezte fel magát, vadmézet és sáskákat (a sáskák egy fajtája) evett (Márk 1:6). János i.sz. 28-ban vagy 29-ben kezdte prédikálni. („Tiberius császár uralkodásának tizenötödik évében” – Lukács 3:1). Bejárta Jordánia környező vidékét, és a bűnbánat keresztségét hirdette a bűnök bocsánatára. János igehirdetése Isten haragját fejezte ki a bűnösök ellen, és megtérésre szólított fel, valamint eszkatologikus üzenetet is megfogalmazott. Felrótta a népnek a választottságuk iránti önkényes büszkeséget (különösen a szadduceusokat és a farizeusokat), és követelte a patriarchális társadalmi etikai normák helyreállítását. János nem volt közönséges prédikátor – Isten akaratát közvetítette az emberek felé (Lk 3,2), mint az ószövetségi próféták, sőt még ennél is többet, mert még anyja méhében töltötte el Szentlélek ( Lukács 1:15). Jézus Jánosra mutatott, mint Illés próféta eljövetelére, akit vártak (Mt 11:14, Mt 17:12).

János prédikációinak fő témája a megtérésre való felhívás volt. Az igazságosság elleni bűnök mellett János feljelentette Heródes Antipász, Galilea tetrarkáját, aki elvette Heródes feleségét (és egyben mindkettőjük unokahúgát) testvérétől, Heródes Fülöptől, és feleségül vette, súlyosan megsértve a zsidó szokásokat. Emiatt Jánost bebörtönözte a tetrarka, de Heródes Antipász a prédikátor népszerűsége miatt nem merte kivégezni (Máté 14:3-5, Márk 6:17-20). Máté és Márk evangéliuma szerint Jánost letartóztatták, amikor Jézus a pusztában tartózkodott, ami azt jelenti, hogy Jézus csak azután kezdte nyilvános tevékenységét, hogy János tevékenysége megszűnt (Mt 4:12, Márk 1:14). János a börtönben hallott „Krisztus cselekedeteiről, és elküldte két tanítványát, hogy megkérdezzék tőle: Te vagy az, aki eljön, vagy másra számítsunk?” (Mt 11,2-3). Heródiás lánya, Salome (amelyet az evangélium nem nevez meg) Heródes Antipász születésnapján „táncolt, és tetszett Heródesnek és a vele együtt fekvőknek”. A tánc jutalmaként Heródes megígérte Saloménak, hogy teljesíti bármely kérését. Anyja ösztönzésére, aki gyűlölte Jánost, amiért leleplezte a házasságát, elkérte Keresztelő János fejét, és „A király elszomorodott, de az eskü és a vele ülők kedvéért nem akarta. megtagadni őt” (Márk 6:26). János börtönébe egy zsellért (spekulánst) küldtek, aki levágta a fejét, és egy tányéron hozta, odaadta Salomének, ő pedig „az anyjának adta”. János testét a tanítványai eltemették, és a halált jelentették Jézusnak (Mt 14:6-12, Márk 6:21-29).

Keresztelő János a sivatagban

János kiskorában visszavonult a sivatagba, és a sivatag nevelte fel. Mintha semmi evilági vagy világi nem érintette volna meg. Hogy hogyan nőtt fel az egy Istennel szemben, hogyan vívott belső küzdelmet, minden ember sorsát, azt a világ nem tudja. A világ csak akkor ismerte fel, amikor szeplőtelen, ihletett szellemének teljes szépségében és magasságában megjelent, hogy az embereknek az üdvösség, a bűnbánat útját és a világ Megváltójának eljövetelét prédikálja. Úgy jelent meg az emberek előtt, mint „égő és világító lámpa” (János 5:35). „Volt egy ember, akit Isten küldött” – mondja róla a teológus János szent evangélista. - Tanúságtételért jött, tanúskodni a Fényről, hogy mindenki higgyen rajta keresztül. Nem volt világosság, hanem azért küldték, hogy bizonyságot tegyen a világosságról” (János 1:6-8).

Így „beteljesedtek az idők”, és a nagy remete kijött a sivatagból, hogy az embereket szolgálja, és elhívásának engedelmeskedve elkezdte előkészíteni az utat, hogy az emberek elfogadják a meghirdetett Megváltót, hogy megvilágosodott szívvel vegyék észre isteni tanítását. és a megmentő bűnbánat könnyei által megtisztítva, megmosva, akár a vízzel.

Bűnbánat prédikációja

„Azokban a napokban eljön Keresztelő János, prédikál Júdea pusztájában, és ezt mondja: Térjetek meg, mert elközelgett a mennyek országa. Mert ő az, akiről Ézsaiás próféta azt mondta: kiáltó szava a pusztában: készítsétek az Úrnak útját, tegyétek egyengessé ösvényeit (lásd Ézs 40:3). Jánosnak teveszőrből készült ruhája volt, az ágyéka körül bőröv volt, tápláléka sáska és vadméz volt.

Ekkor kiment hozzá Jeruzsálem és egész Júdea és az egész Jordán, és megkeresztelkedtek általa a Jordánban, megvalván bűneiket.

Amikor János látta, hogy sok farizeus és szadduceus jön hozzá, hogy megkeresztelkedjen, így szólt hozzájuk: Viperafajzatok! ki ösztönzött arra, hogy menekülj a jövő haragja elől? teremts bûnbánatra méltó gyümölcsöt, és ne gondolj arra, hogy azt mondod magadnak: „Ábrahám a mi atyánk”, mert mondom nektek, hogy Isten képes ezekbõl a kövekből gyermekeket támasztani Ábrahámnak. A fejsze már a fák tövében hever: minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak és tűzbe dobnak.

Én vízzel keresztellek titeket megtérésre, de aki utánam jön, erősebb nálam; Nem vagyok méltó arra, hogy az Ő szandálját hordjam; Szentlélekkel és tűzzel fog megkeresztelkedni; A lapátja (amivel a kenyeret korbácsolják) a kezében van, megtisztítja a szérűjét, és begyűjti a búzáját az istállóba, a pelyvát pedig olthatatlan tűzzel égeti meg.” (Máté 3:1-12)

„A nép pedig megkérdezte tőle: Mit tegyünk?

Ő válaszolt, és így szólt hozzájuk: "Akinek két köpenye van, adjátok a szegényeknek, és akinek van ennivalója, tegye azt is." Jöttek a vámosok is megkeresztelkedni, és azt mondták: tanító úr! Mit tehetünk? Azt válaszolta nekik: ne követeljen semmi konkrétabbat magától. A katonák is megkérdezték tőle: mit tegyünk? Ő pedig így szólt hozzájuk: ne sérts meg senkit, ne rágalmazz, és elégedj meg a fizetéseddel.

Sok más dolgot is prédikált az embereknek, tanítva őket.” (Lk 3, 10–14, 18)

János bizonyságtétele Jézus Krisztusról

„Amikor az emberek vártak, és mindenki Jánosról gondolt a szívében, vajon ő-e a Krisztus (Lk 3,15), ez János bizonyságtétele, amikor a zsidók papokat és lévitákat küldtek Jeruzsálemből, hogy megkérdezzék tőle: ki te? Kijelentette, de nem tagadta, és kijelentette, hogy nem én vagyok a Krisztus. És megkérdezték tőle: akkor mi van? te vagy Illés? Nemet mondott. Próféta? Azt válaszolta: nem.

Azt mondták neki: ki vagy te? hogy választ adhassunk azoknak, akik küldtek minket: mit mondasz magadról?

Azt mondta: Kiáltó szava vagyok a pusztában: egyengessétek az Úr útját, ahogyan Ézsaiás próféta mondta.

És akiket küldtek, azok a farizeusok közül valók voltak. És megkérdezték tőle: miért keresztelsz, ha nem vagy sem Krisztus, sem Illés, sem próféta? János válaszolt, és így szólt hozzájuk: „Én vízzel keresztelek; de köztetek áll valaki, akit nem ismersz. Ő az, aki utánam jön, de aki előttem áll. Nem vagyok méltó arra, hogy kioldjam a szandálja szíját. Ez Betabarában történt a Jordán mellett, ahol János keresztelt.” (János 1, 19–28)

KERESZTŐ JÁNOS A sivatagban

(Lk 1:80)

(80) A gyermek pedig növekedett és megerősödött lélekben, és a pusztában volt Izráelnek való megjelenésének napjáig.

(Lk 1:80)

A fenti Lukács-idézet minden, amit az evangélista elmond János gyermekkoráról és az azt követő életéről, mielőtt megjelent volna, hogy megtérést prédikáljon. Amikor az evangéliumi történet kronológiája szerint a csecsemők lemészárlása megtörtént - közvetlenül Jézus születése után vagy egy évvel később (Dmitrij Rosztovszkij Zakariás életében azt mondja, hogy János ekkor másfél éves volt, és, mint ismeretes, hat hónappal idősebb volt Jézusnál), - János, ez a kisgyermek korán apa nélkül maradt. Így történt (egy későbbi, a protoevangélium történetén alapuló hagyomány szerint; az Egyház - mind a nyugati, sem a keleti - nem ismeri el ennek a történetnek a hitelességét): Heródes, aki tudott János rendkívüli születéséről (ld. . ZAKARIÁS EVANGÉLIUMA, és KERESZTŐ JÁNOS ÉS KERESZTŐ JÁNOS SZÜLETÉSE ÉS NÉVE), eleinte nem tulajdonítottam kellő jelentőséget. De amikor a napkeleti bölcsek Jeruzsálembe érkeztek, és a megszületett Messiás felől érdeklődtek, eszébe jutott János, és gyilkosokat küldött, hogy őt is elpusztítsák. Zakariás, János apja, pap, abban a pillanatban a templomban szolgált. A katonák, akik a kis Jézust keresték, hogy elpusztítsák, Heródes parancsa szerint, szintén Utah-ba jöttek, hogy itt is elpusztítsák ezt a babát. Erzsébet kisfiával elmenekült, hogy megmentse. Heródes a templomba küldte népét kihallgatni Zakariást, hova rejtette el fiát? Zakariás így válaszolt: „Isten szolgája vagyok, a templomban vagyok, és nem tudom, hol van a fiam. És eljöttek a szolgák, és elmondták ezt Heródesnek. Heródes pedig haragjában monda: Az ő fia lesz Izráel királya. És ismét szolgákat küldött hozzá, mondván: Mondd meg az igazat, hol van a fiad? Mert tudd, hogy az életed az én hatalmamban van. Zakariás így válaszolt: Isten vértanúja vagyok; ha véremet ontod, az Úr befogadja lelkemet, mert ártatlan vért onthatsz a templom előtt. Hajnal előtt pedig megölték Zakariást, és Izrael fiai nem tudták, hogy megölték” (Proto-Evangélium, 23). Erzsébet, Keresztelő János édesanyja utoljára szerepel az evangéliumban Szűz Máriának nála tett látogatása kapcsán (lásd. SZŰZ MÁRIA LÁTOGATÁSA ERZSÉBETBE). Hogy mikor halt meg, nem tudni. Nagy valószínűséggel feltételezhető, hogy János árvává válva a sivatagba ment.

János sivatagi életét többféleképpen ábrázolják: 1) elhagyja szüleit, és elmegy remete életének helyszíneire; Egy angyal vezeti oda; 2) János egyedül egy erdős táj hátterében; lábánál bárány van - Isten Bárányának (Bassano) jelképe; a bárány gyakran glóriával van ellátva (Gärtgen tot Sint Jans).

Gertgen tot Sint Jans. Keresztelő János a sivatagban. (Vége XV század). Berlin-Dahlem. Az Állami Múzeum képgalériája.

Ami János szülei általi elbocsátását illeti, a fenti körülmények, azaz Zakariás halála, amikor János még csak másfél éves volt, egyértelmű, hogy a sivatagba menni. apa nem tudott. De az a tény, hogy nyilvánvalóan korai fiatalon elment a sivatagba, igazolja a művészek, különösen az olasz és spanyol mesterek előszeretetét. XVI - XVII században, hogy Jánost bájos gyermekként vagy kedves ifjúként ábrázolja. Tehát csak Caravaggio alkotta meg a cselekmény öt vagy hat változatát – az ifjú Keresztelő Jánost báránnyal vagy anélkül: ezek közül három Rómában található (Doria Pamphili Galéria, Capitolium Múzeum és Borghese Galéria), a negyedik, nagyon szép színes. , de más kompozícióval, Bázelben (City Museum), az ötödik - esetleg másolat - a toledói katedrálisban, a hatodik - Kansas Cityben (Nelson Gallery) őrzik.

Caravaggio. Keresztelő János (vége XVI század). Basel. Művészeti Múzeum

Keresztelő János külső megjelenéséről csak Máté és Márk ad leírást: „Jánosnak teveszőrből készült ruhája, dereka körül bőröv volt, tápláléka sáska és vadméz volt” (Máté 3:4). . Jánost felnőtt korában lesoványodva, elhanyagoltként ábrázolják, állatbőrből készült tunikába öltözve, bőrövvel. Tarthat egy méhsejtet (jelzi, hogy mit evett a sivatagban).

Keresztelő János attribútuma a nádkereszt, és néha a kezében van egy kút – ez a keresztelői küldetésének szimbóluma. Egy másik attribútuma a Bárány, amely a korai képeken keresztes glóriával rendelkezhet. Egy felirat, amely nagyon gyakran megjelenik János képeiben, azok a szavak, amelyeket akkor mondott, amikor meglátta Jézust közeledni: „Ussu Fptgy Vush (latinul: „Íme, Isten báránya”) (János 1:3) (Caravaggio, Basel festmény ). John a sivatagban rendszerint elmélyült gondolati állapotban jelenik meg (Bassano, Geertgen tot Sint Jans) vagy imákat.

PÉLDÁK ÉS ILLUSZTRÁCIÓK:

Donatello. Keresztelő János. Berlin. Frigyes császár Múzeum.

Gertgen tot Sint Jans. Keresztelő János a sivatagban. (XV. század vége). Berlin-Dahlem. Az Állami Múzeum képgalériája.

Jacopo Bassano. Keresztelő János a sivatagban. (Középső XVI század). Bassano. Városi múzeum.

Caravaggio. Keresztelő János (1597-1598). Róma. Capitolium Múzeum.

Caravaggio. Keresztelő János (XVI. század vége). Basel. Művészeti Múzeum.

©sandr MAYKAPAR