Meir Shalev dva medveda sta prišla iz gozda. Iz gozda sta prišla dva medveda

Zgodba, o kateri bomo govorili, je za običajne ljudi tako strašna in nenavadna, da je marsikdo najraje ne bi videl v Svetem pismu.

Elizej – Božji prerok – gre v Betel. Ko je šel mimo mesta, so k njemu pritekli majhni otroci in se mu začeli posmehovati ter ga klicali plešast. Elizej jih preklinja nazaj. In dva medveda pobegneta iz gozda in jima pobijeta dvainštirideset otrok.

23 In od tam je šel v Betel. Ko je hodil po cesti, so iz mesta prišli majhni otroci, se mu posmehovali in mu rekli: Pojdi, plešasti! pojdi, plešasti! 24. Ozrl se je okoli in jih zagledal ter jih preklel v Gospodovem imenu. In iz gozda sta prišli dve medvedki in jima raztrgali dvainštirideset otrok. (2 Kralji 2:23,24)

To ni prvič v Svetem pismu, da je prišlo do množičnega umiranja otrok. Na primer, ko je Izrael poskušal zapustiti Egipt, je Bog udaril vse prvorojence razen tistih družin, ki so zaklale velikonočno jagnje. Spomnimo se tudi pokola dojenčkov v Betlehemu, ko je Herod hotel ubiti bodočega Mesijo. Bog je tedaj posvaril le družino Jožefa in Marije. Oba dogodka sta bila nekakšno znamenje za hudobne – Egipčane in Izraelce. Enako sporočilo sporoča tudi primer dveh medvedov. Pogovorimo se zdaj o tem podrobneje.

Simbolični pomen števila 42

Upoštevajte, da je natančno število ubitih otrok zabeleženo. Točno 42! To ni naključje, saj ima to število preroški pomen. Spomnite se Jezusovega rodovnika iz Matejevega evangelija. Ko je naštel vse prednike od Abrahama, Matej nato ugotavlja, da je bilo od Abrahama do Jezusa trikrat štirinajst rodov.

(14 + 14 +14 = 42)

''Torej vse generacije od Abrahama do Davida štirinajst rojstev; in od Davida do selitve v Babilon štirinajst rojstev; in od selitve v Babilon do Kristusa štirinajst rojstev’’ (Mt 1,17).

Abraham je oče telesnega Izraela. V skladu s tem je Jezus prišel v Izrael med življenjem 42. generacije.

Toda kakšna je povezava?

Elizej kot podoba Jezusa

Elizej je bil naslednik preroka Elija in je prejel dvojnega duha, ko je začel svojo službo. In dejstvo, da je preklel 42 otrok, je bil prototip za služenje Mesiju.

Navsezadnje je bil Kristus tudi naslednik večjega Elija – Janeza Krstnika in je imel neprimerljivo večjega Duha. Tudi dvainštirideseta generacija Izraela ni sprejela božjega glasnika, ga zavrnila in bila posledično prekleta. Jezus je rekel, da čeprav je Izrael skozi zgodovino grešil, bo ta dvainštirideseta generacija odgovarjala za vse zločine prejšnjih generacij.

‘’Naj pride nadte vsa pravična kri, prelita na zemlji, od krvi pravičnega Abela do krvi Zaharija, Barahijevega sina, ki si ga ubil med templjem in oltarjem. Resnično ti to povem vse to bo prišlo na ta rod« (Matej 23:35,36).

Jezus je s prilikami in znamenji večkrat pokazal, da bo telesni Izrael zavrnjen. Posledično so pobrali grenke sadove svoje neposlušnosti.Leta 70 so prišle rimske čete in uničile Jeruzalem.

No, koga sta simbolizirala dva medveda?

Dva medveda = dve priči

Bog je po Malahiju opozoril Izraelce, naj se spomnijo Mojzesovega zakona, saj jim bo pred Gospodovim dnevom poslal preroka Elija.

4. Spomnite se postave Mojzesa, mojega služabnika, ki sem mu jo zapovedal na Horebu za ves Izrael, pa tudi pravil in predpisov. 5. Glej, poslal ti bom preroka Elija pred prihodom velikega in strašnega dne Gospodovega. 6. In obrnil bo srca očetov k otrokom in srca otrok k njihovim očetom, da ne pridem in udarim zemljo s prekletstvom. (Malahija 4:4-6)

Elija in Mojzes simbolizirata določene vrste služenja v zadnjih dneh.

Elija je obračal srca ljudi h Gospodu in jih spodbujal k spreobrnjenju in spreobrnjenju. V prvem stoletju je Elijevo službo opravljal Janez Krstnik, ki je krščeval ljudi v znak kesanja pred prihodom Mesije.

Mojzes je bil voditelj Izraela, pastir in zakonodajalec. Večji Mojzes – Jezus Kristus, je prišel na zemljo, da bi učil in oblikoval novo ljudstvo.

V skladu s tem sta medveda dve figurativni Božji priči – Elija in Mojzes. V prvem stoletju sta njuni vlogi zasedla Janez Krstnik in Jezus.

30. In glej, dva moža sta se pogovarjala z Njim, to sta bila Mojzes in Elija; 31. Ko so se pojavili v slavi, so govorili o Njegovem eksodusu, ki ga je nameraval izvesti v Jeruzalemu. (Lukov evangelij 9:30,31)

V zadnjih dneh bo tudi skupina ljudi, imenovana dve priči, ki bodo prerokovali v Elijevem in Mojzesovem duhu. Toda to je tema za ločen članek.

3. In bom dal moji dve priči in prerokovali bodo tisoč dvesto šestdeset dni, oblečeni v raševino. 5. In če jih kdo hoče užaliti, potem bo ogenj prišel iz njihovih ust in požrl njihove sovražnike; če jih hoče kdo žaliti, ga je treba ubiti. 6. Imajo moč zapreti nebesa, da ne pada dež na zemljo v dneh njihovega prerokovanja. [ali jaz] , In imajo oblast nad vodami, da jih spremenijo v kri in udarijo zemljo z vsako nadlogo, kadar hočejo [ Mojzes] . (Razodetje Janeza Evangelista 11:3,5,6)

»Pišem,« pravi junakinja novega romana Meira Shaleve, »vendar svoje zgodbe pokažem samo svoji družini, pa še to ne vseh.«

To ni povsem točno. Zdaj lahko beremo zgodbe Rute Tavori - pokazal nam jih je sam Shalev. V njegovem romanu dobro polovico besedila sestavljajo zgodbe, ki naj bi jih napisal glavni junak. A kot da tudi druge polovice ne bi napisal. In tudi sam naslov knjige v hebrejščini (»Shtayim Dubim«) prav tako ne izgleda njegov, ker je izposojen iz Svetega pisma, ohranjena je tudi slovnična napaka, ki je v Svetem pismu: ne »Dva medveda,« ampak "Dva medveda."

Ali ni res, da vse, kar je bilo povedano, zahteva razlago?

Poskusimo se razložiti z nekaj besedami.

Najprej je treba povedati, da je novi roman Meira Shaleva grozljiv. Seveda je, kot vedno pri Šalevu, čudovito napisana, je neprenehoma fascinantna, iskri se od humorja, v njej živijo in se gibljejo močno izrisani liki, prežeta je s strastmi – tudi ljubezensko; na splošno tisti, ki so prebrali Shalevove prejšnje knjige, poznajo ta seznam, in tisti, ki tega avtorja odkrivajo prvič, bi morali biti le zavistni. Predvsem pa novi roman zastavlja tako boleča moralna vprašanja, ki si jih še nobena Shalevova knjiga doslej. Ne samo, da to delo dvigne najgloblje, najbolj skrite plasti človeške duše, vse tisto v nas, česar si včasih ne priznamo, in to neusmiljeno, ne glede na konvencije literature, vpleteno je tudi v tovrstne družinske skrivnosti in zločini, ki nam še naprej stojijo pred očmi in nam grenijo spomine še dolgo potem, ko zapremo zadnjo stran. Zadnji je, ker je avtor glavni grozljiv prizor – in glavno moralno vprašanje – prihranil za sam konec knjige in ko ga zaprete, se ga ne boste mogli več znebiti, dokler ne najdete prepričljiv (morda, natančneje: pomirjujoč) odgovor na to vprašanje zase.

Drugič, treba je tudi opozoriti, da Šalevova nova knjiga ni le boleča (in zato očiščevalno težka) za dušo, ampak tudi mojstrsko zapletena v svojem zapletu. Šalevove prejšnje knjige je odlikovala tudi mojstrska kompleksnost strukture zapletov. Avtor se je poigraval s časom, včasih nas je vračal v preteklost, kjer se nekaj, kar nam je že znano, še ni zgodilo, včasih je tekel onstran svoje zgodbe, od koder šele postane jasno tisto, kar se je prej le zdelo razumljivo, včasih pa je to igro tudi razplastil« zgodbe v zgodbi«, ki so bile na videz popolnoma tuje glavni pripovedi – a le na videz, kajti v resnici je vse šlo v akcijo in je vse dobilo svoje mesto v celotni sliki, le da je ta slika nastala šele po branju celotnega dela. . A Šalev v svojem novem romanu tem težavam dodaja še eno: kot že rečeno, ima dobra polovica poglavij posebne naslove, kar daje vedeti, da so pred nami epizode družinske zgodovine, ki jo sestavljajo junakinja knjige, šolska učiteljica Ruta Tavori. Tehnika je po svoje čudovita, saj nam učiteljica Ruta v svojih zgodbah razloži marsikaj o zapletu, hkrati pa razumemo, da veliko od tega, kar pripoveduje, ne more vedeti in ji zato težko zaupamo. popolnoma in lahko le ugibamo. Kaj je bilo »v resnici«? To je dober, vznemirljiv literarni občutek. Ker, kot pravi junakinja sama: "Nedvoumna resnica je dolgočasna tudi sama sebi."

No, kaj pa druga poglavja, tista, ki se preprosto imenujejo »Poglavje tako in tako ... poglavje tako in tako«? In tudi to nisem jaz, nam pomežikne avtor, to je posnetek intervjujev, ki naj bi jih neki raziskovalec zgodovine judovskih naselij Varda Canetti vzel od junakinje knjige Rute Tavori in v katerih Ruta govori o sebi. in njena družina. Sodeč po sogovornikovih pripombah, Varda res ne razume psiholoških globin človeških odnosov, o katerih Ruta govori z izjemno natančnostjo in vznemirljivim zanimanjem, včasih izpovedno, včasih sarkastično posmehljivo, a mi, ki navdušeno razumemo, lahko pozabimo na Vardo in se le zahvalimo junakinja - in avtor - za akutni intelektualni užitek.

Ta oblika Shalev ima še eno značilnost. V nekaterih intervjujih z Ruto Tavori se spet srečujemo s številnimi dogodki, ki so nam že znani iz pisanja Rute same, a žal: v njenih intervjujih so ti dogodki – oziroma njihovi motivi in ​​razlogi – videti drugače kot v njenih zgodbah. In ta avtorjeva tehnika nas sili, da se vedno znova vračamo k večnemu »pilatskemu« vprašanju: »Kaj je resnica?« Zahvaljujoč tem »trkom resnic« uspe Shalevu, da se z veseljem izogne ​​običajnim vzorcem detektivske zgodbe (ali jih z veseljem subvertira), branje njegove knjige ne naredi le bolečega moralnega spraševanja in ne le intenzivne intelektualne avanture, ampak tudi veselo literarno doživetje.

In zdaj, ko združimo vse povedano, zlahka ugotovimo, da se Ruta Tavori, katere glas slišimo tako v poglavjih intervjujev kot v poglavjih, imenovanih njene zgodbe, izkaže za pripovedovalko od konca do konca celotna knjiga (tudi ona, knjiga, dodatno darilo bralcu v obliki treh ljubkih otroških pravljic). Pravzaprav so bile tudi vse Shalevove prejšnje knjige napisane v prvi osebi, torej so jih vedno pripovedovali glavni junaki, toda pisatelj je tokrat prvič tvegal, da svojih avtorskih pravic ne prenese na moškega, ampak na žensko. . Do pravice do pogovora o najbolj intimnih (fizioloških in celo spolnih) izkušnjah žensk. Drzen – in zdi se, redek – literarni eksperiment!

Zakaj je to storil, je uganka. Vendar pa je Shalev, po pesnikovih besedah, že dolgo "ranjen zaradi množice žensk" in vsi najbolj sočutni liki v njegovih knjigah so močne, visoke, pogumne (in lepe) ženske. A nobeden od njih nikoli ni dobil glavne besede v njegovih knjigah, kjer so bili pripovedovalci vedno moški junaki, zato morda le odplačuje stari, stari dolg. Res je, lahko razmišljate drugače. Morda bi kdo pomislil, da ima junak-pripovedovalec novega romana drug, pomembnejši namen kot zgolj biti »glas ženske«. Kajti ob zaključku knjige jasno čutimo, da nam ni bila povedana ena, ampak dve vzporedni zgodbi družine Tavori. Ruta Tavori je eno – resnično – zgodbo svoje družine povedala v intervjuju, drugo – nekakšen »mit družine Tavori« – pa je ustvarila v svojih zgodbah. In medsebojna refleksija teh dveh vzporednih zgodb v nenehno izmenjujočih se poglavjih omogoča avtorju, da ustvari močan zaplet, ki bralce romana drži v napetosti do zadnjih strani, saj je njegov glavni prizor, kot že rečeno, dodeljen samemu koncu. .

A tu se že bližamo meji, onstran katere predgovor grozi, da se spremeni v parafrazo. In ker ne želimo bralcu prikrajšati užitka ob branju romana in lastnem razmišljanju, se bomo raje zgledovali po modri Šahrazadi: prekinili bomo dovoljene govore in dali besedo avtorju samemu - Ruti Tavori, alias Meir Šalev.

Prvo poglavje

Mobilni telefon zvoni. Visok, močne postave pogleda številko na zaslonu in se obrne k ženski, s katero je na kosilu.

"Moram odgovoriti," pravi. - Takoj bom nazaj.

In se odpravi proti vratom, medtem ko poskuša posesati svoj majhen trebušček. Na to pridobitev se še ni navadil, trebušček pa ga vsakič znova preseneti – bodisi v ogledalu, nad pasom bodisi pod pogledom njegove drage, ko se ukvarja z njenim telesom.

»Preštel sem devet zvonjenj,« reče znani glas po telefonu. - Pustiš se čakati.

- Oprosti. Sem v restavraciji, moral sem oditi...

- Imamo problem.

- Poslušam.

"Razložil vam bom, skrbno in modro, vi pa mi poskušajte odgovoriti v istem duhu."

Meir Shalev שתיים דובים

[če je naslov preveden v ruščino v skladu z ruskim prevodom Tanaha, potem se knjiga lahko imenuje - Dva medveda]

Če sem iskren, sem se te knjige lotil s strahom. Spet družinska zgodovina v ozadju judovske naselitve v Eretz Israelu - Šalev to temo obvlada v vseh svojih romanih in nekaj monotonije njegove muze s kopičenjem prebranega začne utruditi. Toda dobesedno na prvih straneh tega romana je postalo jasno, da to ni čisto tipičen Šalev. Zdi se, da se je avtor, medtem ko je ostal v običajnem okolju svojih romanov, v tej knjigi odločil dovoliti več kot običajno.

V bistvu je pripoved pripovedovana v imenu Rute Tavori, učiteljice Tanach in razredničarke na srednji šoli v eni od »baronskih naselbin« (tako imenovane judovske naselbine, ki so nekoč uživale podporo barona Edmonda de Rothschilda) . K Ruti pride Varda, zgodovinar, ki raziskuje vprašanja spola v starih judovskih naselbinah. Ruta, ki je zelo želela spregovoriti, ji je povedala zapleteno, včasih strašljivo in zelo večplastno zgodbo klana Tavori. Nekatere strani družinske zgodovine so povedane v imenu avtorice, nekatera poglavja pa so zgodbe, ki jih Ruta piše za sina Neta, ki je umrl pri šestih letih.

To besedilo me je prevzelo tako, kot me najbrž ni očaral noben drug Shalevov roman. Prvič, besedilo je podpis Shalev, vendar ne preobremenjeno s preveč zapletenimi igrami z besedami in pomeni, kot se pogosto zgodi pri Shalevu. Drugič, osebnost pripovedovalca vzbuja zelo empatične občutke. Njeno dušebrižništvo in razkrivanje družinskih skrivnosti je začinjeno z dozo humorja in samoironije, njeno podobo osvetljuje z različnih zornih kotov, kar prispeva k večdimenzionalnemu dojemanju Rutine podobe. Tretjič, sama zgodba ... Vau, kakšna zgodba je to. Zgodba, ki je v celoti zgrajena na tanahičnih aluzijah in, kot so opazili nekateri bralci, tudi na zgodbah modrecev iz Talmuda (Chazal). K nenehnemu sklicevanju na Tanakh prispeva tudi poklic pripovedovalca. Že naslov knjige bralca usmeri v Knjigo kraljev in daje ton celotni pripovedi. Mimogrede, o naslovu knjige si lahko preberete razlago Akademije za hebrejščino: po standardih današnje hebrejščine gre za napako - »dva« je zapisano v ženskem spolu, medvedi pa so navedeni v moškem spolu. , vendar iz obrazložitve akademije sledi, da takšen zapis ni v nasprotju s tistim, ki je bil sprejet v tanakhitskih časih )

Glede tega naslova si preprosto ne morem pomagati, da ne bi navedel citata iz knjige, ki se zdi, da se pojavi v vsaki recenziji romana. Ruta pripoveduje razredu o epizodi »Medvedi ubijejo otroke, ki so dražili Elizeja« iz 2. knjige kraljev, 2. poglavje, 23. in 24. verz, ki se glasi takole:

וַיַּעַל מִשָּׁם (אלישע), בֵּית-אֵל; וְהוּא עֹלֶה בַדֶּרֶךְ, וּנְעָרִים קְטַנִּים יָצְאוּ מִן-הָעִיר, וַיִּתְקַלְּסוּ-בוֹ וַיֹּאמְרוּ לוֹ, עֲלֵה קֵרֵחַ עֲלֵה קֵרֵחַ. וַיִּפֶן אַחֲרָיו וַיִּרְאֵם, וַיְקַלְלֵם בְּשֵׁם יְהוָה; וַתֵּצֶאנָה שְׁתַּיִם דֻּבִּים, מִן הַיַּעַר, וַתְּבַקַּעְנָה מֵהֶם, אַרְבָּעִים וּשְׁנֵי יְלָדִים. וַיֵּלֶךְ מִשָּׁם, אֶל-הַר הַכַּרְמֶל; וּמִשָּׁם, שָׁב שֹׁמְרוֹן

Ta epizoda v ruskem prevodu:

»Od tam je šel v Betel. Ko je hodil po cesti, so iz mesta prišli majhni otroci, se mu posmehovali in mu rekli: Pojdi, plešasti! pojdi, plešasti! Ozrl se je naokrog, jih zagledal in jih preklel v Gospodovem imenu. In iz gozda sta prišli dve medvedki in jima raztrgali dvainštirideset otrok.”

Ofer, Rutin najljubši učenec, vpraša učitelja: Če piše שתיים דובים, zakaj se potem jezi, ko učenci rečejo שתי שקל ali שתי ילדים
"Tukaj," odgovori Ruta, "to je grda napaka, toda Bog je lepa napaka." Obstajajo pisci, ki so pripravljeni plačati veliko denarja za tako lepo napako.

Seveda je ta epizoda iz Tanaha tesno povezana z zapletom romana in je njegov nekakšen lajtmotiv.

To je knjiga o ljudeh in Bogu. Ljudje počnejo grozne stvari in Bog se maščuje zanje, včasih pa se maščevanje razširi tudi na druge ljudi. Načelo "oko za oko" Shalev opisuje tako neusmiljeno, da branja te knjige ne bi priporočal vtisljivim ljudem, še posebej staršem majhnih otrok. Besedilo vas lahko spravi v neiluzorni stres.

Šalev riše zelo jedrnate slike. Najprej seveda Ruta Tavori. Njen dedek Zeev Tavori - brrr... njegova podoba še dolgo ne bo izbrisana iz spomina. Še več, Šalevu uspe zgraditi podobo, ki ni stereotipna – ne enoznačno »slaba« in ne nedvoumno »dobra«, ampak podoba, ki vzbuja najširšo paleto občutkov. Rutin mož, ki se je po Netini smrti prisilil v težko delo. Tudi sekundarni liki so napisani mojstrsko.

Ne vem, ali bo ta roman našel mesto v kanonu izraelske književnosti, a mislim, da je tam mesto. Morda bo v primerjavi z drugimi Shalevovimi romani dojeta kot otrcano ponavljanje, a kljub vsem podobnostim s prejšnjimi besedili je Shalev v tej knjigi prestopil neke svoje običajne meje, pri čemer ni prizanesel ne junakom ne bralcu. Toda na splošno se knjiga konča optimistično, kolikor je le mogoče po orisu verige dogodkov, ki so se zgodili v družini Tavori, od dvajsetih let prejšnjega stoletja do danes.

V tej knjigi se jasno čuti spretnost Shalevovega peresa: jezik, humor, aluzije - dobesedno vse je na mestu :)

Bloggerjeve objave so objavljene na spletnem mestu ReLevant brez spreminjanja sloga in črkovanja izvirnega vira. Izjema so nespodobni izrazi, ki so nadomeščeni z zvezdicami. Mnenja blogerjev morda ne sovpadajo s stališčem urednikov.

Meir Šalev

Iz gozda sta prišla dva medveda

Od prevajalcev

»Pišem,« pravi junakinja novega romana Meira Shaleve, »vendar svoje zgodbe pokažem samo svoji družini, pa še to ne vseh.«

To ni povsem točno. Zdaj lahko beremo zgodbe Rute Tavori - pokazal nam jih je sam Shalev. V njegovem romanu dobro polovico besedila sestavljajo zgodbe, ki naj bi jih napisal glavni junak. A kot da tudi druge polovice ne bi napisal. In tudi sam naslov knjige v hebrejščini (»Shtayim Dubim«) prav tako ne izgleda njegov, ker je izposojen iz Svetega pisma, ohranjena je celo slovnična napaka, ki je v Svetem pismu: ne »Dva medveda,« ampak "Dva medveda."

Ali ni res, da vse, kar je bilo povedano, zahteva razlago?

Poskusimo se razložiti z nekaj besedami.

Najprej je treba povedati, da je novi roman Meira Shaleva grozljiv. Seveda je, kot vedno pri Šalevu, čudovito napisana, je neločljivo fascinantna, iskri se od humorja, v njej živijo in se gibljejo močno izrisani liki, prežeta je s strastmi – tudi ljubezensko; na splošno tisti, ki so prebrali Shalevove prejšnje knjige, poznajo ta seznam, in tisti, ki prvič odkrivajo tega avtorja, bi morali biti le zavistni. Predvsem pa si novi roman zastavlja tako boleča moralna vprašanja, ki si jih še nobena Shalevova knjiga doslej ni zastavila. Ne samo, da to delo dvigne najgloblje, najbolj skrite plasti človeške duše, vse tisto v nas, česar si včasih ne priznamo, in to neusmiljeno, ne glede na konvencije literature, vpleteno je tudi v tovrstne družinske skrivnosti in zločini, ki nam še naprej stojijo pred očmi in nam grenijo spomine še dolgo potem, ko zapremo zadnjo stran. Zadnji je, ker je avtor glavni strašni prizor – in glavno moralno vprašanje – prihranil za sam konec knjige in ko ga zaprete, se ga ne boste mogli več znebiti, dokler ne najdete prepričljiv (mogoče, natančneje: pomirjujoč) odgovor na to vprašanje zase.

Drugič, opozoriti vas moramo tudi na to, da Shalevova nova knjiga ni le boleča (in zato očiščevalno težka) za dušo, ampak tudi mojstrsko zapletena v svojem zapletu. Šalevove prejšnje knjige je odlikovala tudi mojstrska kompleksnost strukture zapletov. Avtor se je poigraval s časom, včasih nas je vračal v preteklost, kjer se nekaj, kar nam je že znano, še ni zgodilo, včasih je tekel onstran svoje zgodbe, od koder šele postane jasno tisto, kar se je prej le zdelo razumljivo, včasih pa je to igro tudi razplastil« zgodbe v zgodbi«, ki so bile na videz povsem tuje glavni pripovedi - a le na videz, kajti v resnici je vse šlo v akcijo in je vse dobilo svoje mesto v celotni sliki, razen če je ta slika nastala šele po branju celotnega dela. A Šalev v svojem novem romanu tem težavam dodaja še eno: kot že rečeno, ima dobra polovica poglavij posebne naslove, kar daje vedeti, da so pred nami epizode družinske zgodovine, ki jo sestavljajo junakinja knjige, šolska učiteljica Ruta Tavori. Tehnika je po svoje čudovita, saj nam učiteljica Ruta v svojih zgodbah razloži marsikaj o zapletu, hkrati pa razumemo, da veliko od tega, kar pripoveduje, ne more vedeti in ji zato težko zaupamo. popolnoma in lahko le ugibamo. Kaj je bilo »v resnici«? To je dober, vznemirljiv literarni občutek. Ker, kot pravi junakinja sama: "Nedvoumna resnica je dolgočasna tudi sama sebi."

No, kaj pa druga poglavja, tista, ki se preprosto imenujejo »Poglavje tako in tako ... poglavje tako in tako«? In tudi to nisem jaz, nam pomežikne avtor, to je posnetek intervjujev, ki naj bi jih neki raziskovalec zgodovine judovskih naselij Varda Canetti vzel od junakinje knjige Rute Tavori in v katerih Ruta govori o sebi. in njena družina. Sodeč po sogovornikovih pripombah, Varda res ne razume psiholoških globin človeških odnosov, o katerih Ruta govori z največjo natančnostjo in vznemirljivim zanimanjem, včasih izpovedno, včasih sarkastično posmehljivo, a mi, ki razumemo navdušeno, lahko pozabimo na Vardo in se le zahvalimo junakinja - in avtor - za akutni intelektualni užitek.

Ta oblika Shalev ima še eno značilnost. V nekaterih intervjujih z Ruto Tavori se spet srečujemo s številnimi dogodki, ki so nam že znani iz pisanja Rute same, a žal: v njenih intervjujih so ti dogodki – oziroma njihovi motivi in ​​razlogi – videti drugače kot v njenih zgodbah. In ta avtorjeva tehnika nas sili, da se vedno znova vračamo k večnemu »pilatskemu« vprašanju: »Kaj je resnica?« Zahvaljujoč tem »trkom resnic« uspe Shalevu, da se z veseljem izogne ​​običajnim vzorcem detektivske zgodbe (ali jih z veseljem subvertira), branje njegove knjige ne naredi le bolečega moralnega spraševanja in ne le intenzivne intelektualne avanture, ampak tudi veselo literarno doživetje.

In zdaj, ko združimo vse povedano, zlahka ugotovimo, da se Ruta Tavori, katere glas slišimo tako v poglavjih intervjujev kot v poglavjih, imenovanih njene zgodbe, izkaže za pripovedovalko od konca do konca celotna knjiga (tudi ona, knjiga, dodatno darilo bralcu v obliki treh ljubkih otroških pravljic). Pravzaprav so bile tudi vse Shalevove prejšnje knjige napisane v prvi osebi, torej so jih vedno pripovedovali glavni junaki, toda pisatelj je tokrat prvič tvegal, da svojih avtorskih pravic ne prenese na moškega, ampak na žensko. . Do pravice do pogovora o najbolj intimnih (fizioloških in celo spolnih) izkušnjah žensk. Drzen – in zdi se, redek – literarni eksperiment!

Zakaj je to storil, je uganka. Vendar pa je Shalev, po pesnikovih besedah, že dolgo "ranjen zaradi množice žensk" in vsi najbolj sočutni liki v njegovih knjigah so močne, visoke, pogumne (in lepe) ženske. A nobeden od njih nikoli ni dobil glavne besede v njegovih knjigah, kjer so bili pripovedovalci vedno moški junaki, zato morda le odplačuje stari, stari dolg. Res je, lahko razmišljate drugače. Morda bi kdo pomislil, da ima junak-pripovedovalec novega romana drug, pomembnejši namen kot zgolj biti »glas ženske«. Kajti ob zaključku knjige jasno čutimo, da nam ni bila povedana ena, ampak dve vzporedni zgodbi družine Tavori. Ruta Tavori je eno - resnično - zgodbo svoje družine povedala v intervjuju, drugo - nekakšen "mit o družini Tavori" - pa je ustvarila v svojih zgodbah. In medsebojna refleksija teh dveh vzporednih zgodb v nenehno izmenjujočih se poglavjih omogoča avtorju, da ustvari močan zaplet, ki bralce romana drži v napetosti do zadnjih strani, saj je njegov glavni prizor, kot že rečeno, dodeljen samemu koncu. .

A tu se že bližamo meji, onstran katere predgovor grozi, da se spremeni v parafrazo. In ker ne želimo bralcu prikrajšati užitka ob branju romana in lastnem razmišljanju, se bomo raje zgledovali po modri Šahrazadi: prekinili bomo dovoljene govore in dali besedo avtorju samemu - Ruti Tavori, alias Meir Šalev.

Prvo poglavje

Telefonski pogovor

Mobilni telefon zvoni. Visok, močne postave pogleda številko na zaslonu in se obrne k ženski, s katero je na kosilu.

"Moram odgovoriti," pravi. - Takoj bom nazaj.

In se odpravi proti vratom, medtem ko poskuša posesati svoj majhen trebušček. Na to pridobitev se še ni navadil, trebušček pa ga vsakič znova preseneti – bodisi v ogledalu, nad pasom bodisi pod pogledom njegove drage, ko se ukvarja z njenim telesom.

»Preštel sem devet zvonjenj,« reče znani glas po telefonu. - Pustiš se čakati.

oprosti. Sem v restavraciji, moral sem oditi...

Imamo problem.

poslušam.

Razložil vam bom, skrbno in modro, vi pa mi skušajte odgovoriti v istem duhu.

Se spomnite našega sprehoda v naravi?

To jutro?

Kaj sem ti pravkar rekel? Previdno in modro. Brez datumov, brez dni, brez ur.

Bil je lep sprehod...

Tišina.

Ali ne slišite? Jaz pravim: bil je lep sprehod...

Ne, sem slišal.

Ampak nisi odgovoril!

Ker ste mi rekli, naj odgovarjam previdno in modro. Kaj bi torej lahko odgovoril?

Kakšne besedne zveze imate - "ker"?! Kako si dovolite, da se tako izražate? Morate reči "ker"!

Kaj je na tem tako dobrega? Ponovi za menoj: "Ker si naročil."

Tip se spet poskuša posesati v želodec, a takoj sprosti pas:

Ker si naročil. Kaj bi torej lahko odgovoril?

Lahko bi ugotovili, ali se strinjate ali ne strinjate s tem, kar sem rekel.

S čim se strinjate?

Kako lep sprehod se je izkazal.

Strinjam se. Imeli smo lep sprehod.

Le tako bodi! To je že drugič, da si me pustil čakati. Prvič s piski, zdaj z odgovorom.

Iz gozda sta prišla dva medveda Meir Šalev

(Še ni ocen)

Naslov: Iz gozda sta prišli dve medvedki

O knjigi Meira Shaleva "Dva medvedka sta prišla iz gozda".

Novi, osmi v tej seriji, roman Meira Šaleva, najbolj priljubljenega pisatelja v Izraelu, je tako fascinanten kot njegova prejšnja dela, ki so jih ruski bralci že oboževali. Knjiga iskri od intelektualne ironije, na njenih straneh vrejo pristne človeške strasti. Poleg tega se je avtor odločil za drzen eksperiment: prvič v njegovem delu je pripoved podana iz perspektive ženske, ki ji je dana pravica govoriti o najbolj intimnih izkušnjah. Hkrati pa roman zastavlja tako boleča moralna vprašanja, ki si jih doslej ni zastavila še nobena Šaleva knjiga. Neusmiljeno, ne glede na konvencije literature, avtor prodira v najgloblje, najbolj skrite plasti človeške duše. Skrivnosti in zločini v družini junakinje romana nas glodajo v spominu še dolgo potem, ko obrnemo zadnjo stran.

Na naši spletni strani o knjigah lifeinbooks.net lahko brezplačno prenesete brez registracije ali preberete na spletu knjigo Meir Shalev "Dva medvedka sta prišla iz gozda" v formatih epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android in Kindle. Knjiga vam bo prinesla veliko prijetnih trenutkov in pravi užitek ob branju. Polno različico lahko kupite pri našem partnerju. Tukaj boste našli tudi najnovejše novice iz literarnega sveta, izvedeli biografijo svojih najljubših avtorjev. Za pisce začetnike obstaja ločen razdelek s koristnimi nasveti in triki, zanimivimi članki, zahvaljujoč katerim se lahko sami preizkusite v literarnih obrtih.