Prilika o babilonskem stolpu za otroke. Babilonski stolp
Babilonski stolp- legendarna zgradba antike, ki naj bi stoletja slavila svoje graditelje in izzivala Boga. Vendar se je drzni načrt končal sramotno: ljudje se niso več razumeli in niso mogli dokončati, kar so začeli. Stolp ni bil dokončan in se je sčasoma zrušil.
Gradnja babilonskega stolpa. Zgodba
Zgodovina stolpa temelji na duhovnih koreninah in odraža stanje družbe v določenem zgodovinskem obdobju. Po potopu je minilo nekaj časa in Noetovi potomci so postali precej številni. Bili so eno ljudstvo in govorili isti jezik. Iz besedil Svetega pisma lahko sklepamo, da vsi Noetovi sinovi niso bili podobni svojemu očetu. Sveto pismo na kratko govori o Hamovem nespoštovanju očeta in se posredno nanaša na hud greh, ki ga je zagrešil Kanaan (Hamov sin). Že te okoliščine kažejo, da se nekateri ljudje niso naučili lekcije iz svetovne katastrofe, ki se je zgodila, ampak so nadaljevali pot upiranja Bogu. Tako se je rodila ideja o stolpu v nebo. Avtoritativni zgodovinar antike Josephus Flavius poroča, da je ideja o gradnji pripadala Nimrodu, močnemu in krutemu vladarju tistega časa. Gradnja babilonskega stolpa naj bi po Nimrodovem mnenju pokazala moč združenega človeštva in hkrati postala izziv Bogu.
To o tem pravi Sveto pismo. Ljudje so prišli z vzhoda in se naselili v dolini Shinar (Mezopotamija: porečje rek Tigris in Evfrat). Nekega dne sta si rekla: »... delajmo opeke in jih kurimo z ognjem. … zgradimo si mesto in stolp, katerega višina sega do neba, in si naredimo ime, preden se razkropimo po vsej zemlji« (1 Mz 11,3.4). Veliko opek je bilo izdelanih iz žgane gline in začela se je gradnja zloglasnega stolpa, pozneje imenovanega Babilonski stolp. Eno izročilo pravi, da se je najprej začelo graditi mesto, drugo pa o gradnji stolpa.
Začela se je gradnja in po nekaterih legendah je bil stolp zgrajen do precejšnje višine. Vendar se tem načrtom ni bilo usojeno uresničiti. Ko se je Gospod spustil na zemljo, da bi si »pogledal mesto in stolp«, je z obžalovanjem videl, da je bil pravi pomen tega početja arogantnost in drzen izziv nebesom. Da bi rešil ljudi in preprečil širjenje zla v takšnem obsegu, kot se je zgodilo v času Noeta, je Gospod kršil enotnost ljudi: gradbeniki so se prenehali razumeti, govorili so v različnih jezikih. Izkazalo se je, da mesto in stolp nista dokončana, potomci Noetovih sinov pa so se razpršili po različnih deželah in oblikovali ljudstva Zemlje. Jafetovi potomci so šli na sever in naselili Evropo, Šemovi potomci so se naselili v jugozahodni Aziji, Hamovi potomci so šli na jug in se naselili v južni Aziji, pa tudi v Afriki. Potomci Kanaana (Hamovega sina) so poselili Palestino, zato so jo pozneje poimenovali kanaanska dežela. Nedokončano mesto je dobilo ime Babilon, kar pomeni "zmešnjava": "kajti tam je Gospod zmešal jezik vse zemlje in od tam jih je Gospod razkropil po vsej zemlji."
Sveto pismo ugotavlja, da naj bi babilonski stolp izpolnil noro nalogo graditeljev, ki so se odločili, da si »naredijo ime«, to je, da se ovekovečijo, da se zberejo okoli nekega središča. Zamisel o izgradnji stolpa brez primere velikosti "do neba" je govorila o drznem izzivu Bogu, o nepripravljenosti živeti v skladu z njegovo voljo. Nazadnje so njegovi ustvarjalci upali, da se bodo v primeru ponovitve poplave zatekli v stolp. Josephus Flavius je opisal motive za ustvarjanje stolpa takole: "Nimrod je pozval ljudi, naj ne ubogajo Stvarnika. Svetoval je, naj zgradijo stolp, višji od višine vode, če bi Stvarnik ponovno poslal potop - in se tako maščevali Stvarniku za smrt svojih prednikov. Množica se je strinjala in poslušnost Stvarniku je začela šteti za sramotno suženjstvo. Z veliko željo so začeli graditi stolp.”
Stolp, ki so ga postavili, ni bil običajna zgradba. V svojem bistvu je nosila skriti mistični pomen, za katerim je bila vidna Satanova osebnost - mračno mogočno bitje, ki se je nekega dne odločilo zasesti božji prestol in sprožilo upor v nebesih med angeli. Vendar, ko ga je Bog premagal, so on in njegovi strmoglavljeni privrženci nadaljevali svoje dejavnosti na zemlji, skušali vsakega človeka in ga želeli uničiti. Nevidno za kraljem Nimrodom je bil isti padli kerubin; stolp je bil zanj še eno sredstvo za suženjstvo in uničenje človeštva. Zato je bil Stvarnikov odgovor tako kategoričen in takojšen. Gradnja babilonskega stolpa je bil ustavljen, sam pa je bil nato uničen do tal.Od takrat se je ta zgradba začela šteti za simbol ponosa, njena konstrukcija (pandemonium) pa za simbol množice, uničenja in kaosa.
Kje se nahaja Babilonski stolp? Zigurati
Zgodovinska pristnost svetopisemske zgodbe o stolpu v nebo je zdaj nedvomna. Ugotovljeno je bilo, da so bili v mnogih mestih tistega časa na obalah Tigrisa in Evfrata zgrajeni veličastni stolpi zigurat, namenjeni čaščenju božanstev. Takšni zigurati so bili sestavljeni iz več stopničastih stopenj, ki so se zožile navzgor. Na ravnem vrhu je bilo svetišče, posvečeno enemu od božanstev. Navzgor je vodilo kamnito stopnišče, po katerem se je med bogoslužjem ob glasbi in pesmih vzpenjala procesija duhovnikov. V Babilonu so našli največje odkrite zigurate. Arheologi so izkopali temelj zgradbe in spodnji del sten. Mnogi znanstveniki verjamejo, da je ta zigurat babilonski stolp, opisan v Svetem pismu. Poleg tega so ohranjeni opisi tega stolpa na klinopisnih tablicah (vključno z imenom - Etemenanki), pa tudi njegova risba. Ugotovljeno je bilo, da si opomore od uničenja. Najdeni stolp je po dostopnih podatkih obsegal sedem do osem stopenj, višina, ki so jo ocenili arheologi, pa je bila devetdeset metrov. Vendar pa obstaja mnenje, da je ta stolp poznejša različica, original pa je imel neprimerljivo večje dimenzije. To pravijo talmudske tradicije višina babilonskega stolpa dosegel tako raven, da bi opeka, ki bi padla od zgoraj, letela navzdol celo leto. Seveda tega težko razumemo dobesedno, a morda govorimo o vrednostih, ki so za red velikosti večje, kot predvidevajo znanstveniki. Najdeni stolp je bil namreč očitno popolnoma dokončana zgradba, medtem ko zgradba, opisana v Svetem pismu, po legendi ni bila nikoli dokončana.
Babilonski mit o babilonskem stolpu
Izročilo, ki nam ga posreduje Sveto pismo, ni edino. Podobna tema je prisotna v legendah ljudstev, ki živijo na različnih koncih Zemlje. In čeprav legend o babilonskem stolpu ni tako veliko kot na primer o potopu, jih je še vedno precej in so enakega pomena.
Tako legenda o piramidi v mestu Choluy (Mehika) govori o starodavnih velikanih, ki so se odločili zgraditi stolp v nebesa, vendar so ga uničili nebesniki. Legenda o Mikirjih, enem od tibetansko-burmanskih plemen, pripoveduje tudi o velikanskih junakih, ki so nameravali zgraditi stolp do nebes, a so jim načrt preprečili bogovi.
Nazadnje je v samem Babilonu obstajal mit o »velikem stolpu«, ki je bil »podoba nebes«. Po mitu naj bi bili njeni graditelji podzemni bogovi Anunakov, ki so jo postavili z namenom poveličevanja Marduka, babilonskega božanstva.
Gradnja babilonskega stolpa je opisana v Koranu. Zanimive podrobnosti so zapisane v Knjigi jubilejev in Talmudu, po katerih je nedokončani stolp porušil orkan, del stolpa, ki je ostal po orkanu, pa je padel v zemljo zaradi potresa.
Pomembno je, da vsi poskusi babilonskih vladarjev, da bi ponovno ustvarili še manjše različice stolpa, niso uspeli. Zaradi različnih okoliščin so bile te zgradbe uničene.
Država Sinaar
Zelo zanimiva je zgodba o Babilonskem stolpu, zapisana v Knjigi jubilejev - apokrifni knjigi, ki v glavnem opisuje dogodke iz Geneze v odštevanju "jubilejev". Jubilej pomeni 49 let - sedem tednov. Posebnost te knjige je natančna kronologija dogodkov glede na datum nastanka sveta. Tukaj izvemo zlasti, da so stolp gradili 43 let in je bil med Assurjem in Babilonom. Ta dežela se je imenovala država Sinaar ... beri
Babilonska skrivnost
V trenutku, ko so graditelji babilonskega stolpa začeli z delom, je nevidno stopil v akcijo duh samouničenja človeštva. Kasneje Sveto pismo govori o skrivnosti Babilona, s katero je povezana najvišja mera hudobije. Ko je graditelje stolpov ustavila delitev jezikov, je bila skrivnost Babilona prekinjena, a le do časa, ki ga pozna samo Bog... preberi
Evropska unija je obnovljen imperij
Kljub minulim tisočletjem duh Babilona v človeštvu ni izginil. Konec 20. in v začetku 21. stoletja se je Evropa združila pod zastavo enotnega parlamenta in vlade. V bistvu je to pomenilo obnovo starega rimskega cesarstva z vsemi posledicami. Navsezadnje je bil ta dogodek izpolnitev starodavne prerokbe o koncu časov. Presenetljivo se je izkazalo, da je stavba Evropskega parlamenta zgrajena po posebnem načrtu - v obliki nedokončanega "stolpa v nebo". Ni težko uganiti, kaj ta simbol pomeni... preberite
/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg
Štiri sonca
Avgejevi hlevi
Skrivnost svetega grala. 2. del
Hopi: Konec drugega sveta
Blažena dežela morskega boga
Že dolgo pred našim časom so na obalah Velikega oceana na rodovitnih zemljiščih živeli plemeniti ljudje. Svojo deželo je imenoval Blagoslovljena dežela morja ...
Kako napisati privlačno knjigo
Vznemirljiva knjiga je napisana z razlogom. Najprej je za to potreben dobro premišljen in nenavaden zaplet. In bolj priljubljeni ...
Noetovi potomci se spustijo na plano. Po potopu so vsi ljudje govorili isti jezik, saj so bili samo Noetovi potomci. Čez čas so se odločili poiskati primernejšo deželo za življenje in se z gora spustili na ravno ravnino, ki so jo poimenovali Shinar (znanstveniki niso mogli ugotoviti pomena te starodavne besede). Shinar se nahaja na jugu Mezopotamije - države, skozi katero dve veliki reki tečeta proti jugu in se izlivata v Perzijski zaliv, hitri Tigris s strmimi bregovi in Evfrat, ki gladko nosi svoje blatne vode. Stari Grki so to državo imenovali Mezopotamija [iz besed »meso« - med in »potamos« - reka, od tod izvirajo naše besede Mezopotamija ali Mezopotamija, pravilneje pa je uporabiti izraz »Mezopotamija«, saj tukaj ne mislimo samo na deželo med Tigris in Evfrat, ampak tudi tiste, ki mejijo na te reke z zahoda in vzhoda ozemlja].
Ljudje zgradijo prvo mesto in stolp na zemlji. V Mezopotamiji ni bilo kamna in ljudje so svoje domove gradili iz gline. Iz gline so bili trdnjavski zidovi in drugi objekti ter zgradbe, iz gline je bila posoda, iz gline so bile izdelane posebne pisalne tablice, ki so starim prebivalcem Mezopotamije nadomestile knjige in zvezke.
Za gradnjo so uporabljali opeko, izdelano iz gline in sušeno na zraku. [ta vrsta opeke se imenuje adobe]. Toda nekako so opazili, da opeka, ujeta v ogenj, pridobi trdnost kamna. Sveto pismo pripoveduje, kako so se ljudje, ki so se naučili izdelovati žgane opeke, odločili zgraditi prvo mesto na zemlji in v njem ogromen stolp (steber), katerega vrh bi segal do neba. [ne pozabimo, da so ustvarjalci Svetega pisma imeli nebo za trdno]. Stolp naj bi slavil ime graditeljev in služil kot mejnik popotnikom.
Gradbeniki so se zbrali in delo je začelo vreti: eni so klesali opeko, drugi so jo žgali, tretji so opeko vozili na gradbišče, tretji so zidali nadstropja stolpa, ki so se dvigala vse višje. Naravni asfalt, ki se v Svetem pismu imenuje zemeljska smola, je bil uporabljen za držanje opeke skupaj. [cela asfaltna jezera so bila na jugu Mezopotamije na tistih mestih, kjer je nafta prišla na površje zemlje].
Bog zamenjuje jezike ljudi. Ko je Bog videl ogromen stolp v gradnji, se je prestrašil, da se bodo ljudje dejansko povzpeli v nebo in naredili nekaj v njegovem domu. Rekel si je: »Tu je eno ljudstvo in vsi imajo en jezik; in to je tisto, kar so začeli delati, in ne bodo prenehali s tem, kar so sklenili storiti.
Bog je prišel dol in zmešal jezike ljudi - prenehali so razumeti govor drug drugega. Gradnja se ni mogla nadaljevati, stolp je bil zapuščen nedokončan in ljudje so se od tam razkropili po vsej deželi. Mesto, kjer je bil zgrajen stolp, se je imenovalo Babilon (»zmeda«), saj je tam Bog mešal jezike ...
Enkrat na leto Bog prenoči v svojem templju.
Vsi so se veselili in vzklikali:
Zgradili bomo stolp, zgradili bomo stolp, zgradili bomo stolp do neba!
Izbrali smo visoko goro - in delo se je začelo! Nekateri gnetejo glino, drugi iz nje klešejo opeko, tretji to opeko žgejo v pečeh, tretji jo nosijo na goro. In na vrhu že stojijo ljudje, jemljejo opeke in iz njih gradijo stolpe.
Vsi delajo, vsi se zabavajo, vsi pojejo pesmi.
Stolp ni bil zgrajen v letu ali dveh. Samo petintrideset milijonov opek! In moral sem si zgraditi hiše, da bi bil po službi kje počivati, v bližini hiš pa bi bilo treba posaditi grmovje in drevesa, da bi ptice imele prostor za petje.
Okoli gore, na kateri je bil zgrajen stolp, je zraslo celo mesto. Mesto Babilon.
In na gori se je dvigal vsak dan višje in višje z robovi lep stolp: spodaj širok, zgoraj vse ožji. In vsaka polica tega stolpa je bila pobarvana v drugo barvo: črna, rumena, rdeča, zelena, bela, oranžna. Prišli so na idejo, da bi vrh naredili modrega, da bi bil kot nebo, streho pa zlato, da bi se lesketala kot sonce!
In zdaj je stolp skoraj pripravljen. Kovači že kujejo zlato za streho, slikarji namakajo čopiče in vedra z modro barvo. Toda Bogu njihova ideja ni bila všeč - ni želel, da bi ljudje dosegli sama nebesa.
»To je zato, ker jim je uspelo zgraditi svoj stolp,« je pomislil, »ker govorijo isti jezik in vsak razume drugega. Torej so se strinjali!«
In Bog je poslal na zemljo veliko nevihto. Medtem ko je divjala nevihta, je veter odnesel vse besede, ki so si jih ljudje vajeni izgovarjati.
Kmalu se je neurje poleglo in ljudje so se vrnili na delo. Niso še vedeli, kakšna nesreča jih je doletela. Krovci so šli h kovačem povedat, naj hitro skovajo tanke zlate pločevine za streho. In kovači ne razumejo niti besede.
In po mestu Babilon so ljudje prenehali razumeti drug drugega.
Slikar kriči;
Barve je konec!
In uspe mu:
Nomorpant!
Ničesar ne razumem! - drugi mu zavpije od spodaj.
In izkaže se:
Zhenekom prompa!
In po Babilonu se slišijo besede, ki jih nihče ne razume.
Windadors!
Marakiri!
Wobeobi!
Vsi so opustili delo, hodijo naokrog kakor po vodi izgubljeni in iščejo; kdo bi jih razumel?
In ljudje so se zbrali v skupinah; kdor z nekom govori na enak način, poskuša ostati s to osebo. In namesto enega ljudstva je bilo veliko različnih ljudstev.
Mit o babilonskem stolpu
A vrnimo se iz nebes na zemljo...
Civilizatorski bogovi so – rešujoč seveda predvsem svoje probleme – ljudi prenesli iz lova in nabiralništva v poljedelstvo in živinorejo, jih uvedli v sedeči način življenja in jim posredovali celo plast znanja, potrebnega za življenje v teh novih razmerah. Ker je bil vir znanja en sam - omejena skupina predstavnikov tuje civilizacije, je določena podobnost jezikov postala stranski produkt njihove progresivne dejavnosti, kot smo že omenili.
Dejstvo podobnosti jezikov so opazili ne le sodobni jezikoslovci, ki to poskušajo razložiti s prisotnostjo v preteklosti enega samega »praljudstva« z enim samim »prajezikom«, ampak tudi naši daljni predniki, ki so v legendah in izročilih omenjali tudi »en jezik«. In morda najbolj znana sklicevanje na to je mit o babilonskem stolpu.
»Vsa zemlja je imela en jezik in eno narečje. Ko so se premikali z vzhoda, so našli ravnino v deželi Šinar in se tam naselili. In rekli so drug drugemu: Naredimo opeke in jih zažgemo z ognjem. In namesto kamenja so uporabili opeko, namesto apna pa zemeljsko smolo. In rekli so: »Zgradimo si mesto in stolp, katerega višina bo segala do neba, in naredimo si ime, preden se razkropimo po vsej zemlji.« In Gospod je prišel dol, da bi videl mesto in stolp, ki so ga gradili človeški sinovi. In Bog je rekel: Glej, eno ljudstvo je in vsi imajo en jezik; in to je tisto, kar so začeli delati ... pojdimo dol in tam zmešajmo njihov jezik, tako da eden ne razume govora drugega. In Gospod jih je razkropil od tam po vsej zemlji; in nehali so graditi mesto in stolp. Zato mu je bilo dano ime: Babilon...« (»Geneza«, 11. poglavje).
Podobna zgodba je tudi v drugih virih.
»George Smith v Kaldejski knjigi Geneze citira grškega zgodovinarja Hestesa: ljudje, ki so ubežali potopu in prišli v babilonski Šinar, so bili od tam razkropljeni zaradi razlike v jezikih. Drugi zgodovinar Aleksander Polihistor (1. stoletje pr. n. št.) je prav tako zapisal, da so vsi ljudje v preteklosti govorili isti jezik, potem pa so začeli graditi veličasten stolp, da bi »prišli v nebesa«. In potem je glavni bog uničil njihove načrte tako, da je nanje poslal "vihar". Po tem je vsako pleme prejelo drugačen jezik« (V. Yu. Koneles, »Prišli so z neba in ustvarili ljudi«).
In tudi na zelo veliki razdalji od kraja opisanih dogodkov najdemo podobne legende.
»Zgodba [boga] Wotana je opisana v knjigi »Quiche Maya«, ki jo je leta 1691 zažgal Nunez de la Vega, škof Chiapasa. Na srečo je škof prepisal del te knjige in iz te kopije je Ordonez izvedel zgodbo o Wotanu. Wotan naj bi v Ameriko prišel s skupino privržencev, oblečenih v dolga oblačila. Domačini so ga prijazno pozdravili in priznali za vladarja, prišleki pa so se poročili z njihovimi hčerkami ... Ordonez je v svojem izvodu prebral, da je Wotan štirikrat prečkal Atlantik, da bi obiskal svoj rojstni kraj Valum Chivim ... Po isti legendi naj bi med na enem od svojih potovanj je Wotan obiskal veliko mesto, kjer so gradili tempelj do neba, čeprav naj bi ta gradnja povzročila zmedo jezikov« (E. Gilbert, M. Cotterell, »Skrivnosti Majev«).
Ko pa se ukvarjamo z mitologijo in celo domnevamo zgodovinskost dogodkov, opisanih v njih, moramo biti zelo previdni. Legend in izročil ni vedno mogoče jemati dobesedno, saj čas neizogibno pusti svoj pečat in nam pogosto dopušča le zelo popačene odmeve oddaljenih dogodkov.
In v tem primeru se soočamo z dejstvom, da tudi legende in izročila drugih ljudstev in celin omenjajo, da so ljudje nenadoma začeli »govoriti različne jezike«, hkrati pa sploh ni omenjena gradnja neke vrste stolpa. Zanimivo je, da nam celo isti Maji ponujajo nekoliko drugačno različico od zgoraj navedene (na katero je očitno vplivalo izkrivljanje lokalnih legend s strani katoliških idej španskih osvajalcev).
»Kot piše v Popol Vuhu, so štirje moški in štiri ženske, ki so bili v sedmih votlinah, nenadoma ugotovili, da ne morejo več razumeti besed drug drugega, saj so vsi govorili različne jezike. Ker so se znašli v tako težkem položaju, so zapustili Tulan-Tsuyua in odšli iskat bolj primeren kraj, kjer bi lahko častili boga sonca Tohila« (E. Collins, »Vrata Atlantide«).
V glavnem motivu je podobnost, podrobnosti pa so povsem drugačne. Najverjetneje stolp kot tak nima s tem prav nobene zveze in je le vnesen okoliški element, ki ni povezan z bistvom mita in resničnimi dogodki za njim. Še več, izkaže se, da tudi Babilon - kot specifičen kraj dogajanja - nima prav nič s tem, saj v majevski legendi očitno govorimo o povsem drugem kraju. Vendar to kažejo tudi podrobnejše študije samega mita o babilonskem stolpu.
»Upoštevajte, da se dogajanje odvija v državi Shinar. To ime za Mezopotamijo se v Svetem pismu najpogosteje uporablja v primerih, ko govorimo o zelo starih časih. Torej, če je v epizodi z babilonskim stolpom zgodovinsko zrno, potem sega v skrajno antiko. Shinar (heb. Shinear) je očitno oznaka za Sumer. Naj opozorimo, da so bili Judje edino ljudstvo, ki je ohranilo spomin na to državo (tudi starodavni avtorji tega ne vedo)« (E. Mendelevič, »Tradicije in miti Stare zaveze«).
Če razvijemo misel, izraženo v zgornjem citatu, lahko pridemo do zaključka, da je bila v svetopisemski različici dosežena »združitev prostora in časa«, ki je zelo priljubljena v sodobni fiziki. Geografska lokalizacija dogajanja se tukaj izkaže le za nekakšen simbolni odraz časovnega faktorja!..
Čudna poteza?.. Sploh ne!.. Spomnite se na primer imen, ki se pogosto uporabljajo v arheologiji, geologiji in zgodovini, kot so »permsko obdobje«, »rimska doba« itd., itd. Torej v Stari zavezi, sodeč Očitno izraza "Babilon" in "Shennaar" sploh ne pomenita določenega kraja, ampak le določeno zelo oddaljeno časovno obdobje.
Po takšni »prilagoditvi« svetopisemski mit ni več v nasprotju z legendami in izročili drugih območij planeta, hkrati pa ohranja skupnost motiva.
Usklajevanje svetopisemske različice z drugimi viri glede prostorsko-časovnih parametrov pa ne rešuje drugih protislovij, med katerimi se razkrije na videz nerešljivo protislovje Stare zaveze... sama sebi!
»...spomnil vas bom (kot je to storil že Umberto Eco), da Sveto pismo še pred zgodbo o babilonskem pandemoniju omenja obstoj ne enega, ampak mnogih jezikov in o tem govori kot o nečem samoumevnem: « Tukaj je rodoslovje Noetovih sinov: Šem, Ham in Jafet. Po potopu so se jim rodili otroci […]. Iz teh so bili naseljeni otoki narodov v svojih deželah, vsak po svojem jeziku, po svojih plemenih, med svojimi narodi" (Geneza: 10,1,5)" (P. Ricoeur, "Paradigma prevajanja").
Kako to?.. Ali »en jezik, eno narečje«, potem »vsak po svojem jeziku« ... To ni več samo »nedoslednost«. Eno stališče popolnoma izključuje drugo!.. Kaj storiti?.. Ali sploh obstaja možnost, da bi oba tako nasprotujoča si odlomka iz istega vira hkrati odražala realnost preteklosti?.. Nenavadno se izkaže, da tak možnost obstaja!..
Če upoštevamo neizogibna izkrivljanja informacij o tako starodavnih dogodkih - tako zaradi njihovega dolgega prenosa iz generacije v generacijo kot zaradi različnih vrst "ideoloških popravkov" - in "stisnemo vso vodo" iz mita o stolpu, Babilona in drugih podobnih mitov, potem je bistvo naslednje: Nekoč v daljni preteklosti se je zgodil določen dogodek, po katerem se ljudje nehajo razumeti.
Toda kaj se je točno zgodilo?.. In kako se še lahko izvlečemo iz protislovja v pričevanju glede števila jezikov?.. Da bi napredovali pri iskanju odgovorov na ta vprašanja, je treba razumeti, kaj točno lahko v legendah in tradicijah mišljeno s samim izrazom "jezik"
Zdi se, da tukaj ni ničesar za »razumeti«?.. Navsezadnje se zdi, da miti jasno kažejo na en sam govorjeni jezik. Vendar je vredno zapomniti, da je pojem "jezik" mogoče razlagati tudi v bolj razširjeni različici - obstaja jezik kretenj, jezik obrazne mimike, jezik vizualne ustvarjalnosti itd., itd.
»Jezik kulture v širšem pomenu tega koncepta se nanaša na tista sredstva, znake, simbole, besedila, ki ljudem omogočajo, da stopijo v medsebojne komunikacijske povezave, da krmarijo po prostoru kulture ... Glavna strukturna enota jezika je kulture z vidika semiotike znakovni sistemi. Znak je materialni predmet (pojav, dogodek), ki deluje kot objektivni nadomestek nekega drugega predmeta, lastnosti ali razmerja in se uporablja za pridobivanje, shranjevanje, obdelavo in prenos sporočil (informacij, znanja). To je materializiran nosilec podobe predmeta, omejen z njegovim funkcionalnim namenom. Prisotnost znaka omogoča prenos informacij po tehničnih komunikacijskih kanalih in njihovo raznovrstno – matematično, statistično, logično – obdelavo ... Jezik se oblikuje tam, kjer se znak zavestno loči od reprezentacije in začne delovati kot reprezentant (reprezent). ) te reprezentacije, njen eksponent" (I. Parkhomenko , A. Radugin "Kulturologija v vprašanjih in odgovorih").
Toda »znak« je lahko drugačen!.. Lahko je izgovorjena beseda, lahko pa je napisano besedilo!..
»Na razmeroma visoki stopnji razvoja človeške kulture se oblikujejo znakovni zapisovalni sistemi: pisava (zapisni sistem naravnega jezika), notni zapisi, načini snemanja plesa itd. ... Izum znakovnih zapisovalnih sistemov je eden največjih dosežke človeške kulture. Nastanek in razvoj pisave sta imela v zgodovini kulture posebno pomembno vlogo. Brez pisave bi bil nemogoč razvoj znanosti, tehnike, prava ... Pojav pisave je pomenil začetek civilizacije« (ibid.).
Od vseh mogočih oblik jezika (v razširjeni razlagi tega izraza) nas bosta zanimali predvsem dve - ustni govorjeni jezik (in to je tisto, kar bomo v prihodnosti imenovali "jezik") in pisava (nekoliko zožena vsebina tega pojma).
Zdi se, zakaj ločevati in celo na nek način kontrastirati te koncepte?.. Navsezadnje je naš pisni sistem tesno povezan z ustnim govorom. In ta tesna povezanost nam je znana; "vstopila je v naše meso in kri" ...
Vendar pa, prvič, med pisanjem in ustnim govorom ni bilo vedno tistega strogega ujemanja, ki se nam zdi naravno in pogosto celo »edino možno«. In drugič, tudi zdaj obstajajo oblike pisanja, ki niso tako tesno povezane z ustnim govorom, kot so na primer te vrstice ...
Zdaj pa poglejmo en citat:
»Dejstva, da je sprva obstajal samo en jezik, ne potrjujejo samo Sveto pismo in stari avtorji. Mezopotamska besedila se nenehno sklicujejo na tablice iz predpotopnih časov. Obstajajo podobne reference o asirskem kralju Asurbanipalu (VII. stoletje pr. n. št.), ki je vedel, kako preberite tablice, »napisane v predpotopnih časih«..." (V. Yu. Koneles "Prišli so z neba in ustvarili ljudi").
Coneles je pomešal dva koncepta in posledično dobil napačen sklep o obstoju »enotnega jezika«, kar pomeni govorjeni jezik, medtem pa govorimo o »zmožnosti branja tablic«, torej pisave! .. Očitno se je to zgodilo med različnimi prevodi in prepisi starodavnih legend in izročil, med katerimi je bil en koncept zamenjan z drugim zaradi nezakonitega dojemanja razširjenega izraza "jezik" (v njegovem najbolj splošnem pomenu, vključno s pisanjem). ) kot samo govorjeni jezik.
In izkazalo se je, da v mitu o babilonskem stolpu, pa tudi v drugih soglasnih legendah in izročilih, besede "govoriti isti jezik" dejansko ne pomenijo prisotnosti enega samega govorjenega jezika, ampak prisotnost enega pisnega jezika!..
Potem je "nerešljivo" protislovje Stare zaveze s samo seboj zlahka razrešeno. Ljudje so govorili različne jezike, a so se hkrati razumeli, saj so imeli en sam pisni jezik!
Je to načeloma možno?..
Ne le da lahko, ampak celo obstaja in ima danes vidno potrditev v deželi, katere prebivalci predstavljajo levji delež vsega človeštva – na Kitajskem. Razlika v jezikih na Kitajskem je ogromna. Nekateri raziskovalci so v tej državi našteli kar 730 različnih narečij. To niti ni Evropa s svojo »polifonijo«. Čeprav prebivalci različnih regij Kitajske včasih sploh ne razumejo govorjenega jezika drug drugega, so povsem sposobni komunicirati med seboj s skupno pisavo. In za nas, ljudi »zunajce«, je vse to en sam »kitajski jezik«!..
K temi Kitajske se bomo vrnili kasneje, za zdaj pa bomo predstavili še nekaj premislekov, ki še dodatno prevesijo tehtnico v prid naprednejšega položaja.
Prvič, pomemben del zaključkov zgodovinarjev in jezikoslovcev o podobnosti starodavnih "jezikov" temelji na dejstvih o podobnosti pisnih jezikov kultur - teh jezikov samih (v njihovem ustnem, "zvočnem" predstavitev) so pogosto že zdavnaj in nepovratno izgubljeni.
In drugič, v eni od študij besedil Stare zaveze je zelo razkrivajoč rezultat:
»Ena zanimiva podrobnost. Začetek zgodbe o babilonskem stolpu v ruskem prevodu je naslednji: "Vsa zemlja je imela en jezik in eno narečje." Ta prevod ni pravilen. Izvirna hebrejščina pravi: »In vsa zemlja je imela en jezik z malo besedami« [1. 11:1]« (E. Mendelevič, »Tradicije in miti Stare zaveze«).
Zanimiv stavek - "en jezik z malo besedami" - kajne?..
Po eni strani je v njem mogoče videti posredno potrditev različice, ki je bila prej izražena pri razlagi podobnosti jezikov različnih narodov. Ker je novih besed, ki so jih skupaj z elementi civilizacije uvedli bogovi v jezik ljudi, očitno manj kot skupno število besed, ki se uporabljajo v vsakdanjem življenju, je posledica tega "en sam jezik z nekaj besedami", katerega skupnost med različna ljudstva je omejena na seznam samo vpeljanih besed.
Po drugi strani pa lahko obstaja drugačna razlaga tega izraza. Sodobna abecedna pisava ima le nekaj deset simbolov - črk, s pomočjo katerih je mogoče prikazati celotno paleto besed v ustnem govoru. Število znakov v hieroglifski ali piktografski pisavi je očitno veliko večje od števila črk v abecedi. Toda piktogrami in hieroglifi (v zgodnji fazi) so znaki, ki odražajo celoten koncept, to je besedo. In takih znakov v teh vrstah pisave običajno ni več kot nekaj deset tisoč, kar je očitno manj od števila besed v govorjenem jeziku. Tako se izkaže »en jezik z nekaj besedami«!.. Samo v vlogi »jezika« nastopa pisava!..
Toda zaenkrat je vse to le teoretično razmišljanje in logične konstrukcije. Ali obstajajo resnična dejstva, ki bi potrdila, da imajo različna ljudstva dejansko en pisni jezik (ali vsaj tako podoben, da bi ga ljudje, ki govorijo različne jezike, razumeli)?..
Izkazalo se je, da se je v zadnjih desetletjih nabralo toliko arheoloških dejstev in rezultatov raziskav, da se nam - tistim, ki se jim povezava med zvokom in pisano besedo zdi neizogibna in neločljiva - predlagana predpostavka ne zdi več čudna. Vendar te ugotovitve in študije ponujajo toliko nepričakovanih informacij, da nas spodbudijo k razmišljanju o dvomljivosti drugih uveljavljenih stereotipov.
Pred nekaj leti so se v medijih pojavila poročila o odkritju »nove, prej neznane civilizacije« v Srednji Aziji. Pravzaprav je vsa njena »novost« generirana samo zaradi navade akademske znanosti, da zamolči »neprijetna« dejstva zanjo zgolj zato, ker se ne ujemajo s sprejeto sliko preteklosti.
»... ko novinarji trdijo, da so to civilizacijo šele odkrili, to ni res. Njegove sledi je prvi odkril amaterski arheolog general Komarov leta 1885. Leta 1904 sta njegova izkopavanja nadaljevala Američan Pompelli in Nemec Schmidt ... Nadaljnja izkopavanja so nadaljevali sovjetski arheologi, vendar ne tam, kjer je kopal general Komarov, ampak na drugih mestih - on, nato pa Pompelli in Schmidt niso ukrepali preveč. kompetentno in precej uničil mesto izkopavanja Pred petimi leti je na tem mestu začela delati ekspedicija ameriških arheologov, ki jo je vodil zelo znani znanstvenik Lambert-Karlovsky, ki ga zelo dobro poznamo. Že od samega začetka je vključevala Giberta, čigar ime je povezano z odkritjem kamna z napisi, mladega, zelo nadarjenega znanstvenika« (iz spletne publikacije s podpisom »Doktor zgodovinskih znanosti, vodilni ruski specialist za srednjo Azijo, Boris Litvinskij «).
To je to!.. Celih sto let se ni pojavil niti en šolski učbenik, niti ena širši javnosti dostopna publikacija, niti besedica o celi civilizaciji!.. In kakšna civilizacija!.. Mediji so poročali o odkritje enakomernih piramid v tej regiji z gladkimi stranskimi robovi, kot so piramide v Gizi - samo manjše...
»Izgubljena civilizacija je bila po ostankih sodeč zelo močna. Zavzemal je 500–600 km dolgo in 100 km široko območje, ki se začne v Turkmenistanu, prečka puščavo Kara-Kum, sega do Uzbekistana in morda pokriva del severnega Afganistana. Za seboj je pustil temelje monumentalnih opečnatih zgradb s številnimi prostori in ogromnimi oboki. Ker pravo ime te države ni ohranjeno, so ji arheologi dali svoje - zdaj se imenuje Bactrian-Margiana arheološki kompleks, po imenu kasnejših starogrških ozemelj, ki se nahajajo na tem območju. Njegovi prebivalci so gradili mesta, redili koze, gojili žitarice, znali žgati glino in taliti razna orodja iz brona. Edino, kar jim je manjkalo za popoln gentlemanski komplet, je bilo pisanje.”
Zakaj se je taka civilizacija izkazala za "neznano", če je bila odkrita pred sto leti?..
Dejstvo je, da je bilo te civilizacije nemogoče stlačiti v sliko preteklosti, ki so si jo izmislili zgodovinarji. Preveč je za pregledati. Še več, Pompelli in Schmidt sta svoje najdbe datirala kar v 7. tisočletje pr. n. št. - torej 3–4 tisočletja prej kot uradno datiranje starega Egipta in civilizacije Mezopotamije!!! Kaj storiti?.. »Odgovor« zgodovinarjev je bil trivialen - pred širšo javnostjo se je spustila zavesa molka, za strokovnjake pa so »nekoliko prilagodili« datiranje in razglasili sklepe Pompellija in Schmidta za napačne. Danes ta civilizacija »datira« v 23. stoletje pr. To je to - "enostavno, preprosto in okusno" ...
Pravzaprav je prebijanje blokade molka okoli srednjeazijske kulture olajšala le ena najdba, ki je ta isti »gospodski sklop civilizacije« pripeljala do popolnosti.
»V 90. letih je dr. Guibert začel kopati malo po malo, postopoma je dosegel globlje in zato zgodnejše plasti ... Junija leta je bil nagrajen za svoje delo med izkopavanji pod tem, kar se je izkazalo za starodavno upravno stavba Anau. Tam je našel simbole, vklesane v kos sijočega črnega kamna, vrste premoga, s premerom manj kot en palec (1 palec = 2,54 cm). Arheologi menijo, da je bil to pečat, ki so ga v antiki običajno uporabljali v trgovini za označevanje tovora po vsebini in lastniku.«
»Težave pri razumevanju novega elementa te izginule kulture – njene možne pisave – so se pojavile, ko so se strokovnjaki za starodavno kitajsko pisavo pridružili študiji kamenčka, najdenega blizu Ašgabata, v mestu Anau. Od vsega začetka so rdeče ikone na njem mislili, da spominjajo na prototipe hieroglifov. Toda v tem primeru se izkaže, da je ta pisava nastala vsaj tisoč let pred kakršno koli kitajsko pisavo! Pa vendar neodvisna raziskava, ki sta jo izvedla dva strokovnjaka – dr. Kui Xigu s Pekinške univerze in Victor Mair z Univerze v Pennsylvaniji – kaže, da so starodavni znaki zelo podobni zapisom dinastije Zahodni Han, to obdobje pa je relativno nedavno – od leta 206 pred našim štetjem do 9. leta po Kristusovem rojstvu.«
In potem se je začelo!.. Nato so predstavili različico, da je bila najdba "tuja" in so jo trgovci s tako imenovane svilene ceste preprosto opustili veliko pozneje. Sporočili so, da na podlagi ene same najdbe ni mogoče sklepati o prisotnosti razvite pisave ...
Vendar so arheologi najprej ovrgli prvi ugovor in potrdili lokalni izvor artefakta, nato pa se je izkazalo, da obstaja več najdb, ki govorijo v prid prisotnosti pisave v tej civilizaciji.
»Edini drug primer možnega pisnega jezika ljudi BMAC je pred dvema letoma poročal dr. I.S. Kločkov z Inštituta za arheologijo v Sankt Peterburgu. V ruševinah Gonurvita je našel črepinjo, na kateri so bile štiri črke neznane pisave in jezika. Drugi ruski raziskovalci so odkrili znake, da so ljudje kulture BMAC nanašali simbole na lončenino in glinene izdelke."
Nasploh, medtem ko nekateri delajo na področju zmanjševanja pomena najdbe, se drugi trudijo ravno v nasprotni smeri. Pogosta stvar v znanosti...
Enako neskladje se pojavi pri analizi samih ikon na artefaktu. Medtem ko nekateri raziskovalci kategorično zavračajo podobnost odkritega napisa z znaki Mezopotamije in Indije (Mohenjo-Daro in Harappa), drugi, nasprotno, najdejo vzporednice, zlasti s staro sumersko pisavo. Resda si nihče ne upa oporekati »nenavadne« podobnosti odkritih znakov s kitajskimi pismenkami, čeprav je med obema civilizacijama na tisoče kilometrov in tisoče let (po dataciji, ki so jo sprejeli zgodovinarji). In v tej luči se zdi zanimiv naslednji citat:
»Raziskave so zagotovo pokazale, da so bile najzgodnejše oblike kitajske pisave, ki so se pojavile po letu 2000 pred našim štetjem, izposojene iz sumerske pisave. Piktografski znaki niso bili samo videti podobni, ampak so bili tudi enako izgovorjeni, in besede, ki so imele več pomenov v sumerščini, so imele več pomenov tudi v kitajščini« (Alford, »Bogovi novega tisočletja«).
Pustimo ob strani vprašanje, kdo si je kaj izposodil od koga. Pri tem je za nas pomembno nekaj drugega: če upoštevamo »navzkrižno« podobnost elementov pisnih artefaktov (vključno s podobnostjo zgodnje sumerske pisave s staroindijsko), dobimo dejstvo, da je pisava podobna v štirih regijah, zelo oddaljenih od drug drugega - Mezopotamija, Indija, Srednja Azija in Kitajska.
Ta podobnost je raziskovalcem omogočila, da so postavili naslednjo hipotezo:
»V dobi Fuxi (2852–2752 pr. n. št.) so arijski nomadi vdrli na Kitajsko s severozahoda in s seboj prinesli popolnoma razvit pisni jezik. Toda pred starodavno kitajsko piktografijo je nastala pisava kulture Namazga (srednja Azija). Nekatere skupine znakov v njem imajo tako sumerske kot kitajske analoge. Kaj je razlog za podobnost pisnih sistemov tako različnih ljudstev? Dejstvo je, da so imeli en vir, katerega propad se je zgodil v 7. tisočletju pr. e." (A. Kifišin, "Veje istega drevesa").
Pustimo ob strani tudi domnevo o nekakšni »invaziji« določenih »Arijcev«. Omenimo le, da se avtor citata sklicuje na isti datum kot Pompelli in Schmidt, in sicer: 7. tisočletje pr. Vendar se bomo s tem datumom v prihodnosti še večkrat srečali ...
A pojdimo k »manj dvomljivim« (z vidika akademske znanosti) najdbam ...
»Leta 1961 se je novica o arheološki senzaciji razširila po vsem znanstvenem svetu ... Nepričakovana najdba je bila odkrita v Transilvaniji, v majhni romunski vasici Terteria ... Tri drobne glinene mize so povzročile splošno navdušenje. Posejani so bili namreč s skrivnostnimi vzorčastimi znamenji, ki so osupljivo spominjali (kot je ugotavljal sam avtor izjemnega odkritja, romunski arheolog N. Vlassa) na sumersko piktografsko pisavo s konca 4. tisočletja pr. e. Toda arheologe je čakalo še eno presenečenje. Izkazalo se je, da so najdene tablice 1000 let starejše od sumerskih!” (B. Perlov, "Žive besede Terterije").
»Dvajset kilometrov od Terterie je hrib Turdash. V njegovih globinah je zakopana starodavna naselbina neolitskih kmetov. Hrib so razkopavali že od konca prejšnjega stoletja, a nikoli do konca razkopali. Že takrat so pozornost arheologov pritegnili piktografski znaki, narisani na odlomkih posod. Enake znake na črepinah so našli tudi v neolitskem naselju Vinca, ki je povezano s Turdasom, v Jugoslaviji. Nato so znanstveniki menili, da so znaki preproste oznake lastnikov plovil. Potem je bil hrib Turdash nesrečen: potok, ki je spremenil svoj tok, ga je skoraj odplavil. Leta 1961 so se na hribu Terteria pojavili arheologi ...
Ko se je navdušenje poleglo, so znanstveniki male tablice natančno pregledali. Dva sta bila pravokotne oblike, tretji je bil okrogel. Okrogle in velike pravokotne tablice so imele v sredini okroglo luknjo. Natančne raziskave so pokazale, da so tablice izdelane iz lokalne gline. Oznake so bile nanesene samo na eni strani. Izkazalo se je, da je tehnika pisanja starodavnih terterijcev zelo preprosta: vzorčaste znake so vrisali z ostrim predmetom na vlažno glino, nato pa so ploščo žgali. Če bi v daljni Mezopotamiji naleteli na taka znamenja, ne bi bil nihče presenečen. Toda sumerske tablice v Transilvaniji! Bilo je neverjetno. Takrat so se spomnili pozabljenih znamenj na črepinah Turdash-Vinci. Primerjali so jih s terterskimi: podobnost je bila očitna. In to veliko pove. Pisava Terteria ni nastala od nikoder, ampak je bila sestavni del pisave, razširjene sredi 6. - začetka 5. tisočletja pr. e. piktografska pisava balkanske vincijevske kulture« (ibid.).
»... strokovnjak sumerolog A. Kifišin je po analizi nabranega gradiva prišel do naslednjih ugotovitev:
1. Terterske tablice so del razširjenega pisnega sistema lokalnega izvora.
2. Besedilo ene tablice navaja šest starodavnih totemov, ki se ujemajo s "seznamom" iz sumerskega mesta Jemdet Nasr, kot tudi pečat iz pokopa, ki pripada madžarski kulturi Keresh.
5. Ime lokalnega boga Shaue je identično sumerskemu bogu Usmu. Ta tablica je bila prevedena takole: »V štirideseti vladavini so za usta boga Shaueja obredno sežgali starešino. To je deseti ...« (ibid.).
Tako se je izkazalo, da se napisi ne berejo le »v jeziku« tisoče kilometrov oddaljene kulture, ampak razkrivajo tudi podobnost kultur v številnih parametrih.
riž. 195. Eden od terterskih napisov
Kasnejša odkritja niso le odpravila vseh dvomov o lokalnem izvoru terterskih artefaktov, temveč so dala podlago za povsem drugačen pogled na zgodovino pisave.
»Leta 1980 je profesor Gimbutas poročal, da je »trenutno znanih več kot šestdeset izkopanin, kjer so bili najdeni predmeti z napisi ... Večina se nahaja na ozemlju Vincija in Tise, pa tudi v Karanovu (osrednja Bolgarija). Predmeti z vgraviranimi ali naslikanimi znaki so bili najdeni tudi v Cucuteni, Petresti, Lendel, Butmir, Bucca itd.« Te najdbe pomenijo, da »o »Vincijevem pismu« ali tatarskih tablicah ni več treba govoriti, saj se »izkaže, da je bila pisava univerzalna značilnost stare evropske civilizacije« ...« (R. Eisler, » Skodelica in rezilo").
»Približno med letoma 7000 in 3500 pr. pr. n. št e. Stari Evropejci so razvili zapleteno družbeno strukturo, ki je vključevala specializacijo v obrti. Pojavile so se institucije vere in vlade. Baker in zlato so uporabljali za izdelavo orodja in nakita. Bili so celo začetki pisanja. Po Gimbutasu, »če definiramo civilizacijo kot sposobnost danih ljudi, da se prilagodijo okolju in razvijejo ustrezne umetnosti, tehnologijo, pisanje in družbene odnose, potem je očitno, da je starodavna Evropa dosegla pomemben uspeh« ... (ibid. ).
Tako se je Evropa pridružila tudi Mezopotamiji, Indiji, Kitajski in Srednji Aziji - izkazalo se je, da je skoraj vsa Evrazija imela podoben pisni jezik!..
Vzporedno s kopičenjem evropskih artefaktov je potekala temeljitejša jezikovna analiza znanih sumerskih besedil, ki je razkrila njihovo pomembno značilnost.
»B. Perlov ima gotovo prav, ko trdi, da se je sumerska pisava pojavila v južni Mezopotamiji konec 4. tisočletja pr. e. nekako nepričakovano, v povsem dodelani obliki. Na njem je bila zapisana najstarejša enciklopedija človeštva "Harrahubulu", ki je v celoti odražala pogled na svet ljudi 10.–4. tisočletja pr. e.
Študija zakonov notranjega razvoja sumerske piktografije kaže, da je do konca 4. tisočletja pr. e. piktografska pisava kot sistem ni bila v fazi nastajanja, ampak v razpadu. Od celotnega sumerskega pisnega sistema (ki je štel približno 38 tisoč znakov in različic) je bilo uporabljenih nekaj več kot 5 tisoč, vsi pa so izhajali iz 72 starodavnih simbolnih gnezd. Proces polifonizacije (to je različnih zvokov istega znaka) gnezd sumerskega sistema se je začel že dolgo pred tem.
Polifonizacija je postopoma razjedala zunanjo ovojnico kompleksnega znaka v celih gnezdih, nato uničila notranjo zasnovo znaka v napol razpadlih gnezdih in nazadnje popolnoma uničila samo gnezdo. Simboli gnezd so razpadli v polifonične snope že dolgo preden so Sumerci prispeli v Mezopotamijo.
Zanimivo je, da je v protoelamski pisavi, ki je obstajala sočasno s sumersko tudi na obalah Perzijskega zaliva, opaziti podoben pojav. Protoelamska pisava se prav tako skrči na 70 gnezdnih simbolov, ki se razcepijo v 70 polifoničnih snopov. Tako protoelamski kot sumerski znak imata notranji in zunanji dizajn. Toda protoelamit ima tudi obeske. Zato je v svojem sistemu bližje kitajskim hieroglifom« (A. Kifishin, »Veje istega drevesa«).
Kifišinov tok misli je jasen: če obstajajo podobnosti v pisavi obeh kultur, hkrati pa so terterski artefakti 1000 let starejši od sumerskih (in tudi sama sumerska pisava bi morala predvidevati nekakšno dolgo prazgodovino) , ker ima lastnosti razpada), zakaj potem ne bi izjavili, da so predniki Sumercev prišli z Balkana?.. Zdi se logično... Lahko pa na ta problem pogledate tudi z druge strani.
Pred odkritjem terterijskih pisnih artefaktov ni bilo potrebe po kakršni koli »preselitvi« starih Sumercev. Z odkritjem se je pojavila "nujna potreba" ... In če bodo čez nekaj časa na ozemlju Mezopotamije najdeni pisni artefakti iz veliko zgodnejšega časa?.. Kaj potem?.. Ali bomo "preselili" prednike Sumercev nazaj - z Balkana v Mezopotamijo? ..
V okviru ustaljenih stereotipov se velika večina raziskovalcev v poskusih pojasnjevanja podobnosti pisave (in kultur nasploh) zateka k zdaj modni »čarobni palici« - hipotezi o množičnih migracijah. Ampak tukaj je odkrito: odvisno od avtorja (in od podatkov, ki jih ta avtor analizira), so starodavna ljudstva tekla po vsej Evraziji, bodisi od vzhoda proti zahodu ali od zahoda proti vzhodu; potem »širijo svoj vpliv« od juga proti severu; potem so "podvrženi invaziji" od severa proti jugu ...
Še več, kot že omenjeno, so raziskovalci v iskanju »domovine prednikov« preiskali skoraj celotno celino, nekateri pa celo v Afriko, saj tudi zgodnje oblike staroegipčanske pisave kažejo podobnosti s pisavo starega Poletja ...
Toda predpostavimo, da se ti raziskovalci sčasoma nehajo prepirati med seboj in skupaj, kopičijo, najdejo »pradomovino« nekje v Evraziji ali Afriki. Kaj potem storiti z drugimi celinami?..
»Majevski hieroglifski znaki v pisavi so organizirani v bloke, ki so v skladu z vrstnim redom branja razporejeni v stolpce po dva ... Bloki v majevski pisavi spominjajo na vrstice na zgodnjih sumerskih tablicah, ki ločujejo kombinacije besed, pa tudi na "rdeče pike" v egiptovskih rokopisih Novega kraljestva, ki, kot je pokazal N.S. Petrovsky, označujejo konec in začetek sintagme" (A. Davletshin, poročilo na IX mednarodni konferenci "Lomonosov - 2002").
Situacija postane še bolj radovedna, če upoštevamo rezultate analize kulture majevskih predhodnikov - Olmekov.
“Ameriški sinolog (sinolog) Mike Xu, uslužbenec teksaške krščanske univerze... je primerjal olmeške pisave s hieroglifi starodavne kitajske dinastije Han (206 pr. n. št. - 220 n. št.). Razkrila se mu je neverjetna stvar: številni hieroglifi, ki so obstajali v državah, ki so ležale na obeh straneh velikega oceana, so si bili zelo podobni. V nekaterih primerih so te zapletene grafične ikone sovpadale! Številni hieroglifi Olmekov, ki so naselili sodobno Mehiko pred tri tisoč leti, in Kitajcev, ki so živeli v času dinastije Han, so videti skoraj enaki (slika 196): »tempelj« (1), »nagrobni nasip« (2 ), »posoda« (3 ), »kraj za daritve« (4). Takšno naključje skoraj ne more biti naključno!« (Izgubljeni svet 2/2001)
riž. 196. Podobnosti med olmeško (levo) in kitajsko (desno) pisavo.
In lepo bi bilo, če bi se zadeva omejila le na eno srednjeameriško regijo.
Prej smo že omenili klinopisno besedilo na skledi, ki so jo našli v Boliviji in je zdaj shranjena v muzeju La Paz (glej sliko 190). To skledo lahko štejemo za dokaz starodavnih stikov med prebivalci dveh regij, ki se nahajata skoraj na nasprotnih straneh sveta. Lahko pa ima tudi lokalni izvor, ki nikakor ni povezan s starim Poletjem. In potem je to artefakt, ki potrjuje podobnost pisave med dvema tako oddaljenima narodoma!..
Obstajajo tudi drugi dokazi o podobnosti pisnih znakov različnih kultur.
"V Južni Ameriki je bil najden ogromen blok jajčaste oblike, dolg približno 100 m, širok 80 m in visok 30 m. Njegove značilnosti so po opisu A. Seidlerja naslednje. »Kos kamna s površino približno 600 m? prekrite s skrivnostnimi napisi in risbami, ki spominjajo na egipčanske... Obstajajo znaki svastike in Sonca. Ti zapisi spominjajo na feničanske, starogrške, kretske in staroegipčanske "..." (V. Yu. Koneles "Prišli so z neba in ustvarili ljudi").
»Presenetljivo podobni so si na primer posamezni znaki skrivnostne pisave protoindijske civilizacije Mohenjo-Daro in Harappa z znaki pisave Kohau-rongo-rongo daljnega Velikonočnega otoka ...« (B. Perlov). , "Žive besede Terterije").
Teoretično je seveda možno, da celotno ljudstvo v množici hiti po Evraziji in prinaša svojo kulturo in pisavo v nove kraje, čeprav je to že onstran meja razumne logike. Toda kako drugače uspeti »mimogrede« druga ozemlja skoraj po vsem planetu, ki pokrivajo na tisoče kilometrov oceanskega prostora?!
Če gremo po isti poti kot pri mitu o babilonskem stolpu in iz številnih študij »iztisnemo vso vodo«, ustavimo parado absurda v iskanju nikoli obstoječe »pradomovine«, potem »dno vrstica« bo samo dejstvo o prisotnosti sledi nekoč resnično enotnega pisnega sistema, kar je povsem skladno s predlagano različico "dešifriranja" mita o babilonskem stolpu. Dejstvo, ki se že lahko šteje za praktično dokazano. Sploh ne s strani avtorja te knjige, ampak s strani arheologov in jezikoslovcev, ki sami tega preprosto ne vedo ...
Zanimiva slika se pokaže tudi, ko arheologi in zgodovinarji analizirajo datiranje artefaktov s pisnimi znaki. Odkritja zadnjih desetletij vodijo raziskovalce vedno dlje v globino časa.
Terterski artefakti kažejo na 6.–5. tisočletje pr. n. št. (vinčejska kultura, s katero so te najdbe povezane, sega v obdobje 5300–4000 pr. n. št.).
Najdbo v Srednji Aziji zdaj datiramo v 23. stoletje pred našim štetjem, kar se dobro ujema z uveljavljenim stališčem o pojavu pisave na prelomu 4.–3. tisočletja pred našim štetjem. Ne smemo pa pozabiti na prvotno različico, ki je srednjeazijsko civilizacijo datirala v 7. tisočletje pr.
Kot pravijo, napišemo tri, sedem - v mislih ...
Tudi korenine sumerske pisave segajo po mnenju raziskovalcev v 7. tisočletje pr.
Toda še bolj starodavni datumi so navedeni v naslednjem sporočilu:
"Kdaj je človeštvo izumilo pisavo? Do zdaj je veljalo, da se je ta dogodek, ki je imel usoden pomen za človeško civilizacijo, zgodil pred približno 6 tisoč leti. Arheološka najdba francoskih znanstvenikov v Siriji nakazuje, da je pisava "starejša" od vsaj 5 tisoč let. To dokazujejo skalne poslikave iz 9. tisočletja pr. nujni atributi logičnega pisanja, in sicer abstraktni simboli in poenostavljene risbe, ki so med seboj v nekakšni povezavi. Še niso razvozlani, a dejstvo, da govorimo o simbolnem pisnem jeziku, nedvomno. Lahko že pravijo, da sirska najdba uporablja doslej neznano načelo pisave. Kot je znano, so se prejšnji znanstveniki srečali z geometrijsko in hieroglifsko pisavo. Starodavni prebivalci Bir-Ahmeda so pisali drugače: klesali so stilizirane podobe živali in težko razložljive simbole ter jih združevali v besedila na poseben način« (R. Bikbaev, popr. ITAR-TASS. Kairo. Revija “Anomalija. Ekologija neznanega«, št. 1–2 (35), 1997).
Podrobnejših podatkov o dejstvu, ki je omenjeno v zgornjem citatu, žal nisem nikoli našel. Zato ni mogoče natančno pojasniti, v čem se »neznani princip pisanja« razlikuje od znanih; niti vsaj okvirno ne oceniti zanesljivosti podane datacije (znano je, da datacija kamnitih artefaktov trenutno nima zanesljive dokazane metodologije)...
Ali lahko tako starodavni datum ustreza resničnosti?..
Po eni strani se zdi, da evropske najdbe selijo »epicenter« pisave na področje Evrope, kjer raziskovalci že ugotavljajo oblikovanje enotne skupnosti že v 6. tisočletju pr. Hkrati, če "povzamemo" zaključke različnih raziskovalcev, potem je ta skupnost pokrivala ogromna območja - od sodobnega Kijeva do osrednje Francije in od Baltika do Sredozemskega morja!..
Po drugi strani pa območje Mezopotamije, ki je zdaj prikrajšano za prednost pri izvoru pisave, prav tako ni preveč pripravljeno odstopiti od svojega položaja. In tukaj nova odkritja postopoma premikajo ideje zgodovinarjev o nastanku civilizacije vse dlje v globino časa. Vsaj tisto, kar velja za najstarejšo kmetijsko naselbino, ki je trenutno znana, se nahaja v tej regiji - v Jarmu v severnem Iraku. Na podlagi žitnih zrn, ki so jih tam našli, sega v leto 9290 pr. Zato je povsem možno, da bodo tudi tukaj že v bližnji prihodnosti odkriti novi pisni artefakti (poleg pravkar omenjenega sirskega), ki bodo v antičnem smislu »zasenčili« tertersko najdbo.
Torej že obstoječi arheološki podatki pod svojim pritiskom dobesedno silijo zgodovinsko znanost, da počasi opušča svoja zastarela stališča in potiska tako čas nastanka starodavnih civilizacij kot čas nastanka pisave vse dlje nazaj – vse bližje in bližje obdobje, ko so po legendah in Po legendah zemlji vladali bogovi, ki so ljudem dali tako civilizacijo kot pisavo...
Naši predniki so si v svojih »pričevanjih« glede vprašanja izvora pisave popolnoma enotni. Starodavne legende in tradicije soglasno trdijo, da Bogovi so ljudem dali pisavo kdo je to "izumil".
Po legendah starih Egipčanov je njihovo pisavo izumil bog Thoth, ki je bil na splošno "moder vseh obrti" in je "izumil" skoraj vse, kar je povezano z intelektualno dejavnostjo. Vendar pa je Oziris dal umetnost pisanja neposredno Egipčanom kot delu celotne civilizacije »gentlemana«. Dalje je bila za pisanje že »zadolžena« boginja Seshat ...
Stari Sumerci so pisavo prejeli od boga Enkija, ki jo je izumil. Po nekaterih različicah (pozneje mitologija) je Enki samo izumil pisavo, bog Oannes pa jo je posredoval ljudem. Kot v Egiptu je bila za pisanje zadolžena boginja Nidaba.
V Srednjo Ameriko je pisavo prinesel veliki bog-civilizator, ki se med različnimi ljudstvi pojavlja pod različnimi imeni. Bodisi je Quetzalcoatl, nato Itzamna, nato Kukulkan, nato Kukumaku ... Hkrati mnogi raziskovalci za temi številnimi imeni vidijo en sam lik.
Tudi Inki, ki so izgubili umetnost pisanja, so v svojih legendah omenjali "glavnega" boga Viracocha kot tistega, ki jih je naučil te umetnosti ...
Morda edina, ki nekoliko izstopa iz te serije, je Kitajska, kjer obstaja več različnih različic zgodb, posvečenih nastanku pisave. Najpogosteje se izum hieroglifov pripisuje legendarni osebnosti Fu Xi, ki, čeprav se ne imenuje bog, je v svojih dejanjih dejansko bog (tu moramo upoštevati tudi »kitajske posebnosti«: po njihovi mitologiji je vse je bilo regulirano in nadzorovano s strani nebes; določeni ljudje pa so delovali neposredno med ljudmi, »modreci« so legendarne osebnosti). Po drugih različicah legend je pisavo uvedel uradnik Tsang Jie pod cesarjem Huang Di...
Kakor koli že, ne glede na to, kdo deluje kot oseba, ki "prenaša" pisavo na Kitajce, se vse njihove legende in izročila strinjajo v enem - hieroglife so dala sama nebesa ...
Od tod, mimogrede, sledi razširjen odnos do pisanja kot nečesa svetega. Bi lahko obstajal drugačen odnos do darov neba in bogov?..
Vendar pa starodavne legende in izročila ne le natančno imenujejo vir umetnosti pisanja, temveč omogočajo tudi precej natančno določitev časa tega dogodka.
Stara zaveza pa daje le nejasno besedilo. V svetopisemskem poročilu so bili graditelji babilonskega stolpa »Semovi sinovi po svojih generacijah«, Šem pa je bil, kot veste, Noetov sin, ki je preživel potop.
Pravzaprav malo raziskovalcev mita o babilonskem stolpu dvomi, da se nanaša na dogodke, ki so se zgodili ob zori popotopne civilizacije, vendar to ne pove veliko. Prvič, pojem "popotop" je zelo nejasen. In drugič, izraz "Semovi sinovi po svojih generacijah" je prav tako nejasen in (kot se pogosto dogaja v Svetem pismu) ima lahko kolektivni značaj, kar nikakor ne pomeni edine generacije Noetovih vnukov.
Miti starega Poletja so glede tega nekoliko bolj specifični. Tako je v epski zgodbi o junaku in kralju Uruka Gilgamešu omenjena vloga pisanja v pogovoru med Gilgamešem in njegovim očetom, ki je v kraljestvu mrtvih:
»Ampak povedal si mi o nekaterih skrivnih mizah. V mojem času te besede ni bilo.
Tabele, na katere je mogoče z znaki zapisati vse človeško znanje.
Zakaj so? Ali pa je vaš spomin oslabel, črne pike, in si zdaj ne morete zapomniti znanja na pamet?
Spominjamo se tudi na pamet. Toda kako prenesti besedo na veliko razdaljo, če ne s pomočjo tabele? Kako prenesti navodila vnukom, če človek umre, preden pridejo? Kako prenesti ljubezensko sporočilo, ne da bi morali služabnika zapomniti skrivno besedo? Kako si dolgo zapomniti trgovinski sporazum in sodbe?« (na podlagi pripovedi zgodbe Valerija Voskobojnikova "Briljantni Gilgameš". M, 1996)
Ta zelo kratek del besedila se izkaže za izjemno informativnega. Poleg dokaj podrobnega opisa področij uporabe pisave vsebuje zelo specifične referenčne točke za datiranje. In najprej: Gilgamešev oče Utnapištim, ki je našel potop in ga preživel, ni imel pojma o umetnosti pisanja. Toda njegov sin Gilgameš to znanje že poseduje. Tako dobimo, prvič, »spodnjo mejo« uvedbe pisave (nepoznavanje le-te ob Utnapištimu, torej med potopom in takoj po njem); in drugič, dobimo določeno razjasnitev Stare zaveze z datiranjem »zgornje meje« možnega časovnega razpona tega epohalnega dogodka.
Poleg tega ni nobenega protislovja med obema generacijama v Stari zavezi in samo eno popotopno generacijo v sumerski mitologiji. Prvič, iz besedila Svetega pisma sploh ne izhaja, da je sam Šem, čigar »sinovi« se pojavljajo v mitu o babilonskem stolpu, v času opisanih dogodkov že umrl ali pa pisanja sploh ni poznal. . In drugič, v obeh različicah legend pričakovana življenjska doba "glavnih junakov" znatno presega našo običajno pričakovano življenjsko dobo (žal še nisem pripravljen pojasniti razloga za pojav tako "pretiranih" številk).
Posredno popotopno datacijo dogodkov potrjujejo tudi legende in izročila Južne in Severne Amerike. Starodavni predniki Indijancev, ki so po lokalni mitologiji »govorili« »isti jezik«, so v »jamah«, to je na mestu, ki bi ga lahko povezali z zavetjem pred potopom ...
Pričevanja Egipčanov in podatki Manetona so v tej zadevi veliko bolj specifični. Po starodavnih egipčanskih legendah je pisavo ljudem podaril Oziris, čigar vladavina sega (glej prej) v približno sredino 10. tisočletja pr. Kot vidimo, so se arheologi z odkritjem sirske naselbine že močno približali temu datumu...
Iz knjige Pitagora. I. zvezek [Življenje kot nauk] avtor Bjazirjev GeorgijSKRIVNOSTI BABILONSKEGA STOLPA Pod vrtovi, ki so nad strehami - Trgi, templji, zlato zvonjenje ... To je pisana knjiga Spominjam se Babilona ... Ko so ujetnike duhovnike razdelili po babilonskih templjih, so pripeljali Pitagoro v drugo nadstropje zigurata in predstavljen duhovščini.
Iz knjige Velika piramida v Gizi. Dejstva, hipoteze, odkritja avtorja Bonwick JamesZADNJA SKRIVNOST BABILONSKEGA STOLPA Nad Nibirujem oblaki sijejo kot avreola, Jaz pa govorim na kozmodromu: »Zgoraj je Zemlja, brezoblični blok, Kjer moram odrezati odvečno ...« Iz potem se je Pitagora začel pogosto srečevati s Tsuriel. Zvečer je šel k rabinu v sinagogo, da bi se pogovoril o tem
Iz knjige Zakladi in relikvije izgubljenih civilizacij avtor Voronin Aleksander AleksandrovičImitacija Noetove barke ali babilonskega stolpa Leta 1833 je gospod Thomas Yeats zapisal: "Velika piramida je bila zgrajena kmalu za babilonskim stolpom in je bila istega izvora." Nato vpraša: »Ali ni bila Velika piramida kopija babilonskega stolpa? Še več, mar ne
Iz knjige Naseljen otok Zemlja avtor Skljarov Andrej JurijevičZakladi babilonskega stolpa Babilon so ustanovili Sumerci že v 3. tisočletju pr. e. Potem je bilo to majhno mesto, ki ni igralo opazne vloge v življenju države, čeprav je od svojih ustanoviteljev prejelo ponosno ime Kadingirra, kar v sumerščini pomeni "božja vrata". Babilon
Iz knjige Naseljen otok Zemlja [z velikimi ilustracijami] avtor Skljarov Andrej JurijevičMit o babilonskem stolpu Toda vrnimo se iz nebes na zemljo ... Bogovi civilizacije so - reševanje seveda najprej lastnih nalog - prenesli ljudi iz lova in nabiralništva v poljedelstvo in živinorejo ter jih uvedli v sedeči način življenja. življenjskega sloga in nanje prenaša celoten sloj
Iz knjige Fenomen zavesti avtor Solntsev Vladimir Aleksejevič Iz avtorjeve knjigeMit o babilonskem stolpu Mit o babilonskem stolpu je znan in ga ni treba ponavljati. Da bi razumeli bistvo tega, kar se je zgodilo, morate odgovoriti na naslednja vprašanja: 1) V čem so se ljudje tistega časa razlikovali od sodobnih? 2) Kaj so želeli zgraditi? 3) Zakaj so bogovi uničili
Iz avtorjeve knjigeO babilonskem stolpu. O megalitskih strukturah. Razrešitev skrivnosti slik iz Nazce Babilonski stolp se v spominu ljudi kaže kot zigurat, zgrajen iz glinenih opek. Če si predstavljamo ljudi, ki so želeli vzpostaviti povezavo z visokim materialnim objektom
Babilonski stolp Babilonski stolp je stolp, ki mu je posvečena svetopisemska legenda, predstavljena v prvih devetih verzih 11. poglavja Geneze. Po tej legendi je človeštvo kasneje predstavljalo eno ljudstvo, ki je govorilo en jezik. Z vzhoda so ljudje prišli v deželo Šinar (v spodnjem toku Tigrisa in Evfrata), kjer so se odločili zgraditi mesto (Babilon) in stolp visoko do neba, da bi si »naredili ime«. Bog, ko je videl mesto in stolp, je razmišljal: "zdaj jim nič ne bo nemogoče." In drznemu dejanju je naredil konec: pomešal je jezike, da se gradbeniki med seboj niso več razumeli, in ljudi razkropil po svetu. Ta zgodba se v svetopisemskem besedilu pojavlja kot vstavljena novela. V 10. poglavju knjige »Geneza« je podrobno predstavljen rodovnik Noetovih potomcev, od katerih so se »potem razšli narodi po vsej zemlji«. 11. poglavje se začne z zgodbo o stolpu, od 10. vrstice pa se nadaljuje prekinjena tema rodovnika: »to je Šemov rodovnik«. Dramatična legenda o babilonskem pandemoniju, polna koncentrirane dinamike, se zdi, kot da lomi umirjeno epsko pripoved in se zdi sodobnejša od besedila, ki ji sledi in je pred njo.
Vendar je ta vtis varljiv: biblijski učenjaki menijo, da je legenda o stolpu nastala najpozneje v začetku 2. tisočletja pr. e., torej skoraj 1000 let pred najstarejšim 
Vse plasti svetopisemskih besedil niso bile pisno formalizirane.
Torej je Babilonski stolp res obstajal? Da, in niti enega!« Ko beremo naprej v 11. poglavju knjige »Geneza«, izvemo, da je Terah, Abrahamov oče, živel v Uru, največjem mestu v Mezopotamiji. Tu, v rodovitni dolini rek Tigris in Evfrat, so konec 3. tisočletja pr. e.
obstajalo je močno kraljestvo Sumer in Akad (mimogrede, znanstveniki dešifrirajo svetopisemsko ime "Shennaar" kot "Sumer"). Njegovi prebivalci so v čast svojim bogovom postavili templje zigurate - stopničaste opečne piramide s svetiščem na vrhu. Zgrajen okoli 21. stoletja. pr. n. št e. tristopenjski zigurat v Uru, visok 21 metrov, je bil za svoj čas resnično veličastna zgradba in morda so se spomini na to "stopnišče v nebesa" dolgo ohranili v spominu nomadskih Judov in predstavljali osnovo starodavna legenda. Mnogo stoletij po tem, ko so Terah in njegovi sorodniki zapustili Ur in odšli v kanaansko deželo, je Abrahamovim daljnim potomcem usojeno ne le videti zigurate, ampak tudi sodelovati pri njihovi gradnji. Leta 586 pr.
e. Babilonski kralj Nebukadnezar II je osvojil Judejo in pod svojo oblast pregnal ujetnike - skoraj celotno prebivalstvo Judovega kraljestva. Nebukadnezar ni bil le krut osvajalec, ampak tudi velik graditelj: pod njim je bilo v glavnem mestu države, Babilonu, postavljenih veliko čudovitih zgradb. 
Aniy, med njimi pa je tudi zigurat Etemenanki, posvečen vrhovnemu bogu mesta Marduku. Tempelj v sedmih nadstropjih, visok 90 metrov, so zgradili ujetniki babilonskega kralja iz različnih držav, vključno z Judi. Zgodovinarji in arheologi so zbrali dovolj dokazov, da lahko samozavestno trdijo: zigurat Etemenaki in druge podobne zgradbe Babilonov so postale prototipi legendarnega stolpa. Končna izdaja svetopisemske zgodbe o babilonskem pandemoniju in zmešnjavi jezikov, ki se je oblikovala po vrnitvi Judov iz ujetništva v domovino, je odražala njihove nedavne resnične vtise: natrpano mesto, večjezična množica, gradnja velikanskih ziguratov.
