PR στην αρχαία μυθολογία. ελληνική μυθολογία
Συνεχίζω να σας παρουσιάζω ένα μπλοκ άρθρων σχετικά με τη σχέση του στυλ και της αρχετυπικής ψυχολογίας.
Σήμερα είναι η ιστορία της Περσεφόνης - της θεάς της Υπόγειας Πηγής
"Περσεφόνη". 1874. Dante Gabriel Rossetti
ΜύθοςΕλληνίδα θεά Κόρα-Περσεφόνηκαι ήταν κόρη της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας και του υπέρτατου θεού των Ολύμπιων, του κεραυνοβόλου Δία. Ο Δίας εγκατέλειψε τη Δήμητρα και αυτή μεγάλωσε μόνη της. Το όνομα «Κόρα» σημαίνει «Παρθένος», και με αυτό το όνομα η θεά είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη μητέρα της. Θεωρείται η προσωποποίηση του νεαρού ανοιξιάτικου πρασίνου, της ίδιας της άνοιξης και της χαράς κάθε αγρότη. Στα Ελευσίνια μυστήρια, η Κόρη, μαζί με τη μητέρα της και τη θεά Εκάτη, μυεί τους μυστικιστές στα μυστήρια της.
Από την άποψή της, ο μύθος της απαγωγής της Κόρας έμοιαζε με απροσδόκητη απαγωγή κατά τη διάρκεια της κοριτσίστικης διασκέδασης και την επακόλουθη αιχμαλωσία στον Άδη. Ως αποτέλεσμα της παρέμβασης της μητέρας της, η Cora-Persephone έγινε η νόμιμη σύζυγος του Άδη. Από τότε περνούσε το ένα τρίτο του χρόνου στον κάτω κόσμο με τον Άδη και τα δύο τρίτα του χρόνου στον πάνω κόσμο, με τη Δήμητρα.
Η Κυρία του Κάτω Κόσμου είναι ήδη μια ενήλικη γυναίκα, μια βασίλισσα που κυβερνά τις ψυχές των νεκρών και ένας οδηγός για όσους ζουν που επισκέπτονται το βασίλειο των νεκρών. Είναι η γνώμη της που αποδεικνύεται καθοριστική όταν συμβαίνει κάτι ασυνήθιστο στο βασίλειο.
Η Περσεφόνη είναι μια τρομερή θεά, ειδικά για τον σύζυγό της και τους εραστές του. Μεταμορφώνει τη νύμφη Μίντα (Μέντα) στο ομώνυμο φυτό. Ούτε η νύμφη Κοκιτίδα τα πήγε καλά. Είναι η μόνη από τις Ελληνίδες θεές-συζύγους που είναι σε θέση να απαντήσει στον άντρα της με αυτόν τον τρόπο. Ταυτόχρονα, η ίδια έχει «επίσημους» εραστές - τον Άδωνι και τον Διόνυσο.
Η Περσεφόνη έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο στην ορφική μυστικιστική λατρεία. Ωστόσο, πολλές από τις μυστικιστικές ιδέες που κρύβονται πίσω από αυτή τη λατρεία δεν έχουν φτάσει σε εμάς.
Γενικά, η εικόνα της Περσεφόνης είναι μυστηριώδης και ασαφής, κάτι που συνάδει αρκετά με τον ρόλο της στη λατρεία.
Αρχέτυπο
"Θεϊκό παιδί"
Εκτός από το σενάριο του παιχνιδιού ρόλων, βλέπουμε την Κόρα ως το αρχέτυπο του «Εσωτερικού παιδιού» - την πηγή της ιερής ζωής, του παιχνιδιού και της χαράς που υπάρχει σε κάθε άτομο. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στις γυναίκες μπορεί να εμφανιστεί με την εικόνα ενός κοριτσιού, συνδυάζοντας την αθωότητα και την περιέργεια, τον αυθορμητισμό και μια σοβαρή στάση απέναντι στη διαδικασία μάθησης για αυτόν τον κόσμο. Είναι σημαντικό για μια ενήλικη γυναίκα να διατηρεί μια εσωτερική σύνδεση με αυτό το αρχέτυπο - το κορίτσι που ήταν κάποτε.
Αρχετυπικό κορίτσι
Η Κόρα ήταν το «ανώνυμο κορίτσι». είναι παρόν σε μια νεαρή κοπέλα που δεν ξέρει ποια είναι και δεν έχει ακόμη επίγνωση των επιθυμιών και των δυνάμεών της. Οι περισσότερες νεαρές γυναίκες περνούν μια φάση Cora πριν παντρευτούν ή επιλέξουν καριέρα. Άλλες γυναίκες παραμένουν κατά κύριο λόγο «κορίτσια» σε όλη τους τη ζωή. Δεν απαιτείται να έχουν στενές σχέσεις, εργασία ή εκπαίδευση, παρόλο που στην πραγματικότητα μπορεί να έχουν στενή σχέση, να έχουν δουλειά ή να σπουδάζουν κολέγιο ή μεταπτυχιακό. Ό,τι και να κάνουν, δεν το αντιλαμβάνονται ως εντελώς «πραγματικό».
Βρίσκονται σε θέση αιώνιας νεότητας και αναποφασιστικότητας για τις επιθυμίες τους ή τον μελλοντικό τους ρόλο όταν «μεγαλώσουν», σε θέση να περιμένουν κάτι ή κάποιον να μεταμορφώσει τη ζωή τους.
Η κόρη της μητέρας
Η Περσεφόνη και η Δήμητρα αντιπροσωπεύουν ένα σχήμα ανύπαντρης μητέρας-κόρης στο οποίο η κόρη είναι πολύ κοντά στη μητέρα για να αναπτύξει μια ανεξάρτητη αίσθηση του εαυτού της. Το σύνθημα αυτής της σχέσης είναι «η μητέρα ξέρει καλύτερα».
Η κόρη της Περσεφόνης θέλει να ευχαριστήσει τη μητέρα της. Αυτή η επιθυμία την παρακινεί να είναι ένα «καλό κορίτσι» - υπάκουο, ευλύγιστο, προσεκτικό και συχνά προστατευμένο ή «προστατευμένο» από εμπειρίες που ενέχουν έστω και έναν υπαινιγμό κινδύνου. Η εντύπωση της σοβαρότητας και της ανεξαρτησίας που δημιουργεί η μητέρα είναι συχνά παραπλανητική. Μια μητέρα μπορεί να ενθαρρύνει την εξάρτηση της κόρης της για να την κρατήσει κοντά της. Χρειάζεται την κόρη της ως προέκταση του εαυτού της, χρησιμοποιώντας την οποία μπορεί να ζήσει σύμφωνα με την αρχή της υποκατάστασης. Κλασικό παράδειγμα τέτοιας σχέσης είναι μητέρα-σκηνοθέτης και κόρη-ηθοποιός.
Μερικές φορές ο αυταρχικός, καταπιεστικός και παρείσακτος γονέας που μεγαλώνει μια εξαρτημένη κόρη αντιπροσωπεύεται από τον πατέρα. Η υπερπροστατευτική του στάση μπορεί επίσης να είναι απλώς μια μάσκα για να καλύψει πολύ στενό ένα συναισθηματικό δέσιμο με την κόρη του.
Η κουλτούρα στην οποία ζούμε δημιουργεί επίσης συνθήκες για τα κορίτσια που τους επιτρέπουν να εξισώνουν τη θηλυκότητα με την παθητική, εξαρτημένη συμπεριφορά. Το κορίτσι ενθαρρύνεται να συμπεριφέρεται σαν Σταχτοπούτα, που περιμένει να έρθει ο πρίγκιπας, ή σαν Ωραία Κοιμωμένη, που περιμένει να ξυπνήσει.
Γυναίκα Anima
Ο Jung, ο οποίος πρότεινε την έννοια του Anima, έγραψε συγκεκριμένα:
«...Το Anima είναι διπολικό και ως εκ τούτου μπορεί να φαίνεται θετικό τη μια στιγμή και αρνητικό την επόμενη: μικρός - μεγάλη, μητέρα - παρθένα, καλή νεράιδα - κακιά μάγισσα, άγιος - πεσμένος».
Η Esther Harding, μια εξέχουσα αναλύτρια του Jungian, ξεκίνησε το βιβλίο της The Way of All Women περιγράφοντας τον τύπο της γυναίκας που είναι «τα πάντα για όλους τους άνδρες». Αυτός ο τύπος είναι μια «γυναίκα anima» που «προσαρμόζεται στις επιθυμίες του, προσπαθεί να είναι όμορφη στα μάτια του, τον γοητεύει, τον ευχαριστεί». Ο Χάρντινγκ το περιγράφει ως εξής: «Είναι σαν ένα κρύσταλλο πολλών όψεων, που γυρίζει αυτόματα χωρίς καμία βουλητική επιρροή πάνω του... Χάρη σε αυτήν την προσαρμογή, πρώτα μια όψη και μετά μια άλλη παρουσιάζεται στο μάτι - και πάντα αυτή η όψη αυτό αντικατοπτρίζει καλύτερα animeστενός παρατηρητής».
Η έμφυτη ευαισθησία της γυναίκας της Περσεφόνης την κάνει πολύ εύπλαστη.ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕδεν αντιστέκεται στην προβολή πάνω της των εικόνων και των προσδοκιών των σημαντικών για αυτήν ανθρώπων. Το μοντέλο συμπεριφοράς της είναι να είναι σαν χαμαιλέοντας, «δοκιμάζοντας» τις προσδοκίες των άλλων. Αυτή η ιδιότητα την προδιαθέτει να είναι «γυναίκα anima». αντιστοιχεί ασυνείδητα στην εικόνα που επιθυμεί ένας άντρας. [ 1]
Ανώνυμη νύφη ή θύμα
Η μεταμόρφωση της Κόρας στην Ανώνυμη Νύφη του Θεού του Κάτω Κόσμου στον έξω κόσμο (διαψυχική πραγματικότητα) είναι ο γάμος και, κατά συνέπεια, ο «θάνατος» της κοριτσίστικης ηλικίας. Η ζωή αλλάζει δραματικά και αμετάκλητα. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι οι γαμήλιοι θρήνοι είναι στους οποίους η νύφη και οι φίλες της θρηνούν για το πέρασμα της ελευθερίας και της κοριτσίστικης ηλικίας, για το γλυκό σπίτι της μητέρας και του πατέρα, για όσα δεν θα ξαναγίνουν ποτέ.
Θα στραφούμε όμως και στην άλλη πλευρά της πραγματικότητας – την ενδοψυχική. Σε αυτό, η απαγωγή της Cora από τον Άδη μπορεί να είναι μια μεταφορά για ψυχικό τραύμα, μια εμπειρία που προκαλεί σε ένα άτομο σοβαρά, σχεδόν αφόρητα βάσανα.
Μια γυναίκα στην οποία το αρχέτυπο της Περσεφόνης είναι ισχυρό (και το στάδιο Nameless Bride είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένο) γρήγορα απορροφάται από τον εαυτό της και πέφτει ακόμη και σε μελαγχολία αν και όταν δεν βρει τρόπο να εκφράσει αυτό που νιώθει. Ή αν της φαίνεται ότι «ελέγχεται» από στενούς ανθρώπους. Αντί να εκφράσει τη διαφωνία της και να επικοινωνήσει πώς αισθάνεται, πνίγει τα αρνητικά της συναισθήματα και πέφτει σε κατάθλιψη.
Επίσης, σε μια γυναίκα σε πραγματικό γάμο, το αρχέτυπο Cortex-Persephone μπορεί ξαφνικά να ενεργοποιηθεί ακριβώς στο στάδιο του Θύματος. Τότε ο σύζυγος θα φανεί ως απαγωγέας, αυτός που την έσπασε από την ελεύθερη βούλησή της και την έδεσε με τον εαυτό της, τη ζωή της, το νοικοκυριό της. Μπορεί να κατηγορήσει ότι εγκατέλειψε την καριέρα ή τη δημιουργικότητά της «για χάρη της οικογένειας».
Η κατάθλιψη ως προϋπόθεση για μια γυναίκα είναι μια μεταφορική κάθοδος στον Κάτω Κόσμο. Η κατάθλιψη και η μελαγχολία, η μελαγχολία και η θλίψη, η απουσία οποιασδήποτε σαφούς επιθυμίας και η βραδύτητα των αντιδράσεων μπορεί να προκληθούν από ένα πραγματικό τραυματικό γεγονός («η απαγωγή του Άδη»), αλλά μπορεί να μην σχετίζονται άμεσα με κάτι παρόμοιο («συνταγματική» κατάθλιψη, ταύτιση με το αρχέτυπο ρόλου της Ανώνυμης Νύφης).
Κόλαση Βασίλισσα
Η Βασίλισσα διαφέρει από το Θύμα, πρώτον, στο ότι η ίδια είναι η ερωμένη αυτού του κόσμου, και σε αυτήν την περίπτωση, η εικόνα του Φυλακιστή και του Σωτήρα δεν είναι πλέον τόσο σχετική και δεν έχει τέτοια δύναμη. Δεύτερον, σύμφωνα με τον μύθο, μπορεί να αφήσει τον Κάτω Κόσμο στον πραγματικό κόσμο στη μητέρα της. Αν θεωρήσουμε την εικόνα της Βασίλισσας του Κάτω Κόσμου ως το τρίτο στάδιο ανάπτυξης του αρχέτυπου Κόρη-Περσεφόνη, τότε αυτό είναι ένα ποιοτικά νέο επίπεδο, όταν εμφανίζεται η ελευθερία επιλογής, που δεν υπήρχε πριν.
Όταν η Περσεφόνη έγινε η Κυρία του Κάτω Κόσμου, ενώθηκε ή απέκτησε σχέση με την Αφροδίτη, τη θεά του έρωτα και της ομορφιάς. Η Περσεφόνη μπορεί να αντιπροσωπεύει την υπόγεια πτυχή της Αφροδίτης, εκφράζοντας την πιο εσωστρεφή πτυχή της σεξουαλικότητας. Σύμφωνα με τον μύθο, ο Άδωνις αγαπήθηκε τόσο από την Αφροδίτη όσο και από την Περσεφόνη. Και το σύμβολο και των δύο θεών ήταν το ρόδι.
Τα παραδείγματα ταύτισης με τη σκηνή της Βασίλισσας του Κάτω Κόσμου είναι πολλά. Τον τελευταίο ενάμιση αιώνα, αυτές είναι οι πολυάριθμες «δαιμονικές γυναίκες» που συνειδητά χρησιμοποιούν αυτήν την εικόνα στην πραγματική ή φανταστική ζωή των παρακμιακών γυναικών των αρχών του 20ού αιώνα, που προσπάθησαν να μετατρέψουν τη ζωή τους σε έργο τέχνης.
Στη ζωή, η Περσεφόνη είναι επίσης παρούσα όχι σε επαγγελματίες μάγισσες ή μάγισσες, αλλά στις λεγόμενες «μαγικές γυναίκες». Ονειρεύονται και βλέπουν την αλήθεια, αισθάνονται μυστικισμό στην πραγματική ζωή και ακολουθούν τα σημάδια, αισθάνονται τους ανέμους της μοίρας και διαφωνούν ιδιότροπα μαζί της. Ζουν τον εσωτερικό τους κόσμο και σκορπούν τα θαύματά τους γύρω τους. Ταυτόχρονα, δεν χρειάζεται καθόλου να πραγματοποιούν τελετουργίες μαγείας - όλα κατά κάποιο τρόπο λειτουργούν από μόνα τους, αλλά δεν το κάνουν αυτό για άλλους.
Οδηγός για τον Κάτω Κόσμο
Συμβολικά, ο κάτω κόσμος μπορεί να αντιπροσωπεύει τα βαθιά στρώματα της ψυχής, ένα μέρος όπου οι μνήμες και τα συναισθήματα «θάβονται» (προσωπικό ασυνείδητο) και όπου βρίσκονται αρχετυπικές εικόνες, σχέδια, ένστικτα και συναισθήματα που μοιράζονται όλοι οι άνθρωποι (συλλογικό ασυνείδητο). Όταν αυτές οι περιοχές διερευνώνται κατά τη διάρκεια της ψυχανάλυσης, εμφανίζονται υποσυνείδητες εικόνες στα όνειρα. Η ονειροπόλος μπορεί να βρεθεί σε ένα υπόγειο, συχνά με πολλούς διαδρόμους και δωμάτια, μερικές φορές σαν λαβύρινθος.
Μπορεί να βρεθεί στον υπόγειο κόσμο ή σε μια βαθιά σπηλιά, όπου συναντά ανθρώπους, αντικείμενα ή ζώα και βιώνει δέος, φόβο, φόβο ή ενδιαφέρον - ανάλογα με το αν φοβάται ή όχι αυτήν την περιοχή στον εαυτό της.
Η Περσεφόνη, ως κυβερνήτης και οδηγός στον κάτω κόσμο, προσωποποιεί την ικανότητα να κινείται μεταξύ της εγω-πραγματικότητας του «πραγματικού» κόσμου και της ασυνείδητης, ή αρχετυπικής πραγματικότητας της ψυχής. Με τη δραστηριότητα του αρχέτυπου της Περσεφόνης, μια γυναίκα έχει την ευκαιρία να γίνει σύνδεσμος μεταξύ αυτών των δύο επιπέδων και να τα ενσωματώσει στην προσωπικότητά της. Μπορεί να χρησιμεύσει ως οδηγός για άλλους που «επισκέπτονται» τον κάτω κόσμο στα όνειρα και τις φαντασιώσεις τους και μπορεί να βοηθήσει όσους «απαγάγονται» και χάνουν την επαφή με την πραγματικότητα.
Έτσι γίνονται ποιητές, σκηνοθέτες, συγγραφείς με μοναδική υπογραφή ή ψυχοθεραπευτές. Τέτοιοι άνθρωποι φαίνεται να ξέρουν («γνωρίζουν»!) τον δρόμο τους στον κάτω κόσμο. [ 2]
Γυναίκα Περσεφόνη
Αυτή η θεά είχε δύο όψεις: την Κόρη (Κόρε) και την Κυρία του Κάτω Κόσμου (Περσεφόνη). Αυτή η δυαδικότητα εκδηλώνεται με τη μορφή δύο αρχετυπικών προτύπων συμπεριφοράς. Οι γυναίκες μπορούν να επηρεαστούν από μία από αυτές τις δύο πτυχές, μπορούν να αναπτυχθούν από τη μία στην άλλη ή να έχουν και την Κόρη και τον Κυρίαρχο στην ψυχή τους.
Παιδική ηλικία και γονείς
Συχνά η κόρη-Περσεφόνη είναι μια «κόρη της μικρής μητέρας», που εμφανίζεται μαζί με τη μητέρα της στο συνδυασμένο σχήμα «Δήμητρα-Περσεφόνη». Οι μητέρες αυτού του τύπου αντιμετωπίζουν συχνά την κόρη τους ως προέκταση του εαυτού τους, συμβάλλοντας ή μειώνοντας την αυτοεκτίμησή τους. Αυτό το πρότυπο συμπεριφοράς μπορεί να μετατραπεί σε μια πολύ στενή σχέση, μια μερική συγχώνευση των ψυχών μητέρας και κόρης.
Στην ιδανική περίπτωση, η νεαρή Περσεφόνη θα είχε γονείς που θα σέβονταν τον δικό της βαθύ τρόπο κατανόησης του κόσμου και θα εμπιστεύονταν τα συμπεράσματά της. Θα της παρείχαν ποικίλες εμπειρίες, χωρίς αναγκασμόαυτή σε αυτούς. Αυτοί είναι γονείς που έχουν μάθει να εκτιμούν τη δική τους εσωστρέφεια.
Μερικές φορές ακόμη και στα μικρά παιδιά, η αόρατη παρουσία του Κάτω Κόσμου είναι αισθητή. Κατά κανόνα, αυτό συνδέεται με κάποιο τραυματικό γεγονός από την παιδική τους ηλικία (συνήθως συνδέεται με κάποιο τρόπο με το Βασίλειο του Θανάτου του Άδη).
Σύμφωνα με την Galina Bednenko, «για πολύ καιρό είχε την αίσθηση ότι ήταν αποκομμένη από την αρχή της ζωής της· φαινόταν ότι η ζωή ξεκίνησε μόνο όταν ήταν δυόμισι έως τριών ετών. Αυτό δεν ήταν ένα συναίσθημα «λήθης» ή άγνοιας, αλλά ημιτελούς, στέρησης μιας πολύ συγκεκριμένης αρχής ζωής. Σε ηλικία δύο ετών έχασε τη μητέρα της και στα δυόμισι βίωσε μια εμπειρία κλινικού θανάτου. Ίσως ήταν μια συμβολική προσπάθεια να ακολουθήσει τη μητέρα του - και να ακολουθήσει το χαμένο μέρος του».
Ευτυχώς, δεν είχα ποτέ στη ζωή μου τέτοια τρομερή εμπειρία. Αλλά ως αργοπορημένο παιδί (η μητέρα μου με γέννησε στα 43, ο πατέρας μου ήταν 47), θυμάμαι καλά τις εμπειρίες των γονιών μου ότι ήμουν τόσο μικρός και ήταν γέροι και μπορούσαν να πεθάνουν. Αυτό το θέμα ήταν τόσο φλέγον στην οικογένειά μας που ακόμα και η μεγαλύτερη αδερφή μου θυμάται τώρα πώς με λυπόταν μπροστά στους φίλους της ως έφηβη. Θυμάμαι πώς το βράδυ, ξυπνώντας στο ίδιο κρεβάτι με τη μητέρα μου, την κοιτούσα να κοιμάται, ξανά και ξανά δοκιμάζοντας την ιδέα ότι η μητέρα μου είχε ήδη πεθάνει. Μου φαίνεται ότι, ασυνείδητα, πάντα φοβόμουν πολύ να μεγαλώσω, καθυστερώντας έτσι τον χρόνο της απώλειας.
Εφηβεία και νεότητα
Η εμπειρία του γυμνασίου της νεαρής Περσεφόνης γίνεται συνήθως συνέχεια των πρώτων χρόνων της. Εάν μεγάλωσε με τη στάση «η μητέρα ξέρει καλύτερα», τότε η μητέρα της ψωνίζει μαζί της και επηρεάζει την επιλογή των φίλων, των ενδιαφερόντων και των γνωριμιών της. Μια τέτοια μητέρα ζει την εμπειρία της κόρης της με βάση την αρχή της μετατόπισης, απορροφώντας άπληστα λεπτομέρειες για τις ημερομηνίες και τις ενέργειές της και ελπίζοντας ότι η κόρη της την εμπιστεύεται και μοιράζεται όλα της τα μυστικά.
Ωστόσο, οι έφηβοι πρέπει να κρατούν κάποια μυστικά και να έχουν κάποια ιδιωτικότητα. Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, ένας υπερβολικά παρεμβατικός γονέας γίνεται εμπόδιο στην ανάπτυξη μιας ανεξάρτητης προσωπικότητας. Μοιράζοντας τα πάντα με τη μητέρα της, η έφηβη κόρη της επιτρέπει να ερμηνεύσει αυτό που θα μπορούσε να είναι η δική της εμπειρία. Οι φόβοι, οι ανησυχίες, οι απόψεις και οι αξίες μιας μητέρας επηρεάζουν τις αντιλήψεις της.
Είναι χαρακτηριστικό για μια γυναίκα της Περσεφόνης της μεσαίας ή ανώτερης τάξης να πηγαίνει στο κολέγιο, επειδή εκεί περιμένει η κοινωνία να βρίσκονται οι νεαρές γυναίκες της κοινωνικής της τάξης - το σύγχρονο ισοδύναμο των λιβαδιών στα οποία η Περσεφόνη γλεντούσε με τις φίλες της. Η απόκτηση εκπαίδευσης για ένα τέτοιο κορίτσι είναι συνήθως ένα ευχάριστο χόμπι, όχι επαγγελματική κατάρτιση.
Δουλειά
Η γυναίκα της Περσεφόνης μπορεί είτε να παραμείνει «επαγγελματίας μαθητής» ή να πάει στη δουλειά. Μετά το γυμνάσιο ή το κολέγιο, είναι πιο πιθανό να αλλάξει δουλειά παρά να εμβαθύνει τον επαγγελματισμό ή την επαγγελματική της ανάπτυξη και τραβάει εκεί που βρίσκονται οι φίλοι και η οικογένειά της. Αλλάζει τη μια δουλειά μετά την άλλη με την ελπίδα ότι μια από αυτές θα γίνει πραγματικά ενδιαφέρουσα για εκείνη.
Η γυναίκα της Περσεφόνης κάνει την καλύτερη δουλειά που δεν απαιτεί πρωτοβουλία, επιμονή και δεν σχετίζεται με τη διαχείριση. Καλά έχει ένα αφεντικό που θέλει να ευχαριστήσει. Πρέπει να της ανατεθούν συγκεκριμένα καθήκοντα που πρέπει να ολοκληρωθούν άμεσα.
Αν και η δουλειά δεν γίνεται ποτέ ιδιαίτερα σημαντική για μια γυναίκα όπως η Κόρα, η κατάσταση αλλάζει εντελώς αν εξελιχθεί σε «Ερωμένη του Κάτω Κόσμου». Στη συνέχεια, πιθανότατα εισέρχεται σε ένα δημιουργικό, ψυχολογικό ή πνευματικό πεδίο δραστηριότητας, δουλεύοντας, για παράδειγμα, ως καλλιτέχνης, ποιητής, ψυχοθεραπεύτρια ή θεραπευτής. Συνήθως δημιουργεί κάτι βαθιά προσωπικό και συχνά ανορθόδοξο. εργάζεται με καθαρά ατομικό τρόπο, συνήθως χωρίς κατάλληλους ακαδημαϊκούς τίτλους.
Σχέσεις με γυναίκες
Η νεαρή γυναίκα της Περσεφόνης νιώθει άνετα και ήρεμη με νεαρές γυναίκες σαν την ίδια. Στο γυμνάσιο ή στο κολέγιο, είναι συχνά μέλος μιας παρέας και συνήθως εμπλέκεται σε νέες καταστάσεις με άλλα κορίτσια και όχι μόνη της.
Η όμορφη Περσεφόνη μπορεί να προσελκύει φίλες που θεωρούν τους εαυτούς τους όχι πολύ θηλυκούς, οι οποίοι προβάλλουν πάνω της την υπανάπτυκτη θηλυκότητά τους και της φέρονται με ιδιαίτερο τρόπο. Αν πάντα την αντιμετωπίζουν ως ένα εύθραυστο και πολύτιμο πράγμα, θα θεωρεί δεδομένη αυτή τη στάση των φίλων της. Συχνά ο πιο στενός της φίλος είναι ένα κορίτσι με έντονη προσωπικότητα. Η Περσεφόνη προκαλεί μητρικά συναισθήματα τόσο στις γυναίκες της ηλικίας της όσο και στις μεγαλύτερες γυναίκες που την ευνοούν και τη φροντίζουν.
Σχέσεις με άντρες
Με τους άντρες, η Περσεφόνη είναι γυναίκα-παιδί, ντροπαλή και αφελής στις σχέσεις. Αντιστοιχεί στην εικόνα της Περσεφόνης-Κόρε - ως η πιο θολή και μη απειλητική θεά. Και πρέπει να ξέρετε ότι αυτό ακριβώς εννοεί όταν λέει: «Ας κάνουμε ό,τι θέλεις».
Τρεις τύποι ανδρών ελκύονται από την Κόρη-Περσεφόνη: αυτοί που είναι τόσο νέοι και άπειροι όσο αυτή. Οι "cool" άνδρες προσελκύονται από την αθωότητα και την ευθραυστότητά της. και άνδρες που νιώθουν άβολα με τις «μεγαλωμένες» γυναίκες.
Μια στενή σχέση με έναν άντρα μπορεί να είναι ένα μέσο διευκόλυνσης του χωρισμού της γυναίκας της Περσεφόνης από την κυρίαρχη μητέρα της. Εάν η «Κόρα» αφαιρεθεί κυριολεκτικά ή μεταφορικά από τη μητέρα της, μπορεί να ξεκινήσει το ταξίδι της για να γίνει ένα ανεξάρτητο άτομο που καθορίζει τον εαυτό της. Η συμφιλίωση με τη μητέρα μπορεί να συμβεί αργότερα, αφού η ίδια έχει αποκτήσει συναισθηματική ανεξαρτησία.
Αξίζει επίσης να θυμηθούμε το γεγονός ότι η Περσεφόνη δέχτηκε σπόρους ροδιού από τον Άδη, πράγμα που σήμαινε ότι θα επέστρεφε οικειοθελώς κοντά του. Χάρη σε αυτή τη δράση, έπαψε να είναι μια «απρόθυμη νύφη». Έγινε γυναίκα του και η Κυρία του Κάτω Κόσμου, και όχι αιχμάλωτη. Στην πραγματική ζωή, μετά από αρκετά χρόνια γάμου, η σύζυγος της Περσεφόνης μπορεί να μην αισθάνεται πλέον στην οδυνηρή αιχμαλωσία ενός εγωιστή συζύγου, τον γάμο του οποίου αγανακτούσε. Θα νιώσει διαφορετικά μόνο όταν μπορεί να τον δει ως έναν ευάλωτο, αξιοπρεπή, συμπαθητικό, ατελές άντρα και να εκτιμήσει ότι την αγαπά. Καθώς οι αντιλήψεις της αλλάζουν, μπορεί να νιώσει για πρώτη φορά στα χρόνια του γάμου της ότι θέλει να είναι μαζί του και ότι τον αγαπάει. Σε αυτό το νέο πλαίσιο εμπιστοσύνης και σεβασμού, μπορεί να βιώσει για πρώτη φορά οργασμό και να δει τον σύζυγό της ως Διόνυσο, που προκαλεί πάθος, παρά ως Άδη, που την αιχμαλωτίζει.
Επιπλέον, η θεά Περσεφόνη είχε εντελώς νόμιμους εραστές, τον Άδωνι και τον Διόνυσο (πράγμα ασυνήθιστο για τις παντρεμένες θεές της Αρχαίας Ελλάδας). Έτσι, στην πραγματική ζωή, μια γυναίκα που ενσαρκώνει το αρχέτυπο και το σενάριο της Περσεφόνης μπορεί να «ξεφύγει» από τον «τύραννο σύζυγό της» στους εραστές της. Ταυτόχρονα, σε όλους γύρω θα διηγηθεί μια θλιβερή ιστορία για την απαγωγή της από έναν λαμπερό, βαρετό ασκητή και έναν σκληρό δεσμοφύλακα, που δεν της επιτρέπει να απολαύσει μια ελεύθερη επίγεια ζωή, τη διασκέδαση της κοριτσίστικης ζωής. Ταυτόχρονα, μπορεί να φαίνεται γλυκιά και αυθόρμητη στον σύζυγό της (αν το στοιχείο του Άδη ή του Ηφαίστου είναι έντονο στον άντρα της, αυτό ενισχύει αυτό το σενάριο γάμου), αλλά όχι ικανή να κάνει κανένα αποφασιστικό και τολμηρό βήμα. Ωστόσο, η συνηθισμένη καθημερινή έλλειψη ανεξαρτησίας της Cora-Persephone δεν σημαίνει καθόλου ότι αυτή δεν μπορώέχετε έναν εραστή, κανονίστε έναν ανεμοστρόβιλο ρομαντισμό διακοπών. [ 2]
Παρεμπιπτόντως, οι άνδρες του Άδη, κατά κανόνα, δεν απάγουν κορίτσια· κάθονται στον Κάτω Κόσμο τους (τον κόσμο των ψευδαισθήσεων και των φαντασιώσεων) και περιμένουν τα κορίτσια να έρθουν σε αυτούς. Στην πραγματικότητα, είναι οι Περσεφόνες που έρχονται σε αυτούς, αλλά εκείνοι που έχουν ήδη γίνει Βασίλισσες κάποιων από τους Κάτω Κόσμους τους. Δημιουργικά και παράξενα, μελαγχολικά ή υστερικά άτομα που θα οδηγούσαν τον ίδιο τον Άδη στον τάφο αν είχε κάπου αλλού να πάει. Είτε οι Κάτω Κόσμοι τους συμπίπτουν είτε επεκτείνονται ο ένας σε βάρος του άλλου: τότε το ζευγάρι σχηματίζει έναν κοινό χώρο ετερότητας. Είτε δεν συμπίπτουν είτε το ένα βασίλειο απορροφά το άλλο. Συμβαίνει η Περσεφόνη να ξαναπάει στον επάνω όροφο, στον κόσμο και σε έναν άλλο άνθρωπο.
Παιδιά
Συχνά, η γυναίκα της Περσεφόνης δεν μπορεί να νιώσει αληθινή μητέρα μέχρι να ξυπνήσει μέσα της κάτι από τη Δήμητρα. Μπορεί να φαντάζεται ότι παίζει μόνο αυτόν τον ρόλο. Μια εμμονική μητέρα που φροντίζει τον εγγονό της κάνει την κόρη της την Περσεφόνη να αισθάνεται ανίκανη και τονίζει τις δυσκολίες της μητρότητας.
Τα παιδιά της γυναίκας της Περσεφόνης αντιδρούν μαζί της με διαφορετικούς τρόπους. Μια κόρη με ισχυρότερη θέληση και πιο συγκεκριμένες ιδέες μπορεί, καθώς μεγαλώνει, να αλλάξει ρόλους με την εξαρτημένη μητέρα Περσεφόνη. Αν και η μητέρα και η κόρη είναι Περσεφόνες, μπορεί να μοιάζουν πολύ και με τα χρόνια σαν δύο αχώριστες αδερφές.
Οι μητέρες της Περσεφόνης με επίμονους, διεκδικητικούς γιους μπορεί να αισθάνονται «καταπιεσμένες» από αυτούς.
Μερικοί γιοι και κόρες των μητέρων της Περσεφόνης τα πάνε καλά με μια διακριτική μητέρα που τους αγαπά και θαυμάζει το ανεξάρτητο πνεύμα τους, τόσο διαφορετικό από το δικό της.
Αλλά από την προσωπική μου εμπειρία με την Περσεφόνη, γνωρίζω ότι μια γυναίκα που έχει ξεπεράσει το παθητικό στάδιο Cora, αλλά διατήρησε το «Εσωτερικό της παιδί», μπορεί να λάβει μεγάλο όφελος και ευχαρίστηση από την επικοινωνία με τα παιδιά. Είναι σε θέση να τους διδάξει να εκτιμούν τον εσωτερικό κόσμο και τη δημιουργικότητά τους.
Τα παιδιά, σε αντίθεση με τους περισσότερους ενήλικες, τείνουν να παραμένουν σε μια κατάσταση ενεργητικής φαντασίας, στην ικανότητα να παραδίδονται στο παιχνίδι και να διαλύονται στη φαντασία. Όταν η Περσεφόνη παίζει με τα παιδιά, μπορεί να ονειρεύεται, να χτίζει κάστρα από την ομίχλη, γοητεύοντας το παιδί με μια ενδιαφέρουσα δραστηριότητα.
ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣ
Αν και το αρχέτυπο Persephone-Kore παραμένει αιώνια νεανικό, η ίδια η γυναίκα σταδιακά γερνά. Χάνοντας τη νεανική της εμφάνιση, μπορεί να ανησυχεί για κάθε νέα ρυτίδα στο πρόσωπό της. Τώρα τα εμπόδια της πραγματικότητας αυξάνονται και την κάνουν να συνειδητοποιήσει ότι τα όνειρα που αγαπούσε ως δυνατότητες,δεν είναι πλέον διαθέσιμα. Όταν αυτό γίνεται προφανές σε αυτήν, εμφανίζεται κατάθλιψη μέσης ηλικίας.
Αν ταυτιστεί με την Περσεφόνη-Κόρε για λίγο στη μέση ηλικία, θα αποφύγει την κατάθλιψη. Η κατάθλιψη μπορεί επίσης να είναι ένα σημείο καμπής στη ζωή της - ένα σημείο καμπής που μπορεί να έχει αρνητικές και θετικές συνέπειες. Αυτή θα μπορούσε να είναι η αρχή μιας μακροχρόνιας κατάθλιψης, μετά την οποία θα παραμείνει διαλυμένη. Ή θα σηματοδοτήσει το τέλος μιας παρατεταμένης νεότητας και την αρχή της ωριμότητας.
Παλιά εποχή
Αν κατά τη διάρκεια της ζωής της η γυναίκα της Περσεφόνης εξελίχθηκε από την Κόρα σε Κυρίαρχη, τότε σε ηλικία περίπου εξήντα πέντε ετών και άνω μπορεί να πάρει τη βασιλική εμφάνιση μιας σοφής γριά που γνωρίζει τα μυστικά που κάνουν τη ζωή και τον θάνατο σημαντικά. Έχει μια μυστικιστική και πνευματική εμπειρία και αγγίζει την πηγή της πνευματικότητας βαθιά μέσα της, η οποία διώχνει τους φόβους της να προχωρήσει το γήρας και να πλησιάσει τον θάνατο. Αν είναι πλήρως ώριμη, έχει αποδεχτεί ευθύνες, έχει αναπτύξει άλλες πτυχές του εαυτού της και εξακολουθεί να είναι συνδεδεμένη με την Κόρα, ένα συγκεκριμένο μέρος της παραμένει αιώνια νέο στην καρδιά.
Αν συνέβαινε το χειρότερο δυνατό σενάριο για την Περσεφόνη, μπορεί να μην απελευθερωθεί ποτέ από την κατάθλιψη και θα παραμείνει σε αυτή την κατάσταση, σπασμένη από τη ζωή ή τρέχοντας μακριά από την πραγματικότητα. Βρίσκει τον εαυτό της αιχμάλωτη του δικού της «κάτω κόσμου».
Ψυχολογικά προβλήματα
· Όταν η Περσεφόνη ξαναβρέθηκε με τη Δήμητρα, η πρώτη ερώτηση που της έκανε η μητέρα της ήταν: «Έφαγες τίποτα στον κάτω κόσμο;» Η Περσεφόνη απάντησε ότι έφαγε λίγους σπόρους ροδιού, προσθέτοντας ότι το έκανε μόνο επειδή την ανάγκασε ο Άδης. Η Περσεφόνη έκανε ό,τι ήθελε χωρίς να παραβιάσει την εικόνα που είχε η μητέρα της για εκείνη. Ανειλικρίνεια, επινοητικότητα, δόλος και χειραγώγησηπαρουσιάζουν χαρακτηριστικά πιθανά προβλήματα για τις γυναίκες της Περσεφόνης. Νιώθοντας ανίσχυροι και εξαρτημένοι από άλλους, πιο ισχυρούς ανθρώπους, μπορεί να μάθουν να παίρνουν αυτό που θέλουν έμμεσα.
· Συνήθως οι γυναίκες της Περσεφόνης αποφύγετε να εκδηλώσετε θυμό. Δεν θέλουν οι άνθρωποι να είναι θυμωμένοι μαζί τους. Νοιώθουν εξαρτάται από την υπεραξίακαι τις διαθέσεις εκείνων που δικαίως εκλαμβάνονται ως ισχυρότεροι. Ως εκ τούτου, συχνά αντιμετωπίζουν τις μητέρες, τους πατέρες, τους συζύγους, τους δασκάλους ή τους εργοδότες τους ως προστάτες των οποίων η εύνοια πρέπει να αναζητηθεί.
· Ναρκισσισμός αντιπροσωπεύει έναν άλλο «λάκκο για λύκους» για μερικές γυναίκες της Περσεφόνης. Μπορεί να γίνουν τόσο αυτο-εμμονές που να χάνουν την ικανότητα να συνδέονται με άλλους ανθρώπους. Η προσοχή τους απορροφάται εντελώς από ερωτήσεις: "Πώς μοιάζω; Είμαι αρκετά πνευματώδης; Φαίνομαι έξυπνος;" Και η ενέργειά τους πηγαίνει στο μακιγιάζ και στα ρούχα. Τέτοιες γυναίκες περνούν ώρες μπροστά στον καθρέφτη. Οι άνθρωποι υπάρχουν μόνο για να δίνουν ανατροφοδότηση, για να τους παρέχουν μια αντανακλαστική επιφάνεια στην οποία βλέπουν μόνο τον εαυτό τους.
· Γυναίκα Περσεφόνη επιρρεπείς στην κατάθλιψηόταν την καταπιέζουν και την περιορίζουν άνθρωποι που τη δένουν με τον εαυτό τους. Ως μη διεκδικητικό άτομο, τείνει να συγκρατείται και να κρύβει θυμό και διαφωνίες αντί να τα εκφράζει ή να αλλάζει ενεργά την κατάσταση. Τρέφει αρνητικά συναισθήματα και γίνεται κατάθλιψη και κατάθλιψη. Τα αισθήματα απομόνωσης, ανεπάρκειας και αυτοκριτικής συμβάλλουν περαιτέρω στην κατάθλιψή της.
· Το να ζεις σαν την Κόρα σημαίνει να είσαι ένα αιώνιο κορίτσι, να μην δεσμεύεσαι σε τίποτα και σε κανέναν, επειδή κάνεις μια συγκεκριμένη επιλογή αποκλείει άλλες δυνατότητες.Για να αναπτυχθεί, η γυναίκα της Περσεφόνης πρέπει να μάθει να αναλαμβάνει ευθύνες και να ζει σύμφωνα με αυτές. Δυσκολεύεται να πει ναι και να ολοκληρώσει αυτό που συμφώνησε να κάνει. Η ικανοποίηση των απαιτήσεων, η ολοκλήρωση μιας εκπαίδευσης, ο γάμος, η ανατροφή ενός παιδιού ή η κανονική εργασία είναι δύσκολα καθήκοντα για κάποιον που παίζει με τη ζωή.
Φωτογραφικό υλικό από τον πόροpinterest.com
Jean Shinoda Bolen "Θεές σε κάθε γυναίκα: Νέα ψυχολογία των γυναικών. Αρχέτυπα θεών" εκδοτικός οίκος Σόφια, 2007
Galina Borisovna Bednenko «Ελληνικές θεές. Αρχέτυπα θηλυκότητας». - Σειρά: Βιβλιοθήκη ψυχολογίας και ψυχοθεραπείας της ανεξάρτητης εταιρείας «Class», 2005
Galina Borisovna Bednenko «Θεοί, ήρωες, άνδρες. Αρχέτυπα αρρενωπότητας». - Σειρά: Βιβλιοθήκη ψυχολογίας και ψυχοθεραπείας της ανεξάρτητης εταιρείας «Class», 2005
και επίσης να εξοικειωθείτε με τη νέα ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου
Έλληνες θεοί και θεές ως αρχέτυπα ρόλων: Νέα ηλεκτρονική έκδοση. - M.: Spinners, 2013
στο http://halina.livejournal.com/1849206.ht ml
ΚΙΛΟ. Jung. Ψυχή και Μύθος: Έξι Αρχέτυπα. Κίεβο: Κρατική Βιβλιοθήκη της Ουκρανίας για τη Νεολαία, 1996.
czarstvo-diva.livejournal.com 2013
Η Περσεφόνη μαζεύει ένα λουλούδι
Μπόρις Βαγιέχο
Αλεξάντερ Ισάτσεφ
Περσεφόνη, στην ελληνική μυθολογία, κόρη του Δία και της θεάς Δήμητρας. Η θεά της γονιμότητας και της γεωργίας, Δήμητρα, αγαπούσε τη μοναχοκόρη της, την όμορφη Περσεφόνη. Γι' αυτήν φύτρωσε όμορφα μυρωδάτα λουλούδια στα λιβάδια της Ελλάδας, άφησε λιβελλούλες και πεταλούδες να κυματίζουν ανάμεσά τους και ωδικά πουλιά να γεμίζουν τα λιβάδια και τα άλση με μελωδικό τραγούδι. Η νεαρή Περσεφόνη λάτρευε τον λαμπερό κόσμο του θείου Ήλιου, του θεού του Ήλιου, και τα καταπράσινα λιβάδια της μητέρας της, τα καταπράσινα δέντρα, τα φωτεινά λουλούδια και τα ρυάκια που φλυαρούσαν παντού, στην επιφάνεια των οποίων έπαιζε η λάμψη του ήλιου. Ούτε αυτή ούτε η μητέρα της γνώριζαν ότι ο Δίας την είχε υποσχεθεί για σύζυγο στον θλιβερό αδελφό του Άδη, τον θεό του κάτω κόσμου.
Μια μέρα, η Δήμητρα και η Περσεφόνη περπατούσαν σε ένα καταπράσινο λιβάδι. Η Περσεφόνη γλεντούσε με τις φίλες της, χαιρόταν με το φως και τη ζεστασιά, απολαμβάνοντας τα αρώματα των λουλουδιών του λιβαδιού. Ξαφνικά, μέσα στο γρασίδι, βρήκε ένα λουλούδι άγνωστης ομορφιάς που έβγαζε μια μεθυστική μυρωδιά. Ήταν η Γαία, μετά από παράκληση του Άδη, που τον μεγάλωσε για να τραβήξει την προσοχή της Περσεφόνης. Μόλις το κορίτσι άγγιξε το παράξενο λουλούδι, η γη άνοιξε και εμφανίστηκε μια χρυσή άμαξα που την τραβούσαν τέσσερα μαύρα άλογα. Ο Άδης το κυβέρνησε. Πήρε την Περσεφόνη και την μετέφερε στο παλάτι του στον κάτω κόσμο. Αποκαρδιωμένη, η Δήμητρα ντύθηκε με μαύρα ρούχα και πήγε να αναζητήσει την κόρη της.
Προσερπίνη,
Dante Gabriel Rosetti
Φρέντερικ Λέιτον
Έχουν έρθει σκοτεινές εποχές για όλα όσα ζουν στη γη. Τα δέντρα έχασαν το πλούσιο φύλλωμά τους, τα λουλούδια μαράθηκαν, οι κόκκοι δεν έβγαλαν σιτάρι. Ούτε τα χωράφια ούτε οι κήποι καρποφόρησαν. Η πείνα έχει μπει. Όλη η ζωή πάγωσε. Το ανθρώπινο γένος κινδύνευε με καταστροφή. Οι θεοί, που κατά καιρούς κατέβαιναν σε ανθρώπους από τον Όλυμπο και τους φρόντιζαν, άρχισαν να ζητούν από τον Δία να πει στην Δήμητρα την αλήθεια για την Περσεφόνη.
Όμως, αφού έμαθε την αλήθεια, η μητέρα της έλειψε ακόμη περισσότερο η κόρη της. Τότε ο Δίας έστειλε τον Ερμή στον Άδη με παράκληση να απελευθερώνει τη γυναίκα του στη γη από καιρό σε καιρό για να βλέπει η Περσεφόνη τη μητέρα της. Ο Άδης δεν τόλμησε να παρακούσει τον Δία. Βλέποντας την κόρη της, η Δήμητρα χάρηκε, δάκρυα χαράς έλαμψαν στα μάτια της. Η γη γέμισε με αυτή την υγρασία, τα λιβάδια σκεπάστηκαν με τρυφερό γρασίδι και άνθησαν λουλούδια σε μίσχους που γέρνανε πρόσφατα. Σύντομα τα χωράφια με σιτηρά άρχισαν να φυτρώνουν. Η φύση έχει αφυπνιστεί σε μια νέα ζωή. Από τότε, με εντολή του Δία, η Περσεφόνη ήταν υποχρεωμένη να περνάει τα δύο τρίτα του χρόνου με τη μητέρα της και το ένα τρίτο με τον άντρα της.
Έτσι προέκυψε η εναλλαγή των εποχών. Όταν η Περσεφόνη βρίσκεται στο βασίλειο του συζύγου της, η απελπισία επιτίθεται στη Δήμητρα και ο χειμώνας έρχεται στη Γη. Όμως κάθε επιστροφή της κόρης στη μητέρα της στον κόσμο του θείου Ήλιου είναι ζωντανή με νέους χυμούς και φέρνει μαζί της την άνοιξη με όλη της τη θριαμβευτική ομορφιά. Γι' αυτό η Περσεφόνη απεικονίζεται πάντα ως ένα όμορφο κορίτσι με ένα μπουκέτο λουλούδια και ένα στάχυ και θεωρείται η θεά της ερχόμενης άνοιξης, η αδερφή της θεάς του βασιλείου των λουλουδιών και των φυτών, Φλώρα. Και ζει στον ουρανό ως ο υπέροχος αστερισμός Παρθένος. Το λαμπρότερο αστέρι στον αστερισμό της Παρθένου ονομάζεται Spica, που σημαίνει στάχυ. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, η θεά αντιστοιχεί στην Προσερπίνα.
Άρχοντες του βασιλείου των νεκρών. Ο Άδης απήγαγε την Περσεφόνη και την πήγε στον υπόγειο χώρο του.
Η Δήμητρα αγαπούσε με πάθος την κόρη της, η εξαφάνιση της οποίας την βύθισε σε τρομερή θλίψη και απόγνωση. Ο Όμηρος σε έναν ύμνο αφιερωμένο στη θεά του θερισμού λέει τα εξής για την αρπαγή της Περσεφόνης. Ο πατέρας της Περσεφόνης, ο Δίας, υποσχέθηκε στον Άδη αυτή την κόρη του για γυναίκα του, και μια ωραία μέρα, όταν η νεαρή θεά και οι φίλοι της μάζευαν μυρωδάτα λουλούδια στα χωράφια και τα λιβάδια, άνοιξε η γη, ο ζοφερός κυρίαρχος του βασιλείου των σκιών εμφανίστηκε στο άρμα του και μετέφερε την Περσεφόνη στο παλάτι του .
Η αρπαγή της Προσερπίνας (Περσεφόνη). Πίνακας του Ρέμπραντ, γ. 1632
Κανείς δεν είδε αυτή την απαγωγή και μόνο το ευαίσθητο αυτί της μητέρας, της Δήμητρας, άκουσε τις κραυγές της κόρης της για βοήθεια. Έσπευσε στην Περσεφόνη, αλλά δεν τη βρήκε. Γεμάτη απόγνωση, η Δήμητρα ξεκινά να αναζητήσει την κόρη της. Από την ανατολή μέχρι τη δύση του ηλίου την αναζητά, αλλά μάταια. Η νύχτα πέφτει, η Δήμητρα ανάβει μια δάδα στην Αίτνα, συνεχίζοντας να ψάχνει για την Περσεφόνη στο σκοτάδι. Περνά εννέα μέρες και νύχτες σε αυτή την αναζήτηση, ξεχνώντας το φαγητό και το ποτό. Περπατάει σε όλη την υδρόγειο, αλλά δεν υπάρχει πουθενά ίχνος της κόρης της.
Τότε η Δήμητρα γυρίζει στον Ήλιο (τον Ήλιο) και του ζητά, τον παντογνώστη, να της πει ποιος απήγαγε την Περσεφόνη. Ο Ήλιος της λέει ότι ο Άδης το έκανε αυτό με την άδεια του άρχοντα των θεών. Η θεά τότε ανακοινώνει στον Δία ότι μέχρι να της επιστραφεί η κόρη της, δεν θα νοιάζεται για τη γονιμότητα της γης.
Και πράγματι, η πείνα έρχεται στη γη και απειλεί με θάνατο όλη την ανθρωπότητα. Ο Δίας δεν μπορεί να επιτρέψει αυτόν τον θάνατο και συμφωνεί να επιστρέψει την Περσεφόνη στη μητέρα της. Όμως ο Άδης πείθει την ανυποψίαστη Περσεφόνη να φάει λίγους σπόρους ροδιού. αυτό το φρούτο θεωρήθηκε έμβλημα του γάμου και επομένως δεν μπορεί να φύγει για πάντα από τον Άδη, αφού ο γάμος μαζί του θεωρείται πλέον ολοκληρωμένος.
Ο Ασαλάφ, ο γιος του ποταμού Αχέροντα, που είδε την Περσεφόνη να τρώει ένα ρόδι, λέει στον Δία για αυτό. Θυμωμένη με μια τέτοια καταγγελία, η Δήμητρα μετατρέπει αμέσως τον Ασαλάφ σε κουκουβάγια. Τότε οι θεοί αποφασίζουν σε συμβούλιο ότι η Περσεφόνη θα περνά τα δύο τρίτα του χρόνου στη γη με τη μητέρα της και το ένα τρίτο στο βασίλειο του Άδη, υπόγεια.
Μύθοι της αρχαίας Ελλάδας. Αδης. Ο βασιλιάς θέλοντας και μη
Γι' αυτό τα δύο τρίτα του χρόνου όλα ανθίζουν και πρασινίζουν στη γη: τα χωράφια καλύπτονται με χρυσά στάχυα, οι καρποί ωριμάζουν στα δέντρα, παντού φυτρώνουν όμορφα λουλούδια. Η Περσεφόνη περνάει αυτό το διάστημα με τη μητέρα της και απολαμβάνει τον ήλιο. Έπειτα έρχεται το τελευταίο τρίτο του χρόνου - χειμώνας: ολόκληρο το φυτικό βασίλειο παγώνει, αποκοιμιέται - γιατί η Περσεφόνη κρύφτηκε στη ζοφερή κατοικία του Πλούτωνα και η εγκαταλελειμμένη Δήμητρα είναι λυπημένη, ντύνεται με πένθιμα ρούχα και μαζί της ολόκληρη η γη.
Η Περσεφόνη θεωρείται η βασίλισσα της κόλασης στη μυθολογία. Ενώ εκεί, κυβερνά τις σκιές των νεκρών και τις μανίες, αλλά μόλις έρθει η άνοιξη, ο φτερωτός αγγελιοφόρος των θεών, ο Ερμής, κατεβαίνει στην κόλαση και τη φέρνει στη γη. Οι σαρκοφάγοι απεικόνιζαν πολύ συχνά την επιστροφή της Περσεφόνης στη γη, επειδή αυτή η επιστροφή στο βασίλειο του φωτός μετά από μια παραμονή στο βασίλειο των σκιών ήταν, σαν να λέγαμε, ένας υπαινιγμός της ανάστασης των νεκρών και της μελλοντικής ζωής.
Πραξιτέληςσμίλεψε την όμορφη ομάδα «The Rape of Persephone», η οποία είχε μεγάλη φήμη στην αρχαιότητα. Οι καλλιτέχνες της σύγχρονης εποχής ερμηνεύουν επίσης συχνά αυτή την πλοκή στα έργα τους. Μεταξύ αυτών, οι πιο αξιόλογοι είναι οι πίνακες του Rubens και του Giulio Romano, καθώς και η μαρμάρινη ομάδα του Girardon στις Βερσαλλίες.
Υποσχέθηκε στον αδελφό του την κόρη του για σύζυγο, αφού ο Άδης είχε από καιρό πάθος για την Περσεφόνη. Παρακάλεσε τη θεά της γης Γαία να μεγαλώσει ένα λουλούδι εξαιρετικής ομορφιάς. Η Περσεφόνη είδε το λουλούδι, του άπλωσε το χέρι, αλλά μόλις το μαζεύτηκε, η γη άνοιξε και ο θεός Άδης εμφανίστηκε πάνω σε μαύρα άλογα σε ένα χρυσό άρμα. Άρπαξε την Περσεφόνη, την ανέβασε σε ένα άρμα και χάθηκε στα έγκατα της γης. Κανείς δεν είδε πώς ο ζοφερός Άδης απήγαγε την Περσεφόνη, μόνο ο θεός Ήλιος ο Ήλιος είδε.
Η θεά Δήμητρα άκουσε το κλάμα της Περσεφόνης. Έσπευσε στην κοιλάδα του Νησέι, έψαξε παντού την κόρη της, αλλά δεν τη βρήκε πουθενά. Η βαριά θλίψη για την απώλεια της μοναχοκόρης της κατέλαβε την καρδιά της Δήμητρας. Ντυμένη με σκούρα ρούχα, η Δήμητρα περιπλανήθηκε στη γη για εννιά μέρες, χύνοντας πικρά δάκρυα. Τελικά στράφηκε στον Ήλιο με μια παράκληση για βοήθεια. Ο Θεός Ήλιος της αποκάλυψε ότι η Περσεφόνη δεν είναι στη γη, την απήγαγε ο Άδης. Ο Κεραυνός Δίας την έδωσε για σύζυγο στον αδελφό του.
Η Δήμητρα θύμωσε με τον Δία που έδωσε την Περσεφόνη χωρίς τη συγκατάθεσή της. Άφησε τους θεούς, άφησε τον Όλυμπο, πήρε την όψη απλής θνητής και περιπλανήθηκε για πολλή ώρα ανάμεσα στους ανθρώπους, χύνοντας πικρά δάκρυα.
Τα πάντα στη γη σταμάτησαν να αναπτύσσονται. Τα δάση στέκονταν γυμνά, το γρασίδι έσβησε, τα λουλούδια κατέβασαν τα πολύχρωμα στεφάνια τους. Η ζωή στη γη πάγωσε. Η πείνα βασίλευε παντού, ακούγονταν κλάματα και στεναγμοί. Όμως η Δήμητρα δεν είδε και δεν άκουσε τίποτα, βυθισμένη στη θλίψη. Τελικά η Δήμητρα ήρθε στην πόλη της Ελευσίνας. Εκεί, κοντά στα τείχη της πόλης, κάθισε στη σκιά μιας ελιάς στην «πέτρα της θλίψης» στο πολύ «πηγάδι των παρθένων». Την είδαν οι κόρες του βασιλιά Kelei. Την πλησίασαν και τη ρώτησαν με ανησυχία ποια ήταν. Όμως η θεά Δήμητρα δεν τους αποκαλύφθηκε. Ζήτησε από τις κόρες του Kelei να την πάνε στο σπίτι του πατέρα τους. συμφώνησε να γίνει υπηρέτρια της μητέρας τους. Οι κόρες του Κελέα έφεραν τη Δήμητρα στη μητέρα τους Μετανέιρα.
Η Μετανέιρα υποψιάστηκε ότι κανένας απλός θνητός δεν είχε έρθει στο σπίτι τους και ήθελε να καθίσει τη Δήμητρα στο τιμητικό μέρος. Όμως η θλιμμένη θεά κάθισε σιωπηλά στη θέση της υπηρέτριας. Η υπηρέτρια της Μετανέιρα, η εύθυμη Γιάμπα, βλέποντας πόσο βαθιά ήταν η θλίψη του ξένου, προσπάθησε να της φτιάξει το κέφι. Την σέρβιρε με χαρά και την ερωμένη της, ακούστηκε το γέλιο της και έπεσαν τα αστεία. Η Δήμητρα χαμογέλασε για πρώτη φορά από τότε που ο ζοφερός Άδης της άρπαξε την Περσεφόνη και για πρώτη φορά συμφώνησε να δοκιμάσει φαγητό.
Η Δήμητρα έμεινε με τον Κελέι. Άρχισε να μεγαλώνει τον γιο του Δημοφώντα. Η θεά αποφάσισε να του δώσει την αθανασία. Για να γίνει αυτό, το έτριψε με αμβροσία και το έβαλε σε ζεστό φούρνο. Μόλις η Μετανέιρα είδε τον γιο της στο φούρνο, φοβήθηκε τρομερά και άρχισε να παρακαλεί τη Δήμητρα να μην το κάνει αυτό. Τότε η Δήμητρα αποκάλυψε στην Celea και στη Metaneira ποια ήταν και πήρε τη συνηθισμένη της μορφή ως θεά.
Η Δήμητρα διέταξε να χτιστεί ένας ναός στην Ελευσίνα και παρέμεινε να κατοικεί σε αυτόν.
Η θλίψη για την πολυαγαπημένη της κόρη δεν άφησε τη Δήμητρα και δεν ξέχασε τον θυμό της για τον Δία. Η γη ήταν ακόμα άγονη.
Ο νεφοκατασταλτής Δίας δεν ήθελε να πεθάνουν οι άνθρωποι. Έστειλε την αγγελιοφόρο των θεών, την Ίριδα, στη Δήμητρα. Μάταια προσπάθησε να πείσει τη θεά να επιστρέψει στον Όλυμπο. Η Δήμητρα δεν άκουσε τα παρακάλια της. Δεν ήθελε να επιστρέψει μέχρι που ο Άδης της επέστρεψε την Περσεφόνη.
Ο Δίας έστειλε τότε τον γρήγορο Ερμή στον Άδη. Του είπε τη θέληση του Δία. Ο Άδης συμφώνησε να αφήσει την Περσεφόνη να πάει στη μητέρα της, αλλά της έδωσε ένα κουκούτσι ροδιού να καταπιεί για να μην μπορέσει να φύγει για πάντα από το βασίλειο των νεκρών. (Όποιος γευτεί το φαγητό στην άλλη πλευρά του ποταμού Στυγός δεν θα μπορέσει ποτέ να επιστρέψει)
Ξεχνώντας τα πάντα με χαρά, η Δήμητρα όρμησε προς την κόρη της και την αγκάλιασε. Η αγαπημένη της Περσεφόνη ήταν ξανά μαζί της. Η Δήμητρα επέστρεψε μαζί της στον Όλυμπο. Όμως ο Άδης δεν ξέχασε να αναγγείλει τον σπόρο του ροδιού που είχε καταπιεί η Περσεφόνη. Τότε ο Δίας αποφάσισε ότι τα δύο τρίτα του έτους θα έμενε με τη μητέρα του Περσεφόνη και για το ένα τρίτο θα επέστρεφε στον σύζυγό του Άδη.
Η Δήμητρα επανέφερε τη γονιμότητα στη γη, και όλα άνθισαν και έγιναν πράσινα ξανά.
Αλλά κάθε χρόνο η Περσεφόνη αφήνει τη μητέρα της και κάθε φορά η Δήμητρα βυθίζεται στη θλίψη. Και όλη η φύση λυπάται για τους φυγάδες, έρχεται ο χειμώνας. Η φύση κοιμάται για να ξυπνήσει στο χαρούμενο μεγαλείο της άνοιξης όταν η Περσεφόνη επιστρέφει στη μητέρα της από το άχαρο βασίλειο του Άδη.
Η Περσεφόνη και ο Άδης, θεά της άνοιξης και άρχοντας των νεκρών, είναι ένα θεϊκό ζευγάρι του οποίου η σχέση καλύπτεται από μυστήριο. Ωστόσο, όπως τα αρχέτυπα των ίδιων των θεοτήτων. ..
Τα Μυστήρια της Περσεφόνης αποτελούσαν ένα από τα τρία μέρη των Ελευσίνιων Μυστηρίων και είχαν ιερό χαρακτήρα. Ονομάστηκαν «Η τελευταία δοκιμασία». Πληροφορίες για το τι συνέβη πάνω τους δεν έχουν φτάσει στις μέρες μας. Απαγορεύτηκε στους συμμετέχοντες να αποκαλύψουν τι συνέβαινε.Είναι γνωστό ότι ο στόχος αυτών των μυστηρίων ήταν η επίτευξη γονιμότητας.
Η Περσεφόνη περνάει το φθινόπωρο και το χειμώνα με τον Άδη υπόγεια -στο βασίλειο των νεκρών, και την άνοιξη και το καλοκαίρι- στην επιφάνεια, στο βασίλειο των ζωντανών, με τη μητέρα της Δήμητρα. Η Δήμητρα είναι η θεά της γονιμότητας και της μητρότητας, η θεά της γης που καρποφορεί.
Κάθε χρόνο, ο Άδης ανεβαίνει στην επιφάνεια, μόνο για να πάρει την Περσεφόνη, που έγινε η νόμιμη σύζυγός του, στο σπίτι του.
Έτσι, η ζωή της Περσεφόνης είναι ένα ατελείωτο ταξίδι από μητέρα σε σύζυγο - από σύζυγο σε μητέρα και πίσω. Αυτός είναι ένας ατελείωτος κύκλος, ένας φαύλος κύκλος που δεν μπορεί να μετατραπεί σε σπείρα.
Το βασίλειο του Άδη είναι μια γκρίζα, άγονη γη. νεκροί βάλτοι? μαραμένα δέντρα, ζοφερές ομίχλες. Εμφανιζόμενη στον κάτω κόσμο, η Περσεφόνη κατάφερε να φέρει την άνοιξη ακόμα και εκεί. «...όλη αυτή η σαπίλα του φθινοπώρου που πεθαίνει αντικαταστάθηκε από πλούσια βλάστηση και τεράστιατις ρίζες μας, οι κορυφές των οποίων άνθισαν στην επιφάνεια της γης και πήγαν στον ουρανό.
Τέτοια ήταν η μεταμόρφωση που πέτυχε η Προσερπίνα (Περσεφόνη)» (E. Golovin «Proserpina»).
Η ίδια η Περσεφόνη έχει αλλάξει, τώρα έχει μια περιοχή όπου έχει γίνει πλήρης ερωμένη. Η συνάντηση με τον Άδη, παρά το φωτοστέφανο της «εγκληματικότητας», ήταν ένα γεγονός που συνέβαλε στο μεγάλωμα της Cora-Persephone και στον χωρισμό της από τη μητέρα της.
Ωστόσο, η μητέρα της, που είναι λυπημένη στον χωρισμό, αναγκάζει την Περσεφόνη να επιστρέφει συνεχώς σε ξεπερασμένα πρότυπα συμπεριφοράς. Αιώνια χαμένο, αβοήθητο, απαχθέν παιδί. αιώνια μάνας κόρη...
Αν κοιτάξετε τον Άδη μέσα από τα μάτια της μητέρας Δήμητρας, είναι αρκετά ικανός να εμπνεύσει τρόμο: ένας ζοφερός άρχοντας των σκιών, ένας απαγωγέας και σαγηνευτής μιας νεαρής κοπέλας.
(Ωστόσο, η Δήμητρα και άλλοι διεκδικητές για το χέρι της κόρης της δεν τη συμπάθησαν· ακόμη και ο όμορφος Απόλλωνας δεν την ευχαριστούσε. Η Δήμητρα προτιμούσε να θεωρεί την Κόρα πολύ μικρή για γάμο).
Ο Άδης δεν επισκέπτεται καν τον Όλυμπο - το αρχετυπικό κέντρο των κοινωνικών νόμων, δημιουργοί του οποίου είναι ο Δίας και τα αγαπημένα του παιδιά Απόλλωνας και Αθηνά. Αυτοί οι νόμοι είναι για τους θνητούς, αλλά όχι για τον Άδη. Αυτό σημαίνει ότι είναι έξω από τους νόμους, έξω από τις κοινωνικές αξίες. Ή ζει σύμφωνα με τους νόμους που μόνο αυτός ξέρει...
Το μυστικό είναι ότι η ΠερςΤο φόντο αγαπά αναμφίβολα την Aida. Η ιστορία του έρωτά τους λέγεται σε όλες τις πιθανές εκδοχές των παραμυθιών "Beauty and the Beast" και "The Scarlet Flower".
Δεν σας φαίνεται παράξενο που η Δήμητρα, αντί να κάνει άλλα παιδιά και να αφήσει την κόρη της να ενηλικιωθεί, προσκολλάται απελπισμένα πάνω της; Άλλωστε αυτό είναι αντίθετο με την ίδια τη φύση. Αφού μεγαλώσουν τα μικρά, το θηλυκό οποιουδήποτε είδους ζώου τα απελευθερώνει και γεννά νέους απογόνους! Πού έχει τέτοια... στειρότητα η ίδια η θεά της γονιμότητας;
Γιατί η Δήμητρα δεν μπορεί να φέρει την άνοιξη στη γη χωρίς τη βοήθεια της Περσεφόνης;
Η Δήμητρα είναι η θεά της γεωργίας, είναι η θεά της καλλιεργούμενης φύσης, άρα και της τεχνητής γονιμότητας. Η λατρεία της εμφανίστηκε αρκετά αργά, έχοντας περάσει από τα στάδια των αρχαίων θεών, ανεξέλεγκτη όπως τα ίδια τα στοιχεία - η Γαία, η Ρέα Κυβέλη. Και ως αποτέλεσμα, η Μητέρα Γη μετατράπηκε από τη Μεγάλη και Τρομερή Μητέρα σε μια στοργική Μητέρα Δήμητρα, η οποία είναι απόλυτα επικεντρωμένη στο παιδί της (και προφανώς δεν έχει άλλα ενδιαφέροντα).
Η γονιμότητα της Δήμητρας μοιάζει με τη γονιμότητα ενός λαχανόκηπου, αυτοφυούς και οργωμένου με τα χέρια του. Ωστόσο, ανεξάρτητα από τα θαύματα της γεωπονίας που κάνουμε, η συγκομιδή θα εξαρτάται πάντα από τις ιδιοτροπίες της φύσης.
Οι Έλληνες της εποχής εκείνης έμαθαν να καλλιεργούν τη γη, αλλά εξακολουθούσαν να εξαρτώνται από τις φυσικές συνθήκες. Και αυτή είναι μια άλλη γονιμότητα, αυτή που είναι έξω από τους ανθρώπινους νόμους! Και συμβολίζεται από τον Άδη, που δεν είναι μόνο ο θεός των νεκρών, αλλά και ο θεός των υπόγειων βυθών - υπόγειου πλούτου.
Η Περσεφόνη βρέθηκε σε ένα σταυροδρόμι ανάμεσα στην άγρια και την καλλιεργημένη φύση. Η αποστολή της είναι εξαιρετικά σημαντική.
Φέρνει την αγάπη στην καρδιά του Άδη, γι' αυτό έρχεται η άνοιξη στον κάτω κόσμο και το υπόγειο μέρος των φυτών αρχίζει να μεγαλώνει. Έτσι επηρεάζει η θεά την άγρια ζωή!
Και τότε η Περσεφόνη ανεβαίνει στην επιφάνεια και φέρνει την άνοιξη σε λαχανόκηπους και οργωμένα χωράφια, φέρνει θερισμό και ουσιαστικά σώζει τον ανθρώπινο πολιτισμό από την πείνα))) Χωρίς την Περσεφόνη, η Δήμητρα, δυστυχώς, δεν καρποφορεί, όπως δεν μπορεί να ζήσει ένα φυτό αν η ρίζα του μέρος είναι κατεστραμμένο.
Η Περσεφόνη είναι μια εξαιρετικά αρχαία θεότητα. Φαίνεται να είναι μεγαλύτερο από τη μητέρα της Δήμητρα, μια μορφή που αποκρυσταλλώθηκε με την έλευση της γεωργίας.
Χάνεται η μετάφραση του ονόματος «Περσεφόνη», κάτι που μπορεί να υποδηλώνει ότι είναι αρχαίας, μη ελληνικής καταγωγής. «Η αδυναμία να εξηγηθεί το όνομα της Περσεφόνης με βάση την ελληνική γλώσσα υποδηλώνει ότι η Περσεφόνη είναι μια αρχαία τοπική θεά, της οποίας η λατρεία ήταν ευρέως διαδεδομένη πριν από την ελληνική εισβολή στη Βαλκανική Χερσόνησο».http://mythology.org.ua/Persephone
Παραδόξως, η ίδια η Περσεφόνη είναι επίσης άγονη. Η Περσεφόνη και ο Άδης δεν είχαν παιδιά. Η Περσεφόνη έγινε η θετή μητέρα του μωρού Άδωνι, που σύντομα έγινε ο πιο όμορφος άντρας μεταξύ των θνητών. Με την επιμονή της Περσεφόνης, ο Άδωνις περνά το ένα τρίτο του χρόνου με την θετή μητέρα του, τα δύο τρίτα με την αγαπημένη του, θεά Αφροδίτη. Όπως βλέπουμε, η Περσεφόνη επαναλαμβάνει ακριβώς το μοτίβο συμπεριφοράς της μητέρας της...
Ωστόσο, η Περσεφόνη αποδεικνύεται στείρα μόνο σε μεταγενέστερους μύθους. Σύμφωνα με πιο αρχαίους μύθους, στους οποίους οι θεότητες διατηρούσαν ακόμη μια ζωόμορφη εμφάνιση, η Περσεφόνη είχε έναν γιο που ονομαζόταν Ζαγρέας.
Ο Ζαγρέας ονομαζόταν ο άγριος κυνηγός. Ήταν μια εξαιρετικά σημαντική θεότητα σε εκείνους τους αρχαίους χρόνους που το κυνήγι ήταν η κύρια πηγή τροφής.
Δεν ήταν τυχαίο που στράφηκα στο παραμύθι «Η Πεντάμορφη και το Τέρας». Η Περσεφόνη συνέλαβε τον Ζαγρέα συνάπτοντας συμμαχία με μια συγκεκριμένη θεότητα που πήρε την εικόνα ενός Δράκου (Φιδιού), με μια λέξη, μια τρομακτική, κτηνώδη εμφάνιση.
Σε ορισμένους μύθους, αυτό το Φίδι δεν είναι άλλο από τον ίδιο τον Δία, τον πατέρα της Περσεφόνης. Σε άλλους μύθους, αυτός είναι ο Άδης. Ο ερευνητής Α.Φ. Ο Λόσεφ γράφει: «Σε νομίσματα του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. από το Pras βρίσκουμε μια εικόνα μιας γυναίκας που χαϊδεύει τον Δία το φίδι· δεν είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε την Περσεφόνη σε αυτήν».
http://www.sno.pro1.ru/lib/losev2/15.htm 
Ο Losev γράφει επίσης για τον συνδυασμό των xtonic (ζωομορφικών) μύθων με τους ηρωικούς. Η Χθόνια αρχή εκπροσωπείται φυσικά από τον Άδη, ενώ η Ηρωική από τον Δία - το θεμελιώδες αρχέτυπο του πατριαρχικού πολιτισμού.
Αν στην αρχή φαίνεται ότι ο Ζαγρέας ήταν καρπός αιμομιξικής σχέσης, τότε με μια πιο λεπτομερή μελέτη των εικόνων του Άδη και του Δία γίνεται σαφές ότι η αιμομιξία δύσκολα γινόταν.
Το πλάσμα από το οποίο συνελήφθη ο Ζαγρέας ήταν χθόνιο, εκπρόσωπος του φυσικού χάους και όχι του πολιτισμού του Δία.
Όταν μπαίνουμε στο χώρο της φύσης, οι κοινωνικές προκαταλήψεις παύουν να μας κυριαρχούν. Δεν υπάρχει απρεπής, αμαρτωλός, οι συμβάσεις διαγράφονται.
Ο Άδης αντιπροσωπεύει τη σκιώδη πλευρά του αρχέτυπου του Δία. Ο Δίας είναι ο βασιλιάς του πολιτισμού, ο Άδης είναι ο βασιλιάς του κόσμου του θανάτου, που είναι τόσο πέρα από τον έλεγχο των ανθρώπων όσο και η φύση.
Υπήρχαν εποχές που δεν υπήρχε ακόμη πολιτισμός.
Όμως η φύση πάντα υπήρχε. Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, ο Άδης και ο Δίας ήταν μια θεότητα, συμβολίζοντας την αρσενική αρχή. Από αυτόν συνέλαβε η Περσεφόνη. Ο Ζαγρέας είναι ο γιος του Άδη, ή ο γιος της ζωώδους, «ζώου» υπόστασης του Δία - και αυτός είναι ο Άδης.
Το αν ο Zagreus ήταν προϊόν αιμομιξίας δεν είναι τόσο σημαντικό στον φυσικό κόσμο. Σε ορισμένους μύθους, το αρχέτυπο του Zargay συγχωνεύτηκε με το αρχέτυπο του Άδη και του Δία, το οποίο προσθέτει μια πρόσθετη "αιμομικτική" χροιά:
«Ο Ζαγρέας είναι τόσο γιος του Άδη όσο και ο ίδιος ο Άδης. και, εξάλλου, είναι τόσο γιος του Δία όσο και ο ίδιος ο Δίας...» (A.F. Losev).
Από την άποψη των κοινωνικών κανόνων, η ένωση του Άδη και της Περσεφόνης είναι ούτως ή άλλως αιμομικτική (ο Άδης είναι ο θείος της Περσεφόνης), απλά δεν είναι τόσο κραυγαλέα όσο στην περίπτωση του Δία.
...Όταν μια κοπέλα αρχίζει να βγαίνει με έναν άντρα πολύ μεγαλύτερο από τον εαυτό της, μπορεί να της περάσει μια ντροπαλή σκέψη: «Είναι αρκετά μεγάλος για να γίνει πατέρας μου!» (ή με έναν πολύ νεότερο άντρα, και μετά η γυναίκα παραπονιέται ότι είναι αρκετά μεγάλη για να γίνει μητέρα του). Μια σκέψη που αναφέρεται στην αιμομιξία...
Αντί να απολαμβάνουμε την ομορφιά της συγχώνευσης της αιωνιότητας και της ανανέωσης - δύο πιο σημαντικές ζωογόνες ενέργειες, επιδιδόμαστε σε κοινωνικές προκαταλήψεις. Έτσι γίνεται στείρα η εσωτερική μας Περσεφόνη...
ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Ο Ζαγρέους δεν επιτρεπόταν επίσης να ζήσει για τη δική του ευχαρίστηση. Η Ήρα, υπέρμαχος της κοινωνικής τάξης, κατεύθυνε την οργή των τιτάνων εναντίον του. Οι Τιτάνες έκαναν κομμάτια τον Ζαγρέα, ο Δίας τους έκαψε με κεραυνό για αυτό. Η Αθηνά κατάφερε να σώσει την καρδιά του Ζαγρέα και να την φέρει με ασφάλεια στον Δία. Ο Δίας έφαγε την καρδιά του και συνέλαβε μια δεύτερη ενσάρκωση του Ζαγρέα από τη θνητή Σεμέλη. Και το μωρό που γεννήθηκε ονομάστηκε Διόνυσος. Έγινε ο θεός της γεωργίας και των εορτών, καθώς και των αλλοιωμένων καταστάσεων συνείδησης. Ο Διόνυσος κατάφερε να συνδυάσει το χάος της άγριας φύσης και την τάξη της γεωργίας. Τα μυστήρια του Διονύσου κέρδισαν όχι λιγότερο ευρεία δημοτικότητα από τα μυστήρια της Δήμητρας και της Περσεφόνης.
«Ο Διόνυσος είναι ο θεός της τελευταίας κοσμικής εποχής, που βασιλεύει στον κόσμο ή, όπως λέει μια πηγή, «ο κυβερνήτης μας» (A.F. Losev)
«...Οι Τιτάνες, που γεύτηκαν τη σάρκα του, αποτεφρώθηκαν από τον κεραυνό του Δία, και από αυτές τις στάχτες, ανακατεμένες με το αίμα του θεού, προέκυψε το ανθρώπινο γένος, το οποίο διακρίνεται από την τόλμη των Τιτάνων και τα δεινά. του Διονύσου»...
Δημοσιεύτηκε τον Φεβ. 10, 2015 στις 08:55 μ.μ. |
