Η ύπαρξη συστήματος καστών στην αρχαιότητα. Τα πάντα για τις ινδικές κάστες

Τέσσερις Ινδικές Βάρνες

Βάρνες και κάστες στην εποχή μας

Μιάμιση χιλιάδες χρόνια π.Χ., η ινδική κοινωνία χωρίστηκε σε 4 τάξεις. Τους έλεγαν βαρνάς. Από τα σανσκριτικά μεταφράζεται ως "χρώμα", "ποιότητα" ή "κατηγορία". Σύμφωνα με την Rig Veda, οι βαρνά ή κάστες αναδύθηκαν από το σώμα του Θεού Μπράχμα.

Στην αρχαία Ινδία υπήρχαν αρχικά οι ακόλουθες κάστες (varnas):

• Βραχμάνοι;
• Kshatriyas;
• Vaishya;
• Σούντρας.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Μπράχμα δημιούργησε 4 κάστες από μέρη του σώματός του

Η εμφάνιση των καστών στην αρχαία Ινδία

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για την εμφάνιση των βάρνας ή των λεγόμενων ινδικών κάστες. Για παράδειγμα, οι Άριοι (δεν πρέπει να συγχέονται με τους ψευδοεπιστημονικούς «Άριους»), έχοντας κατακτήσει την ινδική γη, αποφάσισαν να χωρίσουν τους ντόπιους πληθυσμούς ανάλογα με το χρώμα του δέρματος, την καταγωγή και την οικονομική κατάσταση. Αυτό απλοποίησε τις κοινωνικές σχέσεις και δημιούργησε συνθήκες νίκης για την κυβέρνηση. Οι Άριοι προφανώς ανυψώθηκαν σε ανώτερη κάστα και έπαιρναν για συζύγους μόνο κορίτσια Βραχμάνων.

Ένας πιο αναλυτικός πίνακας ινδικών κάστες με δικαιώματα και υποχρεώσεις

Κάστα, Βάρνα και Τζάτι - ποια είναι η διαφορά;

Οι περισσότεροι άνθρωποι συγχέουν τις έννοιες «κάστα» και «βάρνα»· πολλοί τις θεωρούν συνώνυμες. Αλλά αυτό δεν ισχύει και πρέπει να αντιμετωπιστεί.

Κάθε Ινδός, χωρίς δικαίωμα επιλογής, γεννήθηκε σε μια κλειστή ομάδα - στη Βάρνα. Μερικές φορές αποκαλούνται ινδική κάστα. Ωστόσο, η κάστα στην Ινδία είναι μια υποομάδα, μια διαστρωμάτωση σε κάθε βάρνα, επομένως υπάρχουν αμέτρητες κάστες σήμερα. Μόνο το 1931, σύμφωνα με την απογραφή, δημοσιεύθηκαν στοιχεία για 3.000 ινδικές κάστες. Και η Βάρνα είναι πάντα 4.

Στην πραγματικότητα, υπάρχουν περισσότερες από 3000 κάστες στην Ινδία, και υπάρχουν πάντα τέσσερις βάρνες

Jati είναι το δεύτερο όνομα της κάστας και της υποκάστας, και κάθε κάτοικος της Ινδίας έχει ένα jati. Jati - ανήκει σε ένα συγκεκριμένο επάγγελμα, σε μια θρησκευτική κοινότητα, είναι επίσης κλειστό και ενδογαμικό. Κάθε βάρνα έχει το δικό της τζάτι.

Μπορείτε να κάνετε μια πρωτόγονη αναλογία με την κοινωνία μας. Για παράδειγμα, υπάρχουν παιδιά πλούσιων γονιών. Αυτή είναι η Βάρνα. Σπουδάζουν σε ξεχωριστούς παιδικούς σταθμούς, σχολεία και πανεπιστήμια, και επικοινωνούν κυρίως μεταξύ τους. Αυτά τα παιδιά, μεγαλώνοντας σε έφηβους, χωρίζονται σε υποκουλτούρες. Κάποιοι γίνονται hipsters, άλλοι γίνονται «ελίτ» επιχειρηματίες, άλλοι γίνονται δημιουργικοί διανοούμενοι και κάποιοι γίνονται ελεύθεροι ταξιδιώτες. Αυτό είναι τζάτι ή κάστα.

Οι κάστες στην Ινδία μπορούν να χωριστούν ανά θρησκεία, επάγγελμα και ακόμη και συμφέροντα

Μπορούν να χωριστούν από ενδιαφέροντα, από επιλεγμένα επαγγέλματα. Ωστόσο, παραδόξως, οι άνθρωποι αυτής της βάρνας σπάνια «αναμιγνύονται» με άλλες, χαμηλότερες βάρνες, ακόμη και κάστες, και προσπαθούν πάντα να επικοινωνούν με εκείνους που είναι ανώτεροι από αυτούς.

Τέσσερις Ινδικές Βάρνες

Βραχμάνοι- η υψηλότερη βάρνα ή κάστα στην Ινδία. Περιλάμβανε ιερείς, κληρικούς, σοφούς, δασκάλους, πνευματικούς οδηγούς και εκείνους τους ανθρώπους που συνέδεαν άλλους ανθρώπους με τον Θεό. Οι Βραχμάνοι ήταν χορτοφάγοι και μπορούσαν να τρώνε μόνο φαγητό που παρασκευάζεται από άτομα των καστών τους.

Οι Βραχμάνοι είναι η υψηλότερη και πιο σεβαστή κάστα στην Ινδία

Kshatriyasείναι μια ινδική κάστα ή βάρνα από πολεμιστές, υπερασπιστές της χώρας τους, μαχητές, στρατιώτες και, παραδόξως, βασιλιάδες και ηγεμόνες. Οι Kshatriyas ήταν οι προστάτες των μπραμανά, των γυναικών, των ηλικιωμένων, των παιδιών και των αγελάδων. Τους επετράπη να σκοτώσουν όσους δεν τηρούσαν το ντάρμα.

Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποι της κάστας των πολεμιστών Kshatriya είναι οι Σιχ

Vaishya- αυτοί είναι τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας, οι έμποροι, οι τεχνίτες, οι αγρότες, η εργατική τάξη. Δεν τους άρεσε να κάνουν σκληρή σωματική εργασία και ήταν εξαιρετικά σχολαστικοί με το φαγητό. Ανάμεσά τους θα μπορούσαν να είναι πολύ πλούσιοι και πλούσιοι άνθρωποι - ιδιοκτήτες επιχειρήσεων και γαιών.

Η κάστα Vaishya είναι συχνά πλούσιοι έμποροι και γαιοκτήμονες που δεν τους αρέσει η σκληρή ταπεινή εργασία

Σούντρας- η χαμηλότερη βάρνα ή κάστα της Ινδίας. Περιλάμβανε υπηρέτες, εργάτες και εργάτες. Όλοι όσοι δεν είχαν ούτε σπίτι ούτε γη, και έκαναν την πιο δύσκολη σωματική εργασία. Ο Σούντρας δεν είχε το δικαίωμα να προσεύχεται στους θεούς και να «γεννηθεί δύο φορές».

Οι Σούντρα είναι η χαμηλότερη κάστα στην Ινδία. Ζουν φτωχά και εργάζονται πολύ σκληρά

Η θρησκευτική τελετή που γινόταν από τις τρεις ανώτερες βάρνες ή κάστες της Ινδίας ονομαζόταν «ουπαναγιάνα». Κατά τη διαδικασία της μύησης, ένα αγιασμένο νήμα που αντιστοιχεί στη βάρνα του τοποθετούνταν γύρω από το λαιμό του αγοριού και από τότε γινόταν «dvija» ή «δύο φορές». Έλαβε νέο όνομα και θεωρήθηκε μπραματσάρι - φοιτητής.

Κάθε κάστα έχει τις δικές της τελετουργίες και μυήσεις

Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι το να ζεις μια δίκαιη ζωή επιτρέπει σε κάποιον να γεννηθεί σε μια ανώτερη κάστα στην επόμενη ζωή. Και αντίστροφα. Και οι βραχμάνοι, που έχουν ήδη περάσει από έναν μεγάλο κύκλο αναγεννήσεων στη Γη, θα ενσαρκωθούν σε άλλους, θεϊκούς πλανήτες.

Η άθικτη κάστα - μύθος και πραγματικότητα

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στους ανέγγιχτους. Η ύπαρξη 5 ινδικών καστών είναι μύθος. Άθικτοι μάλιστα είναι εκείνοι οι άνθρωποι που για κάποιο λόγο δεν έπεσαν στα 4 βάρνα. Σύμφωνα με τον Ινδουισμό, έζησαν μια ασεβή ζωή στην προηγούμενη αναγέννησή τους. Η «κάστα» των ανέγγιχτων στην Ινδία είναι τις περισσότερες φορές άστεγοι, φτωχοί άνθρωποι που επιτελούν την πιο ταπεινωτική και βρώμικη δουλειά. Ζητιανεύουν και κλέβουν. Μολύνουν την ινδική κάστα των Μπράχμαν με την παρουσία τους.

Έτσι ζει η άθικτη κάστα στην Ινδία σήμερα

Η κυβέρνηση της Ινδίας προστατεύει τους ανέγγιχτους σε κάποιο βαθμό. Είναι ποινικό αδίκημα να αποκαλούμε τέτοιους ανθρώπους ανέγγιχτους ή ακόμη και εκτός κάστας. Απαγορεύονται οι διακρίσεις για κοινωνικούς λόγους.

Βάρνας και κάστες στην Ινδία σήμερα

Ποιες κάστες υπάρχουν σήμερα στην Ινδία; - εσύ ρωτάς. Και υπάρχουν χιλιάδες κάστες στην Ινδία. Μερικές από αυτές είναι λίγες σε αριθμό, αλλά υπάρχουν και κάστες γνωστές σε όλη τη χώρα. Για παράδειγμα, hijras. Αυτή είναι η ινδική άθικτη κάστα, στην Ινδία περιλαμβάνει τρανσέξουαλ, τρανσέξουαλ, αμφιφυλόφιλους, ερμαφρόδιτους, ίντερσεξ και ομοφυλόφιλους. Οι πομπές τους διακρίνονται στους δρόμους των πόλεων και των κωμοπόλεων, όπου κάνουν προσφορές στη Μητέρα Θεά. Χάρη σε πολυάριθμες διαμαρτυρίες, η ινδική κάστα hijra πέτυχε την επίσημη αναγνώριση του εαυτού της ως «τρίτο φύλο».

Τα άτομα με μη παραδοσιακό σεξουαλικό προσανατολισμό (Hijras) στην Ινδία ανήκουν επίσης στην άθικτη κάστα

Οι Βάρνα και οι κάστες στην Ινδία στην εποχή μας θεωρούνται κάποιο είδος λειψάνου του παρελθόντος, αλλά μάταια - το σύστημα παραμένει. Στις μεγάλες πόλεις, τα όρια είναι κάπως ασαφή, αλλά στα χωριά διατηρείται ο παλιός τρόπος ζωής. Σύμφωνα με το ινδικό Σύνταγμα, απαγορεύονται οι διακρίσεις σε βάρος ανθρώπων με βάση τη βάρνα ή την κάστα. Υπάρχει ακόμη και ένας Συνταγματικός Πίνακας Καστών, στον οποίο, παρεμπιπτόντως, χρησιμοποιείται ο όρος «κοινότητα» αντί για «ινδική κάστα». Δηλώνει ότι κάθε πολίτης της Ινδίας έχει το δικαίωμα να λάβει ένα κατάλληλο έγγραφο που υποδεικνύει την ιδιότητα του μέλους της κάστας.

Στην Ινδία, οποιοσδήποτε μπορεί να αποκτήσει ένα έγγραφο κάστας

Έτσι, το σύστημα των καστών στην Ινδία όχι μόνο επιβίωσε και επιβίωσε μέχρι σήμερα, αλλά εξακολουθεί να λειτουργεί μέχρι σήμερα. Επιπλέον, και άλλοι λαοί χωρίζονται σε βάρνες και κάστες, απλά δεν δίνουν όνομα σε αυτόν τον κοινωνικό διαχωρισμό.

Αφού εγκατέλειψαν την κοιλάδα του Ινδού, οι Ινδοί Άριοι κατέκτησαν τη χώρα κατά μήκος του Γάγγη και ίδρυσαν εδώ πολλά κράτη, των οποίων ο πληθυσμός αποτελούνταν από δύο τάξεις που διέφεραν ως προς το νομικό και οικονομικό καθεστώς.

Οι νέοι Άριοι άποικοι, οι νικητές, κατέλαβαν γη, τιμή και εξουσία στην Ινδία, και οι ηττημένοι μη Ινδοευρωπαίοι ιθαγενείς βυθίστηκαν στην περιφρόνηση και την ταπείνωση, αναγκάστηκαν σε σκλαβιά ή σε εξαρτημένο κράτος ή οδηγήθηκαν στα δάση και βουνά, ζούσαν εκεί σε σκέψεις αδράνειας μιας πενιχρής ζωής χωρίς κανένα πολιτισμό. Αυτό το αποτέλεσμα της κατάκτησης των Άρεων οδήγησε στην προέλευση των τεσσάρων κύριων ινδικών καστών (varnas).

Εκείνοι οι αρχικοί κάτοικοι της Ινδίας που κατακτήθηκαν από τη δύναμη του ξίφους υπέστησαν τη μοίρα των αιχμαλώτων και έγιναν απλοί σκλάβοι. Οι Ινδοί, που υποτάχθηκαν οικειοθελώς, απαρνήθηκαν τους θεούς του πατέρα τους, υιοθέτησαν τη γλώσσα, τους νόμους και τα έθιμα των νικητών, διατήρησαν την προσωπική ελευθερία, αλλά έχασαν όλη τη γη και έπρεπε να ζήσουν ως εργάτες στα κτήματα των Αρίων, υπηρέτες και αχθοφόροι. τα σπίτια των πλουσίων. Από αυτούς προήλθε μια κάστα σούδρα. Το "Sudra" δεν είναι σανσκριτική λέξη. Πριν γίνει το όνομα μιας από τις ινδικές κάστες, ήταν πιθανότατα το όνομα κάποιων ανθρώπων. Οι Άριοι θεωρούσαν ότι ήταν κάτω από την αξιοπρέπειά τους να συνάψουν γαμήλια ενώσεις με εκπροσώπους της κάστας Σούντρα. Οι γυναίκες Σούντρα ήταν μόνο παλλακίδες μεταξύ των Αρίων.

Αρχαία Ινδία. Χάρτης

Με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκαν έντονες διαφορές στο καθεστώς και στα επαγγέλματα μεταξύ των ίδιων των Άριων κατακτητών της Ινδίας. Αλλά σε σχέση με την κατώτερη κάστα - τον μελαχρινό, κατακτημένο γηγενή πληθυσμό - παρέμειναν όλοι μια προνομιούχα τάξη. Μόνο οι Άριοι είχαν το δικαίωμα να διαβάζουν τα ιερά βιβλία. μόνο που καθαγιάζονταν με μια πανηγυρική τελετή: ένα ιερό σκοινί τοποθετήθηκε στον Άρειο, που τον έκανε να «αναγεννηθεί» (ή «δύο φορές». dvija). Αυτό το τελετουργικό χρησίμευσε ως συμβολική διάκριση μεταξύ όλων των Αρίων και της κάστας των Σούντρα και των περιφρονημένων ιθαγενών φυλών που οδηγήθηκαν στα δάση. Ο αγιασμός γινόταν με την τοποθέτηση κορδονιού, το οποίο φοριόταν τοποθετημένο στον δεξιό ώμο και κατεβαίνοντας διαγώνια κατά μήκος του στήθους. Μεταξύ της κάστας των Βραχμάνων, το κορδόνι θα μπορούσε να τοποθετηθεί σε αγόρι από 8 έως 15 ετών και είναι κατασκευασμένο από βαμβακερό νήμα. μεταξύ της κάστας Kshatriya, που το έλαβε όχι νωρίτερα από το 11ο έτος, ήταν κατασκευασμένο από kusha (ινδικό κλωστήριο), και μεταξύ της κάστας Vaishya, που το έλαβε όχι νωρίτερα από το 12ο έτος, ήταν κατασκευασμένο από μαλλί.

Οι «δύο γεννημένοι» Άριοι με την πάροδο του χρόνου χωρίστηκαν ανάλογα με τις διαφορές στο επάγγελμα και την καταγωγή σε τρία κτήματα ή κάστες, που έχουν κάποιες ομοιότητες με τα τρία κτήματα της μεσαιωνικής Ευρώπης: τον κλήρο, τους ευγενείς και τη μεσαία, αστική τάξη. Οι απαρχές του συστήματος των καστών μεταξύ των Αρίων υπήρχαν στις μέρες που ζούσαν μόνο στη λεκάνη του Ινδού: εκεί, από τη μάζα του αγροτικού και ποιμενικού πληθυσμού, πολεμιστές πρίγκιπες των φυλών, περιτριγυρισμένοι από ανθρώπους ειδικευμένους στις στρατιωτικές υποθέσεις, όπως καθώς και ιερείς που έκαναν θυσίες, ήδη ξεχώριζαν.

Στο την επανεγκατάσταση των Αριών φυλών πιο μακριά στην Ινδία, στη χώρα του Γάγγη, η μαχητική ενέργεια αυξήθηκε σε αιματηρούς πολέμους με εξοντωμένους ιθαγενείς, και στη συνέχεια σε μια σκληρή πάλη μεταξύ των αριών φυλών. Μέχρι να ολοκληρωθούν οι κατακτήσεις, ολόκληρος ο λαός ήταν απασχολημένος με στρατιωτικές υποθέσεις. Μόνο όταν άρχισε η ειρηνική κατοχή της κατακτημένης χώρας, κατέστη δυνατή η ανάπτυξη ποικίλων επαγγελμάτων, προέκυψε η δυνατότητα επιλογής μεταξύ διαφορετικών επαγγελμάτων και ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην προέλευση των καστών. Η γονιμότητα του ινδικού εδάφους προκάλεσε την επιθυμία για ειρηνικά μέσα διαβίωσης. Από αυτό αναπτύχθηκε γρήγορα η έμφυτη τάση των Αρίων, σύμφωνα με την οποία ήταν πιο ευχάριστο για αυτούς να εργάζονται ήσυχα και να απολαμβάνουν τους καρπούς της εργασίας τους παρά να κάνουν δύσκολες στρατιωτικές προσπάθειες. Ως εκ τούτου, ένα σημαντικό μέρος των εποίκων (" Vishey») στράφηκε στη γεωργία, η οποία παρήγαγε άφθονες σοδειές, αφήνοντας τον αγώνα κατά των εχθρών και την προστασία της χώρας στους πρίγκιπες των φυλών και στη στρατιωτική αριστοκρατία που σχηματίστηκε κατά την περίοδο της κατάκτησης. Αυτή η τάξη, που ασχολούνταν με τις αροτραίες καλλιέργειες και εν μέρει με τη βοσκή, σύντομα αναπτύχθηκε έτσι ώστε μεταξύ των Αρίων, όπως και στη Δυτική Ευρώπη, αποτέλεσε τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού. Γιατί το όνομα vaishya«έποικος», που αρχικά σήμαινε όλους τους Άριους κατοίκους σε νέες περιοχές, έφτασε να σημαίνει μόνο ανθρώπους της τρίτης, εργαζόμενες ινδιάνικες κάστα και πολεμιστές, kshatriyasκαι ιερείς, βραχμάνοι(«προσευχές»), που με τον καιρό έγιναν οι προνομιούχες τάξεις, έκαναν τα ονόματα των επαγγελμάτων τους ονόματα των δύο υψηλότερων καστών.

Οι τέσσερις ινδικές τάξεις που αναφέρονται παραπάνω έγιναν εντελώς κλειστές κάστες (varnas) μόνο όταν ο Βραχμανισμός υψώθηκε πάνω από την αρχαία υπηρεσία στην Ίντρα και σε άλλους θεούς της φύσης - ένα νέο θρησκευτικό δόγμα για τον Μπράχμα, την ψυχή του σύμπαντος, την πηγή της ζωής από την οποία όλα τα όντα προέρχονται και στο οποίο θα επιστρέψουν. Αυτό το μεταρρυθμισμένο δόγμα έδωσε θρησκευτική ιερότητα στη διαίρεση του ινδικού έθνους σε κάστες, και ιδιαίτερα στην ιερατική κάστα. Είπε ότι στον κύκλο των μορφών ζωής που περνούν από οτιδήποτε υπάρχει στη γη, το μπράχμαν είναι η υψηλότερη μορφή ύπαρξης. Σύμφωνα με το δόγμα της αναγέννησης και της μετεμψύχωσης των ψυχών, ένα πλάσμα που γεννιέται με ανθρώπινη μορφή πρέπει να περάσει και από τις τέσσερις κάστες με τη σειρά του: να είναι Σούντρα, Βάισγια, Κσατρία και, τέλος, Μπράχμαν. έχοντας περάσει από αυτές τις μορφές ύπαρξης, επανενώνεται με τον Μπράχμα. Ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος είναι για ένα άτομο, που προσπαθεί συνεχώς για θεότητα, να εκπληρώσει ακριβώς ό,τι διατάσσουν οι μπραμανά, να τους τιμήσει, να τους ευχαριστήσει με δώρα και σημάδια σεβασμού. Τα αδικήματα κατά των Brahmana, που τιμωρούνται αυστηρά στη γη, υποβάλλουν τους κακούς στα πιο τρομερά βασανιστήρια της κόλασης και της αναγέννησης με τις μορφές περιφρονημένων ζώων.

Η πίστη στην εξάρτηση της μελλοντικής ζωής από το παρόν ήταν το κύριο στήριγμα της διαίρεσης της ινδικής κάστας και της κυριαρχίας των ιερέων. Όσο πιο αποφασιστικά ο κλήρος των Μπράχμαν έβαζε το δόγμα της μετεμψύχωσης των ψυχών στο επίκεντρο κάθε ηθικής διδασκαλίας, τόσο πιο επιτυχημένα γέμιζε τη φαντασία των ανθρώπων με τρομερές εικόνες κολασμένου βασανισμού, τόσο περισσότερη τιμή και επιρροή αποκτούσε. Οι εκπρόσωποι της υψηλότερης κάστας των Βραχμάνων είναι κοντά στους θεούς. Γνωρίζουν το μονοπάτι που οδηγεί στον Μπράχμα. Οι προσευχές, οι θυσίες, τα ιερά κατορθώματα του ασκητισμού τους έχουν μαγική δύναμη πάνω στους θεούς, οι θεοί πρέπει να εκπληρώσουν τη θέλησή τους. η ευδαιμονία και τα βάσανα στη μελλοντική ζωή εξαρτώνται από αυτά. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με την ανάπτυξη της θρησκευτικότητας μεταξύ των Ινδών, η δύναμη της κάστας των Βραχμάνων αυξήθηκε, επαινώντας ακούραστα στις ιερές της διδασκαλίες το σεβασμό και τη γενναιοδωρία προς τους Βραχμάνους ως τους πιο σίγουρους τρόπους για να αποκτήσουν ευδαιμονία, ενσταλάσσοντας στους βασιλιάδες ότι ο ηγεμόνας είναι υποχρεωμένος να έχει για συμβούλους του Βραχμάνους και να κάνει δικαστές, είναι υποχρεωμένος να ανταμείψει την υπηρεσία τους στο πλούσιο περιεχόμενο και τα ευσεβή δώρα.

Για να μην ζηλέψουν οι κατώτερες ινδικές κάστες την προνομιακή θέση των Μπράχμαν και να μην την καταπατήσουν, αναπτύχθηκε το δόγμα και κηρύχθηκε σθεναρά ότι οι μορφές ζωής για όλα τα όντα είναι προκαθορισμένες από τον Μπράχμα και ότι η εξέλιξη μέσω των βαθμών Η ανθρώπινη αναγέννηση επιτυγχάνεται μόνο με μια ήρεμη, γαλήνια ζωή στη δεδομένη θέση του ανθρώπου, τη σωστή.εκπλήρωση των καθηκόντων. Έτσι, σε ένα από τα πιο παλιά μέρη ΜαχαμπαράταΛέγεται: «Όταν ο Μπράχμα δημιούργησε τα όντα, τους έδωσε τα επαγγέλματά τους, σε κάθε κάστα μια ειδική δραστηριότητα: για τους μπραχμάνες - τη μελέτη των υψηλών Βεδών, για τους πολεμιστές - τον ηρωισμό, για τους vaishya - την τέχνη της δουλειάς, για τους sudras - ταπεινοφροσύνη μπροστά σε άλλα λουλούδια: επομένως αδαείς μπραχμάνες, άδοξοι πολεμιστές, άτεχνοι vaishyas και ανυπάκουοι sudras.

Μπράχμα, η κύρια θεότητα του Βραχμανισμού - η θρησκεία που βρίσκεται κάτω από το σύστημα των ινδικών καστών

Αυτό το δόγμα, που απέδιδε θεϊκή καταγωγή σε κάθε κάστα, σε κάθε επάγγελμα, παρηγόρησε τους ταπεινωμένους και περιφρονημένους στις προσβολές και τις στερήσεις της παρούσας ζωής τους με την ελπίδα για βελτίωση της τύχης τους σε μια μελλοντική ύπαρξη. Έδωσε θρησκευτικό αγιασμό στην ιεραρχία της ινδικής κάστας. Η διαίρεση των ανθρώπων σε τέσσερις τάξεις, άνισες στα δικαιώματά τους, ήταν από αυτή την άποψη ένας νόμος αιώνιος, αμετάβλητος, η παραβίαση του οποίου είναι το πιο εγκληματικό αμάρτημα. Οι άνθρωποι δεν έχουν το δικαίωμα να ανατρέψουν τους φραγμούς της κάστας που έχει βάλει μεταξύ τους ο ίδιος ο Θεός. Μπορούν να επιτύχουν βελτίωση στη μοίρα τους μόνο με την υποβολή υπομονής. Οι αμοιβαίες σχέσεις μεταξύ των ινδικών καστών χαρακτηρίζονταν σαφώς από τη διδασκαλία. ότι ο Μπράχμα παρήγαγε τους Μπραμάνα από το στόμα του (ή τον πρώτο άνθρωπο Πουρούσα), τους Κσατρία από τα χέρια του, τους Βαϊσιά από τους μηρούς του, τους Σούντρα από τα πόδια του βρώμικα στη λάσπη, επομένως η ουσία της φύσης για τους Μπραχμάνα είναι «η αγιότητα και η σοφία », για τους Kshatriyas είναι «δύναμη και δύναμη», μεταξύ των Vaishyas - «πλούτος και κέρδος», μεταξύ των Shudras - «υπηρεσία και υπακοή». Το δόγμα της προέλευσης των καστών από διαφορετικά μέρη του υψηλότερου όντος εκτίθεται σε έναν από τους ύμνους του τελευταίου, πιο πρόσφατου βιβλίου Ριγκβέδα. Δεν υπάρχουν έννοιες κάστας στα παλαιότερα τραγούδια των Rig Veda. Οι Βραχμάνοι δίνουν εξαιρετική σημασία σε αυτόν τον ύμνο και κάθε αληθινός πιστός Βραχμάνος τον απαγγέλλει κάθε πρωί μετά το μπάνιο. Αυτός ο ύμνος είναι το δίπλωμα με το οποίο οι Βραχμάνοι νομιμοποίησαν τα προνόμιά τους, την κυριαρχία τους.

Έτσι, ο ινδικός λαός οδηγήθηκε από την ιστορία του, τις κλίσεις και τα έθιμά του να πέσει κάτω από τον ζυγό μιας ιεραρχίας κάστες, που μετέτρεψε τις τάξεις και τα επαγγέλματα σε φυλές ξένες μεταξύ τους.

Σούντρας

Μετά την κατάκτηση της κοιλάδας του Γάγγη από τις άριες φυλές που προέρχονταν από τον Ινδό, μέρος του αρχικού (μη ινδοευρωπαϊκού) πληθυσμού της υποδουλώθηκε και οι υπόλοιποι στερήθηκαν τα εδάφη τους, μετατράπηκαν σε υπηρέτες και εργάτες φάρμας. Από αυτούς τους ιθαγενείς, ξένους για τους Άριους εισβολείς, σχηματίστηκε σιγά σιγά η κάστα των «Σούντρα». Η λέξη "sudra" δεν προέρχεται από σανσκριτική ρίζα. Μπορεί να ήταν κάποιο είδος τοπικής ινδικής φυλετικής ονομασίας.

Οι Άριοι ανέλαβαν το ρόλο μιας ανώτερης τάξης σε σχέση με τους Σούντρα. Μόνο πάνω από τους Άριους τελούνταν η θρησκευτική τελετή της τοποθέτησης του ιερού νήματος, η οποία, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Βραχμανισμού, έκανε ένα άτομο να «γεννηθεί δύο φορές». Αλλά και μεταξύ των ίδιων των Αρίων, σύντομα εμφανίστηκε ο κοινωνικός διχασμός. Ανάλογα με τον τύπο της ζωής και το επάγγελμά τους, υπάγονταν σε τρεις κάστες - Brahman, Kshatriyas και Vaishyas, που θυμίζουν τις τρεις κύριες τάξεις της μεσαιωνικής Δύσης: τον κλήρο, τη στρατιωτική αριστοκρατία και την τάξη των μικροιδιοκτητών. Αυτή η κοινωνική διαστρωμάτωση άρχισε να εμφανίζεται μεταξύ των Αρίων ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής τους στον Ινδό.

Μετά την κατάκτηση της κοιλάδας του Γάγγη, το μεγαλύτερο μέρος του Άριου πληθυσμού ασχολήθηκε με τη γεωργία και την κτηνοτροφία στη νέα εύφορη χώρα. Αυτοί οι άνθρωποι σχημάτισαν μια κάστα Ο Βαϊσιάς(«χωριάτες»), που κέρδιζαν τα μέσα διαβίωσής τους με εργασία, αλλά, σε αντίθεση με τους Σούντρα, αποτελούνταν από νομίμως δικαιούχους ιδιοκτήτες γης, ζωικού κεφαλαίου ή βιομηχανικού και εμπορικού κεφαλαίου. Οι πολεμιστές στάθηκαν πάνω από τους Vaishyas ( kshatriyas)και ιερείς ( Βραχμάνοι,"προσευχές") Οι Kshatriyas και ιδιαίτερα οι Βραχμάνοι θεωρούνταν οι υψηλότερες κάστες.

Vaishya

Οι Vaishyas, αγρότες και βοσκοί της Αρχαίας Ινδίας, από την ίδια τη φύση των επαγγελμάτων τους, δεν μπορούσαν να ισοδυναμούν με την τακτοποίηση των ανώτερων τάξεων και δεν ήταν τόσο καλά ντυμένοι. Περνώντας τη μέρα τους στη δουλειά, δεν είχαν ελεύθερο χρόνο ούτε για την απόκτηση μόρφωσης των Βραχμάνων ούτε για τις αδρανείς επιδιώξεις των στρατιωτικών ευγενών της Kshatriya. Ως εκ τούτου, οι Vaishyas άρχισαν σύντομα να θεωρούνται άνθρωποι άνισοι με τους ιερείς και τους πολεμιστές, άτομα διαφορετικής κάστας. Οι απλοί κάτοικοι της Vaishya δεν είχαν πολεμικούς γείτονες που θα απειλούσαν την περιουσία τους. Οι Vaishyas δεν χρειάζονταν σπαθί και βέλη. ζούσαν ήσυχα με τις γυναίκες και τα παιδιά τους στο κομμάτι της γης τους, αφήνοντας τη στρατιωτική τάξη να προστατεύει τη χώρα από εξωτερικούς εχθρούς και από εσωτερικές αναταραχές. Στις υποθέσεις του κόσμου, οι περισσότεροι από τους πρόσφατους Άριους κατακτητές της Ινδίας σύντομα δεν εξοικειώθηκαν με τα όπλα και την τέχνη του πολέμου.

Όταν, με την ανάπτυξη του πολιτισμού, οι μορφές και οι ανάγκες της ζωής έγιναν πιο διαφορετικές, όταν η ρουστίκ απλότητα των ρούχων και των τροφίμων, της στέγασης και των οικιακών σκευών άρχισε να μην ικανοποιεί πολλούς, όταν το εμπόριο με ξένους άρχισε να φέρνει πλούτο και πολυτέλεια, πολλοί Vaishya στράφηκε στη βιοτεχνία, τη βιομηχανία, το εμπόριο, δίνοντας χρήματα πίσω ως τόκο. Αυτό όμως δεν αύξησε το κοινωνικό τους κύρος. Όπως στη φεουδαρχική Ευρώπη οι κάτοικοι της πόλης δεν ανήκαν στις ανώτερες τάξεις από την καταγωγή, αλλά στους απλούς ανθρώπους, έτσι και στις πολυπληθείς πόλεις που προέκυψαν στην Ινδία κοντά στα βασιλικά και πριγκιπικά ανάκτορα, η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν Vaishyas. Αλλά δεν είχαν χώρο για ανεξάρτητη ανάπτυξη: οι τεχνίτες και οι έμποροι στην Ινδία υπόκεινταν στην περιφρόνηση των ανώτερων τάξεων. Ανεξάρτητα από το πόσο πλούτο απέκτησαν οι Vaishyas σε μεγάλες, υπέροχες, πολυτελείς πρωτεύουσες ή σε εμπορικές παραθαλάσσιες πόλεις, δεν έλαβαν καμία συμμετοχή ούτε στις τιμές και τη δόξα των Kshatriyas ούτε στην εκπαίδευση και την εξουσία των ιερέων και λόγιων Brahman. Τα υψηλότερα ηθικά οφέλη της ζωής ήταν απρόσιτα στους vaishyas. Τους δόθηκε μόνο ο κύκλος της φυσικής και μηχανικής δραστηριότητας, ο κύκλος του υλικού και της ρουτίνας. και παρόλο που τους επιτρεπόταν, ακόμη και υποχρεωμένοι να διαβάσουν Vedaκαι νομικά βιβλία, παρέμειναν εκτός της ύψιστης ψυχικής ζωής του έθνους. Η κληρονομική αλυσίδα δέσμευσε το Vaishya με το οικόπεδο ή την επιχείρηση του πατέρα του. Η πρόσβαση στη στρατιωτική τάξη ή στην κάστα των Μπράχμαν αποκλείστηκε για πάντα.

Kshatriyas

Η θέση της κάστας των πολεμιστών (kshatriyas) ήταν πιο τιμητική, ειδικά σε εποχές σιδήρου Άρια κατάκτηση της Ινδίαςκαι οι πρώτες γενιές μετά από αυτή την κατάκτηση, όταν όλα κρίνονταν από το σπαθί και την πολεμική ενέργεια, όταν ο βασιλιάς ήταν μόνο διοικητής, όταν ο νόμος και το έθιμο διατηρούνταν μόνο με την προστασία των όπλων. Υπήρξε μια εποχή που οι Kshatriya φιλοδοξούσαν να γίνουν η κορυφαία τάξη, και στους σκοτεινούς θρύλους υπήρχαν ακόμη ίχνη αναμνήσεων από τον μεγάλο πόλεμο μεταξύ πολεμιστών και Βραχμάνων, όταν τα «ανίερα χέρια» τόλμησαν να αγγίξουν το ιερό, θεϊκά καθιερωμένο μεγαλείο του κλήρου. . Οι παραδόσεις λένε ότι οι Βραχμάνοι βγήκαν νικητές από αυτόν τον αγώνα με τους Kshatriyas με τη βοήθεια των θεών και του ήρωα Brahmin, Κορνίζες, και ότι οι πονηροί υποβλήθηκαν στις πιο τρομερές τιμωρίες.

Εκπαίδευση ενός Kshatriya

Οι καιροί της κατάκτησης επρόκειτο να ακολουθηθούν από εποχές ειρήνης. τότε οι υπηρεσίες των kshatriya έγιναν περιττές και η σημασία της στρατιωτικής τάξης μειώθηκε. Αυτές οι εποχές ήταν ευνοϊκές για την επιθυμία των Μπράμαν να γίνουν πρώτης τάξης. Αλλά όσο πιο σταθερά και αποφασιστικά οι πολεμιστές κρατούσαν τον βαθμό της δεύτερης πιο τιμητικής τάξης. Περήφανοι για τη δόξα των προγόνων τους, των οποίων τα κατορθώματα υμνήθηκαν σε ηρωικά τραγούδια που κληρονόμησαν από την αρχαιότητα, εμποτισμένα με την αίσθηση της αυτοεκτίμησης και τη συνείδηση ​​της δύναμής τους που δίνει στους ανθρώπους το στρατιωτικό επάγγελμα, οι kshatriya κρατήθηκαν σε αυστηρή απομόνωση από τους vaishyas. που δεν είχαν ευγενείς προγόνους και κοίταζαν με περιφρόνηση την εργασιακή, μονότονη ζωή τους.

Οι Βραχμάνοι, αφού ενίσχυσαν την πρωτοκαθεδρία τους έναντι των Kshatriyas, ευνόησαν την ταξική τους απομόνωση, θεωρώντας ότι είναι ευεργετική για τους εαυτούς τους. και οι kshatriya, μαζί με τα εδάφη και τα προνόμια, την οικογενειακή υπερηφάνεια και τη στρατιωτική δόξα, κληρονόμησαν το σεβασμό για τον κλήρο στους γιους τους. Χωρισμένοι από την ανατροφή, τις στρατιωτικές ασκήσεις και τον τρόπο ζωής τους τόσο από τους Brahman όσο και από τους Vaishya, οι Kshatriya ήταν μια ιπποτική αριστοκρατία, διατηρώντας, υπό τις νέες συνθήκες της κοινωνικής ζωής, τα πολεμικά έθιμα της αρχαιότητας, ενσταλάσσοντας στα παιδιά τους μια περήφανη πίστη στο την αγνότητα του αίματος και στη φυλετική υπεροχή. Προστατευμένοι από κληρονομικά δικαιώματα και ταξική απομόνωση από την εισβολή εξωγήινων στοιχείων, οι kshatriya σχημάτισαν μια φάλαγγα που δεν επέτρεπε στους απλούς ανθρώπους να μπουν στις τάξεις τους.

Λαμβάνοντας έναν γενναιόδωρο μισθό από τον βασιλιά, εφοδιασμένο από αυτόν με όπλα και ό,τι ήταν απαραίτητο για στρατιωτικές υποθέσεις, οι kshatriya έζησαν μια ανέμελη ζωή. Εκτός από στρατιωτικές ασκήσεις, δεν είχαν καμία δουλειά. Ως εκ τούτου, σε περιόδους ειρήνης - και στην ήρεμη κοιλάδα του Γάγγη ο χρόνος περνούσε κυρίως ειρηνικά - είχαν πολύ ελεύθερο χρόνο για να διασκεδάσουν και να γλεντήσουν. Στον κύκλο αυτών των οικογενειών διατηρήθηκε η μνήμη των ένδοξων κατορθωμάτων των προγόνων τους, των καυτών μαχών της αρχαιότητας. τραγουδιστές βασιλιάδων και ευγενών οικογενειών τραγούδησαν παλιά τραγούδια στους kshatriya σε γιορτές θυσιών και κηδεία ή συνέθεταν νέα για να δοξάσουν τους προστάτες τους. Από αυτά τα τραγούδια αναπτύχθηκαν σταδιακά ινδικά επικά ποιήματα - ΜαχαμπαράταΚαι Ραμαγιάνα.

Η υψηλότερη και πιο επιδραστική κάστα ήταν οι ιερείς, των οποίων το αρχικό όνομα "purohita", "ιερείς του σπιτιού" του βασιλιά, αντικαταστάθηκε στη χώρα του Γάγγη από ένα νέο - βραχμάνοι. Ακόμη και στον Ινδό υπήρχαν τέτοιοι ιερείς, για παράδειγμα, Βασίσθα, Βισβαμίτρα- για τους οποίους οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι προσευχές τους και οι θυσίες που έκαναν είχαν δύναμη και γι' αυτό απολάμβαναν ιδιαίτερου σεβασμού. Το όφελος ολόκληρης της φυλής απαιτούσε να διατηρηθούν τα ιερά τους τραγούδια, οι τρόποι εκτέλεσης των τελετουργιών, οι διδασκαλίες τους. Ο πιο σίγουρος τρόπος για να επιτευχθεί αυτό ήταν οι πιο σεβαστοί ιερείς της φυλής να μεταδώσουν τις γνώσεις τους στους γιους ή τους μαθητές τους. Έτσι προέκυψαν οι φυλές των Μπράχμαν. Σχηματίζοντας σχολεία ή εταιρείες, διατήρησαν τις προσευχές, τους ύμνους και την ιερή γνώση μέσω της προφορικής παράδοσης.

Στην αρχή κάθε Άρια φυλή είχε τη δική της φυλή Μπράχμαν. Για παράδειγμα, οι Koshalas έχουν την οικογένεια Vasishtha και οι Ang την οικογένεια Gautama. Όταν όμως οι φυλές, συνηθισμένες να ζουν ειρηνικά μεταξύ τους, ενώθηκαν σε ένα κράτος, οι ιερατικές τους οικογένειες συνήψαν μεταξύ τους, δανειζόμενοι προσευχές και ύμνους η μια από την άλλη. Τα δόγματα και τα ιερά τραγούδια διαφόρων σχολών των Βραχμάνων έγιναν κοινή ιδιοκτησία ολόκληρης της κοινότητας. Αυτά τα τραγούδια και οι διδασκαλίες, που αρχικά υπήρχαν μόνο στην προφορική παράδοση, μετά την εισαγωγή γραπτών σημείων, γράφτηκαν και συγκεντρώθηκαν από τους Βραχμάνους. Έτσι προέκυψαν Veda, δηλαδή η «γνώση», μια συλλογή από ιερά τραγούδια και επικλήσεις των θεών, που ονομάζεται Ριγκβέδακαι τις ακόλουθες δύο συλλογές τύπων θυσίας, προσευχών και λειτουργικών κανονισμών, SamavedaΚαι Γιατζουρβέδα.

Οι Ινδοί έδιναν μεγάλη σημασία στο να διασφαλίσουν ότι οι θυσίες εκτελούνταν σωστά και ότι δεν γίνονταν λάθη στην επίκληση των θεών. Αυτό ευνόησε σε μεγάλο βαθμό την εμφάνιση μιας ειδικής εταιρείας Brahmana. Όταν καταγράφονταν οι λειτουργικές τελετουργίες και οι προσευχές, προϋπόθεση για τις θυσίες και τις τελετουργίες να είναι ευχάριστες στους θεούς ήταν η ακριβής γνώση και τήρηση των προβλεπόμενων κανόνων και νόμων, που μπορούσαν να μελετηθούν μόνο υπό την καθοδήγηση των παλαιών ιερατικών οικογενειών. Αυτό έθεσε αναγκαστικά την εκτέλεση των θυσιών και τη λατρεία υπό τον αποκλειστικό έλεγχο των μπραχμάν, τερματίζοντας εντελώς την άμεση σχέση των λαϊκών με τους θεούς: μόνο εκείνοι που διδάσκονταν από τον ιερέα-μέντορα -ο γιος ή ο μαθητής ενός μπράχμαν- μπορούσαν τώρα εκτελέστε τη θυσία με τον σωστό τρόπο, κάνοντάς την «ευάρεστη στους θεούς». μόνο αυτός μπορούσε να προσφέρει τη βοήθεια του Θεού.

Brahman στη σύγχρονη Ινδία

Η γνώση των παλαιών τραγουδιών με τα οποία οι πρόγονοι στην πρώην πατρίδα τους τιμούσαν τους θεούς της φύσης, η γνώση των τελετουργιών που συνόδευαν αυτά τα τραγούδια, έγινε όλο και περισσότερο αποκλειστική ιδιοκτησία των Μπράμαν, των οποίων οι πρόγονοι συνέθεσαν αυτά τα τραγούδια και στη φυλή των οποίων ήταν μεταβιβάστηκε με κληρονομιά. Περιουσία των ιερέων παρέμειναν επίσης οι θρύλοι που συνδέονται με τη θεία λειτουργία, απαραίτητοι για την κατανόησή της. Ό,τι μεταφέρθηκε από την πατρίδα τους ήταν ντυμένο στο μυαλό των Αρίων εποίκων στην Ινδία με ένα μυστηριώδες ιερό νόημα. Έτσι, οι κληρονομικοί τραγουδιστές έγιναν κληρονομικοί ιερείς, των οποίων η σημασία αυξήθηκε καθώς ο Άριος λαός απομακρύνθηκε από την παλιά του πατρίδα (την κοιλάδα του Ινδού) και, ασχολούμενος με τις στρατιωτικές υποθέσεις, ξέχασε τα παλιά τους ιδρύματα.

Ο λαός άρχισε να θεωρεί τους Βραχμάνους ως μεσάζοντες μεταξύ ανθρώπων και θεών. Όταν άρχισαν ειρηνικοί καιροί στη νέα χώρα του Γάγγη και η ανησυχία για την εκπλήρωση των θρησκευτικών καθηκόντων έγινε το πιο σημαντικό ζήτημα της ζωής, η αντίληψη που εδραιώθηκε στους ανθρώπους για τη σημασία των ιερέων θα έπρεπε να τους είχε προκαλέσει την περήφανη σκέψη ότι οι τάξη που εκτελεί τα πιο ιερά καθήκοντα, περνώντας τη ζωή της στην υπηρεσία των θεών, έχει το δικαίωμα να κατέχει την πρώτη θέση στην κοινωνία και το κράτος. Ο κλήρος των Μπράχμαν έγινε μια κλειστή εταιρεία, η πρόσβαση σε αυτήν ήταν κλειστή σε ανθρώπους άλλων τάξεων. Οι Βραχμάνοι έπρεπε να παίρνουν συζύγους μόνο από τη δική τους τάξη. Δίδαξαν ολόκληρο τον λαό να αναγνωρίζει ότι οι γιοι ενός ιερέα, που γεννήθηκαν σε νόμιμο γάμο, έχουν από την ίδια τους την καταγωγή το δικαίωμα να είναι ιερείς και την ικανότητα να κάνουν θυσίες και προσευχές ευχάριστες στους θεούς.

Έτσι προέκυψε η ιερατική κάστα των Μπράχμαν, αυστηρά διαχωρισμένη από τους Kshatriyas και τους Vaishyas, τοποθετημένη από τη δύναμη της ταξικής υπερηφάνειας και τη θρησκευτικότητα του λαού στο υψηλότερο επίπεδο τιμής, κατακτώντας την επιστήμη, τη θρησκεία και όλη την εκπαίδευση σε μονοπώλιο για τον εαυτό του. Με την πάροδο του χρόνου, οι Βραχμάνοι συνήθισαν να πιστεύουν ότι ήταν τόσο ανώτεροι από τους υπόλοιπους Άριους όσο θεωρούσαν ότι ήταν ανώτεροι από τους Σούντρα και τα απομεινάρια των άγριων ιθαγενών ινδιάνικων φυλών. Στο δρόμο, στην αγορά, η διαφορά στις κάστες ήταν ήδη ορατή στο υλικό και το σχήμα του ρούχου, στο μέγεθος και το σχήμα του μπαστουνιού. Ένας μπραχμάνα, σε αντίθεση με μια kshatriya και μια vaishya, έφυγε από το σπίτι με ένα μπαστούνι από μπαμπού, ένα δοχείο με νερό για εξαγνισμό και ένα ιερό κορδόνι στον ώμο του.

Οι Βραχμάνοι προσπάθησαν να κάνουν πράξη τη θεωρία των καστών. Όμως οι συνθήκες της πραγματικότητας αντιμετώπισαν τις επιδιώξεις τους με τέτοια εμπόδια που δεν μπορούσαν να εφαρμόσουν αυστηρά την αρχή της κατανομής των επαγγελμάτων μεταξύ των κάστες. Ήταν ιδιαίτερα δύσκολο για τους Βραχμάνους να βρουν ένα μέσο διαβίωσης για τους ίδιους και τις οικογένειές τους, περιοριζόμενοι μόνο σε εκείνα τα επαγγέλματα που ανήκαν ειδικά στην κάστα τους. Οι Βραχμάνοι δεν ήταν μοναχοί που έλαβαν στην τάξη τους μόνο τόσους ανθρώπους όσο χρειάζονταν. Έκαναν οικογενειακή ζωή και πολλαπλασιάστηκαν. Ως εκ τούτου, ήταν αναπόφευκτο ότι πολλές οικογένειες Μπράχμαν έγιναν φτωχές. και η κάστα των Μπράχμαν δεν έλαβε υποστήριξη από το κράτος. Ως εκ τούτου, οι εξαθλιωμένες οικογένειες Μπράχμαν έπεσαν στη φτώχεια. Η Mahabharata αναφέρει ότι δύο εξέχοντες ήρωες αυτού του ποιήματος, Dronaκαι ο γιος του Ashwatthaman, υπήρχαν βραχμάνοι, αλλά λόγω φτώχειας έπρεπε να καταλάβουν το στρατιωτικό σκάφος των kshatriyas. Σε μεταγενέστερα ένθετα καταδικάζονται έντονα γι' αυτό.

Είναι αλήθεια ότι κάποιοι Βραχμάνοι έκαναν ασκητική και ερημίτη ζωή στο δάσος, στα βουνά και κοντά σε ιερές λίμνες. Άλλοι ήταν αστρονόμοι, δικηγόροι, διοικητικοί υπάλληλοι, δικαστές και έπαιρναν καλό μεροκάματο από αυτά τα αξιόλογα επαγγέλματα. Πολλοί Βραχμάνοι ήταν θρησκευτικοί δάσκαλοι, διερμηνείς ιερών βιβλίων και έλαβαν υποστήριξη από τους πολλούς μαθητές τους, ήταν ιερείς, υπηρέτες σε ναούς, ζούσαν με δώρα από αυτούς που έκαναν θυσίες και γενικά από ευσεβείς ανθρώπους. Αλλά όποιος κι αν είναι ο αριθμός των Brahmana που βρήκαν τα μέσα για να ζήσουν σε αυτές τις επιδιώξεις, βλέπουμε από νόμοι του Manuκαι από άλλες αρχαίες ινδικές πηγές ότι υπήρχαν πολλοί ιερείς που ζούσαν μόνο με ελεημοσύνη ή συντηρούσαν τους εαυτούς τους και τις οικογένειές τους με δραστηριότητες ακατάλληλες για την κάστα τους. Επομένως, οι νόμοι του Μανού φροντίζουν πολύ να ενσταλάξουν στους βασιλιάδες και στους πλούσιους ανθρώπους ότι έχουν ιερό καθήκον να είναι γενναιόδωροι προς τους Μπραχμάνες. Οι νόμοι του Μάνου επιτρέπουν στους μπραμανά να εκλιπαρούν για ελεημοσύνη και τους επιτρέπουν να κερδίζουν τα προς το ζην από τις δραστηριότητες των kshatriyas και των vaishyas. Ένας Brahman μπορεί να συντηρηθεί με τη γεωργία και την βοσκή. μπορεί να ζήσει «από την αλήθεια και τα ψέματα του εμπορίου». Αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ζει δανείζοντας χρήματα με τόκους ή με σαγηνευτικές τέχνες, όπως η μουσική και το τραγούδι. δεν πρέπει να προσλαμβάνονται ως εργάτες, δεν πρέπει να εμπορεύονται μεθυστικά ποτά, βούτυρο αγελάδας, γάλα, σουσάμι, λινά ή μάλλινα υφάσματα. Όσοι οι kshatriya δεν μπορούν να συντηρηθούν με στρατιωτικά σκάφη, ο νόμος του Manu τους επιτρέπει επίσης να συμμετέχουν στις υποθέσεις των vaishyas και επιτρέπει στους vaishya να τρέφονται από τις δραστηριότητες των sudras. Αλλά όλα αυτά ήταν μόνο παραχωρήσεις αναγκασμένες από ανάγκη.

Η ασυμφωνία μεταξύ των επαγγελμάτων των ανθρώπων και των καστών τους οδήγησε με την πάροδο του χρόνου στη διάσπαση των καστών σε μικρότερα τμήματα. Στην πραγματικότητα, αυτές οι μικρές κοινωνικές ομάδες είναι κάστες με την ορθή έννοια της λέξης, και οι τέσσερις κύριες τάξεις που απαριθμήσαμε - μπραχμάνες, κσάτριγια, βαϊσιά και σούντρα - στην ίδια την Ινδία ονομάζονται συχνότερα βαρνάς. Ενώ επιτρέπει επιεικώς στις ανώτερες κάστες να τρέφονται με τα επαγγέλματα των κατώτερων, οι νόμοι του Manu απαγορεύουν αυστηρά στις κατώτερες κάστες να αναλαμβάνουν τα επαγγέλματα των ανώτερων: αυτή η αυθάδεια υποτίθεται ότι τιμωρούνταν με δήμευση περιουσίας και απέλαση. Μόνο ένας Σούντρα που δεν βρίσκει μισθωτή δουλειά μπορεί να ασχοληθεί με μια βιοτεχνία. Δεν πρέπει όμως να αποκτήσει πλούτη, για να μην γίνει αλαζονικός απέναντι σε ανθρώπους άλλων καστών, ενώπιον των οποίων είναι υποχρεωμένος να ταπεινωθεί.

Άθικτη κάστα - Chandals

Από τη λεκάνη του Γάγγη, αυτή η περιφρόνηση για τις επιζώντες φυλές του μη Άριου πληθυσμού μεταφέρθηκε στο Deccan, όπου οι Chandals στον Γάγγη τοποθετήθηκαν στην ίδια θέση παρίες, το όνομα του οποίου δεν βρίσκεται στο νόμοι του Manu, έγινε μεταξύ των Ευρωπαίων το όνομα όλων των τάξεων ανθρώπων που περιφρονούνταν από τους Άριους, «ακάθαρτους». Η λέξη παρία δεν είναι σανσκριτική αλλά ταμίλ. Οι Ταμίλ αποκαλούν παρίες τόσο τους απογόνους του αρχαίου, προ-δραβιδικού πληθυσμού όσο και τους Ινδούς που αποκλείονται από τις κάστες.

Ακόμη και η κατάσταση των σκλάβων στην Αρχαία Ινδία ήταν λιγότερο δύσκολη από τη ζωή της άθικτης κάστας. Τα επικά και δραματικά έργα της ινδικής ποίησης δείχνουν ότι οι Άριοι αντιμετώπιζαν τους σκλάβους με πραότητα, ότι πολλοί σκλάβοι απολάμβαναν μεγάλη εμπιστοσύνη από τα αφεντικά τους και κατέλαβαν θέσεις επιρροής. Οι σκλάβοι ήταν: εκείνα τα μέλη της κάστας των Σούντρα των οποίων οι πρόγονοι ήταν σκλάβοι κατά την κατάκτηση της χώρας. Ινδοί αιχμάλωτοι πολέμου από εχθρικά κράτη. άνθρωποι αγόρασαν από εμπόρους? ελαττωματικούς οφειλέτες που παραδόθηκαν από δικαστές ως σκλάβοι στους πιστωτές. Άνδρες και σκλάβες πωλούνταν στην αγορά ως αγαθά. Κανείς όμως δεν θα μπορούσε να έχει ως σκλάβο ένα άτομο από μια κάστα ανώτερη από τη δική του.

Έχοντας εμφανιστεί στην αρχαιότητα, η άθικτη κάστα υπάρχει στην Ινδία μέχρι σήμερα.

Στις 24 Σεπτεμβρίου 1932, το δικαίωμα ψήφου στην Ινδία δόθηκε στην άθικτη κάστα. ο ιστότοπος αποφάσισε να πει στους αναγνώστες του πώς διαμορφώθηκε το σύστημα ινδικής κάστας και πώς υπάρχει στον σύγχρονο κόσμο.

Η ινδική κοινωνία χωρίζεται σε τάξεις που ονομάζονται κάστες. Αυτή η διαίρεση συνέβη πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι ακολουθώντας τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί στην κάστα σας, στην επόμενη ζωή σας μπορείτε να γεννηθείτε ως εκπρόσωπος μιας ελαφρώς ανώτερης και πιο σεβαστής κάστας και να καταλάβετε πολύ καλύτερη θέση στην κοινωνία.

Μετά την έξοδο από την κοιλάδα του Ινδού, Ινδόςάριες κατέκτησε τη χώρα κατά μήκος του Γάγγη και ίδρυσε εδώ πολλά κράτη, των οποίων ο πληθυσμός αποτελούνταν από δύο τάξεις, που διέφεραν ως προς το νομικό και οικονομικό καθεστώς. Ανέλαβαν οι νέοι Άριοι άποικοι, οι νικητέςΙνδία και γη, και τιμή, και δύναμη, και οι ηττημένοι μη Ινδοευρωπαίοι ιθαγενείς βυθίστηκαν στην περιφρόνηση και την ταπείνωση, αναγκάστηκαν σε σκλαβιά ή σε εξαρτημένη κατάσταση ή, οδηγήθηκαν στα δάση και στα βουνά, εκεί ζούσαν μια πενιχρή ζωή στο αδράνεια σκέψης χωρίς κανένα πολιτισμό. Αυτό το αποτέλεσμα της κατάκτησης των Άρεων οδήγησε στην προέλευση των τεσσάρων κύριων ινδικών καστών (varnas).

Εκείνοι οι αρχικοί κάτοικοι της Ινδίας που υποτάχθηκαν από τη δύναμη του ξίφους υπέστησαν τη μοίρα των αιχμαλώτων και έγιναν απλοί σκλάβοι. Οι Ινδοί, που υποτάχθηκαν οικειοθελώς, απαρνήθηκαν τους θεούς του πατέρα τους, υιοθέτησαν τη γλώσσα, τους νόμους και τα έθιμα των νικητών, διατήρησαν την προσωπική ελευθερία, αλλά έχασαν όλη τη γη και έπρεπε να ζήσουν ως εργάτες στα κτήματα των Αρίων, υπηρέτες και αχθοφόροι. τα σπίτια των πλουσίων. Από αυτούς προήλθε μια κάστασούδρα . Το "Sudra" δεν είναι σανσκριτική λέξη. Πριν γίνει το όνομα μιας από τις ινδικές κάστες, ήταν πιθανότατα το όνομα κάποιων ανθρώπων. Οι Άριοι θεωρούσαν ότι ήταν κάτω από την αξιοπρέπειά τους να συνάψουν γαμήλια ενώσεις με εκπροσώπους της κάστας Σούντρα. Οι γυναίκες Σούντρα ήταν μόνο παλλακίδες μεταξύ των Αρίων.

Με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκαν έντονες διαφορές στο καθεστώς και στα επαγγέλματα μεταξύ των ίδιων των Άριων κατακτητών της Ινδίας. Αλλά σε σχέση με την κατώτερη κάστα - τον μελαχρινό, κατακτημένο γηγενή πληθυσμό - παρέμειναν όλοι μια προνομιούχα τάξη. Μόνο οι Άριοι είχαν το δικαίωμα να διαβάζουν τα ιερά βιβλία. μόνο που καθαγιάζονταν με μια πανηγυρική τελετή: ένα ιερό νήμα τοποθετήθηκε στον Άριο, που τον έκανε να «ξαναγεννηθεί» (ή «διπλά γεννημένος», dvija). Αυτό το τελετουργικό χρησίμευσε ως συμβολική διάκριση μεταξύ όλων των Αρίων και της κάστας των Σούντρα και των περιφρονημένων ιθαγενών φυλών που οδηγήθηκαν στα δάση. Ο αγιασμός γινόταν με την τοποθέτηση κορδονιού, το οποίο φοριόταν τοποθετημένο στον δεξιό ώμο και κατεβαίνοντας διαγώνια κατά μήκος του στήθους. Μεταξύ της κάστας των Βραχμάνων, το κορδόνι θα μπορούσε να τοποθετηθεί σε αγόρι από 8 έως 15 ετών και είναι κατασκευασμένο από βαμβακερό νήμα. μεταξύ της κάστας Kshatriya, που το έλαβε όχι νωρίτερα από το 11ο έτος, ήταν κατασκευασμένο από kusha (ινδικό κλωστήριο), και μεταξύ της κάστας Vaishya, που το έλαβε όχι νωρίτερα από το 12ο έτος, ήταν κατασκευασμένο από μαλλί.

Η ινδική κοινωνία χωρίστηκε σε κάστες πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια

Οι «δύο γεννημένοι» Άριοι χωρίστηκαν με την πάροδο του χρόνου, ανάλογα με τις διαφορές στο επάγγελμα και την καταγωγή, σε τρία κτήματα ή κάστες, με κάποιες ομοιότητες με τα τρία κτήματα της μεσαιωνικής Ευρώπης: τον κλήρο, τους ευγενείς και την αστική μεσαία τάξη. Οι απαρχές του συστήματος των καστών μεταξύ των Αρίων υπήρχαν στις μέρες που ζούσαν μόνο στη λεκάνη του Ινδού: εκεί, από τη μάζα του αγροτικού και ποιμενικού πληθυσμού, πολεμιστές πρίγκιπες των φυλών, περιτριγυρισμένοι από ανθρώπους ειδικευμένους στις στρατιωτικές υποθέσεις, όπως καθώς και ιερείς που έκαναν θυσίες, ήδη ξεχώριζαν.

Όταν οι άριες φυλές μετακόμισαν περαιτέρω στην Ινδία, στη χώρα του Γάγγη, η μαχητική ενέργεια αυξήθηκε σε αιματηρούς πολέμους με τους εξοντωμένους ιθαγενείς και στη συνέχεια σε έναν σκληρό αγώνα μεταξύ των Άριων φυλών. Μέχρι να ολοκληρωθούν οι κατακτήσεις, ολόκληρος ο λαός ήταν απασχολημένος με στρατιωτικές υποθέσεις. Μόνο όταν άρχισε η ειρηνική κατοχή της κατακτημένης χώρας, κατέστη δυνατή η ανάπτυξη ποικίλων επαγγελμάτων, προέκυψε η δυνατότητα επιλογής μεταξύ διαφορετικών επαγγελμάτων και ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην προέλευση των καστών. Η γονιμότητα του ινδικού εδάφους προκάλεσε την επιθυμία για ειρηνικά μέσα διαβίωσης. Από αυτό αναπτύχθηκε γρήγορα η έμφυτη τάση των Αρίων, σύμφωνα με την οποία ήταν πιο ευχάριστο για αυτούς να εργάζονται ήσυχα και να απολαμβάνουν τους καρπούς της εργασίας τους παρά να κάνουν δύσκολες στρατιωτικές προσπάθειες. Ως εκ τούτου, σημαντικό μέρος των εποίκων («βίσες») στράφηκε στη γεωργία, η οποία παρήγαγε άφθονες σοδειές, αφήνοντας τον αγώνα κατά των εχθρών και την προστασία της χώρας στους πρίγκιπες της φυλής και στη στρατιωτική αριστοκρατία που σχηματίστηκε κατά την περίοδο της κατάκτησης. Αυτή η τάξη, που ασχολούνταν με τις αροτραίες καλλιέργειες και εν μέρει με τη βοσκή, σύντομα αναπτύχθηκε έτσι ώστε μεταξύ των Αρίων, όπως και στη Δυτική Ευρώπη, αποτέλεσε τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού. Γιατί το όνομα vaishya «έποικος», που αρχικά σήμαινε όλους τους Άριους κατοίκους σε νέες περιοχές, έφτασε να σημαίνει μόνο ανθρώπους της τρίτης, εργαζόμενες ινδιάνικες κάστα και πολεμιστές, kshatriyas και ιερείς, brahmanas («προσευχές»), που με τον καιρό έγιναν οι προνομιούχες τάξεις, έκαναν τα ονόματα των επαγγελμάτων τους ονόματα των δύο υψηλότερων καστών.

Οι τέσσερις ινδικές τάξεις που αναφέρονται παραπάνω έγιναν εντελώς κλειστές κάστες (varnas) μόνο όταν υψώθηκαν πάνω από την αρχαία υπηρεσία της Indra και άλλων θεών της φύσης.Βραχμανισμός, - νέα θρησκευτική διδασκαλία γιαΜπράχμα , η ψυχή του σύμπαντος, η πηγή της ζωής, από την οποία προήλθαν όλα τα όντα και στην οποία θα επιστρέψουν. Αυτό το μεταρρυθμισμένο δόγμα έδωσε θρησκευτική ιερότητα στη διαίρεση του ινδικού έθνους σε κάστες, ειδικά στην ιερατική κάστα. Είπε ότι στον κύκλο των μορφών ζωής που περνούν από οτιδήποτε υπάρχει στη γη, το μπράχμαν είναι η υψηλότερη μορφή ύπαρξης. Σύμφωνα με το δόγμα της αναγέννησης και της μετεμψύχωσης των ψυχών, ένα πλάσμα που γεννιέται με ανθρώπινη μορφή πρέπει να περάσει και από τις τέσσερις κάστες με τη σειρά του: να είναι Σούντρα, Βάισγια, Κσατρία και, τέλος, Μπράχμαν. έχοντας περάσει από αυτές τις μορφές ύπαρξης, επανενώνεται με τον Μπράχμα. Ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί αυτός ο στόχος είναι για ένα άτομο, που προσπαθεί συνεχώς για θεότητα, να εκπληρώσει ακριβώς ό,τι διατάσσουν οι μπραμανά, να τους τιμήσει, να τους ευχαριστήσει με δώρα και σημάδια σεβασμού. Τα αδικήματα κατά των Brahmana, που τιμωρούνται αυστηρά στη γη, υποβάλλουν τους κακούς στα πιο τρομερά βασανιστήρια της κόλασης και της αναγέννησης με τις μορφές περιφρονημένων ζώων.

Σύμφωνα με το δόγμα της μετεμψύχωσης των ψυχών, ένα άτομο πρέπει να περάσει και από τις τέσσερις κάστες

Η πίστη στην εξάρτηση της μελλοντικής ζωής από το παρόν ήταν το κύριο στήριγμα της διαίρεσης της ινδικής κάστας και της κυριαρχίας των ιερέων. Όσο πιο αποφασιστικά ο κλήρος των Μπράχμαν έβαζε το δόγμα της μετεμψύχωσης των ψυχών στο επίκεντρο κάθε ηθικής διδασκαλίας, τόσο πιο επιτυχημένα γέμιζε τη φαντασία των ανθρώπων με τρομερές εικόνες κολασμένου βασανισμού, τόσο περισσότερη τιμή και επιρροή αποκτούσε. Οι εκπρόσωποι της υψηλότερης κάστας των Βραχμάνων είναι κοντά στους θεούς. Γνωρίζουν το μονοπάτι που οδηγεί στον Μπράχμα. Οι προσευχές, οι θυσίες, τα ιερά κατορθώματα του ασκητισμού τους έχουν μαγική δύναμη πάνω στους θεούς, οι θεοί πρέπει να εκπληρώσουν τη θέλησή τους. η ευδαιμονία και τα βάσανα στη μελλοντική ζωή εξαρτώνται από αυτά. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι με την ανάπτυξη της θρησκευτικότητας μεταξύ των Ινδών, η δύναμη της κάστας των Μπράχμαν αυξήθηκε, επαινώντας ακούραστα στις ιερές της διδασκαλίες τον σεβασμό και τη γενναιοδωρία προς τους Μπράμαν ως τους πιο σίγουρους τρόπους για να αποκτήσουν ευδαιμονία, ενσταλάσσοντας στους βασιλιάδες ότι ο ηγεμόνας είναι υποχρεωμένος να έχει συμβούλους του Μπράμαν και να κάνει δικαστές, είναι υποχρεωμένος να ανταμείψει την υπηρεσία τους με πλούσιο περιεχόμενο και ευσεβή δώρα.

Για να μην ζηλέψουν οι κατώτερες ινδικές κάστες την προνομιακή θέση των Μπράχμαν και να μην την καταπατήσουν, αναπτύχθηκε το δόγμα και κηρύχθηκε σθεναρά ότι οι μορφές ζωής για όλα τα όντα είναι προκαθορισμένες από τον Μπράχμα και ότι η εξέλιξη μέσω των βαθμών Η ανθρώπινη αναγέννηση επιτυγχάνεται μόνο με μια ήρεμη, γαλήνια ζωή στη δεδομένη θέση του ανθρώπου, τη σωστή.εκπλήρωση των καθηκόντων. Έτσι, σε ένα από τα παλαιότερα μέρη της Μαχαμπαράτα λέγεται: «Όταν ο Μπράχμα δημιούργησε τα όντα, τους έδωσε τις ασχολίες τους, κάθε κάστα μια ειδική δραστηριότητα: για τους μπραχμάνες - τη μελέτη των υψηλών Βεδών, για τους πολεμιστές - τον ηρωισμό, για τους vaishyas - την τέχνη της εργασίας, για τις sudras - ταπεινοφροσύνη μπροστά σε άλλα λουλούδια: επομένως οι ανίδεοι Brahmana, οι άδοξοι πολεμιστές, οι άτεχνοι Vaishya και οι ανυπάκουοι Shudra αξίζουν να κατηγορηθούν».

Αυτό το δόγμα, που απέδιδε θεϊκή καταγωγή σε κάθε κάστα, σε κάθε επάγγελμα, παρηγόρησε τους ταπεινωμένους και περιφρονημένους στις προσβολές και τις στερήσεις της παρούσας ζωής τους με την ελπίδα για βελτίωση της τύχης τους σε μια μελλοντική ύπαρξη. Έδωσε θρησκευτικό αγιασμό στην ιεραρχία της ινδικής κάστας. Η διαίρεση των ανθρώπων σε τέσσερις τάξεις, άνισες στα δικαιώματά τους, ήταν από αυτή την άποψη ένας νόμος αιώνιος, αμετάβλητος, η παραβίαση του οποίου είναι το πιο εγκληματικό αμάρτημα. Οι άνθρωποι δεν έχουν το δικαίωμα να ανατρέψουν τους φραγμούς της κάστας που έχει βάλει μεταξύ τους ο ίδιος ο Θεός. Μπορούν να επιτύχουν βελτίωση στη μοίρα τους μόνο με την υποβολή υπομονής.

Οι αμοιβαίες σχέσεις μεταξύ των ινδικών καστών χαρακτηρίζονταν σαφώς από τη διδασκαλία. ότι ο Μπράχμα παρήγαγε τους Μπραμάνα από το στόμα του (ή τον πρώτο άνθρωπο Πουρούσα), τους Κσατρία από τα χέρια του, τους Βαϊσιά από τους μηρούς του, τους Σούντρα από τα πόδια του βρώμικα στη λάσπη, επομένως η ουσία της φύσης για τους Μπραχμάνα είναι «η αγιότητα και η σοφία », για τους Kshatriyas είναι «δύναμη και δύναμη», μεταξύ των Vaishyas - «πλούτος και κέρδος», μεταξύ των Shudras - «υπηρεσία και υπακοή». Το δόγμα της προέλευσης των καστών από διαφορετικά μέρη του υψηλότερου όντος εκτίθεται σε έναν από τους ύμνους του τελευταίου, πιο πρόσφατου βιβλίου της Rig Veda. Δεν υπάρχουν έννοιες κάστας στα παλαιότερα τραγούδια των Rig Veda. Οι Βραχμάνοι δίνουν εξαιρετική σημασία σε αυτόν τον ύμνο και κάθε αληθινός πιστός Βραχμάνος τον απαγγέλλει κάθε πρωί μετά το μπάνιο. Αυτός ο ύμνος είναι το δίπλωμα με το οποίο οι Βραχμάνοι νομιμοποίησαν τα προνόμιά τους, την κυριαρχία τους.

Μερικοί Βραχμάνοι δεν επιτρέπεται να τρώνε κρέας.

Έτσι, ο ινδικός λαός οδηγήθηκε από την ιστορία του, τις κλίσεις και τα έθιμά του να πέσει κάτω από τον ζυγό της ιεραρχίας της κάστας, που μετέτρεψε τις τάξεις και τα επαγγέλματα σε φυλές ξένες μεταξύ τους, πνίγοντας όλες τις ανθρώπινες φιλοδοξίες, όλες τις κλίσεις της ανθρωπότητας.

Κύρια χαρακτηριστικά των καστών

Κάθε ινδική κάστα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά και μοναδικά χαρακτηριστικά, κανόνες ύπαρξης και συμπεριφοράς.

Οι Βραχμάνοι είναι η υψηλότερη κάστα

Οι Βραχμάνοι στην Ινδία είναι ιερείς και ιερείς σε ναούς. Η θέση τους στην κοινωνία θεωρούνταν ανέκαθεν η υψηλότερη, ακόμη και ανώτερη από τη θέση του ηγεμόνα. Επί του παρόντος, εκπρόσωποι της κάστας των Βραχμάνων συμμετέχουν επίσης στην πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων: διδάσκουν διάφορες πρακτικές, φροντίζουν ναούς και εργάζονται ως δάσκαλοι.

Οι Βραχμάνοι έχουν πολλές απαγορεύσεις:

Οι άνδρες δεν επιτρέπεται να εργάζονται στα χωράφια ή να κάνουν οποιαδήποτε χειρωνακτική εργασία, αλλά οι γυναίκες μπορούν να κάνουν διάφορες δουλειές του σπιτιού.

Ένας εκπρόσωπος της ιερατικής κάστας μπορεί να παντρευτεί μόνο κάποιον σαν τον εαυτό του, αλλά κατ' εξαίρεση επιτρέπεται ένας γάμος με έναν Brahman από άλλη κοινότητα.

Ένας Brahmana δεν μπορεί να φάει αυτό που έχει ετοιμάσει ένα άτομο άλλης κάστας· ένας Brahmana προτιμά να πεινά παρά να φάει απαγορευμένο φαγητό. Αλλά μπορεί να ταΐσει έναν εκπρόσωπο απολύτως οποιασδήποτε κάστας.

Μερικοί μπραμανά δεν επιτρέπεται να τρώνε κρέας.

Kshatriyas - κάστα πολεμιστών

Οι εκπρόσωποι των Kshatriya εκτελούσαν πάντα καθήκοντα στρατιωτών, φρουρών και αστυνομικών.

Επί του παρόντος, τίποτα δεν έχει αλλάξει - οι kshatriya ασχολούνται με στρατιωτικές υποθέσεις ή πηγαίνουν σε διοικητικές εργασίες. Μπορούν να παντρευτούν όχι μόνο στη δική τους κάστα: ένας άνδρας μπορεί να παντρευτεί μια κοπέλα από κατώτερη κάστα, αλλά μια γυναίκα απαγορεύεται να παντρευτεί έναν άνδρα από κατώτερη κάστα. Οι Kshatriyas μπορούν να τρώνε ζωικά προϊόντα, αλλά αποφεύγουν επίσης τα απαγορευμένα τρόφιμα.

Οι Vaishyas, όπως κανείς άλλος, παρακολουθούν τη σωστή προετοιμασία του φαγητού

Vaishya

Οι Vaishya ήταν πάντα η εργατική τάξη: καλλιεργούσαν, εκτρέφονταν ζώα και έκαναν εμπόριο.

Τώρα οι εκπρόσωποι των Vaishya ασχολούνται με οικονομικές και χρηματοοικονομικές υποθέσεις, διάφορα επαγγέλματα και τον τραπεζικό τομέα. Πιθανώς, αυτή η κάστα είναι η πιο σχολαστική σε θέματα που σχετίζονται με την πρόσληψη τροφής: οι vaishyas, όπως κανείς άλλος, παρακολουθούν τη σωστή προετοιμασία του φαγητού και δεν θα φάνε ποτέ μολυσμένα πιάτα.

Σούντρας - η χαμηλότερη κάστα

Η κάστα των Σούντρα υπήρχε πάντα στο ρόλο των αγροτών ή ακόμα και των σκλάβων: έκαναν την πιο βρώμικη και σκληρή δουλειά. Ακόμη και στην εποχή μας, αυτό το κοινωνικό στρώμα είναι το φτωχότερο και συχνά ζει κάτω από το όριο της φτώχειας. Ο Σούντρας μπορεί να παντρευτεί ακόμη και χωρισμένες γυναίκες.

οι ανέγγιχτοι

Η άθικτη κάστα ξεχωρίζει: τέτοιοι άνθρωποι αποκλείονται από όλες τις κοινωνικές σχέσεις. Κάνουν την πιο βρώμικη δουλειά: καθαρίζουν δρόμους και τουαλέτες, καίνε νεκρά ζώα, μαυρίζουν δέρμα.

Παραδόξως, οι εκπρόσωποι αυτής της κάστας δεν επιτρεπόταν καν να πατήσουν στις σκιές των εκπροσώπων των ανώτερων τάξεων. Και μόλις πολύ πρόσφατα τους επετράπη να μπαίνουν σε εκκλησίες και να πλησιάζουν ανθρώπους άλλων τάξεων.

Μοναδικά χαρακτηριστικά των καστών

Έχοντας ένα brahmana στη γειτονιά σας, μπορείτε να του κάνετε πολλά δώρα, αλλά δεν πρέπει να περιμένετε τίποτα σε αντάλλαγμα. Οι Βραχμάνοι δεν δίνουν ποτέ δώρα: δέχονται, αλλά δεν δίνουν.

Όσον αφορά την ιδιοκτησία της γης, ο Σούντρας μπορεί να έχει μεγαλύτερη επιρροή από τον Βαϊσίας.

Δεν επιτρεπόταν στους ανέγγιχτους να πατήσουν στις σκιές ανθρώπων από τις ανώτερες τάξεις

Οι Σούντρα του κατώτερου στρώματος ουσιαστικά δεν χρησιμοποιούν χρήματα: αμείβονται για την εργασία τους σε τρόφιμα και προμήθειες οικιακής χρήσης.Μπορείτε να μετακινηθείτε σε μια χαμηλότερη κάστα, αλλά είναι αδύνατο να αποκτήσετε μια κάστα υψηλότερης τάξης.

Κάστες και νεωτερικότητα

Σήμερα, οι ινδικές κάστες έχουν γίνει ακόμη πιο δομημένες, με πολλές διαφορετικές υποομάδες που ονομάζονται jatis.

Κατά την τελευταία απογραφή εκπροσώπων διαφόρων καστών, υπήρχαν περισσότεροι από 3 χιλιάδες τζάτι. Είναι αλήθεια ότι αυτή η απογραφή πραγματοποιήθηκε πριν από περισσότερα από 80 χρόνια.

Πολλοί ξένοι θεωρούν ότι το σύστημα των καστών είναι κατάλοιπο του παρελθόντος και πιστεύουν ότι το σύστημα των καστών δεν λειτουργεί πλέον στη σύγχρονη Ινδία. Στην πραγματικότητα, όλα είναι τελείως διαφορετικά. Ακόμη και η ινδική κυβέρνηση δεν μπόρεσε να καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με αυτή τη διαστρωμάτωση της κοινωνίας. Οι πολιτικοί εργάζονται ενεργά για τη διαίρεση της κοινωνίας σε στρώματα κατά τη διάρκεια των εκλογών, προσθέτοντας την προστασία των δικαιωμάτων μιας συγκεκριμένης κάστας στις προεκλογικές τους υποσχέσεις.

Στη σύγχρονη Ινδία, περισσότερο από το 20 τοις εκατό του πληθυσμού ανήκει στην άθικτη κάστα: πρέπει να ζουν στα δικά τους χωριστά γκέτο ή έξω από τα όρια της κατοικημένης περιοχής. Τέτοια άτομα δεν επιτρέπεται να εισέρχονται σε καταστήματα, κυβερνητικά και ιατρικά ιδρύματα, ούτε καν να χρησιμοποιούν τα μέσα μαζικής μεταφοράς.

Στη σύγχρονη Ινδία, περισσότερο από το 20% του πληθυσμού ανήκει στην άθικτη κάστα

Η άθικτη κάστα έχει μια εντελώς μοναδική υποομάδα: η στάση της κοινωνίας απέναντί ​​της είναι αρκετά αντιφατική. Σε αυτούς περιλαμβάνονται ομοφυλόφιλοι, τραβεστί και ευνούχοι που ζουν μέσω της πορνείας και ζητώντας από τους τουρίστες νομίσματα. Αλλά τι παράδοξο: η παρουσία ενός τέτοιου ατόμου στις διακοπές θεωρείται πολύ καλό σημάδι.

Ένα άλλο καταπληκτικό podcast των ανέγγιχτων είναι το Pariah. Πρόκειται για άτομα τελείως διωγμένα από την κοινωνία – περιθωριοποιημένα. Προηγουμένως, κάποιος μπορούσε να γίνει παρίας ακόμα και αν αγγίξει ένα τέτοιο άτομο, αλλά τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει λίγο: γίνεται παρίας είτε γεννημένος από ενδιάμεσο γάμο είτε από παρίες γονείς.

Πηγές

1. http://indianochka.ru/kultura/obshhestvo/kasty.html

Πρόσφατα ετοίμαζα ένα δοκίμιο ανθρωπολογίας με θέμα «Indian Mentality». Η διαδικασία δημιουργίας ήταν πολύ συναρπαστική, αφού η ίδια η χώρα εκπλήσσει με τις παραδόσεις και τα χαρακτηριστικά της. Αν κάποιος ενδιαφέρεται ας το διαβάσει.

Με εντυπωσίασαν ιδιαίτερα: η δεινή θέση των γυναικών στην Ινδία, η φράση ότι «Ο σύζυγος είναι ο επίγειος Θεός», η πολύ δύσκολη ζωή των ανέγγιχτων (η τελευταία τάξη στην Ινδία) και η ευτυχισμένη ύπαρξη των αγελάδων και των ταύρων.

Περιεχόμενα του πρώτου μέρους:
1. Γενικές πληροφορίες
2. Κάστες

1 . Γενικές πληροφορίες για την Ινδία

ΙΝΔΙΑ, Δημοκρατία της Ινδίας (στα Χίντι - Bharat), ένα κράτος στη Νότια Ασία.
Πρωτεύουσα - Δελχί
Έκταση - 3.287.590 km2.
Εθνοτική σύνθεση. 72% Ινδο-Άριοι, 25% Δραβίδες, 3% Μογγολοειδή.

Το επίσημο όνομα της χώρας , Ινδία, προέρχεται από την αρχαία περσική λέξη Hindu, η οποία με τη σειρά της προέρχεται από το σανσκριτικό sindhu (σανσκριτικά: सिन्धु), το ιστορικό όνομα του ποταμού Ινδού. Οι αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν τους Ινδούς Indoi (αρχαία ελληνικά Ἰνδοί) - «λαός του Ινδού». Το ινδικό Σύνταγμα αναγνωρίζει επίσης ένα δεύτερο όνομα, Bharat (Χίντι भारत), το οποίο προέρχεται από το σανσκριτικό όνομα του αρχαίου Ινδού βασιλιά, του οποίου η ιστορία περιγράφηκε στο Mahabharata. Το τρίτο όνομα, Hindustan, χρησιμοποιείται από την εποχή της αυτοκρατορίας των Mughal, αλλά δεν έχει επίσημη ιδιότητα.

Ινδικό έδαφος στα βόρεια εκτείνεται 2930 km στη γεωγραφική κατεύθυνση και 3220 km στη μεσημβρινή κατεύθυνση. Η Ινδία συνορεύει με την Αραβική Θάλασσα στα δυτικά, τον Ινδικό Ωκεανό στα νότια και τον Κόλπο της Βεγγάλης στα ανατολικά. Γείτονές του είναι το Πακιστάν στα βορειοδυτικά, η Κίνα, το Νεπάλ και το Μπουτάν στα βόρεια και το Μπαγκλαντές και η Μιανμάρ στα ανατολικά. Η Ινδία μοιράζεται επίσης θαλάσσια σύνορα με τις Μαλδίβες στα νοτιοδυτικά, τη Σρι Λάνκα στα νότια και την Ινδονησία στα νοτιοανατολικά. Η αμφισβητούμενη περιοχή Τζαμού και Κασμίρ μοιράζεται σύνορα με το Αφγανιστάν.

Η Ινδία κατέχει την έβδομη θέση στον κόσμο ανά περιοχή, δεύτερος μεγαλύτερος πληθυσμός (μετά την Κίνα) , επί του παρόντος ζει σε αυτό 1,2 δισεκατομμύρια άνθρωποι. Η Ινδία έχει μια από τις υψηλότερες πυκνότητες πληθυσμού στον κόσμο εδώ και χιλιάδες χρόνια.

Θρησκείες όπως ο Ινδουισμός, ο Βουδισμός, ο Σιχισμός και ο Τζαϊνισμός προήλθαν από την Ινδία. Την πρώτη χιλιετία μ.Χ., ο Ζωροαστρισμός, ο Ιουδαϊσμός, ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ ήρθαν επίσης στην ινδική υποήπειρο, γεγονός που είχε μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση της ποικιλόμορφης κουλτούρας της περιοχής.

Περισσότεροι από 900 εκατομμύρια Ινδοί (80,5% του πληθυσμού) ομολογούν τον Ινδουισμό. Άλλες θρησκείες με σημαντικό αριθμό οπαδών είναι το Ισλάμ (13,4%), ο Χριστιανισμός (2,3%), ο Σιχισμός (1,9%), ο Βουδισμός (0,8%) και ο Τζαϊνισμός (0,4%). Θρησκείες όπως ο Ιουδαϊσμός, ο Ζωροαστρισμός, ο Μπαχάι και άλλες εκπροσωπούνται επίσης στην Ινδία. Ο ανιμισμός είναι κοινός στον πληθυσμό των ιθαγενών, ο οποίος αποτελεί το 8,1%.

Σχεδόν το 70% των Ινδών ζει σε αγροτικές περιοχές, αν και η μετανάστευση σε μεγάλες πόλεις έχει οδηγήσει σε απότομη αύξηση του αστικού πληθυσμού τις τελευταίες δεκαετίες. Οι μεγαλύτερες πόλεις της Ινδίας είναι η Βομβάη (πρώην Βομβάη), το Δελχί, η Καλκούτα (πρώην Καλκούτα), το Τσενάι (πρώην Μαντράς), η Μπανγκαλόρ, το Χαϊντεραμπάντ και το Αχμενταμπάντ. Όσον αφορά την πολιτιστική, γλωσσική και γενετική ποικιλότητα, η Ινδία κατατάσσεται δεύτερη στον κόσμο μετά την αφρικανική ήπειρο. Η σύνθεση του φύλου του πληθυσμού χαρακτηρίζεται από υπέρβαση των ανδρών σε σχέση με τον αριθμό των γυναικών. Ο ανδρικός πληθυσμός είναι 51,5% και ο γυναικείος πληθυσμός είναι 48,5%. Για κάθε χίλιους άνδρες υπάρχουν 929 γυναίκες, αυτή η αναλογία παρατηρείται από τις αρχές αυτού του αιώνα.

Στην Ινδία κατοικεί η οικογένεια των Ινδο-Άριων γλωσσών (74% του πληθυσμού) και η οικογένεια των Δραβιδικών γλωσσών (24% του πληθυσμού). Άλλες γλώσσες που ομιλούνται στην Ινδία προέρχονται από τις γλωσσικές οικογένειες της Αυστροασίας και της Θιβετοβιρμανίας. Τα Χίντι, η πιο ευρέως ομιλούμενη γλώσσα στην Ινδία, είναι η επίσημη γλώσσα της ινδικής κυβέρνησης. Τα αγγλικά, τα οποία χρησιμοποιούνται ευρέως στις επιχειρήσεις και τη διοίκηση, έχουν το καθεστώς της «βοηθητικής επίσημης γλώσσας», διαδραματίζουν επίσης μεγάλο ρόλο στην εκπαίδευση, ειδικά στη δευτεροβάθμια και τριτοβάθμια εκπαίδευση. Το Σύνταγμα της Ινδίας ορίζει 21 επίσημες γλώσσες που ομιλούνται από σημαντικό μέρος του πληθυσμού ή που έχουν κλασικό καθεστώς. Υπάρχουν 1652 διάλεκτοι στην Ινδία.

Κλίμα υγρός και ζεστός, κυρίως τροπικός, τροπικός μουσώνας στα βόρεια. Η Ινδία, που βρίσκεται σε τροπικά και υποισημερινά γεωγραφικά πλάτη, περιφραγμένη από τα τείχη των Ιμαλαΐων από την επιρροή των ηπειρωτικών αέριων μαζών της Αρκτικής, είναι μια από τις πιο καυτές χώρες στον κόσμο με τυπικό κλίμα μουσώνων. Ο ρυθμός των μουσώνων της βροχόπτωσης καθορίζει τον ρυθμό της οικονομικής εργασίας και ολόκληρο τον τρόπο ζωής. Το 70-80% της ετήσιας βροχόπτωσης πέφτει κατά τους τέσσερις μήνες της εποχής των μουσώνων (Ιούνιος-Σεπτέμβριος), όταν φθάνει ο νοτιοδυτικός μουσώνας και βρέχει σχεδόν ασταμάτητα. Αυτή είναι η κύρια σεζόν στον τομέα του Kharif. Ο Οκτώβριος-Νοέμβριος είναι η περίοδος μετά τους μουσώνες όπου οι βροχές σταματούν κυρίως. Η χειμερινή περίοδος (Δεκέμβριος-Φεβρουάριος) είναι ξηρή και δροσερή, αυτή την εποχή ανθίζουν τριαντάφυλλα και πολλά άλλα λουλούδια, ανθίζουν πολλά δέντρα - αυτή είναι η πιο ευχάριστη στιγμή για να επισκεφθείτε την Ινδία. Ο Μάρτιος-Μάιος είναι η πιο καυτή και ξηρή περίοδος, όταν οι θερμοκρασίες συχνά ξεπερνούν τους 35 °C και συχνά ξεπερνούν τους 40 °C. Αυτή είναι μια εποχή έντονης ζέστης, όταν το γρασίδι καίγεται, τα φύλλα πέφτουν από τα δέντρα και τα κλιματιστικά λειτουργούν με πλήρη ισχύ σε πλούσια σπίτια.

Εθνικό ζώο - τίγρη.

Εθνικό πουλί - παγώνι.

Εθνικό λουλούδι - λωτός.

Εθνικά φρούτα - μάνγκο.

Το εθνικό νόμισμα είναι η ινδική ρουπία.

Η Ινδία μπορεί να ονομαστεί το λίκνο του ανθρώπινου πολιτισμού. Οι Ινδοί ήταν οι πρώτοι στον κόσμο που έμαθαν πώς να καλλιεργούν ρύζι, βαμβάκι και ζαχαροκάλαμο και ήταν οι πρώτοι που εκτρέφουν πουλερικά. Η Ινδία έδωσε στον κόσμο το σκάκι και το δεκαδικό σύστημα.
Το μέσο ποσοστό αλφαβητισμού στη χώρα είναι 52%, με το ποσοστό για τους άνδρες να είναι 64% και για τις γυναίκες 39%.

2. Κάστες στην Ινδία

ΚΑΣΤΕΣ - διαίρεση της ινδουιστικής κοινωνίας στην ινδική υποήπειρο.

Για πολλούς αιώνες, η κάστα καθοριζόταν κυρίως από το επάγγελμα. Το επάγγελμα που πέρασε από πατέρα σε γιο συχνά δεν άλλαξε στη διάρκεια της ζωής δεκάδων γενεών.

Κάθε κάστα ζει σύμφωνα με τα δικά της ντάρμα - με εκείνο το σύνολο των παραδοσιακών θρησκευτικών οδηγιών και απαγορεύσεων, η δημιουργία των οποίων αποδίδεται στους θεούς, σε θεία αποκάλυψη. Το Ντάρμα καθορίζει τους κανόνες συμπεριφοράς των μελών κάθε κάστας, ρυθμίζει τις πράξεις και ακόμη και τα συναισθήματά τους. Το Ντάρμα είναι εκείνο το άπιαστο αλλά αμετάβλητο πράγμα που επισημαίνεται σε ένα παιδί ήδη από τις μέρες της πρώτης του φλυαρίας. Ο καθένας πρέπει να ενεργεί σύμφωνα με το ντάρμα του, η απόκλιση από το ντάρμα είναι ανομία - αυτό διδάσκονται τα παιδιά στο σπίτι και στο σχολείο, αυτό επαναλαμβάνει ο μπραχμάνα - μέντορας και πνευματικός ηγέτης. Και ένα άτομο μεγαλώνει στη συνείδηση ​​του απόλυτου απαραβίαστου των νόμων του Ντάρμα, του αμετάβλητου τους.

Επί του παρόντος, το σύστημα των καστών απαγορεύεται επίσημα και ο αυστηρός διαχωρισμός βιοτεχνιών ή επαγγελμάτων ανάλογα με την κάστα εξαλείφεται σταδιακά, ενώ ταυτόχρονα ακολουθείται κυβερνητική πολιτική για την επιβράβευση όσων καταπιέζονται επί αιώνες σε βάρος των αντιπροσώπων. άλλων καστών. Πιστεύεται ευρέως ότι στο σύγχρονο ινδικό κράτος οι κάστες χάνουν την προηγούμενη σημασία τους. Ωστόσο, οι εξελίξεις έδειξαν ότι αυτό απέχει πολύ από την πραγματικότητα.

Στην πραγματικότητα, το ίδιο το σύστημα των καστών δεν έχει εξαφανιστεί: όταν μπαίνει στο σχολείο, ένας μαθητής ρωτιέται για τη θρησκεία του και αν ομολογεί τον Ινδουισμό, την κάστα του, προκειμένου να γνωρίζει αν υπάρχει θέση σε αυτό το σχολείο για εκπροσώπους αυτής της κάστας σύμφωνα με τους κρατικούς κανόνες. Όταν εισέρχεστε σε ένα κολέγιο ή πανεπιστήμιο, η κάστα είναι σημαντική για να εκτιμηθεί σωστά η βαθμολογία κατωφλίου (όσο χαμηλότερη είναι η κάστα, τόσο χαμηλότερος είναι ο αριθμός των πόντων που απαιτούνται για έναν επιτυχή βαθμό). Όταν κάνετε αίτηση για δουλειά, η κάστα είναι και πάλι σημαντική για τη διατήρηση της ισορροπίας. Αν και οι κάστες δεν ξεχνιούνται ακόμη και όταν κανονίζουν το μέλλον των παιδιών τους - εβδομαδιαία συμπληρώματα με διαφημίσεις γάμου δημοσιεύονται σε μεγάλες ινδικές εφημερίδες, στις οποίες οι στήλες χωρίζονται σε θρησκείες, και η πιο ογκώδης στήλη είναι με εκπροσώπους του Ινδουισμού - σε κάστες. Συχνά κάτω από τέτοιες διαφημίσεις, που περιγράφουν τις παραμέτρους τόσο του γαμπρού (ή της νύφης) όσο και των απαιτήσεων για τους υποψήφιους αιτούντες (ή αιτούντες), τοποθετείται η τυπική φράση "Cast no bar", που μεταφράζεται σημαίνει "Η κάστα δεν έχει σημασία". αλλά, για να είμαι ειλικρινής, αμφιβάλλω λίγο ότι για μια νύφη από την κάστα των Μπράχμαν, οι γονείς της θα σκεφτούν σοβαρά έναν γαμπρό από μια κάστα κατώτερη από τους Kshatriya. Ναι, οι γάμοι μεταξύ των καστών δεν εγκρίνονται πάντα, αλλά συμβαίνουν εάν, για παράδειγμα, ο γαμπρός κατέχει υψηλότερη θέση στην κοινωνία από τους γονείς της νύφης (αλλά αυτό δεν είναι υποχρεωτική απαίτηση - οι περιπτώσεις ποικίλλουν). Σε τέτοιους γάμους, η κάστα των παιδιών καθορίζεται από τον πατέρα. Έτσι, εάν ένα κορίτσι από μια οικογένεια Βραχμάνων παντρευτεί ένα αγόρι Kshatriya, τότε τα παιδιά τους θα ανήκουν στην κάστα Kshatriya. Εάν ένας νεαρός Kshatriya παντρευτεί ένα κορίτσι Veishya, τότε τα παιδιά του θα θεωρούνται επίσης Kshatriyas.

Η επίσημη τάση υποβάθμισης της σημασίας του συστήματος των καστών οδήγησε στην εξαφάνιση της αντίστοιχης στήλης στις απογραφές πληθυσμού που πραγματοποιούνται μία φορά τη δεκαετία. Η τελευταία φορά που δημοσιεύθηκαν πληροφορίες για τον αριθμό των καστών ήταν το 1931 (3000 κάστες). Αλλά αυτό το ποσοστό δεν περιλαμβάνει απαραίτητα όλα τα τοπικά podcast που λειτουργούν ως ανεξάρτητες κοινωνικές ομάδες. Το 2011, η Ινδία σχεδιάζει να πραγματοποιήσει μια γενική απογραφή πληθυσμού, η οποία θα λαμβάνει υπόψη την υπαγωγή σε κάστα των κατοίκων αυτής της χώρας.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της ινδικής κάστας:
. ενδογαμία (γάμος αποκλειστικά μεταξύ μελών κάστας).
. κληρονομική ιδιότητα μέλους (συνοδευόμενη από την πρακτική αδυναμία μετακίνησης σε άλλη κάστα).
. απαγόρευση κοινής χρήσης γευμάτων με εκπροσώπους άλλων καστών, καθώς και σωματικής επαφής μαζί τους·
. αναγνώριση της σταθερής θέσης κάθε κάστας στην ιεραρχική δομή της κοινωνίας στο σύνολό της·
. περιορισμοί στην επιλογή επαγγέλματος·

Οι Ινδοί πιστεύουν ότι ο Manu είναι ο πρώτος άνθρωπος από τον οποίο όλοι καταγόμαστε. Μια φορά κι έναν καιρό, ο θεός Βισνού τον έσωσε από τον Κατακλυσμό, ο οποίος κατέστρεψε την υπόλοιπη ανθρωπότητα, μετά τον οποίο ο Μάνου σκέφτηκε κανόνες που θα καθοδηγούσαν στο εξής τους ανθρώπους. Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι ήταν πριν από 30 χιλιάδες χρόνια (οι ιστορικοί χρονολογούν πεισματικά τους νόμους του Manu στον 1ο-2ο αιώνα π.Χ. και γενικά ισχυρίζονται ότι αυτή η συλλογή οδηγιών είναι μια συλλογή έργων διαφορετικών συγγραφέων). Όπως οι περισσότερες άλλες θρησκευτικές οδηγίες, οι νόμοι του Manu διακρίνονται από εξαιρετική σχολαστικότητα και προσοχή στις πιο ασήμαντες λεπτομέρειες της ανθρώπινης ζωής - από τη σπαργανά μωρών έως τις γαστρονομικές συνταγές. Αλλά περιέχει επίσης πολύ πιο θεμελιώδη πράγματα. Σύμφωνα με τους νόμους του Manu είναι χωρισμένοι όλοι οι Ινδοί τέσσερα κτήματα - βαρνάς.

Οι Βάρνες, από τις οποίες υπάρχουν μόνο τέσσερις, συχνά συγχέονται με κάστες, από τις οποίες υπάρχουν πάρα πολλές. Η Κάστα είναι μια αρκετά μικρή κοινότητα ανθρώπων που ενώνονται ανάλογα με το επάγγελμα, την εθνικότητα και τον τόπο διαμονής. Και τα βαρνά μοιάζουν περισσότερο με κατηγορίες όπως οι εργαζόμενοι, οι επιχειρηματίες, οι εργαζόμενοι και η διανόηση.

Υπάρχουν τέσσερις κύριες βάρνες: Brahmanas (αξιωματούχοι), Kshatriyas (πολεμιστές), Vaishyas (έμποροι) και Shudras (αγρότες, εργάτες, υπηρέτες). Τα υπόλοιπα είναι «άθικτα».

Οι Βραχμάνοι είναι η υψηλότερη κάστα στην Ινδία.

Βραχμάνοι εμφανίστηκαν από το στόμα του Μπράχμα. Το νόημα της ζωής για τους βραχμάνους είναι το moksha, ή η απελευθέρωση.
Αυτοί είναι επιστήμονες, ασκητές, ιερείς. (Δάσκαλοι και ιερείς)
Σήμερα οι Βραχμάνοι εργάζονται πιο συχνά ως αξιωματούχοι.
Ο πιο διάσημος είναι ο Jawaharlal Nehru.

Σε μια τυπική αγροτική περιοχή, το υψηλότερο στρώμα της ιεραρχίας της κάστας σχηματίζεται από μέλη μιας ή περισσότερων κάστες Βραχμάνων, που αποτελούν το 5 έως 10% του πληθυσμού. Μεταξύ αυτών των μπραχμάνων υπάρχουν αρκετοί γαιοκτήμονες, λίγοι υπάλληλοι χωριών και λογιστές ή λογιστές και μια μικρή ομάδα κληρικών που εκτελούν τελετουργικές λειτουργίες σε τοπικά ιερά και ναούς. Τα μέλη κάθε κάστας των Βραχμάνων παντρεύονται μόνο μέσα στον δικό τους κύκλο, αν και είναι δυνατό να παντρευτεί μια νύφη από μια οικογένεια που ανήκει σε παρόμοια υποκάστα από μια γειτονική περιοχή. Οι Βραχμάνοι δεν πρέπει να ακολουθούν το άροτρο ή να εκτελούν ορισμένα είδη χειρωνακτικής εργασίας. Οι γυναίκες από τη μέση τους μπορούν να υπηρετούν στο σπίτι και οι γαιοκτήμονες μπορούν να καλλιεργούν οικόπεδα, αλλά όχι να οργώνουν. Οι Βραχμάνοι επιτρέπεται επίσης να εργάζονται ως μάγειρες ή οικιακός υπηρέτης.

Ένας Brahman δεν έχει δικαίωμα να φάει φαγητό που παρασκευάζεται εκτός της κάστας του, αλλά τα μέλη όλων των άλλων καστών μπορούν να φάνε από τα χέρια των Brahman. Όταν επιλέγει φαγητό, ένας Βραχμάνος τηρεί πολλές απαγορεύσεις. Τα μέλη της κάστας Vaishnava (που λατρεύουν τον θεό Βισνού) έχουν προσχωρήσει στη χορτοφαγία από τον 4ο αιώνα, όταν έγινε ευρέως διαδεδομένη. ορισμένες άλλες κάστες των Μπράμαν που λατρεύουν τον Σίβα (Σάιβα Μπράμαν) δεν αρνούνται κατ' αρχήν πιάτα με κρέας, αλλά απέχουν από το κρέας ζώων που περιλαμβάνεται στη διατροφή των κατώτερων καστών.

Οι Βραχμάνοι χρησιμεύουν ως πνευματικοί οδηγοί στις οικογένειες των περισσότερων κάστες υψηλού ή μεσαίου επιπέδου, εκτός από εκείνες που θεωρούνται «ακάθαρτες». Οι ιερείς Βραχμάνοι, καθώς και τα μέλη πολλών θρησκευτικών ταγμάτων, συχνά αναγνωρίζονται από τα «σημάδια κάστας» τους - σχέδια ζωγραφισμένα στο μέτωπο με λευκή, κίτρινη ή κόκκινη μπογιά. Αλλά τέτοια σημάδια υποδηλώνουν μόνο συμμετοχή σε μια μεγάλη αίρεση και χαρακτηρίζουν ένα συγκεκριμένο άτομο ως λάτρη, για παράδειγμα, του Βισνού ή του Σίβα, και όχι ως υποκείμενο μιας συγκεκριμένης κάστας ή υποκάστας.
Οι Βραχμάνοι, περισσότερο από άλλους, τηρούν τα επαγγέλματα και τα επαγγέλματα που προέβλεπαν στη βάρνα τους. Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, γραφείς, γραφείς, κληρικοί, επιστήμονες, δάσκαλοι και αξιωματούχοι αναδύθηκαν από μέσα τους. Πίσω στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Σε ορισμένες περιοχές, οι βραχμάνοι κατείχαν έως και το 75% όλων των περισσότερο ή λιγότερο σημαντικών κυβερνητικών θέσεων.

Στην επικοινωνία με τον υπόλοιπο πληθυσμό, οι Βραχμάνοι δεν επιτρέπουν την αμοιβαιότητα. Έτσι, δέχονται χρήματα ή δώρα από μέλη άλλων καστών, αλλά οι ίδιοι δεν κάνουν ποτέ δώρα τελετουργικού ή τελετουργικού χαρακτήρα. Δεν υπάρχει πλήρης ισότητα μεταξύ των κάστες Μπράχμαν, αλλά ακόμη και η χαμηλότερη από αυτές βρίσκεται πάνω από τις υπόλοιπες υψηλότερες κάστες.

Η αποστολή ενός μέλους της κάστας των Βραχμάνων είναι να μελετά, να διδάσκει, να λαμβάνει δώρα και να δίνει δώρα. Παρεμπιπτόντως, όλοι οι Ινδοί προγραμματιστές είναι Βραχμάνοι.

Kshatriyas

Πολεμιστές που αναδύθηκαν από τα χέρια του Μπράχμα.
Αυτοί είναι πολεμιστές, διαχειριστές, βασιλιάδες, ευγενείς, ράτζας, μαχαράτζα.
Ο πιο διάσημος είναι ο Βούδας Σακιαμούνι
Για ένα kshatriya, το κύριο πράγμα είναι το ντάρμα, η εκπλήρωση του καθήκοντος.

Μετά τους Βραχμάνους, την πιο εξέχουσα ιεραρχική θέση καταλαμβάνουν οι κάστες Kshatriya. Στις αγροτικές περιοχές περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, γαιοκτήμονες, που πιθανώς συνδέονται με πρώην άρχοντες (για παράδειγμα, τους πρίγκιπες Rajput στη Βόρεια Ινδία). Παραδοσιακά επαγγέλματα σε τέτοιες κάστες εργάζονται ως διευθυντές σε κτήματα και υπηρετούν σε διάφορες διοικητικές θέσεις και στο στρατό, αλλά τώρα αυτές οι κάστες δεν έχουν πλέον την ίδια δύναμη και εξουσία. Με τελετουργικούς όρους, οι Kshatriyas βρίσκονται αμέσως πίσω από τους Βραχμάνους και τηρούν επίσης αυστηρή ενδογαμία κάστας, αν και επιτρέπουν το γάμο με ένα κορίτσι από μια κατώτερη υποκάστα (μια ένωση που ονομάζεται υπεργαμία), αλλά σε καμία περίπτωση μια γυναίκα δεν μπορεί να παντρευτεί έναν άνδρα από μια κατώτερη υποκάστα από το δικό της. Οι περισσότεροι kshatriya τρώνε κρέας. έχουν το δικαίωμα να δέχονται φαγητό από Βραχμάνους, αλλά όχι από εκπροσώπους οποιασδήποτε άλλης κάστες.

Vaishya

Αναδύθηκαν από τους μηρούς του Μπράχμα.
Πρόκειται για τεχνίτες, έμπορους, αγρότες, επιχειρηματίες (στρώματα που ασχολούνται με το εμπόριο).
Η οικογένεια Γκάντι είναι από τους Vaishyas και κάποτε το γεγονός ότι γεννήθηκε με τους Νεχρού Βραχμάνους προκάλεσε τεράστιο σκάνδαλο.
Το κύριο κίνητρο στη ζωή είναι η άρθα, ή η επιθυμία για πλούτο, για περιουσία, για συσσώρευση.

Στην τρίτη κατηγορία ανήκουν οι έμποροι, οι καταστηματάρχες και οι τοκογλύφοι. Αυτές οι κάστες αναγνωρίζουν την ανωτερότητα των Βραχμάνων, αλλά δεν δείχνουν απαραίτητα την ίδια στάση απέναντι στις κάστες Kshatriya. Κατά κανόνα, οι vaishyas είναι πιο αυστηροί στην τήρηση των κανόνων σχετικά με το φαγητό και είναι ακόμη πιο προσεκτικοί για να αποφύγουν την τελετουργική μόλυνση. Το παραδοσιακό επάγγελμα των Vaishyas είναι το εμπόριο και οι τράπεζες· τείνουν να μένουν μακριά από τη σωματική εργασία, αλλά μερικές φορές περιλαμβάνονται στη διαχείριση των αγροκτημάτων των γαιοκτημόνων και των επιχειρηματιών χωριών, χωρίς να συμμετέχουν άμεσα στην καλλιέργεια της γης.

Σούντρας

Προήλθε από τα πόδια του Μπράχμα.
Αγροτική κάστα. (αγροκτήματα, υπηρέτες, τεχνίτες, εργάτες)
Η κύρια φιλοδοξία στο στάδιο της σούδρας είναι το κάμα. Αυτές είναι απολαύσεις, ευχάριστες εμπειρίες που παραδίδονται από τις αισθήσεις.
Ο Mithun Chakraborty από το "Disco Dancer" είναι σούδρα.

Λόγω του αριθμού τους και της ιδιοκτησίας ενός σημαντικού μέρους της τοπικής γης, διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην επίλυση κοινωνικών και πολιτικών ζητημάτων σε ορισμένες περιοχές. Οι Σούντρα τρώνε κρέας και οι χήρες και οι διαζευγμένες γυναίκες επιτρέπεται να παντρευτούν. Οι κατώτεροι Σούντρα είναι πολυάριθμες υπο-κάστες των οποίων το επάγγελμα είναι εξαιρετικά εξειδικευμένο. Πρόκειται για τις κάστες των αγγειοπλαστών, των σιδηρουργών, των ξυλουργών, των ξυλουργών, των υφαντών, των ελαιοποιών, των αποστακτηρίων, των κτιστών, των κομμωτών, των μουσικών, των βυρσοδεψεών (αυτοί που ράβουν προϊόντα από τελειωμένο δέρμα), των κρεοπωλών, των οδοκαθαριστών και πολλών άλλων. Τα μέλη αυτών των καστών υποτίθεται ότι ασκούν το κληρονομικό τους επάγγελμα ή την τέχνη τους. Ωστόσο, εάν ένας Σούντρα είναι σε θέση να αποκτήσει γη, οποιοσδήποτε από αυτούς μπορεί να ασχοληθεί με τη γεωργία. Μέλη πολλών βιοτεχνικών και άλλων επαγγελματικών κάστες είχαν παραδοσιακά παραδοσιακές σχέσεις με μέλη ανώτερων κάστες, οι οποίες συνίστανται στην παροχή υπηρεσιών για τις οποίες δεν καταβάλλεται μισθός, αλλά μια ετήσια αμοιβή σε είδος. Αυτή η πληρωμή γίνεται από κάθε νοικοκυριό του χωριού του οποίου τα αιτήματα ικανοποιούνται από ένα συγκεκριμένο μέλος της επαγγελματικής κάστας. Για παράδειγμα, ένας σιδηρουργός έχει τον δικό του κύκλο πελατών, για τους οποίους κατασκευάζει και επισκευάζει εξοπλισμό και άλλα μεταλλικά προϊόντα όλο το χρόνο, για τα οποία, με τη σειρά του, του δίνεται μια ορισμένη ποσότητα σιτηρών.

οι ανέγγιχτοι

Αυτοί που ασχολούνται με τις πιο βρώμικες δουλειές είναι συχνά φτωχοί ή πολύ φτωχοί άνθρωποι.
Είναι έξω από την ινδουιστική κοινωνία.

Δραστηριότητες όπως το δέψιμο δέρματος ή η σφαγή ζώων θεωρούνται σαφώς ρυπογόνες και παρόλο που αυτή η εργασία είναι πολύ σημαντική για την κοινότητα, όσοι ασχολούνται με αυτήν θεωρούνται ανέγγιχτοι. Ασχολούνται με τον καθαρισμό νεκρών ζώων από δρόμους και χωράφια, τουαλέτες, βυρσοδεψία δέρματος και καθαρισμό υπονόμων. Εργάζονται ως οδοκαθαριστές, βυρσοδέψες, λάστιχα, αγγειοπλάστες, πόρνες, πλύστρες, τσαγκάρηδες και προσλαμβάνονται για τις πιο σκληρές εργασίες σε ορυχεία, εργοτάξια κ.λπ. Δηλαδή, όλοι όσοι έρχονται σε επαφή με ένα από τα τρία βρώμικα πράγματα που καθορίζονται στους νόμους του Manu - λύματα, πτώματα και πηλό - ή κάνουν μια περιπλανώμενη ζωή στους δρόμους.

Από πολλές απόψεις βρίσκονται εκτός των ορίων της ινδουιστικής κοινωνίας, ονομάστηκαν «παρακοί», «χαμηλές», «προγραμματισμένες» κάστες και ο Γκάντι πρότεινε τον ευφημισμό «harijans» («παιδιά του Θεού»), ο οποίος έγινε ευρέως διαδεδομένος. Αλλά οι ίδιοι προτιμούν να αυτοαποκαλούνται "Dalits" - "σπασμένοι". Τα μέλη αυτών των καστών απαγορεύεται να χρησιμοποιούν δημόσια πηγάδια και βρύσες. Δεν μπορείτε να περπατήσετε στα πεζοδρόμια για να μην έρθετε ακούσια σε επαφή με έναν εκπρόσωπο της υψηλότερης κάστας, γιατί θα πρέπει να καθαριστούν μετά από μια τέτοια επαφή στο ναό. Σε ορισμένες περιοχές πόλεων και χωριών γενικά απαγορεύεται η εμφάνισή τους. Απαγορεύεται επίσης στους Dalit να επισκέπτονται ναούς· μόνο λίγες φορές το χρόνο τους επιτρέπεται να περάσουν το κατώφλι των ιερών, μετά από το οποίο ο ναός υποβάλλεται σε ενδελεχή τελετουργικό καθαρισμό. Εάν ένας Dalit θέλει να αγοράσει κάτι σε ένα κατάστημα, πρέπει να βάλει χρήματα στην είσοδο και να φωνάξει από το δρόμο αυτό που χρειάζεται - η αγορά θα αφαιρεθεί και θα μείνει στο κατώφλι. Ένας Dalit απαγορεύεται να ξεκινήσει μια συνομιλία με έναν εκπρόσωπο μιας ανώτερης κάστας ή να τον καλέσει στο τηλέφωνο.

Αφού ορισμένες ινδικές πολιτείες ψήφισαν νόμους που επιβάλλουν πρόστιμα στους ιδιοκτήτες καντίνας επειδή αρνήθηκαν να ταΐσουν τους Dalits, τα περισσότερα καταστήματα εστίασης εγκατέστησαν ειδικά ντουλάπια με πιάτα για αυτούς. Ωστόσο, εάν η καντίνα δεν έχει ξεχωριστό δωμάτιο για τους Dalits, πρέπει να δειπνήσουν έξω.

Οι περισσότεροι ινδουιστικοί ναοί μέχρι πρόσφατα ήταν κλειστοί σε ανέγγιχτους· υπήρχε ακόμη και απαγόρευση προσέγγισης ανθρώπων από υψηλότερες κάστες πιο κοντά από έναν καθορισμένο αριθμό σκαλοπατιών. Η φύση των φραγμών της κάστας είναι τέτοια που πιστεύεται ότι οι Χάριτζαν συνεχίζουν να μολύνουν τα μέλη των «καθαρών» καστών, ακόμα κι αν έχουν εγκαταλείψει εδώ και καιρό την ενασχόλησή τους με την κάστα και ασχολούνται με τελετουργικά ουδέτερες δραστηριότητες, όπως η γεωργία. Αν και σε άλλα κοινωνικά περιβάλλοντα και καταστάσεις, όπως το να βρίσκεται σε μια βιομηχανική πόλη ή σε ένα τρένο, ένας άθικτος μπορεί να έχει σωματική επαφή με μέλη ανώτερων καστών και να μην τα μολύνει, στο χωριό καταγωγής του η ασυδοσία είναι αδιαχώριστη από αυτόν, ανεξάρτητα από το τι. κάνει.

Όταν η ινδικής καταγωγής Βρετανίδα δημοσιογράφος Ramita Navai αποφάσισε να κάνει μια επαναστατική ταινία αποκαλύπτοντας στον κόσμο την τρομερή αλήθεια για τις ζωές των ανέγγιχτων (Dalits), άντεξε πολλά. Κοίταξε με θάρρος τους έφηβους Dalit να τηγανίζουν και να τρώνε αρουραίους. Μικρά παιδιά που πιτσιλίζουν στην υδρορροή και παίζουν με μέρη ενός νεκρού σκύλου. Μια νοικοκυρά που κόβει περισσότερα διακοσμητικά κομμάτια από ένα σάπιο κουφάρι χοίρου. Όταν όμως ο περιποιημένος δημοσιογράφος οδηγήθηκε σε βάρδια από κυρίες από μια κάστα που παραδοσιακά καθαρίζει τουαλέτες με το χέρι, ο καημένος έκανε εμετό ακριβώς μπροστά στην κάμερα. «Γιατί αυτοί οι άνθρωποι ζουν έτσι;!! - μας ρώτησε ένας δημοσιογράφος στα τελευταία δευτερόλεπτα του ντοκιμαντέρ «Dalit Means Broken». Ναι, γιατί το παιδί των Βραχμάνων περνούσε τις πρωινές και απογευματινές ώρες σε προσευχές, και ο γιος ενός Kshatriya σε ηλικία τριών ετών τον έβαλαν σε ένα άλογο και τον δίδαξαν να κουνάει ένα σπαθί. Για έναν Dalit, η ικανότητα να ζει στη βρωμιά είναι η ανδρεία του, η δεξιοτεχνία του. Οι Dalits γνωρίζουν καλύτερα από τον καθένα: όσοι φοβούνται τη βρωμιά θα πεθάνουν πιο γρήγορα από τους άλλους.

Υπάρχουν αρκετές εκατοντάδες ανέγγιχτες κάστες.
Κάθε πέμπτος Ινδός είναι ένας Ντάλιτ - αυτό είναι τουλάχιστον 200 εκατομμύρια άνθρωποι.

Οι Ινδουιστές πιστεύουν στη μετενσάρκωση και πιστεύουν ότι αυτός που ακολουθεί τους κανόνες της κάστας του θα ανέλθει εκ γενετής σε μια ανώτερη κάστα σε μια μελλοντική ζωή, ενώ αυτός που παραβαίνει αυτούς τους κανόνες θα γίνει άγνωστος στην επόμενη ζωή.

Οι τρεις πρώτες υψηλές κατηγορίες βαρνάς έπρεπε να υποβληθούν σε μια ιεροτελεστία μύησης, μετά την οποία ονομάστηκαν δύο φορές γεννημένοι. Τα μέλη των υψηλών καστών, ειδικά οι Βραχμάνοι, φορούσαν τότε ένα «ιερό νήμα» στους ώμους τους. Τα άτομα που γεννήθηκαν δύο φορές είχαν τη δυνατότητα να μελετήσουν τις Βέδες, αλλά μόνο οι μπραχμάνες μπορούσαν να τις κηρύξουν. Οι Σούντρας απαγορεύονταν αυστηρά όχι μόνο να μελετούν, αλλά ακόμη και να ακούν τα λόγια των Βεδικών διδασκαλιών.

Τα ρούχα, παρά τη φαινομενική ομοιομορφία τους, είναι διαφορετικά για διαφορετικές κάστες και διακρίνουν σημαντικά ένα μέλος μιας υψηλής κάστας από ένα μέλος μιας χαμηλής. Μερικοί τυλίγουν τους γοφούς τους με μια φαρδιά λωρίδα υφάσματος που πέφτει στους αστραγάλους, για άλλους δεν πρέπει να καλύπτει τα γόνατά τους, οι γυναίκες ορισμένων καστών πρέπει να ντύνουν το σώμα τους σε μια λωρίδα υφάσματος τουλάχιστον επτά ή εννέα μέτρων, ενώ οι γυναίκες άλλων δεν πρέπει να χρησιμοποιούν ύφασμα μεγαλύτερο από τέσσερα ή πέντε στα σαρίμετρα τους, κάποιοι έπρεπε να φορούν ένα συγκεκριμένο είδος κοσμήματος, σε άλλους απαγορεύτηκε, κάποιοι μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν ομπρέλα, άλλοι δεν είχαν το δικαίωμα να το κάνουν κ.λπ. και ούτω καθεξής. Ο τύπος στέγασης, το φαγητό, ακόμη και τα αγγεία για την παρασκευή του - όλα καθορίζονται, όλα συνταγογραφούνται, όλα μαθαίνονται από την παιδική ηλικία από ένα μέλος κάθε κάστας.

Γι' αυτό στην Ινδία είναι πολύ δύσκολο να προσποιηθείς ότι είσαι μέλος οποιασδήποτε άλλης κάστας - μια τέτοια απάτη θα αποκαλυφθεί αμέσως. Μόνο κάποιος μπορεί να το κάνει αυτό που έχει μελετήσει το ντάρμα μιας άλλης κάστας για πολλά χρόνια και είχε την ευκαιρία να το εξασκήσει. Και ακόμα και τότε μπορεί να πετύχει τόσο πολύ μακριά από την τοποθεσία του, όπου δεν γνωρίζουν τίποτα για το χωριό ή την πόλη του. Και γι' αυτό η πιο τρομερή τιμωρία ήταν πάντα ο αποκλεισμός από την κάστα, η απώλεια του κοινωνικού προσώπου και η αποκοπή από όλους τους δεσμούς παραγωγής.

Ακόμη και οι ανέγγιχτοι, που από αιώνα σε αιώνα έκαναν την πιο βρώμικη δουλειά, καταπιέζονταν και εκμεταλλεύονταν βάναυσα τα μέλη των ανώτερων καστών, εκείνοι οι ανέγγιχτοι που ταπεινώνονταν και περιφρονούνταν ως κάτι ακάθαρτο - εξακολουθούσαν να θεωρούνται μέλη της κοινωνίας των καστών. Είχαν το δικό τους ντάρμα, μπορούσαν να είναι περήφανοι για την προσήλωσή τους στους κανόνες του και διατήρησαν τους μακροχρόνια νομιμοποιημένους βιομηχανικούς δεσμούς τους. Είχαν το δικό τους πολύ συγκεκριμένο πρόσωπο κάστας και τη δική τους πολύ συγκεκριμένη θέση, αν και στα χαμηλότερα στρώματα αυτής της πολυεπίπεδης κυψέλης.

Βιβλιογραφία:
1. Guseva N.R. - Η Ινδία στον καθρέφτη των αιώνων. Μόσχα, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Εθνογραφική Ινδία. Μόσχα, Nauka, 1981
3. Υλικό από τη Wikipedia - Ινδία:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Διαδικτυακή Εγκυκλοπαίδεια σε όλο τον κόσμο - Ινδία:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Παντρευτείτε έναν Ινδό: ζωή, παραδόσεις, χαρακτηριστικά:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Ενδιαφέροντα άρθρα για τον τουρισμό. Ινδία. Γυναίκες της Ινδίας.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Υλικό από τη Wikipedia - Ινδουισμός:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - προσκύνημα και ταξίδι μέσω Ινδίας, Πακιστάν, Νεπάλ και Θιβέτ.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Κάστες και Βάρνας στην Ινδία: Βραχμάνοι, πολεμιστές, έμποροι και τεχνίτες της Ινδίας. Διαίρεση σε κάστες. Υψηλή και χαμηλή κάστα στην Ινδία

• Περιηγήσεις της τελευταίας στιγμήςΠαγκόσμιος

Η διαίρεση της ινδικής κοινωνίας σε τάξεις, που ονομάζονται κάστες, προήλθε από την αρχαιότητα, έχει επιβιώσει από όλες τις στροφές της ιστορίας και τις κοινωνικές ανατροπές και εξακολουθεί να υπάρχει σήμερα.

Από την αρχαιότητα, ολόκληρος ο πληθυσμός της Ινδίας έχει χωριστεί σε βραχμάνους - ιερείς και επιστήμονες, πολεμιστές - kshatriyas, εμπόρους και τεχνίτες - vaishyas και υπηρέτες - shudras. Κάθε κάστα, με τη σειρά του, χωρίζεται σε πολυάριθμες υποκάστες, κυρίως σε εδαφικές και επαγγελματικές γραμμές. Μπράμαν - η ινδική ελίτ μπορεί πάντα να διακρίνεται - αυτοί οι άνθρωποι με το μητρικό τους γάλα εμποτίζουν τον σκοπό τους: να λαμβάνουν γνώση και δώρα και να διδάσκουν τους άλλους.

Λένε ότι όλοι οι Ινδοί προγραμματιστές είναι Βραχμάνοι.

Εκτός από τις τέσσερις κάστες, υπάρχουν ξεχωριστές ομάδες ανέγγιχτων, ανθρώπων που ασχολούνται με τις πιο βρώμικες εργασίες, όπως επεξεργασία δέρματος, πλύσιμο, εργασία με πηλό και συλλογή σκουπιδιών. Μέλη των ανέγγιχτων καστών (που αποτελούν σχεδόν το 20% του πληθυσμού της Ινδίας) ζουν σε απομονωμένα γκέτο σε πόλεις της Ινδίας και έξω από τα περίχωρα των ινδικών χωριών. Δεν μπορούν να επισκέπτονται νοσοκομεία και καταστήματα, να χρησιμοποιούν τα μέσα μαζικής μεταφοράς ή να εισέρχονται σε κυβερνητικά κτίρια.

Προηγούμενη φωτογραφία 1/ 1 Επόμενη φωτογραφία

Μεταξύ των ίδιων των ανέγγιχτων υπάρχει επίσης μια διαίρεση σε πολλές ομάδες. Οι κορυφαίες γραμμές στον «πίνακα με τις τάξεις» των περιθωριοποιημένων ανθρώπων καταλαμβάνονται από κουρείς και πλύστριες και στο κάτω μέρος είναι οι σανσί που βγάζουν τα προς το ζην κλέβοντας ζώα.

Η πιο μυστηριώδης ομάδα άθικτων είναι οι hijra - αμφιφυλόφιλοι, ευνούχοι, τραβεστί και ερμαφρόδιτοι, που φορούν γυναικεία ρούχα και επιβιώνουν στην επαιτεία και την πορνεία. Φαίνεται ότι τι είναι περίεργο εδώ; Ωστόσο, τα hijra είναι αναπόσπαστοι συμμετέχοντες σε πολλές θρησκευτικές τελετουργίες και προσκαλούνται σε γάμους και γεννήσεις.

Το μόνο χειρότερο πράγμα από τη μοίρα ενός άθικτου στην Ινδία είναι αυτή ενός παρία. Η λέξη παρία, που προκαλεί την εικόνα ενός ρομαντικού πάσχοντος, σημαίνει στην πραγματικότητα ένα άτομο που δεν ανήκει σε καμία κάστα, πρακτικά αποκλεισμένο από όλες τις κοινωνικές σχέσεις. Οι Παρίες γεννήθηκαν από μια ένωση ανθρώπων που ανήκαν σε διαφορετικές κάστες ή από παρίες. Παρεμπιπτόντως, πριν μπορέσεις να γίνεις παρίας απλά αγγίζοντας το.

Κάστες στην Ινδία - η πραγματικότητα του σήμερα