Mária Magdolna: Krisztus szeretett tanítványa. Az apostolokkal egyenrangú szent mirha-hordozó életrajza, Mária Magdolna

30.05.2023

Az ortodoxia egyik leghíresebb nőalakja Mária Magdolna, akiről rengeteg megbízható információ és találgatás kering a különböző kutatóktól. Ő a fő közöttük, és Jézus Krisztus feleségének is tartják.

Ki az a Mária Magdolna?

Krisztus odaadó követője, aki mirhahordozó volt, Mária Magdolna. Sok információ ismert erről a szentről:

Mária Magdolnát egyenrangúnak tekintik az apostolokkal, és ennek magyarázata az, hogy a többi apostolhoz hasonlóan különös buzgalommal hirdette az evangéliumot.
A szent Szíriában, Magdala városában született, ezért is fűződik hozzá a világszerte ismert becenév.
A Megváltó mellett volt, amikor keresztre feszítették, és elsőként kiáltotta fel: „Krisztus feltámadt!”, húsvéti tojásokat tartva a kezében.
Mária Magdolna a mirhahordozó, hiszen ő azon nők közé tartozott, akik szombat első napjának reggelén a feltámadt Krisztus sírjához mentek, és mirhát (tömjént) hoztak magukkal, hogy megkenjék a testet.
Érdemes megjegyezni, hogy a katolikus hagyományokban ezt a nevet a bűnbánó parázna és Betániai Mária képével azonosítják. Számos legenda fűződik hozzá.
Vannak olyan információk, hogy Mária Magdolna Jézus Krisztus felesége, de erről egy szó sincs a Bibliában.

Hogy nézett ki Mária Magdolna?

Nincs egyértelmű leírás arról, hogyan nézett ki a szent, de a nyugati művészetben és szimbolikában hagyományosan fiatal és nagyon szép lányként ábrázolják. Legfőbb büszkesége a hosszú haja volt, és mindig lazán hordta. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy amikor a lány Krisztus lábára öntötte a kenőcsöt, megtörölte a hajával. A szokásosnál gyakrabban ábrázolják Mária Magdolnát, Jézus feleségét fedetlen fejjel és egy füstölőedénnyel.

Mária Magdolna – élet

Fiatalkorában nehéz volt igaznak nevezni a lányt, mivel romlott életet élt. Ennek eredményeként démonok szállták meg, akik elkezdték leigázni. Az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolnát Jézus mentette meg, aki kiűzte a démonokat. Ezen esemény után hitt az Úrban, és a leghűségesebb tanítványa lett. A hívők számára sok fontos esemény kapcsolódik ehhez az ortodox alakhoz, amelyeket az evangélium és más szentírások írnak le.

Krisztus megjelenése Mária Magdolnának

A Szentírás csak attól a pillanattól beszél a szentről, hogy a Megváltó tanítványa lett. Ez azután történt, hogy Jézus megszabadította őt hét démontól. Mária Magdolna egész életében megőrizte odaadását az Úr iránt, és követte őt földi élete végéig. Nagypénteken Szűz Máriával együtt gyászolta Jézus halálát. Megtudva, ki Mária Magdolna az ortodoxiában, és hogyan kapcsolódik Krisztushoz, érdemes kiemelni, hogy ő volt az első, aki vasárnap reggel a Megváltó sírjához érkezett, hogy ismét kifejezze hűségét.

A nő tömjént akart önteni a testére, és látta, hogy csak a temetői lepel maradt a koporsóban, de maga a test hiányzik. Azt hitte, ellopták. Ekkor Krisztus megjelent Mária Magdolnának a feltámadás után, de a nő nem ismerte fel, kertésznek tartotta. Felismerte, amikor a nevén szólította. Ennek eredményeként a szent lett az, aki minden hívőnek elhozta a jó hírt Jézus feltámadásáról.

Jézus Krisztus és Mária Magdolna gyermekei

A brit történészek és régészek kutatásaik után kijelentették, hogy a szent nemcsak Jézus Krisztus hűséges társa és felesége, hanem gyermekeinek anyja is. Vannak apokrif szövegek, amelyek az apostolokkal egyenlők életét írják le. Azt mondják, hogy Jézus és Mária Magdolna lelki házasságot kötött, és a szeplőtelen fogantatás eredményeként fia született, a legédesebb József. Ő lett a Merovingok királyi házának alapítója. Egy másik legenda szerint Magdalénának két gyermeke volt: József és Zsófia.

Hogyan halt meg Mária Magdolna?

Miután Jézus Krisztus feltámadt, a szent elkezdett utazni a világban, hogy hirdesse az evangéliumot. Mária Magdolna sorsa Efézusba hozta, ahol segítette a szent apostolt és a teológus János evangélistát. Az egyházi hagyomány szerint Efézusban halt meg, és ott temették el. A bollandisták azt állították, hogy a szent Provence-ban halt meg, és Marseille-ben temették el, de ennek a véleménynek nincs ősi bizonyítéka.

Hol van eltemetve Mária Magdolna?

Az apostolokkal egyenrangúak sírja Efézusban található, ahol akkoriban száműzetésben élt János teológus. A legenda szerint megírta az evangélium 20. fejezetét, amelyben a Krisztussal való találkozásáról beszél a feltámadása után, a szent vezetésével. Leó filozófus kora óta Mária Magdolna sírja üresen áll, mivel az ereklyéket először Konstantinápolyba, majd Rómába szállították át a Lateráni János-székesegyházba, amelyet később az Apostolokkal Egyenlők tiszteletére neveztek át. . Az ereklyék egyes részei Franciaország más templomaiban, az Athos-hegyen, Jeruzsálemben és Oroszországban is megtalálhatók.

Mária Magdolna és a tojás legendája

Hagyományok kapcsolódnak ehhez a szent asszonyhoz. A meglévő hagyomány szerint Rómában hirdette az evangéliumot. Ebben a városban találkozott Mária Magdolna és Tiberius, aki a császár volt. Abban az időben a zsidók betartottak egy fontos hagyományt: ha valaki először jön egy híres emberhez, valami ajándékot kell vinnie neki. A szegények a legtöbb esetben zöldséget, gyümölcsöt és tojást hoztak, amivel Mária Magdolna is érkezett.

Az egyik változat szerint a szent által elvett tojás piros volt, ami meglepte az uralkodót. Tiberiusnak mesélt Krisztus életéről, haláláról és feltámadásáról. A „Mária Magdolna és a tojás” legenda egy másik változata szerint, amikor a szent megjelent a császárnak, azt mondta: „Krisztus feltámadt”. Tiberius kételkedett ebben, és azt mondta, hogy csak akkor hiszi el, ha a tojások vörösek lesznek a szeme láttára, ami meg is történt. A történészek kétségbe vonják ezeket a változatokat, de az embereknek szép hagyománya van, mély jelentéssel.

Mária Magdolna - ima

Hitének köszönhetően a szent képes volt legyőzni számos bűnt és megbirkózni a bűnökkel, halála után pedig segít az imában hozzá fordulóknak.

Mióta Mária Magdolna legyőzte a félelmet és a hitetlenséget, hozzá fordulnak azok, akik meg akarják erősíteni hitüket és bátrabbakká válni.
Az imakérések a képmása előtt segítik az elkövetett bűnök bocsánatát. Az abortuszt átesett nők bűnbánatot kérnek tőle.
A Mária Magdolnához intézett ima segít megvédeni magát a rossz függőségektől és kísértésektől. Az emberek problémáikkal fordulnak hozzá, hogy a lehető leggyorsabban megszabaduljanak tőlük.
A szent segít az embereknek védelmet kapni a kívülről jövő mágikus hatásokkal szemben.
A fodrászok és a gyógyszertári alkalmazottak védőnőjének tartják.

Mária Magdolna – érdekes tények

Az ortodox hit e híres női alakjához sok információ kapcsolódik, amelyek közül több tény is kiemelhető:

Az Újszövetség 13-szor említi Szent Mária Magdolnát.
Miután az egyház szentté nyilvánította a nőt, megjelentek Magdolna ereklyéi. Ezek között nemcsak az ereklyék vannak, hanem a haj, a koporsóból származó forgács és a vér is. Az egész világon elterjedtek, és különböző templomokban találhatók.
Az ismert evangéliumi szövegekben nincs közvetlen bizonyíték arra, hogy Jézus és Mária férj és feleség lett volna.
A papság azt állítja, hogy Mária Magdolna szerepe nagyszerű, hiszen Jézus maga nem hiába nevezte őt „szeretett tanítványának”, mert jobban megértette őt, mint mások.
A vallással kapcsolatos különféle filmek, például a Da Vinci-kód megjelenése után sok embernek különféle kétségei támadtak. Például rengeteg ember hiszi, hogy a Megváltó melletti híres „Utolsó vacsora” ikonban nem Teológus János, hanem maga Mária Magdolna. Az Egyház biztosítja, hogy az ilyen vélemények teljesen megalapozatlanok.
Mária Magdolnáról sok festmény, vers és dal született.

Palesztina római uralom alatt

Kr.e. 63-ban a híres Pompeii parancsnok egy véres három hónapos háború után megrohanta Jeruzsálemet, és leigázta Júdeát a Római Köztársaságnak. Miután elrendelte Jeruzsálem falainak lerombolását, és adót rótt ki a zsidókra, mégis meghagyta nekik a politikai autonómiát. A meghódított ország gyengítése érdekében azonban a rómaiak öt független régióra osztották.

Kr.e. 37-ben. a zsidók egyik uralkodójának - Nagy Heródesnek - sikerült megkapnia a királyi címet a római szenátustól. Negyven évig egész Palesztinát uralta. Nagy Heródes halála után i.sz. 4-ben. Augustus császár felosztotta az országot három fia között: Arkhelaosz (4-6) megkapta Júdeát, Szamáriát és Idumeát, Heródes Antipász (4-39) - Galileát és Pereát, Fülöp (4-34) - Trachonitis a szomszédos nem

régiók. De egyikük sem örökölte apja királyi méltóságát. A 6. évben Arkhelaoszt Augustus Galliába száműzte alattvalóival való kegyetlen bánásmód miatt, és birtokaiból birodalmi tartomány lett, amelyet ügyészi rangú helytartók irányítottak.

Júdea kormányzói a hadsereget vezényelték, adót szedtek és bíróként jártak el, akiknek joguk volt halálbüntetést kiszabni, amit a Szanhedrin megtiltott. A helytartók közvetlenül Szíria római helytartóinak jelentettek.

Pontius Pilátus ügyész

A római állam, formálisan tiszteletben tartva a zsidók vallási nézeteit, ennek ellenére többször is megpróbálta bevezetni pogány hagyományait a meghódított országban. Az egyik ilyen próbálkozás Sejanus és Pilátus nevéhez fűződik, akik Tiberius császár alatt éltek (14-37).

Krisztus Pilátus előtt. Munkácsi Mihály, 1881

Lucius Aelius Sejanus Tiberius alatt érte el a hatalom csúcsát. Ő vezette a kiválasztott császári őrséget - az Augustus alatt létrehozott praetorianus gárdát. A Sejanus vezetése alatt álló, tízezer főt számláló praetorianusok a fővárosi helyőrség alapját képezték, és fokozatosan ő maga is hatalmas befolyásra tett szert a császárra és az államügyek egészére. Néhányan azonban azzal érveltek, hogy Tiberius egyszerűen a maga javára használta a kegyetlen és arrogáns Sejanust, és segítségével kiiktatta az általa nem kedvelt embereket. Sejanust azonban annyira elragadta a hatalom, hogy császári koronáról álmodott. És nem csak álmodott, de még tett is valamit, hogy teljesítse vágyát. Így a hozzá lojális embereket különböző kormányzati pozíciókba léptette elő. Sejanus egyik ilyen pártfogoltja Poncius Pilátus volt, aki megkapta a júdeai helytartói posztot. Ő lett Júdea ötödik uralkodója, és 26-tól 36-ig vezette.

Új megbízatásához érkezve Pilátus hamar rájött, hogy kormányzóként szinte korlátlan hatalma van. Ellenkezőleg, a Szanhedrin ekkor már nagyon korlátozott jogokkal rendelkezett, és elsősorban vallási és igazságügyi ügyekkel foglalkozott. Ezenkívül az ügyész szabadon törölhette határozatait. Még a főpapot is a kormányzó nevezte ki a császár nevében. Pilátus nem mulasztotta el kihasználni ezt a helyzetet. Hamarosan ő és hivatalnokai híresek lettek eddig hallatlan korrupciójukról, kapzsiságukról és kegyetlenségükről. Sok gazdag családot tettek tönkre, az elégedetleneket pedig mindenféle vizsgálat és tárgyalás nélkül kivégezték. Maga az ügyész e szörnyűségek közepette a Földközi-tenger partján, Palesztinában, Caesarea városában élvezte az életet. Itt, Nagy Heródes csodálatos palotájában volt a római helytartók hivatalos rezidenciája.

Heródes király körülbelül tizenkét évig építette Cézáreát, és nem sokkal Krisztus születése előtt nyerte el végső formáját. Az Augustus császár tiszteletére emelt város fejlesztésére a király nem kímélte a pénzt. Kényelmes és kiterjedt kikötő épült. Fehér márványból fényűző paloták és középületek épültek. A legmagasabb dombon Augustus temploma emelkedett. Az emberek szórakoztatására színházat építettek, a városon kívül pedig hatalmas, tengerre néző amfiteátrumot. A caesareai csatornahálózat földalatti csatornahálózata nagyszerűségével lenyűgözte a kortársakat. Nagy Heródes azonban valószínűleg nem gondolhatta, hogy építkezési tevékenységének gyümölcsét nem az örökösei, hanem a római hivatalnokok élvezhetik.

Pilátus egy napon innen, Cézáreából utasította csapatait, hogy menjenek Jeruzsálem téli szállására. Az áthelyezési utasítással együtt a különítmény parancsnoka azt a parancsot kapta, hogy titokban vigyen be római transzparenseket a zsidó fővárosba. Akkoriban a tetejükön sasfigurákkal díszített oszlopok voltak, amelyek alá fémkorongokat rögzítettek a császár és a tábornokok arcképével. Pilátus parancsa politikai lépés volt, amelynek célja Róma hatalmának szembeállítása volt a vallásos zsidótörvényekkel, amelyek szigorúan megtiltották az emberek és állatok bármilyen formában történő ábrázolását. Izrael népe bálványokat imádó pogányokkal körülvéve élt, és ez a tilalom megakadályozta, hogy a zsidók idegen szokásokat kölcsönözzenek. Természetesen a rómaiak által megszállt Palesztinában ezt a szabályt szinte általánosan megsértették, mivel a hódítók sok városba vitték isteneik szobrait, festményeit és pogány szimbólumait. Izrael szellemi központjában - Jeruzsálemben - azonban szigorúan betartották az ősi tilalmat. Még a büszke római légiók is behatoltak a városkapun, miután először eltávolítottak harci normáikból mindent, ami bosszantotta a zsidókat.

A római különítmény éjszaka lépett be a városba. Jeruzsálem lakói reggel felébredve utcáikon a császár gyűlölt képeit látva dühbe gurultak. A városlakók készen álltak darabokra tépni a szent várost meggyalázó pogányokat, de a megtorlástól tartva petícióval Cézáreába rohantak. Útközben számtalan békésen dolgozó falusi lakost hurcoltak el. A nyugodtan szunyókáló Caesarea enyhe meglepetéssel és őszinte érdeklődéssel fogadta ezt a sikoltozó, zúgó, csobogó emberi tengert.

Ma már lehetetlen pontosan megállapítani az igazságot, de a kortársak erős véleménye volt, hogy Pilátus őrületbe kergette a zsidókat, végrehajtva Sejanus utasításait, aki bármi áron meg akarta teremteni a császárkultuszt Jeruzsálemben. Sokan azonban személyesen Pilátusnak tulajdonították az akciót, aki örömét lelte abban, hogy különféle piszkos trükköket követett el a zsidókkal szemben. Bárhogy is legyen, az ortodox zsidók inváziója teljesen felborította a tartományi központ világi életét. Miután a zsidók megtagadták követeléseiket, a földre vetették magukat a helytartói lak előtt, és öt napig ebben a pozícióban maradtak, folyamatos siránkozásukkal bosszantva a császármetszőket. A hatodik napon Pilátus nem bírta ki, és úgy döntött, hogy megfelelően leckézteti a bajkeverőket. Nagy területen gyűltek össze, állítólag azért, hogy megvitassák a problémát és igazságos döntést hozzanak. A döbbent zsidók azonban kimért beszédek helyett hirtelen latin parancsokat hallottak, és saját szemükkel látták a római légiósok híres harci alakulatait, akik egy szempillantás alatt háromszoros gyűrűvel vették körül őket. Pilátus felment egy speciálisan előkészített emelvényre, és bejelentette, hogy mostantól a császári képek Jeruzsálemben lesznek, és minden elégedetlent megbüntenek. A felháborodás üvöltése elnyomta a kormányzó utolsó szavait, és az egybegyűltek durván kezdték kifejezni felháborodásukat. Pilátus jelet tett a kezével, a katonák pedig fenyegető tekintettel rántották ki kardjukat. Temetői csend következett, melynek hátterében jól hallatszott Pilátus szava, miszerint mindenkit, aki nem jut ki gyorsan Cézáreából, apró darabokra vágják a híres római karddal. És itt történt valami, ami nem fért bele a helytartó képzeletébe: a zsidók, mintha megegyeztek volna, egyként a földre rogytak előtte, kitárták a nyakukat és kiabáltak:
- Ölj meg minket, de nem szegjük meg az isteni törvényt.

Pilátus összezavarodott, és hogy elrejtse zavarát, sietve távozott. Hamarosan parancsot adott, hogy távolítsák el a zászlókat Jeruzsálemből, és vigyék vissza Cézáreába. A konfliktus megoldódott. Pilátusnak azonban nem ez volt az utolsó sértése a zsidók vallásos érzelmei ellen.

Tiberius császár és Mária Magdolna

Tiberius császár

Tiberius császár 23 évig irányította a római államot. Uralkodása idején Jézus Krisztus Urunk prédikált, csodákat tett, meghalt a kereszten, feltámadt és felment a mennybe. A császár életének utolsó éveiben az egyház főként Jeruzsálemben összpontosult, de Krisztus tanítványai közül néhányan már a Szent Városon kívül is vetettek evangéliumi magokat. Így ment Itáliába prédikálni a mirhát hordozó Mária Magdolna, aki elsőként látta meg a feltámadott Urat. Mária Magdolnát barátai, Márta és Mária, Negyednapi Lázár nővérei kísérték el útjára. Az evangélium hirdetése mellett Krisztus tanítványai tájékoztatni akarták Tiberiust a hatalmas birodalma peremén, Jeruzsálemben történt eseményekről.

A nehézségek ellenére Rómában a nőknek sikerült közelebb kerülniük az idős uralkodóhoz. Mária Magdolna, megragadva az alkalmat, átnyújtott a császárnak egy vörösre festett tojást, és így szólt:
- Krisztus feltamadt!

Tiberius ismerte azt a keleti szokást, hogy az ünnepeken vagy a tisztelet jeleként jelképes ajándékokat adnak át. Egy keletről érkezett közembert látva maga előtt, leereszkedett a lány azonnali intézkedése miatt, és megkérdezte, mit jelent ajándéka és üdvözlése.

Mária kifejtette: a tojás Jézus Krisztus feltámadását és a halottak jövőbeli feltámadását jelképezi. Ahogy a fióka, miután lehullatja a héját, új életet kezd, úgy a Krisztusban hívő ember is lerázza magáról a halál bilincseit, és újjászületik az örök életre. A tojás vörös színe Jézus vérére emlékeztet, amelyet az emberek megmentéséért ontottak ki.

Tiberiusnak tetszett a nő válasza, és kísérete meglepetésére érdeklődve kezdte hallgatni a történetét. A prédikátor ihletetten mesélt a császárnak Jézus Krisztus életéről és tanításairól. Keserűen beszélt arról, hogy a Szanhedrin rágalmazta és Poncius Pilátus ügyész parancsára keresztre feszítette. Mária lelkesen hirdette Jézus feltámadását és megjelenését, először neki, majd sokaknak, akik hittek benne.

Tiberius császár hosszú, viharos életet élt. Tapasztalt parancsnok és engedékeny szenzualista, kiváló államférfi és cinikus intrikus, lelkében egyesítette Róma vitézségét és gonoszságait. Egy távoli tartományból származó nő egyszerűsége és őszintesége megérintette kiszáradt szívét, és valami felébredt és felkavart benne a tüzes hitével való érintkezésből.

Pilátus levele

A barátok elmondták Pilátusnak, hogy néhány jeruzsálemi sétáló a császárral beszélgetett. Egy bizonyos Krisztusról beszéltek, és panaszt emeltek a helytartó ellen, amiért törvénytelenül ítélt halálra egy ártatlan embert. Pilátus elgondolkodott: milyen álláspontot foglaljon el? A Szanhedrin a vallási különbségek miatt gyűlölte Jézust, és most üldözi a tanítványait. Az üldöztetés azzal a leplével zajlik, hogy Krisztust és követőit azzal vádolják, hogy szembeszállnak a birodalmi hatalommal.

Jézus tanítása azonban kétségtelenül távol áll a politikától, elterjed és sok támogatóra tesz szert a zsidók körében. Természetesen maguk a zsidók is értsék meg vallási problémáikat, de a véneknek sikerült őt, az ügyészt belerángatniuk ezekbe a vitákba, és Jézus követői elkezdtek panaszkodni róla a császárnak, és valószínűleg nem is fogják abbahagyni. Tiberius ravasz és kegyetlen, szorosan figyelemmel kíséri a tartományi tisztviselők tevékenységét. Ilyen helyzetben jobb lenne felhívni a császár figyelmét mindarra, amit Krisztusról tudnak.

A római hivatalnokok tájékoztatták a császárt a rájuk bízott területek életének minden fontos eseményéről. Ezért Poncius Pilátus üzenetében értesítette Tiberiust, hogy szükségesnek tartja a Názáreti Jézusról beszélni. Írt azokról a csodálatos gyógyulásokról, amelyeket a betegeken és nyomorékokon végzett, valamint a halottak feltámadásáról. A zsidó nemesség azonban gyűlölte a Csodatevőt, és felháborodást keltett ellene. Hogy elkerülje a nyugtalanságot, ő, Poncius Pilátus kénytelen volt Jézust fanatikusok kezébe adni, bár tetteiben nem talált bűnösséget. Jelenleg Palesztina-szerte terjed a pletyka Jézus feltámadásáról, és sokan hisznek benne, mint Istenben.

Tiberius, miután elolvasta az ügyész jelentését, eszébe jutott a zsidó nő, aki már elmondta neki mindezt. Csak a beszéde, ellentétben az üzenet hideg, papi hangvételével, tele volt lelki tűzzel és élő hittel. Igen, úgy látszik, keleten nagyon intenzíven terjed egy új tanítás, ha az ügyész külön jelentéssel szükségesnek tartja erről tájékoztatni.

A császár még egyszer figyelmesen elolvasta Pilátus üzenetét, és a Mária Magdolnával való találkozásról még felerősödött a benyomása. Nagyon tetszett neki minden, amit Jézus Krisztusról hallott és olvasott. Tiberius úgy döntött, hogy beveszi Jézust a római istenek panteonjába. Egy szenátusi ülésen előterjesztett egy megfelelő javaslatot, de váratlanul ellenállásba ütközött a szenátorok részéről.

Az egykor teljhatalmú Szenátus teljesen elvesztette korábbi hatalmát Tiberius uralkodása alatt. Olyan hellyé vált, ahol az egyedül a császár által hozott döntések szinte automatikusan jogi státuszt kaptak. Néhány másodlagos állami funkció azonban továbbra is a Szenátus fennhatósága alatt maradt. A Szenátusban ülő ősi patrícius családok leszármazottai a néma statiszták szerepével voltak terhelve, és néha megengedték maguknak, bármennyire tapintatosan is, hogy emlékeztessenek jelenlétükre a császárt.

Ezúttal Tiberiust hűségesen tájékoztatták, hogy a törvény szerint az új isten jelöltjének szavazással kell elnyernie a szenátorok jóváhagyását, de ezt az eljárást nem kezdhetik meg, mivel korábban nem foglalkoztak ezzel a kérdéssel. A patríciusok saját hiúságukat elégítették ki azzal, hogy világossá tették a császárnak, hogy bár kissé, de függ tőlük. Tiberius megsértődött, és a szenátorok nem kaptak tőle felkérést, hogy megvitassák javaslatát. Ahogy a 2-3. század híres keresztény írója megjegyezte. Tertullianus Apologetics című művében: „Tiberius nem volt meggyőzve, és halállal fenyegette azokat, akik elítélték a keresztényeket. Eusebius Pamphilus, aki a császár cselekedeteiben a legmagasabb értelmet találja, lelki oldalról magyarázza azokat: „Az égi Gondviselés ezt a gondolatot különleges céllal plántálta belé, hogy az evangélium szava először akadálytalanul elterjedjen az egész földön” (18).

Tiberius császár nem értette, mi bántja annyira. A Római Birodalom virágkorában élt, a tartományokban béke uralkodott, és semmi sem mondta, hogy a közeljövőben újabb háborút kell vívni.
Még Júdeában és Izraelben is, ahol az emberek állandóan aggódtak a vallási viszályok miatt, csend volt. Heródes király a birodalommal összhangban irányította a politikát, Poncius Pilátus pedig erős kézzel irányította Júdeát. Igaz, az elmúlt napokban a magát Isten fiának kikiáltó magát messiásnak kikiáltó zavargások miatt zavargások váltottak ki Júdeában, mostanra azonban alábbhagyott az elégedetlenség.
Poncius Pilátus sürgős küldetésben arról számolt be, hogy a bajkeverőt keresztre feszítették, és egy ilyen kivégzés hosszú időre lehűti a bajkeverőket. Ezen túlmenően, ez a történet a szélhámossal lehetővé tette Heródes számára, hogy megbarátkozzon Pontiusszal. Egyetlen kivégzéssel, egy keresztre feszítéssel sok fontos kérdés megoldódott. A farizeusok pedig, akik fontos szerepet játszottak Júdeában, elégedettek voltak Pilátus döntésével. Az ügyész kemény intézkedései azt remélték, hogy a folyamatosan tomboló tartomány egy időre megnyugszik. Nem igazán akarok hadsereget küldeni oda.
A zsidók egy felfoghatatlan nép. Egyetlen Istent találtak ki maguknak, aki állítólag kihozta őket az egyiptomi fogságból, és örökre átadta nekik Júdeát. Ha igen, Istenük miért nem büntette meg katonáinkat, amikor elfoglalták Jeruzsálemet és lerombolták a templomot. Nem, a mi Jupiterünk kétségtelenül erősebb. Csak az ő pártfogásának köszönhetően virágzott fel a Római Birodalom. Az isteni Sándor kora óta nem volt erősebb állam. Csak ki kell lépni a császári palotán, és azonnal meg kell győződni erről az igazságról.
Az emberek örülnek, és áldják őt, Tiberius. Annyi gazdagság van a birodalomban, hogy boltozatot kell építeni, hogy befogadják a Rómába áramló arany és ezüst áramlását. A kereskedelem virágzik, és ha ez még tíz évig folytatódik, Róma hatalmában és luxusában felülmúlja Sándor birodalmát. És nem számít, hogy utána ki, Tiberius fogja uralni Rómát. A birodalom ereje összehasonlíthatatlan lesz, gazdagsága pedig kimeríthetetlen.
Egy hét szabadságot kell szerveznünk az embereknek. Hadd pihenjenek egy kicsit az emberek. Igen, ezt kell tennie! Hogy a plebejusok egész éven át emlékezzenek a gladiátorharcokra, megbeszéljék a légiók felvonulását, a patríciusok öltözékét, és dicsérjék őt, Róma császárát kedvességéért és az emberek iránti törődéséért. Emellett a csodálatos szórakozás és ünnepségek ismét megmutatják a világnak, hogy Róma egy örök város, elpusztíthatatlan és ragyogó dicsőségében.
De kit feszítettek keresztre Júdeában? Pontius azt mondja, hogy egy közönséges szélhámost végeztek ki, aki elment az eszétől. Eközben, ha hiszel a helytartó szavainak, akkor miért követték emberek tömegei az őrült embert és hallgatták a prédikációit? Hallott néhányat alattvalói ajkáról, és a példázatok nagyon tanulságosak voltak, jelezve, hogy a szélhámos nem volt olyan gyenge elmében. És hogyan kell felfognunk azokat a csodákat, amelyeket Jézus tett, ez volt a neve? Ha a történetek csak egy újabb megtévesztés, Pontiusnak el kell magyaráznia a zsidóknak a Golgotán keresztre feszített főpapokon keresztül. Ő, Tiberius, jól tudja, hogy a halottak néha veszélyesebbek, mint az élők. Ennek frappáns példája az isteni Gaius Julius Caesar halála... Hány csaló volt a halála után. Nem is akarok emlékezni, milyen meséket meséltek a Nagy Pápa halála után. Júdeában pedig lehetséges az ismétlés. Az idő múlik, a csodák és a prédikációk benőnek legendákkal, majd megjelenik egy szélhámos, aki azt állítja, hogy ő Jézus, aki megmenekült a keresztre feszítéstől, és az emberek vakon követik őt. Minden újrakezdõ kiáltással fog véget érni, hogy eljött az ideje, hogy felszabadítsuk Júdeát Róma diktátuma alól. Vagyis megint háború van...
És Heródes nem a legjobb szövetséges. Szívében csak a népi nyugtalanság kezdetére vár, hogy megszabaduljon gyámságunktól. Sokan arra várnak, hogy Róma meggyengüljön, hogy szétszakíthassák a birodalmat. És északon, délen, keleten és nyugaton még mindig nyugodt, köszönhetően annak, hogy tudják, a békétlenség büntetése a legkegyetlenebb és legkegyetlenebb lesz. Mindig emlékeznünk kell arra, hogy az isteni Sándor halála után egy hatalmas birodalom nem egészen egy év alatt szétesett külön tartományokra. De amíg Rómának vannak praetoriánusai, addig nem fenyegeti hasonló sors.
A praetoriánusok voltak azok, akik a legnehezebb pillanatokban megmentették a nagy Rómát a látszólag elkerülhetetlen pusztulástól. Annyira elkötelezettek a birodalom iránt, hogy nem engedik, hogy egy véletlenszerű személy kerüljön hatalomra. Egyszerűen megölik, ahogy nem egyszer megtörtént, Rómát pedig egy méltó uralkodó fogja vezetni. Ő maga, miután az isteni Augustus után császár lett, csak a praetoriánusoknak köszönhetően sikerült megerősítenie hatalmát és aranykorába vezetni az országot.
De ki volt Jézus? Érdekes lenne látni őt. Rómában mást mondanak róla. Egyesek őrültnek, mások félreértett zseninek tartják.
Az előszoba csendjét hirtelen valami zaj törte meg az ajtókon kívül. Valami történt ott, és egy női hang hallatszott, aki gyorsan beszélt érthetetlen nyelven. A császár odalépett az asztalhoz, és kivett egy tyúktojást egy aranymedencéből, összetörte és lenyelte. Mindig úgy gondolta, hogy a nyers tojás erőt ad neki, és lehetővé teszi a koncentrálást.
A zaj azonban nem csillapodott. Valószínűleg egy másik külföldi lopódzott be valahogy a palotába, és most pénzt kér. De nagyon szelíd és kellemes beszéde van. Érdekes látni az új jövevényt. A megjelenés megegyezik a hang hangjával?
A császár megnyomta a harangot. Az ajtó azonnal kinyílt, és a biztonsági őr lépett be a szobába. Ő is a Claudian családból származott, és Tiberius végtelenül megbízott benne.
- Mi folyik itt, Valentin? – harsant fel a császár parancsoló hangja. – Hogyan kerülhetett be egy nő a szobámba?
– Császárom – köszöntötte a harcos. „Most jöttünk rá, hogy Máriának hívják, és Júdeából származik.
- Már megint zsidók?! - kiáltott fel Tiberius. - Még Rómában sem adnak békét! Valentin, derítse ki, hogyan tudott bejutni a palotába, és szigorúan megbüntetni a tetteseket. De előbb hozd ide a nőt és hívj tolmácsot. beszélni akarok vele. Talán hallott valamit a keresztre feszített szélhámos Jézusról, aki Isten fiának és Júdea királyának nevezte magát.
Még egy perc sem telt el, amíg a tolmács belépett, mögötte egy eltakart fejű nő. Zsidó ruhát viselt, és csak az arca látszott. Az idegen szeme izzott, és mintha valami varázslatos, vonzó fényt bocsátott volna ki.
– És gyönyörű – jegyezte meg Tiberius. - Még nagyon szép is. Ha nem lenne a furcsa öltözék, gyönyörű lenne.
- Ki vagy? - fordult a nőhöz. - És mi a neved?
A tolmács elkezdett fordítani, és saját maga hozzátette, hogy Tiberius császár beszél hozzá.
A zsidó nő térdre esett, és nem emelte fel a fejét.
– Mondd meg neki, hogy keljen fel – rándult össze Tiberius elégedetlenül. -Miféle barbár szokás?.. Rómában nem szokás a nők arcra borulni. Az idegen anélkül, hogy felállt volna a térdéről, gyorsan beszélni kezdett.
– Mária Magdolna a neve, és Júdeából származik – mondta a fordító szenvtelenül. Isten segített neki bejutni a palotába.
Fordítsd le, hogy ha nem áll fel a térdéről, akkor a beszélgetésünk véget ér – kezdett dühös lenni a császár. - Ez a nagy Róma, nem Júdea!
A tolmács végrehajtotta a parancsot, a nő pedig felállt.
Mi hozott téged hozzánk? – lágyította a hangját a császár. - Miért mentél be a palotába? Meg is ölhettél volna...
Nem félek a haláltól! – és Maria szemében tűz villant. - A Mesterem arra vár, hogy eljöjjek a birodalmába.
- És ki a te urad, hol van a királysága, hogy még a haláltól sem félsz? - vigyorgott a császár. - Ti zsidók érthetetlenek vagytok számomra. Mit akarsz, mire törekszel? – Kérdezd meg – fordult ismét a fordítóhoz a császár. -Látta Jézust?
A név hallatán az asszony ismét térdre rogyott, és könnyek folytak ki a szeméből. Viharosan mondani kezdett valamit.
Mi történt? - Tiberius kissé összezavarodott. - Miért a könnyek?
De Maria még gyorsabban beszélt, és könnyek csorogtak végig az arcán.
- Azt mondja, hogy Jézus már az apja, az Úristen mellett van, akinek országa határtalan. Ő a Mester, aki felé teljes lelkével törekszik.
„Nem értettem semmit...” – mondta ingerülten a császár.
Odament az asztalhoz, feltört egy másik tojást és lenyelte.
- Szóval látta Jézust vagy nem? És ha nem láttam, nem érdekel a beszélgetés folytatása. Adj neki pénzt, és vigye ki a palotából.
- Az asszony elmondja, hogy nemcsak látta Jézust, hanem folyamatosan hallgatta a prédikációit, és gyakran beszélgetett is vele. Jézus szent ember, Isten igaz fia, és most látja és hallja, amiről beszélünk.
- Hogyan hallhat minket, ha keresztre feszítették, és már régóta halott? Mióta hallhatnak és láthatnak valamit a halottak? Csak a zsidók hisznek az ilyen hülyeségekben. Minden, amijük van, nem olyan, mint a hétköznapi emberek!
– Császár, de azt mondja, hogy Jézus él – folytatta a fordító.
- Hogyan lehet életben, ha keresztre feszítették, és a hírnök átadott egy levelet Ponciustól, amelyben az volt írva, hogy Jézust holtan vették le a keresztről, és Júdea törvényei szerint temették el egy barlangban. Azt hazudja, hogy látta Jézust. Amitől a legjobban félek, az megtörténik. Ha néhány napon belül keresztre feszítik a bajkeverőt, és a nő azt állítja, hogy élve látta, akkor egy éven belül nagy bajba kerülhetünk Júdeában. Most az egész nép azt fogja mondani, hogy élve látta Jézust. Az ilyen szavak súlyos következményekkel fenyegetnek. Pontiust figyelmeztetni kell, hogy ne engedje ki a helyzetet az irányítás alól. Amint a zavargások elkezdődnek Júdeában, a gallok és az egyiptomiak követik őket. Aztán - a békés élet vége. Újra elkezdődnek a háborúk, ismét római katonák fognak meghalni idegen országokban.
Eközben a nő tovább sírt, és gyorsan mondott valamit. Úgy tűnt, mintha imádkozott volna. Jézus Krisztus neve egyre gyakrabban áradt ki ajkáról.
„Úgy tűnik, valamit félreértek” – gondolta magában Tiberius. - A nő tudja, hogy bármelyik pillanatban megölhetik, de nem fél a haláltól, nem kér kegyelmet. Még pénzt sem kér...Mi hozta ide? Miért tett ilyen hosszú utat a hőségben? Mit kerestél a palotában?
- Kérdezd meg, hogy a zsidó nő biztos abban, hogy Jézus él, és hogy látta őt a keresztre feszítés után?
A fordító a császár szavait közvetítette Máriához. A nő bólintott, és mosoly ragyogott fel az arcán. Megint gyorsan megszólalt.
- Ezúttal miről van szó? - A császár türelmetlenül nézett.
- Mária azt mondja, hogy Jézust megfeszítették a kereszten, holtan levették a keresztről, és eltemették.
- Látod, ez azt jelenti, hogy Pontius igazat mondott, és Jézus meghalt.
„De aztán – folytatta a fordító –, amikor reggel Mária és Jézus anyja a barlanghoz értek, ahol eltemették, a hatalmas követ, amely a sír bejáratát takarta, elmozdították, a halott holttestét nem ott, és az ágyat szövetdarabkák takarták be, amibe a kivégzett férfit bepelenkázták.” .
- Fanatikusok és Krisztus követői ellopták a halottat! - kiáltott fel a császár.
„Akkor Mária Magdolna és Jézus anyja magát Jézust látták élve...” – folytatta zavartan a fordító.
- Hogy, élve?!.. – kiáltott fel a palota tulajdonosa. - Feltámadt a halálból?! A tolmács továbbította a császár szavait Máriának. A nő azonnal boldogan bólintott a fejével.
- Azt mondja, hogy a császár igazat mondott. Jézus feltámadt a halálból.
- Ez lehetetlen! - haragudott meg a nagy pápa, és felment a medencébe, még egy tojást tört. - Inkább elhiszem, hogy ezek a tojások kipirulnak, mint hogy a halottak feltámadnak.
Aztán látta, hogy a fordító arca eltorzult a rémülettől.
Mi történt veled? - lepődött meg Tiberius.
De a tolmács nem válaszolt semmit, és csak az ujjával mutatott a medencére. Szemei rémülten csillogtak. A császár megfordult, és az asztalra nézett. Az egész medence tele volt piros tojással. Tiberius nem akart hinni a szemének; úgy tűnt neki, hogy tréfát űznek vele. Odament, elvette az egyik tojást és eltörte. Egy közönséges tojás vérszínű héjjal... Maria sem tudta levenni a szemét a csodáról.
- Vigye el, adjon neki pénzt, és kísérje el Júdeába becsülettel! - kiáltotta a császár. - És hagyj békén. Senki nem meri megzavarni a nyugalmamat, amíg meg nem szól a csengő.
- Hogyan lehet megérteni a látottakat, mit jelent a tojások véres színe? - villant át Tiberius agyán.
A császár tekintete nem tudta levenni a szemét a tojásokról.
„A vér színe” – villant át a fejemben újra és újra. - Milyen jelet küldenek nekem az istenek? A nagy Róma végének jele egy ártatlan meggyilkolt számára?.. Vajon anélkül, hogy tudtuk volna, keresztre feszítettük Isten fiát, és kegyetlen és elkerülhetetlen büntetés vár ránk! Szegény Róma!...

Mária Magdolna: életrajz

Mária Magdolna a katolicizmus, valamint az ortodoxia és a protestantizmus követője. Az elesett nők menedékhelyeit róla nevezték el, a megtérő bűnös képét azonosítják vele, a Magdolna ikonjához intézett imák pedig alázatot, bátorságot, segítséget az üldöztetésben és a nem hívők intésében. Máriát hagyományosan a szociális munkások, prédikátorok és tanárok védőnőjének tartják. Mária Magdolna a reneszánsz művészek kedvenc témája is volt.

Gyermekkor és fiatalság

Magdolna életrajza tele van rejtélyekkel és titkokkal, mert az egyetlen forrás, amely Jézus Krisztus legendás követőjének életének valóságára mutat, az evangéliumi szöveg. Ezért az életrajzírók és a tudósok a mai napig nem tudják megerősíteni vagy cáfolni, hogy Mária Magdolna történelmi személy-e.

Gyakorlatilag nincs információ ennek a hősnőnek a gyermekkoráról és ifjúságáról. A Messiás támogatójának nevét csak néhány forrás említi - Lukács evangéliumában, ahol az Isten Fia létezésének elbeszélésében a démonoktól való csodálatos gyógyulás szerepel, valamint a másik három kéziratban. - John, Matthew és Mark - a nő neve csak néhány epizódban található meg.

Az apostolokkal egyenrangú Mária Magdolna Magdala izraeli városában született, a Genezáreti-tó partján, a Szentföld északi részén.

Csak találgatni lehet, hogy Mária milyen családban nőtt fel és nevelkedett, és kik voltak a szülei, mert erről a szentírás hallgat. Bár a nyugat-európai legendák szerint a szüleit Sir és Euchariának hívták, más források szerint Magdolna árva volt, és a piacon dolgozott.

Érdemes odafigyelni Jézus Krisztus tanítványának nevére. Mária a héber nyelvből származik, és a keresztény hagyomány ezt a nevet „asszony”-nak fordítja. A hagyományos bibliai hiedelmek szerint ez volt a neve Jézus Krisztus anyjának, akiről más tiszteletreméltó keresztény alakokat is elneveztek. A Magdalene becenévnek pedig földrajzi gyökerei vannak, és jelentése „Migdal-El város szülötte”.

Szent Mária Magdolna templom Gecsemánéban

A helynév szó szerint a „torony” szót jelenti, és ennek megvannak az okai. A helyzet az, hogy a középkorban ezek az épületek a lovagság feudális jelképei voltak, és ezért ez a nemes konnotáció átkerült Magdolna személyes tulajdonságaira, aki arisztokratikus karakterrel volt felruházva.

De van egy másik feltevés is az Apostolokkal Egyenlő Szűz becenevével kapcsolatban: a Talmud többkötetes vallási kódexében a „magadella” kifejezés szerepel, ami héberül fordítva „hajcsavarót” jelent.

Találkozás Jézus Krisztussal

A Szentírás alapján feltételezhető, hogy Jézus Krisztus és Mária Magdolna első találkozása Simon farizeus házában történt, ahol a Megváltót mirhával kenték fel. A bérmálás olyan szentség, amelyben a hívő különlegesen elkészített megszentelt olajjal együtt megkapja a Szentlélek ajándékait.

A legenda szerint a Krisztusnak megjelent asszony egy alabástromedényből vizet öntött Jézus fejére, majd könnyeivel megmosta a lábát, és megtörölte a feje hajával. A négy evangéliumból ítélve Jézus tanítványai elégedetlenek voltak, hogy a látogató vendég drága olajat pazarolt, amit el lehetett volna adni, és a bevételt a szegényeknek juttatni. A farizeus azt is megjegyezte, hogy aki megérinti Krisztust, az bűnös volt, de Jézus Simon vendégszeretetlenségét és Mária erőfeszítéseit összehasonlítva ezt mondta:

„Ezért mondom nektek: sok bűne megbocsáttatik, mert sokat szeretett, de akinek keveset bocsátanak meg, keveset szeret. Azt mondta neki: Megbocsáttattak bűneid.

De egyesek azt sugallják, hogy Magdolna és Jézus találkozása korábban történt, mint Simon házában. Krisztus azt mondta, hogy „nagyon szerette”, vagyis önmagát, tehát feltételezhető, hogy Mária azok között lehetett, akik követték a Messiást Jeruzsálembe. A megbocsátás után Magdolnát kezdték Krisztus legjobb tanítványának tekinteni, de Mária nem volt a 12 apostol között az „Utolsó vacsora” című festményen.

Magdolna követni kezdte Krisztust, szolgálta és megosztotta vagyonát, és a messiás a legbensőségesebb titkokat is rábízta erre az asszonyra, ezért Magdolna kivívta Krisztus tanítványainak ellenszenvét, akik azt követelték, hogy a szűzet távolítsák el köréből.

A legenda szerint ez a nő volt az egyetlen, aki nem hagyta el a Megváltót, amikor letartóztatták, míg Péter, az apostolok közül a legodaadóbb, háromszor tagadta meg vezetőjét, miután őrizetbe vették.

Ismeretes, hogy Mária Magdolna jelen volt Jézus Krisztus kivégzésekor édesanyjával, anyja nővérével és Kleofás Máriával együtt. Isten Fiának követője Krisztus mellett állt, osztozva az Istenszülő nagy anyai szenvedésében. Amikor a Megváltó szíve elállt a dobogástól, Mária gyászolta a Megváltót, majd elkísérte Jézus testét a József által a sziklába vésett sírhoz.

A bizánci irodalom azt jelzi, hogy a keresztre feszítés után Mária Magdolna az Istenszülővel együtt az ókori Efezus városába, a teológus Jánoshoz ment, és segítette őt munkájában. Egyébként János evangéliuma tartalmazza a legtöbb információt Magdolna életéről.

A legenda szerint Mária Magdolna egy nappal Krisztus halála után visszatért ebbe a barlangba, hogy megmutassa a Megváltó iránti odaadását azáltal, hogy megkente testét aromás olajokkal és mirhával. De amikor Jézus társa a sziklás hegyhez közeledett, felfedezte, hogy a barlang bejáratát borító kő megmozdult, és maga a barlang üres.

A kétségbeesett Mária bánatában elment Jánoshoz és Péterhez, hogy elmondja nekik, hogy a Messiás teste eltűnt a temetkezési helyről. Ekkor az apostolok Magdalénával együtt ismét a sziklás hegyhez mentek, és látták, hogy a barlang üres. Krisztus tanítványai bánatában elhagyták a barlangot, Mária pedig a sír mellett maradt, sírva próbálta megérteni Jézus Krisztus eltűnésének okát.

Mária Magdolna felemelte könnyes szemét, és két angyalt látott maga előtt ülni. Amikor a szerencsétlen lány szenvedésének okáról kérdezték, azt válaszolta, hogy kínozza az ismeretlen. Ekkor az asszony felnézett, és meglátta Jézus Krisztust, akit kezdetben kertésznek tévesztett, és kérte, jelezze, hol található a tanító sírja. De amikor az odajött, kimondta a nevét, felismerte Isten Fiát, és lábaihoz vetette magát. Az evangéliumi beszámolók alapján Jézus így válaszolt Máriának:

„Ne érints meg engem, mert még nem mentem fel Atyámhoz; De menjetek el a testvéreimhez, és mondjátok nekik: „Felmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez és a ti Istenetekhez.”

kereszténység

A bibliai legendák szerint a szent szűz Jézus Krisztus követője lett, miután meggyógyult a gonosz szellemektől és megbánta a bűneit, ezért a keresztény hagyományok tisztelői közül sokan azt gondolják, hogy Mária Magdolna nagy parázna és bűnös volt.

Mária azonosítása az evangéliumok névtelen nőjével, aki megmosta a Megváltó lábát, megtalálható a katolikus hagyományban, de a Krisztus-követő paráznasága nem szerepel sem a Menaionban, sem az akisztikájában. Így a katolicizmusban Magdolna egykori parázna alakját ölti, és az olasz festő „A bűnbánó Mária Magdolna” című festményén képes volt átadni a nő érzelmeit.

A katolicizmus szerint Mária Magdolna a legrégebbi hivatás képviselője volt, és amikor találkozott Isten Fiával, felhagyott mesterségével, és követője lett.

Érdemes megjegyezni, hogy az ortodox szentírások csak Magdolna démoni megszállottságáról beszélnek, tagadva lázadó múltját. Mária élete azonban nem volt édes, mert a szűz nem volt férjnél, és nem volt gyermeke. Azokban az időkben az ilyen nőket gyanakodva nézték, és hogy megvédje magát a férfiak előretörésétől, Mariának megszállottnak kellett lennie.

Az ortodox hagyományban Mária Magdolna az apostolokkal egyenrangú Szent Mirha-hordozóként jelenik meg (a protestantizmusban - kizárólag a Szent Mirha-hordozóként). Tagadhatatlanul hozzájárult az igehirdetés munkájához. Mária Olaszországban terjesztette Jézus hírét, és egy napon meglátogatta Tiberius pogány vezért.

Az asszony más híján egy csirketojást adott át neki ajándékba, és azt mondta: „Krisztus feltámadt!” Tiberius kijelentette, hogy a feltámadás éppoly lehetetlen, mint az, hogy az adományozott tojás skarlátvörösre változzon. A tojás azonban vérvörös lett. Így született meg a húsvéti hagyomány.

Úgy tartják, hogy Krisztus társa sokat dolgozott Rómában, ezt bizonyítja az Újszövetség könyve is, amely Pál szent apostol leveleinek gyűjteményeit tartalmazza.

Ami a katolicizmust illeti, azt mondják, hogy Mária Magdolna élete második részét a sivatagban töltötte, ahol aszkéta életmódot folytatott, és minden nap megbánta bűneit. A szent szűz ruhái megromlottak, így az asszony meztelenségét hosszú haj borította, Máriát pedig az angyalok vitték a mennybe, hogy meggyógyítsa kimerült, öreg testét. De érdemes elmondani, hogy ezt a cselekményt az Egyiptomi keresztény szent Mária életének leírásából kölcsönzik, akit a gyóntató nők védőnőjének tartanak.

Szerelmi elméletek

Mária Magdolna személyes életét a titokzatos glória övezi, így nem meglepő, hogy a történészek körében különféle szerelmi elméletek jelennek meg az Apostolokkal Egyenlő szentről. Egyesek például úgy vélik, hogy Mária Magdolna Teológus János felesége volt, mások pedig abban, hogy a mirhahordozó Jézus Krisztus felesége volt, mert ez a nő jelentős szerepet játszik az Újszövetség szinte legfontosabb epizódjában.

Mivel az egyház képviselői megpróbáltak megszabadulni a nem hivatalos könyvektől, gyakorlatilag nincs hír arról, hogy ki volt Jézus kedvese, és az a feltételezés, hogy az Újszövetségben a Messiás családi életéről szóló sorokat szándékosan vágták ki.

De a legtöbb tudós hajlamos Magdalénát favorizálni. Az evangéliumban van egy jelzésértékű epizód, amikor Isten Fiának tanítványai féltékenyek voltak Jézusra Magdolna miatt egy szájcsók miatt.

Ezenkívül abban az időben egy hajadon nőnek nem volt joga elkísérni a vándorokat az úton, ellentétben egyikük feleségével. A tudósok többek között arra hivatkoznak, hogy Krisztus a feltámadás után Máriának jelent meg, nem pedig tanítványainak. Ráadásul különös jelenségnek számítottak azok a férfiak, akiknek nem volt feleségük, így egy hajadon Jézusból aligha lett volna képes prófétává és tanítóvá válni.

Halál

Az ortodoxiában Mária Magdolna halkan és nyugodtan halt meg, egy nő meghalt Efezusban, ereklyéit a konstantinápolyi Szent László-kolostorba szállították.

A keresztény mozgalom egy másik ága szerint, miközben Mária remete volt a sivatagban, egy véletlenül azokra a részekre tévedt paptól kapott közösséget, akit eleinte zavarba ejtett a nő meztelen megjelenése. A katolicizmus szerint az apostolokkal egyenlő szent földi maradványait a provence-i Saint-Maximin-la-Saint-Baume templomban őrzik.

Mária Magdolna emlékére sok színes festményt írtak és dokumentumfilmeket készítettek. Figyelemre méltó, hogy a vásznakon Krisztus tanítványa rendkívül ritkán jelenik meg egyedi jelenetekben, míg a mirhahordozó képében gyakran látható, füstölőedénnyel.

memória

1565 – „Bűnbánó Mária Magdolna” festmény ()
1861 – „Mária Magdolna” (Nikolaj Ogarev) vers
1923 - „Magdaléna” versciklus ()
1970 – „Jézus Krisztus Szupersztár” rockopera (Andrew Lloyd Weber)
1985 – „Maria Magdalena” dal ()
2017 – „Mary Magdalene” (Garth Davis) film

nézetek

Mentse el a VKontakte-t