Meir Shalev két medve jött ki az erdőből. Két medve jött ki az erdőből

A történet, amiről most beszélni fogunk, annyira szörnyű és szokatlan a hétköznapi emberek számára, hogy sokan valószínűleg egyáltalán nem látnák szívesen a Bibliában.

Elizeus - Isten prófétája - Bételbe megy. Ahogy elhaladt a város mellett, kisgyerekek futottak oda hozzá, és gúnyolni kezdték, kopasznak nevezve. Elizeus visszaátkozza őket. És két medve kirohan az erdőből, és megöl tőlük negyvenkét gyereket.

23 És elment onnan Bételbe. Ahogy ment az úton, kisgyermekek jöttek ki a városból, kigúnyolták, és így szóltak hozzá: Menj, te kopasz! menj, kopasz! 24. Körülnézett és meglátta őket, és megátkozta őket az Úr nevében. És két medve jött ki az erdőből, és darabokra tépett belőlük negyvenkét gyermeket. (2Királyok 2:23,24)

Nem ez az első eset a Bibliában, hogy tömegesen halnak meg gyerekek. Például amikor Izrael megpróbálta elhagyni Egyiptomot, Isten leütött minden elsőszülöttet, kivéve azokat a családokat, amelyek levágták a húsvéti bárányt. Emlékszünk a betlehemi csecsemők lemészárlására is, amikor Heródes meg akarta ölni a leendő Messiást. Isten ekkor csak József és Mária családját figyelmeztette. Mindkét eset egyfajta jel volt a gonoszok – az egyiptomiak és az izraeliták – számára. Ugyanezt az üzenetet közvetíti a két medve esete is. Most beszéljünk erről részletesebben.

A 42-es szám szimbolikus jelentése

Felhívjuk figyelmét, hogy a megölt gyermekek pontos számát feljegyezték. Pontosan 42! Ez nem véletlen, hiszen ennek a számnak prófétai jelentősége van. Emlékezzen Jézus genealógiájára Máté evangéliumából. Máté, miután felsorolta az összes Ábrahám ősét, megjegyzi, hogy Ábrahámtól Jézusig háromszor tizennégy generáció volt.

(14 + 14 +14 = 42)

‘’Így minden nemzedék Ábrahámtól Dávidig tizennégy szülés; és Dávidtól a babiloni vándorlásig tizennégy szülés; és a Babilonba vándorlástól Krisztusig tizennégy szülés’’ (Mt 1,17).

Ábrahám a testi Izrael atyja. Ennek megfelelően Jézus a 42. generáció életében érkezett Izraelbe.

De mi az összefüggés?

Elizeus mint Jézus képmása

Elizeus Illés próféta utódja volt, és kettős szellemet kapott, amikor elkezdte szolgálatát. És az a tény, hogy 42 gyermeket megátkozott, a Messiás szolgálatának prototípusa volt.

Hiszen Krisztus a nagyobb Illés – Keresztelő János – utódja is volt, és összehasonlíthatatlanul nagyobb Lelke volt. Izrael negyvenkettedik nemzedéke szintén nem fogadta el Isten hírnökét, elutasította, és ennek következtében átkozott lett. Jézus azt mondta, hogy bár Izrael vétkezett a történelem során, ez a negyvenkettedik nemzedék felel majd az előző generációk minden bűnéért.

’’Jöjjön reád minden igaz vér a földön, az igaz Ábel vérétől Zakariásnak, Baraki fiának véréig, akit megöltél a templom és az oltár között. Tényleg ezt mondom neked mindezek rájönnek erre a nemzedékre(Mt 23:35,36).

Jézus többször is megmutatta példázatokon és jeleken keresztül, hogy a testi Izraelt elutasítják. Ennek eredményeként learatták engedetlenségük keserű gyümölcsét.A 70. évben római csapatok érkeztek, és elpusztították Jeruzsálemet.

Nos, kit szimbolizált a két medve?

Két medve = két tanú

Isten Malakiáson keresztül figyelmeztette Izraelt, hogy emlékezzen Mózes törvényére, mivel elküldi hozzájuk Illést, a prófétát az Úr napja előtt.

4. Emlékezzen Mózes, az én szolgám törvényére, amelyet parancsoltam neki Hóreben az egész Izráel számára, valamint a szabályokról és rendelkezésekről. 5. Íme, elküldöm hozzátok Illés prófétát, mielőtt eljön az Úr nagy és rettenetes napja. 6. És fordítja az atyák szívét a gyermekekhez és a gyermekek szívét atyáikhoz, nehogy eljövök és átokkal sújtsam a földet. (Malakiás 4:4-6)

Illés és Mózes bizonyos típusú szolgálatokat jelképeznek az utolsó napokban.

Illés az Úr felé fordította az emberek szívét, bátorítva őket bűnbánatra és megtérésre. Az első században Illés szolgálatát Keresztelő János végezte, aki a Messiás eljövetele előtti bűnbánat jeleként megkeresztelte az embereket.

Mózes volt Izrael vezetője, pásztora és törvényhozója. A Nagyobb Mózes – Jézus Krisztus, azért jött a földre, hogy tanítson és új népet formáljon.

Ennek megfelelően a két medve Isten két képletes tanúja - Illés és Mózes. Az első században szerepüket Keresztelő János és Jézus töltötte be.

30. És íme, két férfi beszélt vele, Mózes és Illés; 31. Dicsőségben megjelenve az Ő kivonulásáról beszéltek, amelyet Jeruzsálemben akart végrehajtani. (Lukács evangéliuma 9:30,31)

Az utolsó napokban is lesz egy embercsoport, akiket a két tanúnak hívnak, és akik Illés és Mózes szellemében prófétálnak. De ez egy külön cikk témája.

3. És adok a két tanúmés ezerkétszázhatvan napig prófétálnak, zsákba öltözve. 5. És ha valaki meg akarja őket bántani, akkor tűz jön ki szájukból, és megemészti ellenségeiket; ha valaki meg akarja sérteni őket, meg kell ölni. 6. Hatalmuk van bezárni az eget, hogy ne hulljon eső a földre próféciáik napjaiban. [Vagy én] , És hatalmuk van a vizeken, hogy vérré változtassák, és minden csapással lesújtsák a földet, amikor csak akarják [ Mózes] . (János evangélista Jelenések 11:3,5,6)

„Írok – mondja Meir Shaleva új regényének hősnője –, de csak a történeteimet mutatom meg a családomnak, és akkor sem mindegyiket.”

Ez nem teljesen pontos. Most Ruta Tavori történeteit olvashatjuk – ezeket maga Shalev mutatta meg nekünk. Regényében a szöveg jó fele olyan történetekből áll, amelyeket állítólag a főszereplő írt. De mintha a másik felét sem ő írta volna. És a könyvnek maga a héber címe („Shtayim Dubim”) sem úgy tűnik, hogy az övé, mert a Bibliából kölcsönzött, még a Bibliában található nyelvtani hiba is megmarad: nem „Két medve”, hanem „Két Medve”.

Nem igaz, hogy minden elhangzott magyarázatot igényel?

Próbáljuk meg néhány szóban elmagyarázni magunkat.

Először is azt kell mondani, hogy Meir Shalev új regénye megrázó. Természetesen, mint Shalev esetében mindig, csodálatosan megírt, szüntelenül lenyűgöző, humorral szikrázik, erőteljesen megrajzolt karakterek élnek és mozognak benne, tele van szenvedéllyel - köztük szerelemmel; Általában azok, akik olvasták Shalev korábbi könyveit, ismerik ezt a listát, és azok, akik először fedezik fel ezt a szerzőt, csak irigykedjenek. De mindenekelőtt az új regény olyan fájdalmas erkölcsi kérdéseket tesz fel, amilyeneket Shalev eddig egyetlen könyve sem tett fel. Ez a mű nemcsak az emberi lélek legmélyebb, legrejtettebb rétegeit emeli fel bennünk, mindazt, amit néha nem vallunk be magunknak, és teszi ezt kíméletlenül, az irodalom konvencióitól függetlenül, hanem olyan családi titkokba is beletartozik, bűncselekmények, amelyek továbbra is a szemünk előtt állnak, és még jóval az utolsó oldal bezárása után is megrendítik emlékeinket. Ez az utolsó, mert a szerző a fő szörnyű jelenetet - és a fő morális kérdést - a könyv legvégére mentette el, és miután becsukta, többé nem fog tudni megszabadulni tőle, amíg nem talál egy meggyőzni (talán, pontosabban: megnyugtatni) magának a választ erre a kérdésre.

Másodszor, arra is figyelmeztetni kell, hogy Shalev új könyve nemcsak fájdalmas (és ezért megtisztítóan nehéz) a lélek számára, hanem cselekménye is mesterien bonyolult. Shalev korábbi könyveit is a cselekményszerkezet mesterien bonyolultsága jellemezte. A szerző játszott az idővel, olykor visszavezetve minket a múltba, ahol még nem történt meg valami, amit már ismertünk, olykor túlszaladt a történetén, ahonnan csak az derül ki, ami korábban csak érthetőnek tűnt, és olykor ezt a játékot is rétegezte.” történetek egy történetben”, amelyek látszólag teljesen idegenek voltak a fő narratívától - de csak látszólag, mert valójában minden akcióba lendült, és minden megkapta a helyét az összképben, csakhogy ez a kép csak a teljes mű elolvasása után keletkezett. . De Shalev új regényében még egyet hozzátesz ezekhez a nehézségekhez: mint már említettük, a fejezetek jó felének különleges címe van, és ez egyértelművé teszi, hogy családtörténeti epizódok állnak előttünk, amelyeket a könyv hősnője komponált. Tavori Ruta iskolai tanár. A technika a maga módján csodálatos, mert Ruta tanárnő a történeteiben sok mindent elmagyaráz nekünk a cselekményről, ugyanakkor megértjük, hogy nem sokat tud abból, amit mond, ezért nehéz megbízni benne. teljesen, és csak találgatni tudunk.Mi volt a „valójában”? Jó, izgalmas irodalmi érzés. Mert ahogy maga a hősnő mondja: "A félreérthetetlen igazság még önmagának is unalmas."

Nos, mi a helyzet a többi fejezettel, azokkal, amelyek egyszerűen a „Fejezet ilyen és olyan... fejezet ilyen és olyan” nevet viselik? És ez nem is én vagyok, kacsint ránk a szerző, ez egy olyan interjúfelvétel, amelyet Varda Canetti a zsidó települések történetének egy bizonyos kutatója a könyv hősnőjétől, Ruta Tavoritól vett, és amelyben Ruta önmagáról beszél. és a családja. A kérdező megjegyzései alapján Varda nem igazán érti az emberi kapcsolatok lélektani mélységeit, amelyekről Ruta rendkívüli pontossággal és izgalmas érdeklődéssel beszél, hol bevallóan, hol gúnyosan gúnyosan, de mi, akik lelkesen értjük, elfelejthetjük Vardát, és csak köszönetet mondunk. a hősnő - és a szerző - akut intellektuális örömért.

Van még egy funkció ebben a Shalev dizájnban. Egyes Ruta Tavori-interjúkban ismét sok olyan eseménnyel találkozunk, amelyeket már maga Ruta írásaiból is ismertünk, de sajnos az ő interjúiban ezek, ezek az események – vagy azok motivációi és okai – másképp néznek ki, mint az ő történeteiben. És ez a szerzői technika arra késztet bennünket, hogy újra és újra visszatérjünk az örök „Pilátus” kérdéshez: „Mi az igazság?” Ezeknek az „igazságok ütközésének” köszönhetően Shalevnek sikerül a detektívtörténet szokásos mintáit szerencsésen elkerülve (vagy szerencsésen felforgatva), hogy könyve olvasása ne csak fájdalmas erkölcsi kérdésfeltevés és ne csak intenzív intellektuális kaland legyen, hanem örömteli irodalmi élmény.

És most, az elmondottakat egyesítve, könnyen belátható, hogy Ruta Tavori, akinek hangját mind az interjú-fejezetekben, mind a történeteinek nevezett fejezetekben halljuk, kiderül, hogy a történet végétől-végig elbeszélő. az egész könyvet (beleértve őt, a könyvet, további ajándék az olvasónak három kedves gyermekmese formájában). Valójában Shalev összes korábbi könyve is első személyben íródott, vagyis mindig a főszereplők mesélték el őket, de az író most először kockáztatta meg, hogy szerzői jogait nem egy férfira, hanem egy nőre ruházza át. . Egészen a legintimebb (fiziológiai, sőt szexuális) női élményekről való beszélni jogáig. Merész – és, úgy tűnik, ritka – irodalmi kísérlet!

Hogy miért tette ezt, az rejtély. Shalevet azonban – a költő szavaival élve – régóta „sebesíti a nők sokasága”, és könyveinek minden legszimpatikusabb szereplője erős, magas, bátor (és gyönyörű) nő. De soha egyikük sem kapta meg a főszót könyveiben, ahol a narrátorok mindig is férfi hősök voltak, így talán csak egy régi-régi adósságot törleszt. Igaz, lehet másképp is gondolkodni. Azt gondolhatnánk, hogy az új regény hős-narrátorának más, fontosabb célja is van, mint egyszerűen „egy nő hangja”. A könyvet zárva ugyanis egyértelműen érezzük, hogy nem egy, hanem két párhuzamos történetet meséltek el nekünk a Tavori családról. Ruta Tavori egy interjúban mesélte el családja valódi történetét, a másikat pedig – egyfajta „tavori család mítoszát” – alkotta meg történeteiben. Ennek a két párhuzamos történetnek a folytonosan váltakozó fejezetekben való kölcsönös tükröződése pedig lehetővé teszi a szerző számára, hogy olyan erőteljes cselekménymozgást alkosson, amely az utolsó oldalakig feszültségben tartja a regény olvasóit, mert a fő jelenete, mint már említettük, a legvégére van rendelve. .

De itt már közeledünk ahhoz a határhoz, amelyen túl az előszó parafrázissá válással fenyeget. És nem akarjuk megfosztani az olvasót a regényolvasás és a saját gondolkodás örömétől, inkább a bölcs Shahrazad példáját követjük: abbahagyjuk a megengedett beszédeket, és magának a szerzőnek adjuk át a szót - Ruta Tavori, alias Meir Shalev.

fejezet első

Csörög a mobiltelefon. Egy magas, erős testalkatú srác ránéz a képernyőn megjelenő számra, és a nő felé fordul, akivel együtt ebédel.

– Válaszolnom kell – mondja. - Azonnal jövök.

És az ajtó felé indul, és menet közben próbálja beszívni kis pocakját. Még nem szokott hozzá ehhez a szerzeményhez, és a hasa minden alkalommal újból meglepi - akár a tükörben, akár az öve fölött, vagy barátnője tekintete alatt, amikor a testén dolgozik.

– Kilenc csengetést számoltam – mondja egy ismerős hang a telefonban. -Várja magát.

- Sajnálom. Étteremben vagyok, el kellett mennem...

- Problémánk van.

- Hallgatok.

– Elmagyarázom neked, óvatosan és bölcsen, te pedig próbálj meg nekem is ugyanabban a szellemben válaszolni.

Meir Shalev שתיים דובים

[ha a címet a Tanakh orosz fordításának megfelelően oroszra fordítják, akkor a könyvet nevezhetjük - Két medve]

Őszintén szólva némi megrendüléssel közelítettem ehhez a könyvhöz. Ismét családtörténet az Eretz Israel-i zsidó telep hátterében – Shalev minden regényében elsajátítja ezt a témát, és múzsájának egyhangúsága az olvasottak halmozódásával kezd fárasztani. De szó szerint ennek a regénynek az első oldalain világossá vált, hogy ez nem egy tipikus Shalev. Úgy tűnik, a szerző, miközben a regényei megszokott környezetében maradt, ebben a könyvben úgy döntött, hogy a szokásosnál többet enged meg magának.

A narrációt alapvetően Ruta Tavori, az egyik „bárótelepülés” (az ún. zsidó telepek, amelyek egy időben Edmond de Rothschild báró támogatását élvező) középiskolájának tanach tanára és osztályfőnöke mondja el. . Varda történész, aki a régi zsidó települések nemi kérdéseivel foglalkozik, Rutára érkezik. Ruta, aki nagyon szeretett volna megszólalni, elmesélte neki a Tavori klán összetett, néha ijesztő és nagyon sokrétű történetét. A család történetének néhány oldala a szerző nevében szól, néhány fejezet pedig olyan történet, amelyet Ruta ír fiának, Netának, aki hatéves korában meghalt.

Ez a szöveg úgy ragadott meg, ahogyan Shalev egyik másik regénye sem ragadott meg. Először is, a szöveg a Shalev aláírása, de nincs túlterhelve túl bonyolult szavakkal és jelentésekkel, ahogyan az Shalev esetében gyakran előfordul. Másodszor, a narrátor személyisége nagyon empatikus érzéseket vált ki. Lélekkutatását és családi titkainak feltárását egy adag humor és önirónia ízesíti, sokféle oldalról világítja meg képét, ami hozzájárul Ruta képének sokdimenziós felfogásához. Harmadszor, maga a történet... Hú, micsoda történet. Teljesen tanachikus utalásokra épülő történet, és ahogy néhány olvasó észrevette, a Talmud bölcseinek (Chazal) történeteire is. A narrátor hivatása is hozzájárul a Tanakh-ra való állandó hivatkozásokhoz. Már a könyv címe is a Királyok Könyvéhez irányítja az olvasót, és megadja az egész elbeszélés alaphangját. A könyv címéről egyébként a Héber Akadémia magyarázata olvasható: a mai héber mércével mérve tévedés - a „kettő” női nemben, a medvék pedig a férfi nemben szerepelnek. Az Akadémia magyarázatából azonban az következik, hogy ez az írásmód nem mond ellent a tanakhita időkben elfogadottnak.)

Ami ezt a címet illeti, egyszerűen nem tudok mást idézni a könyvből, amely úgy tűnik, a regény minden ismertetőjében megjelenik. Ruta elmondja az osztálynak a „A medvék megölik azokat a gyerekeket, akik Elizeust ugratták” című epizódról a 2. Királyok könyve 2. fejezetének 23. és 24. verséből, amely így hangzik:

וַיַּעַל מִשָּׁם (אלישע), בֵּית-אֵל; וְהוּא עֹלֶה בַדֶּרֶךְ, וּנְעָרִים קְטַנִּים יָצְאוּ מִן-הָעִיר, וַיִּתְקַלְּסוּ-בוֹ וַיֹּאמְרוּ לוֹ, עֲלֵה קֵרֵחַ עֲלֵה קֵרֵחַ. וַיִּפֶן אַחֲרָיו וַיִּרְאֵם, וַיְקַלְלֵם בְּשֵׁם יְהוָה; וַתֵּצֶאנָה שְׁתַּיִם דֻּבִּים, מִן הַיַּעַר, וַתְּבַקַּעְנָה מֵהֶם, אַרְבָּעִים וּשְׁנֵי יְלָדִים. וַיֵּלֶךְ מִשָּׁם, אֶל-הַר הַכַּרְמֶל; וּמִשָּׁם, שָׁב שֹׁמְרוֹן

Ez az epizód orosz fordításban:

„És onnan Bételbe ment. Ahogy ment az úton, kisgyermekek jöttek ki a városból, kigúnyolták, és így szóltak hozzá: Menj, te kopasz! menj, kopasz! Körülnézett és meglátta őket, és megátkozta őket az Úr nevében. És két medve kijött az erdőből, és darabokra téptek tőlük negyvenkét gyermeket.

Ofer, Ruta kedvenc tanítványa megkérdezi a tanárt: Ha a következőt írja: שתיים דובים, akkor miért haragszik, amikor a diákok azt mondják, hogy שתי שקל vagy שתי ילדים
„Itt – feleli Ruta –, ez csúnya hiba, de Isten szép hiba. Vannak írók, akik hajlandóak sok pénzt fizetni egy ilyen szép tévedésért.

Természetesen ez a Tanakh-epizód szorosan kapcsolódik a regény cselekményéhez, egyfajta vezérmotívuma.

Ez egy könyv az emberekről és Istenről. Az emberek szörnyű dolgokat művelnek, és Isten bosszút áll értük, és néha a bosszú másokra is kiterjed. A „szemet szemért” elvét Shalev olyan kíméletlenül írja le, hogy nem ajánlom a könyv elolvasását befolyásolható embereknek, és különösen kisgyermekes szülőknek. A szöveg nem illuzórikus stresszbe kergetheti.

Shalev nagyon tömör képeket rajzol. Először is természetesen Ruta Tavori. A nagyapja Zeev Tavori - brrr... a képe sokáig nem törlődik ki az emlékezetemből. Sőt, Shalevnek sikerül olyan képet alkotnia, amely nem sztereotip – nem egyértelműen „rossz” és nem egyértelműen „jó”, hanem olyan, amely a legszélesebb körű érzéseket váltja ki. Ruta férje, aki Neta halála után kényszermunkára kényszerítette magát. A másodlagos karakterek is mesterien vannak megírva.

Nem tudom, hogy ez a regény helyet kap-e az izraeli irodalom kánonjában, de szerintem ott van a helye. Lehet, hogy Shalev más regényeihez képest elcsépelt ismétlésnek fogjuk felfogni, de a korábbi szövegeivel való minden hasonlóság ellenére Shalev ebben a könyvben kitört néhány megszokott határain, nem kímélve sem a hősöket, sem az olvasót. De általában véve a könyv optimista hangon zárul, amennyire csak lehetséges, miután felvázolta a Tavori családban történt események láncolatát a múlt század 20-as éveitől napjainkig.

Shalev tollának ügyessége jól érezhető ebben a könyvben: nyelv, humor, utalások - szó szerint minden a helyén van :)

A Blogger-bejegyzések az eredeti forrás stílusának és helyesírásának megváltoztatása nélkül jelennek meg a ReLevant webhelyen. Ez alól kivételt képeznek az obszcén kifejezések, amelyeket csillagokkal helyettesítenek. A bloggerek véleménye nem feltétlenül esik egybe a szerkesztők álláspontjával.

Meir Shalev

Két medve jött ki az erdőből

Fordítóktól

„Írok – mondja Meir Shaleva új regényének hősnője –, de csak a történeteimet mutatom meg a családomnak, és akkor sem mindegyiket.”

Ez nem teljesen pontos. Most Ruta Tavori történeteit olvashatjuk – ezeket maga Shalev mutatta meg nekünk. Regényében a szöveg jó fele olyan történetekből áll, amelyeket állítólag a főszereplő írt. De mintha a másik felét sem ő írta volna. És a könyvnek maga a héber címe („Shtayim Dubim”) sem úgy tűnik, hogy az övé, mert a Bibliából kölcsönzött, még a Bibliában található nyelvtani hiba is megmarad: nem „Két medve”, hanem „Két Medve”.

Nem igaz, hogy minden elhangzott magyarázatot igényel?

Próbáljuk meg néhány szóban elmagyarázni magunkat.

Először is azt kell mondani, hogy Meir Shalev új regénye megrázó. Természetesen, mint Shalev esetében mindig, csodálatosan megírt, elválaszthatatlanul lenyűgöző, humorral szikrázik, erőteljesen megrajzolt karakterek élnek és mozognak benne, tele van szenvedéllyel - köztük szerelemmel; Általában azok, akik olvasták Shalev korábbi könyveit, ismerik ezt a listát, és azok, akik először fedezik fel ezt a szerzőt, csak irigykedjenek. De mindenekelőtt az új regény olyan fájdalmas erkölcsi kérdéseket tesz fel, amilyeneket Shalev eddig egyetlen könyve sem tett fel. Ez a mű nemcsak az emberi lélek legmélyebb, legrejtettebb rétegeit emeli fel bennünk, mindazt, amit néha nem vallunk be magunknak, és teszi ezt kíméletlenül, az irodalom konvencióitól függetlenül, hanem olyan családi titkokba is beletartozik, bűncselekmények, amelyek továbbra is a szemünk előtt állnak, és még jóval az utolsó oldal bezárása után is megrendítik emlékeinket. Ez az utolsó, mert a szerző a fő szörnyű jelenetet - és a fő morális kérdést - a könyv legvégére mentette el, és miután becsukta, többé nem fog tudni megszabadulni tőle, amíg nem talál egy meggyőzni (talán, pontosabban: megnyugtatni) magának a választ erre a kérdésre.

Másodsorban arra is figyelmeztetnünk kell, hogy Shalev új könyve nemcsak fájdalmas (és ezért megtisztítóan nehéz) a lélek számára, hanem cselekménye is mesterien bonyolult. Shalev korábbi könyveit is a cselekményszerkezet mesterien bonyolultsága jellemezte. A szerző játszott az idővel, olykor visszavezetve minket a múltba, ahol még nem történt meg valami, amit már ismertünk, olykor túlszaladt a történetén, ahonnan csak az derül ki, ami korábban csak érthetőnek tűnt, és olykor ezt a játékot is rétegezte.” történetek egy történetben”, amelyek látszólag teljesen idegenek voltak a fő narratívától - de csak látszólag, mert valójában minden akcióba lendült, és minden megkapta a helyét az összképben, kivéve, ha ez a kép csak a teljes mű elolvasása után keletkezett. De Shalev új regényében még egyet hozzátesz ezekhez a nehézségekhez: mint már említettük, a fejezetek jó felének különleges címe van, és ez egyértelművé teszi, hogy családtörténeti epizódok állnak előttünk, amelyeket a könyv hősnője komponált. Tavori Ruta iskolai tanár. A technika a maga módján csodálatos, mert Ruta tanárnő a történeteiben sok mindent elmagyaráz nekünk a cselekményről, ugyanakkor megértjük, hogy nem sokat tud abból, amit mond, ezért nehéz megbízni benne. teljesen, és csak találgatni tudunk.Mi volt a „valójában”? Jó, izgalmas irodalmi érzés. Mert ahogy maga a hősnő mondja: "A félreérthetetlen igazság még önmagának is unalmas."

Nos, mi a helyzet a többi fejezettel, azokkal, amelyek egyszerűen a „Fejezet ilyen és olyan... fejezet ilyen és olyan” nevet viselik? És ez nem is én vagyok, kacsint ránk a szerző, ez egy olyan interjúfelvétel, amelyet Varda Canetti a zsidó települések történetének egy bizonyos kutatója a könyv hősnőjétől, Ruta Tavoritól vett, és amelyben Ruta önmagáról beszél. és a családja. A kérdező megjegyzései alapján Varda nem igazán érti az emberi kapcsolatok lélektani mélységeit, amelyekről Ruta a legnagyobb pontossággal és izgalmas érdeklődéssel beszél, hol bevallóan, hol gúnyosan gúnyosan, de mi, akik lelkesen megértjük, elfelejthetjük Vardát, és csak köszönetet mondunk. a hősnő - és a szerző - akut intellektuális örömért.

Van még egy funkció ebben a Shalev dizájnban. Egyes Ruta Tavori-interjúkban ismét sok olyan eseménnyel találkozunk, amelyeket már maga Ruta írásaiból is ismertünk, de sajnos az ő interjúiban ezek, ezek az események – vagy azok motivációi és okai – másképp néznek ki, mint az ő történeteiben. És ez a szerzői technika arra késztet bennünket, hogy újra és újra visszatérjünk az örök „Pilátus” kérdéshez: „Mi az igazság?” Ezeknek az „igazságok ütközésének” köszönhetően Shalevnek sikerül a detektívtörténet szokásos mintáit szerencsésen elkerülve (vagy szerencsésen felforgatva), hogy könyve olvasása ne csak fájdalmas erkölcsi kérdésfeltevés és ne csak intenzív intellektuális kaland legyen, hanem örömteli irodalmi élmény.

És most, az elmondottakat egyesítve, könnyen belátható, hogy Ruta Tavori, akinek hangját mind az interjú-fejezetekben, mind a történeteinek nevezett fejezetekben halljuk, kiderül, hogy a történet végétől-végig elbeszélő. az egész könyvet (beleértve őt, a könyvet, további ajándék az olvasónak három kedves gyermekmese formájában). Valójában Shalev összes korábbi könyve is első személyben íródott, vagyis mindig a főszereplők mesélték el őket, de az író most először kockáztatta meg, hogy szerzői jogait nem egy férfira, hanem egy nőre ruházza át. . Egészen a legintimebb (fiziológiai, sőt szexuális) női élményekről való beszélni jogáig. Merész - és, úgy tűnik, ritka - irodalmi kísérlet!

Hogy miért tette ezt, az rejtély. Shalevet azonban – a költő szavaival élve – régóta „sebesíti a nők sokasága”, és könyveinek minden legszimpatikusabb szereplője erős, magas, bátor (és gyönyörű) nő. De soha egyikük sem kapta meg a főszót könyveiben, ahol a narrátorok mindig is férfi hősök voltak, így talán csak egy régi-régi adósságot törleszt. Igaz, lehet másképp is gondolkodni. Azt gondolhatnánk, hogy az új regény hős-narrátorának más, fontosabb célja is van, mint egyszerűen „egy nő hangja”. A könyvet zárva ugyanis egyértelműen érezzük, hogy nem egy, hanem két párhuzamos történetet meséltek el nekünk a Tavori családról. Ruta Tavori egy interjúban mesélte el az egyiket - családja valós történetét, a másikat pedig - a Tavori család egyfajta mítoszát -, amit történeteiben alkotott meg. Ennek a két párhuzamos történetnek a folytonosan váltakozó fejezetekben való kölcsönös tükröződése pedig lehetővé teszi a szerző számára, hogy olyan erőteljes cselekménymozgást alkosson, amely az utolsó oldalakig feszültségben tartja a regény olvasóit, mert a fő jelenete, mint már említettük, a legvégére van rendelve. .

De itt már közeledünk ahhoz a határhoz, amelyen túl az előszó parafrázissá válással fenyeget. És nem akarjuk megfosztani az olvasót a regényolvasás és a saját gondolkodás örömétől, inkább a bölcs Shahrazad példáját követjük: abbahagyjuk a megengedett beszédeket, és magának a szerzőnek adjuk át a szót - Ruta Tavori, alias Meir Shalev.

fejezet első

Telefonbeszélgetés

Csörög a mobiltelefon. Egy magas, erős testalkatú srác ránéz a képernyőn megjelenő számra, és a nő felé fordul, akivel együtt ebédel.

– Válaszolnom kell – mondja. - Azonnal jövök.

És az ajtó felé indul, és menet közben próbálja beszívni kis pocakját. Még nem szokott hozzá ehhez a szerzeményhez, és a hasa minden alkalommal újból meglepi - akár a tükörben, akár az öve fölött, vagy barátnője tekintete alatt, amikor a testén dolgozik.

– Kilenc csengetést számoltam – mondja egy ismerős hang a telefonban. - Váratod magad.

Sajnálom. Étteremben vagyok, el kellett mennem...

Problémánk van.

hallgatok.

Elmagyarázom neked, óvatosan és bölcsen, és te is megpróbálsz nekem ebben a szellemben válaszolni.

Emlékszel a természetben tett sétánkra?

Ma reggel?

Mit mondtam most neked? Óvatosan és bölcsen. Nincsenek dátumok, nincsenek napok, nincsenek órák.

Szép séta volt...

Csend.

Nem hallod? Mondom: szép séta volt...

Nem, hallottam.

De nem válaszoltál!

Mert azt mondtad, hogy óvatosan és bölcsen válaszoljak. Szóval mit válaszolhatnék?

Milyen kifejezéseid vannak - „mert”?! Hogyan engeded meg magadnak, hogy így fejezd ki magad? Azt kell mondanod, hogy „mert”!

Mi ebben a jó? Ismételje meg utánam: "Mert megrendelte."

A srác újra megpróbálja beszívni a gyomrát, de azonnal ellazítja az övét:

Mert te rendelted. Szóval mit válaszolhatnék?

Lehet tudni, hogy egyetért-e azzal, amit mondtam, vagy nem.

mivel értesz egyet?

Milyen szép séta volt.

Egyetértek. Jót sétáltunk.

Csak úgy legyen! Ez a második alkalom, hogy megvárakoztatsz. Először sípolással, most válasszal.

Két medve jött ki az erdőből Meir Shalev

(Még nincs értékelés)

Cím: Két medve jött ki az erdőből

Meir Shalev „Két kis medve jött ki az erdőből” című könyvéről

A sorozat új, nyolcadik regénye, Meir Shalev, Izrael legnépszerűbb írója ugyanolyan lenyűgöző, mint korábbi, az orosz olvasók által már kedvelt művei. A könyv intellektuális iróniától szikrázik, lapjain valódi emberi szenvedélyek forrnak. A szerző ráadásul egy merész kísérlet mellett döntött: művében először egy olyan nő szemszögéből meséli el a narrációt, aki jogot kapott arra, hogy a legintimebb élményekről beszéljen. Ugyanakkor a regény olyan fájdalmas erkölcsi kérdéseket vet fel, amilyeneket Shalev eddig egyetlen másik könyve sem tett fel. A szerző kíméletlenül, az irodalom konvencióitól függetlenül behatol az emberi lélek legmélyebb, legrejtettebb rétegeibe. A regényhősnő családjának titkai és bűnei még az utolsó oldal lapozása után is rágják emlékezetünket.

A lifeinbooks.net könyvekről szóló weboldalunkon ingyenesen letöltheti regisztráció nélkül, vagy online elolvashatja Meir Shalev „Két medve jött ki az erdőből” című könyvét epub, fb2, txt, rtf, pdf formátumban iPadre, iPhone-ra, Androidra. és Kindle. A könyv sok kellemes pillanatot és igazi örömet fog okozni az olvasás során. A teljes verziót megvásárolhatja partnerünktől. Ezenkívül itt megtalálja az irodalmi világ legfrissebb híreit, megismerheti kedvenc szerzői életrajzát. A kezdő írók számára külön rész található hasznos tippekkel és trükkökkel, érdekes cikkekkel, amelyeknek köszönhetően Ön is kipróbálhatja magát az irodalmi kézművességben.