Ceres, Róma istennője szimbólumai és jelei. Demeter, Ceres, Cybele - a termékenység istennője
CERES, A MITOLÓGIÁBAN
római istennő; Róma legősibb istenei (az úgynevezett di indigetes) sorába tartozik. A fő funkciója? a növények védelme fejlődésének minden pillanatában; ezért legősibb kultusza szorosan összefügg a még ősibb Tellus (föld) istennő kultuszával. Róma legősibb elképzeléseiben a földistennő kultuszát átitatták a római világkép animisztikus alapjai, a lélekkultusz (sörény)? és ez a Ts kultuszában megfigyelhető animisztikus jellegű részleteket eredményezett. A Tellus és Ts. tiszteletére tartott ünnepek a mezőgazdaságban különösen fontos napokra estek. Ezek a feriae sementivae, vetés alkalmával: ugye? a vetés idejétől függően mozgatható ünnep. A vetés legelején Tellus és Ts. feláldozása történik flamen Cerialis által, ahol a Ts.-t 12 különböző néven nevezték, a szántóföldi munka különböző mozzanatai szerint. Április 19-én, a Tellus-Fordicidia fesztiválhoz kapcsolódóan (április 15-én) ünnepelték a Cerialiát. Az aratás kezdetén ismét áldozatot szerveznek ugyanezen istennők tiszteletére, és az első learatott kalászok (praemetium) a Ts ajándékaként szolgálnak. A testi állatok feláldozása minden szertartáson kiemelkedő szerepet játszik? tehenek és sertések. A római évkönyvek szerint Kr.e. 496-ban a terméskiesés és a szomszédos országok gabonaellátásának leállása miatt Róma megígérte, majd templomot épített az eleuszinuszi triásznak: Démétér, Dionüszosz és Kore görög minta szerint. és görög kézművesek által. Ez a tény (a dátumhoz csak kétség lehet) a dél-olaszországi és szicíliai görög importtal, anyaggal és eszményivel kapcsolatos. Ez az összefüggés még világosabbá válik, ha figyelembe vesszük, hogy az akkor keletkezett templom került a római plebs kultuszának és politikai életének középpontjába? Róma kereskedelmi fejlesztésének hordozója. Az új templomban a plebs levéltára kapott helyet; A plebejus aedilesek nevüket az új istenek aediseivel való ősi kapcsolatuk miatt kapták. Az új istenek azonban Rómába költözve megváltoztatták a nevüket: a triász főistennője, Demeter egyesült Ts.-vel; Dionüszosz és Kore a Liber és Libera nevet kapta. Ceres meghatározó szerepet játszott a triászban és Rómában; a templomot róla nevezték el rövidítve aedes Cereris, ünnepének napja (április 19.) a triász templomi ünnepe volt, sacerdotes publicae Cereri s populi Romani Quiritium papnőinek és a triász papnőinek neve volt; A játékokat a triád tiszteletére ünnepelték, és a ludi Ceriales nevet kapták. Mint az egyik legősibb görög istennő, a görög kultuszok őrzői Rómában és a szibillini könyvek csatlakoznak a Ts-hez. Quindecemvirs sacris faciundis. A második pun háború idejére Ts. tiszteletére rendezett ünnepről hallunk. tisztán görög és misztikus modell (anniversarium Cereris). Ezen az ünnepen csak matrónák vettek részt; Plútó és Proserpina (orci nuptiae) házasságának megünnepléséből állt, amelyet számos tisztán görög szertartás kísért, valamint az étkezéstől és a házassági kapcsolatoktól való tartózkodás (castus Cereris). Ugyanezt a böjtöt (iejunium) ünnepelték 191-től, a nehéz jelek engesztelésére, minden évben október 4-én. Szeptember 13-án lectisterniust ünnepeltek Ts. tiszteletére; December 21-én Herkulesszal együtt áldozatot hoztak neki, ahol egy disznó játszott fontos szerepet. A császári időkben Ts. éppúgy volt a vidéki élet istennője, mint a gabonaellátás istennője, ebben került közel Annona istennőhöz. A tartományok közül a kenyértermő Afrika különösen tisztelte őt.
Brockhaus és Efron. Brockhaus és Efron enciklopédiája. 2012
Lásd még a szó értelmezéseit, szinonimáit, jelentését és azt, hogy mi a CERES, A MITOLÓGIÁBAN oroszul szótárakban, enciklopédiákban és kézikönyvekben:
- CERES az istenek és szellemek szótárában:
a római mitológiában az istennő, aki életet lehel minden növénybe. Megvédi a fiatal hajtásokat a rossz időjárástól, a gyomoktól és EGYÉB veszélyektől. Együtt … - CERES a Teozófiai Fogalmak szótárában a Titkos Tanhoz, Teozófiai szótár:
(lat.) Görögül: Demeter. Mint az éter Atyjának, Jupiternek a női aspektusa, ezoterikusan ő a termékeny princípium a mindent magába foglaló Szellemben, amely minden... - CERES a Mitológia és régiségek tömör szótárában:
(Ceres). Az istennő, aki a rómaiaknál a görög Demeterrel felelt, és vele azonosítják. Ünnepét, a Cerealia-t túlnyomórészt plebejus ünnepnek tekintették. Áldozati... - CERES a Ki kicsoda szótárban az ókori világban:
A termékenység ókori olasz-római istennője, akit egy templomban imádtak az Aventinuson, azon hét domb egyikén, amelyen Róma található, játékokkal... - CERES a szex lexikonában:
Rómába a mitológia a mezőgazdaság és a termékenység istennője. Görögnek felel meg. Démétér. C. Sachs schwankjainak, Rubens, Poussin, Watteau, ... - CERES a Nagy enciklopédikus szótárban:
az egyik legnagyobb (körülbelül 1000 km átmérőjű) kisbolygó (N 1), amelyet G. Piazzi (Olaszország, 1801) fedezett fel. Ceres távolsága... - CERES
Ceres - római istennő; Róma legősibb isteneinek (ún. di indigetes) sorába tartozik. Fő feladata a termésvédelem... - CERES
[latin ceres (cereris)] 1) az ókori római mitológiában istennő, a mezőgazdaság védőnője; ugyanaz, mint Demeter az ókori görög mitológiában; 2) a csillagászatban... - CERES az enciklopédikus szótárban:
, ы, zh., nagybetűvel 1. lélek. Az ókori római mitológiában: a termékenység és a mezőgazdaság istennője; ugyanaz, mint az ógörögben... - CERES
A CERES, az egyik legnagyobb (körülbelül 1000 km átmérőjű) kisbolygó (G. Piazzi (Olaszország, 1801) fedezte fel a számot. Távolság C... - CERES a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
CERES, Rómába. a mitológia a mezőgazdaság és a termékenység istennője. Görögnek felel meg. ... - CERES az orosz nyelv népszerű magyarázó enciklopédikus szótárában:
[r "e], -y, zh. A római mitológiában: a termékenység és a mezőgazdaság istennője. Etimológia: latin Ceres (Cereris). Enciklopédiai kommentár: Ceres, mint a gabonafélék istennője ... - CERES a szkennelőszavak megoldására és összeállítására szolgáló szótárban:
Kicsi... - CERES az Új Idegenszavak Szótárban:
(latin ceres (cereris)) 1) az ókori római mitológiában - a termékenység és a mezőgazdaság istennője; ugyanaz, mint Demeter az ókori görög mitológiában... - CERES az Idegen kifejezések szótárában:
[lat. ceres (cereris)] 1. az ókori római mitológiában - a termékenység és a mezőgazdaság istennője; ugyanaz, mint Demeter az ókori görög mitológiában; 2. ... - CERES az orosz szinonimák szótárában:
aszteroida, istennő, házasság, Demeter, aratás, ... - CERES Lopatin orosz nyelvi szótárában:
Cer'era,... - CERES a Helyesírási szótárban:
cer'era,... - CERES a Modern magyarázó szótárban, TSB:
a római mitológiában a mezőgazdaság és a termékenység istennője. A görög Demeternek felel meg. - az egyik legnagyobb (átmérő kb. 1000 km) kis... - AVRORIN az orosz vezetéknevek enciklopédiájában, az eredet titkai és jelentése:
- CERES, BOLYGÓ a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
az első felfedezett kisbolygó (aszteroida). Piazzi fedezte fel 1801. január 1-jén Palermóban, és ő nevezte el ... - CERES, MÍTOSZ. a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
római istennő; Róma legősibb istenei (az úgynevezett di indigetes) sorába tartozik. Fő feladata a termés védelme a... - CERES, KISBOLYGÓ a Brockhaus és Efron Encyclopediában:
? az első felfedezett kisbolygó (aszteroida). Piazzi fedezte fel 1801. január 1-jén Palermóban, és ő nevezte el ... - AVRORIN a vezetéknevek enciklopédiájában:
A vezetéknév az egyik mesterséges, kitalált név. Általában ezt a szóalkotást a szemináriumi hatóságok végezték. Felvettek mondjuk egy Ljubovnyikov vezetéknevű szeminaristát vagy... - HŐSÖK
A görög mitológiában egy istenség és egy halandó ember fia vagy leszármazottja. Homérosznál a hőst általában bátor harcosnak nevezik (az Iliászban) vagy... - DIONÜSZOSZ
- DÉMÉTÉR a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
A görög mitológiában a termékenység és a mezőgazdaság istennője, Kronosz és Rhea lánya (Hes. Theog. 453), Zeusz nővére és felesége, akitől ... - GÖRÖG MITOLÓGIA3 a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
Arisztophanész komédiáiban komikus és gúnyos szellemben ábrázolja az isteneket, követve a színház rituális eredetéhez kapcsolódó hagyományos megengedőséget. Az ókori filozófusok, ... - GÖRÖG MITOLÓGIA2 a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
Ezt követően felerősödött a démonok függetlenségének gondolata, amelyek nemcsak különböznek a dolgoktól, hanem képesek elszakadni tőlük... - GÖRÖG MITOLÓGIA1 a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
G. m. lényege csak akkor válik érthetővé, ha figyelembe vesszük a görögök primitív közösségi rendszerének sajátosságait, akik a világot egy hatalmas klánközösség életeként fogták fel... - GÖRÖG MITOLÓGIA a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
. G. m. lényege csak akkor válik érthetővé, ha figyelembe vesszük a görögök primitív közösségi rendszerének sajátosságait, akik a világot egy hatalmas klán életeként fogták fel... - HEGY a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
. A G. mitológiai funkciói sokrétűek. A G. a világfa átalakulásának legáltalánosabb változataként működik. T.-t gyakran képnek tekintik... - HŐS a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
a görög mitológiában egy istenség és egy halandó ember fia vagy leszármazottja. Homérosznál G.-t általában bátor harcosnak nevezik (az Iliászban) vagy ... - NÉMET-SKANDINÁV MITOLÓGIA a görög mitológia szereplői és kultikus tárgyai címtárában.
- BIKA a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
Számos mitológiában (sumér, egyiptomi stb.) különféle összefüggések találhatók a bika és a hozzá tartozó mitológiai kép között: teljes azonosságuk, a bika... - BUDHISTA MITOLÓGIA a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
a buddhizmus vallási és filozófiai rendszeréhez kötődő mitológiai képek, szereplők, szimbólumok komplexuma, amely a 6-5. időszámításunk előtt e. Indiában,... - BUDDHA a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
Skt. és Pali buddha, "megvilágosodott", lit. „felébredt”) a buddhista mitológiában: 1) olyan személy, aki elérte a spirituális fejlődés legmagasabb határát, 2) egy antropomorf szimbólum, ... - BALTI MITOLÓGIA a görög mitológia szereplői és kultikus tárgyai címtárában.
- APOLLO a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
hét hónaposan született egy olajfa és egy datolyapálma között a Kinthos-hegyen (Delosz szigetén), kilenc napig vajúdott, majd Delos... - ATHÉNÉ a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
(?????) a görög mitológiában a bölcsesség és az igazságos háború istennője. Az A. képének görög előtti eredete nem teszi lehetővé, hogy felfedjük az istennő nevének etimológiáját, ... - ASTRÁLIS MÍTOSZOK a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
mítoszok a csillagképekről, csillagokról, bolygókról (tágabb értelemben - hold- és napmítoszok is). A tipológiailag korai csoportban... - APOLLO a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
(?????????) a görög mitológiában Zeusz és Létó fia, Artemisz fivére, olümposzi isten, aki archaikus és chtonikus elemeket is beépített klasszikus képébe... - ANTROPOGONIKUS MÍTOSZOK a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében:
mítoszok az ember eredetéről (beleértve a teremtést is). Az A. m. a kozmogonikus mítoszok szerves része. Hajnalban nem mindig... - ÉSZT SZOVJET SZOCIALISTA KÖZTÁRSASÁG a Nagy Szovjet Enciklopédiában, TSB:
Szovjet Szocialista Köztársaság, Észtország (Eesti NSV). I. Általános tudnivalók Az Észt SSR 1940. július 21-én alakult meg. 1940. augusztus 6-tól a ...
Cerest az ókori rómaiak a föld és a termékenység istennőjének nevezték. A művészek vászonaikon gyönyörű, magas és fenséges, zöld szemű nőként ábrázolták, akinek sűrű búzahajában skarlátvörös pipacsok virítottak. Az istennő kezében az állandó attribútumok egy bőségszaru, vagy egy gyümölccsel teli tál, vagy egy karnyi kiöntött búzakalász voltak. Ceres könnyű, légies ruhát viselt, minden bizonnyal élénkkék színű, ami kihangsúlyozta alabástrombőrét. A fenséges istennő szekerét tüzet okádó sárkányok vagy királyi oroszlánok vonva ábrázolták.
Ceres a különböző népek mítoszaiban
Ceres a termékenység istennője. A neve fordításban „földanya”. Valamikor az ókori Rómában jobban tisztelték, mint más isteneket, mivel úgy tartották, hogy a termés mennyisége és minősége, így a gazdálkodók boldogulása is tőle függ.
Korábban azt hitték, hogy Ceres az alvilág védőnője, aki őrületet küldött a halandóknak. Ezzel együtt neki tulajdonították a család és a házasság védelmét. És azt hitték, hogy Ceres az élet eredetének istennője. Romulus törvényei szerint Ceres megkapta a férj vagyonának felét, ha minden különösebb ok nélkül elvált feleségétől.
Emellett Ceres istennő pártfogolta a vidéki közösségeket, és védelmezője volt a tolvajok betakarításának. Az ilyen rablók ellen végrehajtott kivégzéseket is az ő nevének szentelték. De később Cerest kezdték csak a betakarítás és a föld istennőjének tekinteni.
Ceres Róma istennője. A különböző népeknek azonban más-más neve volt. Például az ókori Görögországban Ceres istennőt Demeternek hívták. A görögök a termékenység és a mezőgazdaság istennőjének tartották, és nagyon tisztelték. Az ókori Egyiptomban Ízisz élt - a termékenység és az anyaság istennője. És a szlávok körében Cerest Merenának hívták, és a termékeny föld és a holtak királyságának védőnőjének tartották.
Cerealia - ünnepségek a szeretett istennő tiszteletére
Ceres istennőt az ókori Rómában annyira tisztelték, hogy pompás fesztiválokat rendeztek játékokkal és áldozatokkal. Ezeket az ünnepeket cereáliának hívták. A rómaiak április 12-én kezdték meg az ünneplést, és további nyolc napig tartottak.
A cereáliát különösen buzgón ünnepelték a római plebejusok, akik szigorúan betartottak minden előírt szertartást és szokást. A parasztok csupa fehérbe öltöztek, fejüket dús koszorúkkal díszítették.
Az ünnep áldozással kezdődött, melyben méhsejt, különféle gyümölcsök, disznók, sőt vemhes tehenek is szerepeltek. Ezt követően több napon keresztül lóversenyeket rendeztek a cirkuszban. Az ünnepi asztalokat a szabadban terítették, és megrakták étellel.
Mindenkit meghívtak az asztalokhoz, aki abban a pillanatban a közelben volt, még a járókelőket is az asztalhoz kellett kísérni. Ily módon a rómaiak azt remélték, hogy megnyugtatják istennőjüket, hogy a termés továbbra is gazdag legyen, és az élet teljes legyen.
Ceres és lánya Proserpina
Az ókortól napjainkig a rómaiaknak volt egy érdekes mítosza Ceres istennőről és halhatatlan lányáról, Proserpináról. Proserpinát a görögök Perszephonénak hívják. Apja a rómaiaknál Jupiter, a görög mítoszokban Zeusz.
E mítosz szerint Proserpina szépsége rabul ejtette Plútó (a görögöknél Hádész) istent, aki a halottak földalatti birodalmának szigorú uralkodója volt. Plútó elrabolta a gyönyörű Proserpinát, és erőszakkal arra kényszerítette, hogy a felesége legyen.
Ceres vigasztalhatatlan volt. Két fáklyával a kezében mindenhol szeretett lányát kereste: az egyik az ész, a másik az érzelmek. Az istennő megtalálta őt az alvilágban, és azt követelte, hogy Plútó küldje vissza Proserpinát a Földre. Amikor a halottak aljas istene megtagadta, a szerencsétlen anya más istenek segítségéért imádkozott, de ők sem akartak rajta segíteni.
Aztán Ceres, a bánattól elzárva, megfeledkezett kötelességeiről, és az egész természet istennőjével együtt halványulni kezdett. Az emberek éhen haltak, és könyörögtek az isteneknek, hogy könyörüljenek rajtuk. Proserpina apja, Jupiter csak ezután utasította Plútót, hogy térítse vissza lányát a földre.
A halottak istene és Jupiter megállapodása szerint a gyönyörű Proserpina az év kétharmadát a földön élte, a fennmaradó időben pedig le kellett mennie férjéhez.
Ceres az év nagy részében boldog volt lánya mellett, és a környező természet is virágzott és termett, és amikor Proserpina férjéhez ment, az anyaistennő szomorúságával együtt a hervadás és a halál is eljött a földre. A mítoszok így magyarázták a földi évszakok változását.
Furcsa szerelmi történet
Van még egy érdekes római mítosz. Ebben a tenger istene, Neptunusz (vagy a görögöknél Poszeidón) szenvedélyesen beleszeretett a gyönyörű Ceresbe. Neptunusz még abban is segített szeretőjének, hogy megtalálja eltűnt lányát, Proserpinát szerte a világon.
A tenger fiatal istene azonban túlságosan tolakodó volt kitartó udvarlásában, és Ceres, belefáradva, úgy döntött, elrejtőzik, és kancává változott. A kitartó fiatalember hamarosan megtalálta kedvesét, és mént csinált belőle. Mindezek eredményeként megszületett Ceres istennő lánya, Despina nimfa és egy fia, akit Arionnak neveztek el.
Ceres fia – Arion
Arion ló volt – vakítóan szép, szárnyas és gyors, mint a szél. Emellett megvolt az ékesszóló képessége is, vagyis tudott emberi nyelven szépen beszélni. Fiatal korában a tengeri istenségek - a Nereid nimfák - nevelték fel. A nimfák megtanítottak egy gyors lovat, hogy Neptun szekerét vigye át a viharos tengeren.
Arion első tulajdonosa Jupiter isten híres fia, Herkules volt. Aztán Argos királya, Adrastus, akinek ez a ló volt a tulajdonosa, megnyerte az összes versenyt és versenyt.
A gazdálkodás művészete Ceresből
Ceres istennő Proserpina fájdalmas keresése után megtanította Triptolemust, tanítványát, hogyan kell gazdálkodni. Ezen kívül még egy drága ajándékot adott neki - a csodálatos szekerét.
Ceres parancsára Triptolemus beutazta a világot, és megtanította az embereknek mindazt, amit a nagy istennőtől tanult. Az Eleuszin-fesztiválokat Ceres tiszteletére is megtartották.
Az ókori római mítoszok szerint tehát a termékenység nagy istennője nemcsak szántásra, vetésre és aratásra tanította a halandókat, hanem arra is, hogyan kell megfelelően felhasználni, amit megtermeltek. Például az emberek megtanulták a gabonát lisztté őrölni, és csodálatos kenyeret sütni belőle.
Az ókori militarizált, szabályozott Róma nem törődött túl sokat azzal, hogy érdekes életrajzokat és kalandokat dolgozzon ki istenei számára. Csak miután elfoglalták Görögországot és magukhoz szállították a görög istenek szobrait, egyben ragadták meg csodálatos történeteiket. Katolikusok, akik latinul tartották az istentiszteleteket, olvastak latin szövegeket és bemutatták az egész világot a reneszánsz idején, ezért például nem Phoebust ismerjük, hanem Apollónt, nem Artemist, hanem Dianát. Hasonló történet történt Ceresszel, a termékenység olasz istennőjével, aki később megkapta a görög Demeter gyönyörű élettörténetét. Ceres márványszobrai, amelyeket Demeter görög másolataiból készítettek, máig fennmaradtak. Íme egy példa - Ceres szobra.
Ókori olasz hiedelmek
A föld kultusza az ókorban sok nép számára fontos volt. A Ceresen élő olasz népek sem voltak kivételek - Róma földjének és termékenységének istennője - az egyik legősibb istenség. És kezdetben az itáliai népek tudatában a föld még ősibb istennőjével, Tellusszal társult. A Ceresnek kezdetben egy feladata volt: a gabonanövények védelme.
Erre fordítottak időt a vetés pillanatától kezdve, majd a növények csíráztatására és érlelésére. A régiek az egész természet megelevenítésében hittek (a fa és a kő elképzeléseik szerint élt, volt lelkük), és természetesen Cerest, Tellus istennőt is ők elevenítették meg, tele élettel. . Ceresről azt hitték, hogy megtanította az embereket a földművelésre, ráadásul ő volt az élet eredetének istennője. A virágok és a gyümölcsök animációs ajándékai, kötelező tulajdonságai. Ezért szigorúnak, gyönyörűnek, fenségesnek ábrázolták, fején töviskoronával, egyik kezében fáklyával, gabonával és gyümölcsökkel teli kosárral. Feladatai közé tartozott az anyaság és a házasság védelme, valamint az aratás rablóktól való védelme is. Megvédte a vidéki közösséget is, de őrületet is tudott küldeni az embereknek.
Ünnepek az ősi istennők tiszteletére
Először jelentek meg az istennők, amint azt Olaszországban hiszik, Szicíliában, a legtermékenyebb földön (Tellus). Ceres, az istennő kapta gyümölcseit, főleg gabonát. A legfontosabb napokon, például az első szántás és vetés napján, és ez egy olyan ünnep volt, amely az időjárási viszonyoktól függött, ezért költözhetett és feltételes dátumokkal rendelkezhetett, Ceres, Tellus istennő véres áldozatokat kapott. Leggyakrabban disznót vágtak értük, de előfordult, hogy borjús teheneket is. Az ünnepeket cereáliának hívták, és körülbelül április 11-12-én kezdõdtek (a különbözõ források kissé eltérõ dátumot adnak meg). Ludi Cerealisnak hívták őket, és nagyon látványosak voltak (például a rókák csalival voltak ellátva). A gazdák fehér ruhába öltöztek, koszorút helyeztek a fejükre, és nyolc napon át lakomákat és ünnepeket tartottak. Április 19-re elkészültek Ceres, Liber (görög Dionüszosz) és Libera (Kore) tiszteletére. Erre a célra templomot építettek az Aventinus-hegyen ie 493 és 495 között. e. Ceresnek, a plebejusok istennőjének tizenkét különböző további neve volt:
- Úrnő.
- Chloe.
- Aki ajándékot ad a földnek.
- Aki almát ad.
- Könyörtelen.
- Meleg és mások.
A terepmunka különböző mozzanataihoz kapcsolódtak
Templomok
Először is volt egy templom Rómában, az Aventinus-dombon. Ott volt az istenség szobra. Jelenleg Ceres termékenységistennő római szobra a Római Nemzeti Múzeumban található. Pontosabban nem szoborról van szó, hanem a Kr.e. IV. századi Demeter mellszobrának római márványmásolatáról. e.
A következő templom Paestumban volt.
Lavinióban is van egy szentély. Ott találtak egy réztáblát, amelyen az áll, hogyan kell felforralni az állatok belsőségét, hogy bemutassák az istennőnek.
Ceres és Demeter találkozása
Az ókori római forrásokból ismeretes, hogy ie 496-ban. e. nagy terméskiesés volt. Ebből az alkalomból görög kézművesek egy templomot építettek Rómában, amelyet a Démétér, Dionüszosz és Kore hármasának szenteltek. Az új istenek, mint már említettük, egyesültek a régiekkel, és megkapták
A főszerepet Ceres, a termékenység istennője játszotta. Az ünnepeket görög minták szerint kezdték megtartani. Ezek olyan rejtélyek voltak, amelyekben csak férjes nők vettek részt. Lányok és férfiak nem vehettek részt misztériumorgiákon. Plútó és Proserpina esküvőjéből álltak.
Így az ókori olasz kultuszok egyesültek a görögökkel, és elválaszthatatlanokká váltak a plebejus földművesek tudatában, akik a legerősebben tisztelték ezt a bizonyos éltető istennőt.
Ceres- római istennő; Róma egyik legősibb istene. Fő feladata a termés védelme a fejlődés minden pillanatában; ezért ősi kultusza szorosan összefügg a még ősibb Tellus istennő ultival. Róma legősibb elképzeléseiben a földistennő kultuszát átitatták a római világkép animisztikus alapjai, a lélekkultusz – és ebből származtak a Ceres-kultuszban megfigyelhető animista jellegű részletek. A Tellus és Ceres tiszteletére tartott ünnepek a mezőgazdaságban különösen fontos napokra estek. Ezek a feriae sementivae, vetés alkalmával: ez egy mozgatható ünnep, a vetés időpontjától függően. Az aratás kezdetén újabb áldozatot szerveznek ugyanezen istennők tiszteletére, és az első betakarított kalászt Ceresnek ajándékozzák.
Rómában az eleuszinuszi triásznak: Demeter, Dionüszosz és Kore templomot építettek görög mintára és görög kézművesek által. Ez a tény a Dél-Olaszországból és Szicíliából származó görög importtal, anyaggal és eszmével kapcsolatos. Ez az összefüggés még világosabbá válik, ha figyelembe vesszük, hogy az ekkor keletkezett templom a római plebs - Róma kereskedelmi fejlődésének hordozója - kultuszának és politikai életének középpontjába került. Az új templomban a plebs levéltára kapott helyet; A plebejus aedilesek nevüket az új istenek aediseivel való ősi kapcsolatuk miatt kapták. Az új istenek azonban megváltoztatták a nevüket, amikor Rómába költöztek: a triász főistennője, Demeter egyesült Ceresszel; Dionüszosz és Kore a Liber és Libera nevet kapta. Ceres meghatározó szerepet játszott a triászban és Rómában; a templomot róla nevezték el rövidítve aedes Cereris, ünnepének napja a triász templomi ünnepe volt, sacerdotes pablicae Cereris populi Romani Quiritium volt a papnői és a triász papnői neve; A játékokat a triád tiszteletére ünnepelték, és a ludi Ceriales nevet kapták.
Cereshez, mint az egyik legősibb görög istennőhöz csatlakoznak a római görög kultuszok és a szibillini könyvek őrzői – a Quindecemvirs sacris faciundis. A második pun háború idejére a Ceres tiszteletére rendezett fesztiválról hallunk egy tisztán görög és misztikus mintát.
Ceres visszatért Eleusisba, és lánya utáni hosszú, fájdalmas keresésének emlékére megtanította egykori tanítványát, Triptolemust a mezőgazdaság különféle titkaira, és átadta neki a szekerét. Megparancsolta neki, hogy járja be a világot, és tanítsa meg az embereket szántásra, vetésre és aratásra, majd létrehozta az Eleusiniát, az ő és lánya tiszteletére tartott ünnepeket Eleusisban.
Triptolemus becsülettel teljesítette az istennő utasításait – sokat utazott a földön, míg eljutott Linkhhez, Szkítia királyához, ahol a magát uralkodónak valló megtévesztéssel megöli őt. Ceres azonban időben közbelépett, és a szkíta királyt hiúzsá, az árulás jelképévé változtatta.
Ceres az egyik legtiszteltebb istennő Görögországban. Számos fesztivált tartottak tiszteletére Görögország-szerte. Jellemző, hogy Homérosz verseiben Demeter istennő háttérbe szorulni látszik. Feltételezhető, hogy a görögök akkor kezdték a legnagyobb istennőként tisztelni, amikor a mezőgazdaság lett a fő foglalkozásuk, és a szarvasmarha-tenyésztés elvesztette korábbi jelentőségét.
Ceres az ókori kultúrában
Cerest általában gyönyörű, érett nőnek ábrázolták, lebegő köntösbe öltözve, néha búzakalász koszorúval a fején, kezében kévével és sarlóval, vagy ekével és bőségszaruval, amelyről gyümölcsök és virágok hullanak rá. lábát. Gyakran ligeteket szenteltek neki, és minden halandó, aki ki merte volna vágni valamelyik szent fát, minden bizonnyal magára vonja Ceres haragját, ahogy az Erysichthonnál történt.
Számos gyönyörű templomot szenteltek Ceresnek és lányának, Proserpinának Görögországban és Olaszországban, ahol a fesztiválokat - Thesmophoria és Cerealia - minden évben nagy pompával rendezték meg.
A tiszteletreméltó Földanya mellett évszázadokon át létezett egy Ceres nevű kisebb istennő is. Ceres a föld termelőerejének, a gabonafélék csírázásának és érésének ókori római és olasz istennője, a házasság és az anyaság istennője, aki őrületet küld az embereknek. Őt tartották a vidéki pogány őrzőjének, a betakarítás védőjének a rablóktól.
Ezt követően Ceres istennőt a betakarítás és a gabonafélék istennőjének tartották, tisztelték a parasztok, akik a neki szentelt cereáliát ünnepelték, és a pagi ünnepe alatt megidézték. A plebejusok és patríciusok harcának korszakában Cecere volt a plebejus istenhármas feje. Ehhez a triádhoz a campaniai mesteremberek templomot építettek, amely az Aventinus és a Palatinus között volt. Azon a helyen, ahol a plebejusok tisztelték a mezőgazdaság isteneit Tutulina, Messiás, Segetia, Seia. Vannak olyan vélemények, hogy Ceres istennő a plebs istennője volt, mert flamenje plebejus volt, talán a plebejus közösség papja. A plebejus istenhármas temploma volt a plebejusok patríciusokkal folytatott küzdelmének központja, az üldözött plebejusok menedékhelye, a plebejus magisztrátusok archívuma, a templomban kenyeret osztottak. Már akkor is felmerültek politikai és gazdasági kérdések. És olvashatod a mai gazdasági híreket Ukrajnából. az oldalra menve. Amikor fegyverszünet kötött a patríciusok és a plebejusok között, Cerest általános istennőnek tekintették.
Hogy senki ne ismerje fel, Ceres egy ősi öregasszony kinézetét öltötte magára. Itt, az út mellett Keleinek, az ország királyának lányai meglátták, és együttérzően faggatni kezdték. Hallott egy történetet a lánya eltűnéséről. Elvitték a palotába, és tudván, hogy a megtört szívet semmi sem vigasztalja jobban, mint a gyerekekről való gondoskodás, meghívták, hogy legyen dajkája kisöccsüknek, Triptolemusnak.
Ceres, meghatódva részvételüktől, beleegyezett, és amikor megérkezett a palotába, a királyi örököst a gondjaira bízták. Gyengéden megcsókolta vékony arcán a törékeny gyermeket, és a királyi család és az egész udvar határtalan meglepetésére ajka érintésétől a gyermek rózsás és egészséges lett.
Éjszaka, amikor Ceres a fiú kiságya mellett ült, eszébe jutott, hogy halhatatlanságot adhatna neki. Megdörzsölte a férfi karját és lábát nektárral, varázslatot suttogott, és forró szénre helyezte, hogy minden bomlásnak kitett elem elhagyja a testét.
De Metaneira királyné úgy gondolta, hogy nem helyénvaló egyedül hagyni a gyermeket egy ismeretlen nővel, némán belépett a hálószobájába, és vad kiáltással a tűzhöz rohant, és fiát kiragadva a tűzről, aggódva a mellkasához szorította. Miután megbizonyosodott róla, hogy épségben van, megfordult, hogy megdorgálja az óvatlan dajkát, de szegény öregasszony eltűnt, és helyette a királyné a mezőgazdaság ragyogó istennőjét látta maga előtt.
Ceres gyengéden szemrehányást tett a királynőnek gondatlan beavatkozásáért, és elmagyarázta, mivel akarja megajándékozni fiát, majd eltűnt, és újra elindult, hogy a mezőkön és az erdőkön keresztül bolyongjon. Telt az idő, és visszatért Olaszországba. Egy nap a folyóparton sétált, és a víz hirtelen egy csillogó tárgyat dobott a lába elé. Ceres gyorsan odahajolt, és meglátta lánya övét, amelyet eltűnése napján viselt.
Ceres és a patak
Ceres örömmel megragadta az övet, és végigfutott a parton, azt gondolva, hogy felvette Proserpina nyomát. Hamarosan a legtisztább vizű forráshoz ért, és leült pihenni. Fájt a feje a fáradtságtól és az elviselhetetlen hőségtől, könnyek szöktek a szemébe, és már aludt is, amikor hirtelen felerősödött a forrás moraja. Ceresnek feltűnt, hogy mond neki valamit, de nem úgy, ahogy a halandók beszélnek, hanem az ő ezüstös dialektusában.
Az ókori római legendák szerint a búzavirág jól ismert volt az ókori rómaiak számára. Egyikük beszámol arról, hogy a virág nevét - kék - egy gyönyörű fiatalember nevéről kapta, akit annyira magával ragadott a szépsége, hogy minden idejét annak szentelte, hogy füzéreket és koszorúkat sző belőle.
Ez a fiatalember soha nem hagyta el a mezőket, amíg legalább egy kedvenc búzavirágja rajta maradt, és mindig ugyanolyan kék ruhába öltözött, mint ők. Flóra volt a kedvenc istennője, és minden ajándéka közül a búzavirág volt az az ajándék, amely leginkább lenyűgözte a fiatalembert. Egy napon holtan találták egy gabonaföldön, búzavirággal körülvéve. Aztán Flóra istennő iránta érzett különleges vonzalma jeléül búzavirággá változtatta testét, és ettől kezdve minden búzavirágot cyanusnak neveztek.
Egy másik római legenda megmagyarázza a búzavirág állandó jelenlétét a gabonatáblák között.
Amikor Ceres, az aratás és a mezőgazdaság istennője egyszer a gabonaföldeken sétált, és örült az áldásoknak és háláknak, amelyeket az emberiség áldozott értük, a kalászok sűrűjéből hirtelen megszólalt az ott termő búzavirágok panaszos hangja. ki: Ó, Ceres, miért parancsoltad, hogy a te gabonatábláid között nőjünk fel, olyan gabonafélék között, amelyek fényűző kalászaikkal beborítják az egész országot? A föld fia csak azt számolja ki, mennyi hasznot hoz neki a ti gabonátok, és nem tisztel meg minket egyetlen jóindulatú pillantással sem!
Erre az istennő így válaszolt: Nem, kedves gyermekeim, nem azért helyeztelek titeket a susogó kalászok közé, hogy valami hasznotokat hozzatok az emberiségnek. Nem, a célod sokkal magasabb, mint amit feltételezel, és amit az ember feltételez: pásztornak kell lenned a nagy emberek – a kalászok – között. Ezért ne lármázz, mint ők, és ne hajtsd le terhelt fejedet a földre, hanem éppen ellenkezőleg, szabadon és vidáman virulj, és nézz felfelé, mint a csendes öröm és szilárd hit tiszta képére. örök kék ég – a lakóhelyed istenségei. Ugyanezen okból kaptatok egy azúrkék színt, a mennyei égbolt színét, pásztorruhát, hogy a menny szolgáiként megkülönböztessenek benneteket, akiket azért küldtek a földre, hogy az embereknek hitet és az istenekhez való hűséget hirdessétek. Csak légy türelemmel, eljön az aratás napja, amikor ezek a kalászok az aratók és aratók kezei alá kerülnek. Az aratók megkeresnek és letépnek, és miután koszorút készítettek belőled, feldíszítik velük a fejüket, vagy csokrot kötöttek belőled, mellükre tűzik. Ezek a szavak megnyugtatták a sértett búzavirágokat. Hálával eltelve elhallgattak, és örültek előkelő pozíciójuknak és magas kinevezésüknek.
A szlávoknál pedig mindig a búzavirágot használták a személyre szabott kévék díszítésére, amit dalokkal vittek haza. A búzavirággal összefont kévé sokáig a kunyhó elülső sarkában állt.
Források: www.bibliotekar.ru, www.mifyrima.ru, pagandom.ru, otvet.mail.ru
Megszemélyesítette a földi termékenységet; Hatalmával arra kényszerítette a földet, hogy gyümölcsöt termeljen, és a gabonafélék védőnőjének tartották. Jupitertől született egy lánya, Proserpina (a görögöknél Perszephoné), aki megszemélyesítette a növényvilágot.
Vénusz, Ceres és Bacchus. Fiatalabb J. Bruegel festménye
Ceres irgalmas és kegyes istennő volt, nemcsak a gabonafélékről - az emberek fő táplálékáról - gondoskodott, hanem életük javításáról is gondoskodott. Megtanította az embereket szántani, földet vetni, és mindig pártfogolta a törvényes házasságokat és más jogi intézményeket, amelyek hozzájárultak a népek nyugodt és rendezett életéhez.
Sok híres szobrász, köztük Praxiteles, Ceres-Demetert ábrázolták alkotásaikon, de nagyon kevés szobor maradt fenn a mai napig, és akkor is megsemmisült vagy restaurált formában. Ennek az istennőnek a típusa jobban ismert a Herculaneumban őrzött képi ábrázolásokból; egyikük, a leghíresebb, teljes magasságában Cerest ábrázolja: fejét ragyogás övezi, bal kezében kalászos kosár, jobb kezében fáklya, amit a lángoktól gyújtott meg. az Etna vulkánról, amikor a lányát kereste.
Az ókori művészet Cerest ábrázolja egy fenséges matróna formájában, szelíd, puha arcvonásokkal, hosszú, bő köpenyben; fején kalászkoszorú, kezében mák és kalászok. Egy kosár gyümölcs és egy disznó a tulajdonsága. Néha nehéz lehet megkülönböztetni Ceres szobrait vagy képeit a lányáétól. Mindkettőjüket gyakran ugyanazokkal a tulajdonságokkal ruházzák fel, bár Perszephonét leggyakrabban fiatalabbnak ábrázolják. Ezekről az istennőkről a mai napig szinte egyetlen hiteles szobor sem maradt fenn, de sok érme van képükkel.
Ovidius azt mondja, hogy Ceres a mákot használta fia, Keleus álmatlanságának gyógyítására, és azóta gyakran ábrázolják mákfejjel a kezében. Az egyik eleuszini érmén Cerest kígyók által vonzott szekéren ülve ábrázolják; az érem hátoldalán disznó látható – a termékenység jelképe.
A görögöknél és a rómaiaknál nagyon elterjedt Ceres (Demeter) kultusza; Mindenütt nagy megtiszteltetésben részesítették, és rengeteg áldozatot hoztak. Ovidius szerint ez azért történt, mert „Ceres volt az első, aki ekével szántotta fel a földet; az emberek neki köszönhetik a föld minden gyümölcsének növekedését, amelyek táplálékul szolgálják őket. Ő volt az első, aki törvényeket adott nekünk, és minden előnyt, amit élvezünk, ez az istennő adott nekünk. Arra kényszerítette a bikákat, hogy hajtsák le fejüket a járom alatt, és engedelmesen szántsák fel a föld kemény felületét egy ekével. Papjai ezért kímélik a dolgozó bikákat, és egy lusta disznót áldoznak neki.”
A Ceresről szóló leghíresebb mítosz az, amely a lánya, Perszephoné keresésére tett vándorlásáról mesél, akit a halottak alvilágának istene, Hádész elrabolt. Az ókorban a hozzá kapcsolódó legendák arról ErysichthonÉs Triptolema.
