مثل برج بابل للأطفال. برج بابل

برج بابل- هيكل أسطوري من العصور القديمة كان من المفترض أن يمجد بناته لعدة قرون ويتحدى الله. ومع ذلك، انتهت الخطة الجريئة بالعار: بعد أن توقفوا عن فهم بعضهم البعض، لم يتمكن الناس من إكمال ما بدأوه. لم يكتمل البرج وانهار في النهاية.

بناء برج بابل. قصة

يعتمد تاريخ البرج على جذور روحية ويعكس حالة المجتمع في مرحلة تاريخية معينة. وبعد مرور بعض الوقت بعد الطوفان، أصبح نسل نوح كثرًا. لقد كانوا شعبًا واحدًا ويتحدثون نفس اللغة. ومن نصوص الكتاب المقدس يمكننا أن نستنتج أنه لم يكن كل أبناء نوح مثل أبيهم. يتحدث الكتاب المقدس بإيجاز عن عدم احترام حام لأبيه ويشير بشكل غير مباشر إلى الخطية الجسيمة التي ارتكبها كنعان (ابن حام). تظهر هذه الظروف وحدها أن بعض الناس لم يتعلموا الدروس من الكارثة العالمية التي حدثت، بل استمروا في طريق المقاومة لله. وهكذا ولدت فكرة البرج إلى السماء. يذكر المؤرخ الرسمي للعصور القديمة جوزيفوس فلافيوس أن فكرة البناء تعود إلى نمرود، وهو حاكم قوي وقاس في ذلك الوقت. وبحسب نمرود، كان من المفترض أن يُظهر بناء برج بابل قوة البشرية المتحدة، وفي الوقت نفسه يشكل تحديًا لله.

وهذا ما يقوله الكتاب المقدس عن ذلك. جاء الناس من الشرق واستقروا في وادي شنعار (بلاد الرافدين: حوض نهري دجلة والفرات). ذات يوم قالوا لبعضهم البعض: "... فلنصنع الطوب ونحرقه بالنار. " … فلنبني لأنفسنا مدينة وبرجا يبلغ ارتفاعه السماء، ونصنع لأنفسنا اسما قبل أن نتبدد على وجه كل الأرض” (تك 11: 3، 4). تم صنع العديد من الطوب من الطين المحروق وبدأ بناء البرج سيئ السمعة، والذي سمي فيما بعد برج بابل. يقول أحد التقاليد أن بناء المدينة بدأ أولاً، بينما يحكي الآخر عن بناء برج.

بدأ البناء، ووفقا لبعض الأساطير، تم بناء البرج على ارتفاع كبير. ومع ذلك، لم يكن مقدرا لهذه الخطط أن تتحقق. عندما نزل الرب إلى الأرض "لينظر المدينة والبرج"، رأى بأسف أن المعنى الحقيقي لهذا التعهد هو الغطرسة والتحدي الجريء للسماء. من أجل إنقاذ الناس ومنع انتشار الشر على نطاق واسع كما حدث في زمن نوح، انتهك الرب وحدة الناس: توقف البناؤون عن فهم بعضهم البعض، والتحدث بلغات مختلفة. تبين أن المدينة والبرج غير مكتملين، وانتشر أحفاد أبناء نوح إلى أراضي مختلفة، وشكلوا شعوب الأرض. اتجه أحفاد يافث شمالًا واستوطنوا أوروبا، واستقر أحفاد سام في جنوب غرب آسيا، واتجه أحفاد حام جنوبًا واستقروا في جنوب آسيا، وكذلك في أفريقيا. واستوطن أحفاد كنعان (ابن حام) فلسطين، ولهذا سميت فيما بعد بأرض كنعان. حصلت المدينة غير المكتملة على اسم بابل، الذي يعني "بلبلة": "لأن الرب هناك بلبل لسان كل الأرض، ومن هناك بددهم الرب في كل الأرض".

يشير الكتاب المقدس إلى أن برج بابل كان من المفترض أن يفي بالمهمة المجنونة للبنائين الذين قرروا "صنع اسم لأنفسهم"، أي إدامة أنفسهم، والتجمع حول مركز معين. إن فكرة بناء برج بحجم غير مسبوق "إلى السماء" كانت تتحدث عن تحدي جريء لله، وعدم الرغبة في العيش وفقًا لإرادته. وأخيرًا، كان مبدعوه يأملون في اللجوء إلى البرج في حالة تكرار الطوفان. ووصف يوسيفوس فلافيوس دوافع إنشاء البرج بهذه الطريقة: “لقد دعا نمرود الناس إلى عصيان الخالق. ونصح ببناء برج أعلى مما يمكن أن يرتفعه الماء إذا أرسل الخالق فيضانًا مرة أخرى - وبالتالي ينتقمون من الخالق لموت أسلافهم. وافق الجمع، وبدأوا يعتبرون طاعة الخالق عبودية مخزية. لقد بدأوا في بناء البرج برغبة كبيرة.

لم يكن البرج الذي تم تشييده هيكلًا عاديًا. في جوهرها، كانت تحمل معنى باطنيًا خفيًا، كانت خلفه شخصية الشيطان مرئية - مخلوق قوي كئيب قرر يومًا ما المطالبة بعرش الله وبدأ تمردًا في السماء بين الملائكة. ومع ذلك، بعد أن هزمه الله، واصل هو وأتباعه الذين أُطيح بهم أنشطتهم على الأرض، لإغواء كل إنسان والرغبة في تدميره. وكان خلف الملك نمرود بشكل غير مرئي نفس الكروب الساقط، وكان البرج بالنسبة له وسيلة أخرى لاستعباد البشرية وتدميرها. ولهذا السبب كان جواب الخالق قاطعًا وفوريًا. بناء برج بابلتم إيقافه ثم تم تدميره على الأرض.منذ ذلك الوقت، بدأ هذا المبنى يعتبر رمزا للفخر، وبنائه (الهرج والمرج) - رمزا للحشود والدمار والفوضى.

أين يقع برج بابل؟ الزقورات

إن الأصالة التاريخية لقصة الكتاب المقدس عن البرج إلى السماء أصبحت الآن بلا شك. وقد ثبت أنه في العديد من المدن في ذلك الوقت على سواحل نهري دجلة والفرات، تم بناء أبراج الزقورة المهيبة المخصصة لعبادة الآلهة. تتكون هذه الزقورات من عدة طبقات متدرجة تتناقص إلى الأعلى. على القمة المسطحة كان هناك ملاذ مخصص لأحد الآلهة. كان يؤدي إلى الطابق العلوي درج حجري، حيث صعد موكب الكهنة أثناء الخدمات على الموسيقى والترانيم. تم العثور على أعظم الزقورات المكتشفة على الإطلاق في بابل. وقد قام علماء الآثار بالتنقيب في أساس الهيكل والجزء السفلي من جدرانه. يعتقد العديد من العلماء أن هذه الزقورة هي برج بابل الموصوف في الكتاب المقدس. بالإضافة إلى ذلك، تم الحفاظ على أوصاف هذا البرج على الألواح المسمارية (بما في ذلك الاسم - Etemenanki)، وكذلك رسمه. وتبين أنها كانت تتعافى من الدمار. ويتكون البرج الذي تم العثور عليه، بحسب البيانات المتوفرة، من سبعة إلى ثمانية طبقات، ويبلغ ارتفاعه حسب تقديرات علماء الآثار تسعين مترا. ومع ذلك، هناك رأي مفاده أن هذا البرج هو نسخة لاحقة، وكان الأصل أبعادا أكبر بما لا يضاهى. تقول التقاليد التلمودية ذلك ارتفاع برج بابلوصلت إلى هذا المستوى الذي يسقط فيه الطوب من الأعلى لمدة عام كامل. وبطبيعة الحال، لا ينبغي أن يؤخذ هذا حرفيا، ولكن ربما نتحدث عن قيم ذات حجم أكبر مما يفترضه العلماء. في الواقع، من الواضح أن البرج الذي تم العثور عليه كان عبارة عن هيكل مكتمل بالكامل، في حين أن الهيكل الموصوف في الكتاب المقدس، وفقًا للأسطورة، لم يكتمل أبدًا.

الأسطورة البابلية لبرج بابل

إن التقليد الذي ينقله لنا الكتاب المقدس ليس هو الوحيد. يوجد موضوع مماثل في أساطير الشعوب التي تعيش في أجزاء مختلفة من الأرض. وعلى الرغم من أن الأساطير حول برج بابل ليست كثيرة مثل الطوفان، على سبيل المثال، إلا أنها لا تزال كثيرة وهي نفس المعنى.

وهكذا فإن أسطورة الهرم في مدينة تشولوي (المكسيك) تحكي عن العمالقة القدماء الذين قرروا بناء برج إلى السماء، لكن دمرته الكائنات السماوية. تحكي أسطورة الميكرز، إحدى قبائل التبت-بورمان، أيضًا عن أبطال عملاقين خططوا لبناء برج يصل إلى السماء، لكن خطتهم أوقفتها الآلهة.

وأخيرًا، في بابل نفسها كانت هناك أسطورة حول "البرج العظيم"، الذي كان "شبه السماء". ووفقا للأسطورة، فإن بناته كانوا آلهة الأنوناكي تحت الأرض، الذين أقاموه بغرض تمجيد مردوخ، الإله البابلي.

بناء برج بابل موصوف في القرآن. وترد تفاصيل مثيرة للاهتمام في كتاب اليوبيل والتلمود، والتي بموجبها دمر إعصار البرج غير المكتمل، وسقط جزء البرج الذي بقي بعد الإعصار على الأرض نتيجة الزلزال.

ومن الجدير بالذكر أن جميع محاولات الحكام البابليين لإعادة إنشاء نسخ أصغر من البرج باءت بالفشل. ولظروف مختلفة، تم تدمير هذه المباني.

بلد سنار

هناك قصة مثيرة للاهتمام للغاية تدور حول برج بابل، وهي مذكورة في كتاب اليوبيل - وهو كتاب ملفق يحدد بشكل أساسي أحداث سفر التكوين في العد التنازلي لـ "اليوبيلات". اليوبيل يعني 49 سنة - سبعة أسابيع. الميزة الخاصة لهذا الكتاب هي التسلسل الزمني الدقيق للأحداث المتعلقة بتاريخ خلق العالم. ونعلم هنا على وجه الخصوص أن بناء البرج استغرق 43 عامًا وكان يقع بين آشور وبابل. وكانت هذه الأرض تسمى بلاد سنار... اقرأ

سر بابل

في اللحظة التي بدأ فيها بناة برج بابل العمل، دخلت روح التدمير الذاتي للبشرية حيز التنفيذ بشكل غير مرئي. بعد ذلك، يتحدث الكتاب المقدس عن سر بابل، الذي يرتبط به أعلى قدر من الشر. عندما أوقف انقسام الألسنة بناة البرج، علق سر بابل، ولكن فقط إلى وقت لا يعلمه إلا الله... اقرأ

إن الاتحاد الأوروبي هو إمبراطورية مستعادة

على الرغم من مرور آلاف السنين، فإن روح بابل في البشرية لم تتلاشى. وفي نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين، اتحدت أوروبا تحت راية برلمان وحكومة واحدة. في جوهرها، كان هذا يعني استعادة الإمبراطورية الرومانية القديمة مع كل العواقب المترتبة على ذلك. بعد كل شيء، كان هذا الحدث تحقيقا لنبوءة قديمة تتعلق بنهاية الزمان. والمثير للدهشة أن مبنى البرلمان الأوروبي قد تم بناؤه وفقًا لتصميم خاص - على شكل "برج إلى السماء" غير مكتمل. ليس من الصعب تخمين ما يعنيه هذا الرمز... اقرأ

/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg

أربع شموس

اسطبلات أوجيان

سر الكأس المقدسة. الجزء 2

هوبي: نهاية العالم الثاني

بلد البحر المبارك الله

قبل وقت طويل من وقتنا، عاش الناس النبيلة على شواطئ المحيط العظيم على الأراضي الخصبة. ودعا أرضه أرض البحر المباركة...

كيفية كتابة كتاب آسر

كتاب مثير مكتوب لسبب ما. بادئ ذي بدء، يتطلب هذا مؤامرة مدروسة وغير عادية. والأكثر شعبية...

نزول نوح إلى السهل.وبعد الطوفان، كان كل الناس يتكلمون نفس اللغة، لأنهم كانوا من نسل نوح وحدهم. مع مرور الوقت، قرروا البحث عن أرض أكثر ملاءمة للحياة وانحدروا من الجبال إلى سهل منبسط، والذي أطلقوا عليه اسم شنعار (لم يتمكن العلماء من معرفة معنى هذه الكلمة القديمة). تقع شنعار في جنوب بلاد ما بين النهرين - وهي دولة يتدفق من خلالها نهران عظيمان جنوبًا ويتدفقان إلى الخليج الفارسي، ونهر دجلة السريع ذو الضفاف شديدة الانحدار ونهر الفرات يحمل مياهه الموحلة بسلاسة. أطلق اليونانيون القدماء على هذا البلد اسم بلاد ما بين النهرين [من كلمتي "ميسو" - بين، و"بوتاموس" - النهر، ومن هنا تأتي كلمتنا بلاد ما بين النهرين أو بلاد ما بين النهرين، والأصح استخدام مصطلح "بلاد ما بين النهرين"، لأننا هنا لا نعني فقط البلاد الواقعة بين النهرين. دجلة والفرات، بل وأيضاً تلك المتاخمة لهذه الأنهار من غرب وشرق البلاد].

قام الناس ببناء أول مدينة وبرج على وجه الأرض.في بلاد ما بين النهرين لم يكن هناك حجر، وكان الناس يبنون منازلهم من الطين. كانت جدران القلعة وغيرها من الهياكل والمباني مصنوعة من الطين، وكانت الأطباق مصنوعة من الطين، وصُنعت ألواح كتابة خاصة من الطين، والتي حلت محل الكتب والدفاتر لسكان بلاد ما بين النهرين القدماء.

تم استخدام الطوب المصنوع من الطين والمجفف بالهواء في البناء. [هذا النوع من الطوب يسمى أدوبي]. لكنهم لاحظوا بطريقة ما أن الطوب الذي يشتعل في النار يكتسب قوة الحجر. يخبرنا الكتاب المقدس كيف قرر الناس، بعد أن تعلموا كيفية صنع الطوب المحروق، بناء أول مدينة على وجه الأرض، وفيها برج ضخم (عمود) يصل قمته إلى السماء [ولا ننسى أن مؤلفي الكتاب المقدس اعتبروا السماء صلبة]. كان من المفترض أن يمجد البرج اسم البنائين وأن يكون بمثابة معلم للمسافرين.

اجتمع البنائين، وبدأ العمل في الغليان: بعض الطوب المنحوت، والبعض الآخر أطلقه، والبعض الآخر نقل الطوب إلى موقع البناء، وقام آخرون ببناء طوابق البرج، التي ارتفعت أعلى وأعلى. تم استخدام الأسفلت الطبيعي، والذي يسمى في الكتاب المقدس بالراتنج الأرضي، لتثبيت الطوب معًا. [كانت بحيرات أسفلتية بأكملها في جنوب بلاد ما بين النهرين في تلك الأماكن التي وصل فيها النفط إلى سطح الأرض].

بلبل الله ألسنة الناس.عندما رأى الله برجًا ضخمًا قيد الإنشاء، انزعج من أن الناس سيصعدون بالفعل إلى السماء ويفعلون شيئًا ما في منزله. فقال في نفسه: «هنا شعب واحد، ولكل منهم لغة واحدة؛ وهذا ما ابتدأوا بفعله، ولن يتوقفوا عما عزموا أن يفعلوه».

نزل الله وأربك ألسنة الناس، فتوقفوا عن فهم كلام بعضهم البعض. لم يكن من الممكن أن يستمر البناء، وتم التخلي عن البرج دون أن يكتمل، وتناثر الناس من هناك في جميع أنحاء الأرض. المدينة التي بني فيها البرج كانت تسمى بابل ("بلبلة")، إذ خلط الله هناك اللغات...

مرة واحدة في السنة، يقضي الله الليل في هيكله.

فرح الجميع وهتفوا:

سنبني برجًا، سنبني برجًا، سنبني برجًا إلى السماء!

اخترنا جبلًا مرتفعًا - وبدأ العمل! البعض يعجن الطين، والبعض الآخر ينحت منه الطوب، والبعض الآخر يحرق هذا الطوب في الأفران، والبعض الآخر يحمله إلى الجبل. وفي الأعلى يقف الناس بالفعل، ويأخذون منهم الطوب ويبنون الأبراج.

الجميع يعمل، الجميع يستمتعون، الجميع يغنون الأغاني.

لم يتم بناء البرج خلال عام أو عامين. استغرق الأمر خمسة وثلاثين مليون طوبة وحدها! وكان عليّ أن أبني بيوتًا لنفسي حتى يكون هناك مكان للراحة بعد العمل، ويجب زراعة الشجيرات والأشجار بالقرب من المنازل حتى يكون للطيور مكان تغني فيه.

نشأت مدينة بأكملها حول الجبل الذي بني عليه البرج. مدينة بابل.

وعلى الجبل، كل يوم، أعلى وأعلى، مع الحواف، ارتفع برج جميل: واسع في الأسفل، وأضيق وأضيق في الأعلى. وتم طلاء كل حافة من هذا البرج بلون مختلف: الأسود والأصفر والأحمر والأخضر والأبيض والبرتقالي. لقد توصلوا إلى فكرة جعل الجزء العلوي باللون الأزرق، بحيث يكون مثل السماء، والسقف - ذهبي، بحيث يتلألأ مثل الشمس!

والآن أصبح البرج جاهزًا تقريبًا. يقوم الحدادون بالفعل بصياغة الذهب للسقف، ويقوم الرسامون بغمس الفرش والدلاء بالطلاء الأزرق. لكن الله لم تعجبه فكرتهم، فهو لم يرد أن يصل الناس إلى السماء نفسها.

وفكر قائلاً: "هذا لأنهم تمكنوا من بناء برجهم، لأن لديهم نفس اللغة وكل شخص يفهم الآخر. فاتفقوا!

وأرسل الله عاصفة عظيمة إلى الأرض. وبينما كانت العاصفة مشتعلة، أخذت الريح كل الكلمات التي اعتاد الناس أن يقولوها لبعضهم البعض.

وسرعان ما هدأت العاصفة وعاد الناس إلى أعمالهم. ولم يعرفوا بعد ما هي المصيبة التي حلت بهم. ذهب عمال الأسقف إلى الحدادين ليطلبوا منهم أن يقوموا بسرعة بتشكيل صفائح ذهبية رقيقة للسقف. والحدادين لا يفهمون كلمة.

وفي جميع أنحاء مدينة بابل، توقف الناس عن فهم بعضهم البعض.

يصرخ الرسام؛

الطلاء خارج!

وينجح:

لاموربانت!

أنا لا أفهم شيئا! - يصرخ عليه آخر من الأسفل.

واتضح:

زينيكوم برومبا!

وفي كل أنحاء بابل يسمع كلام لا يفهمه أحد.

Windadors!

ماراكيري!

ووبيوبي!

لقد تخلى الجميع عن عملهم، ويتجولون كما لو كانوا تائهين في الماء ويبحثون؛ من يستطيع فهمهم؟

واعتاد الناس على التجمع في مجموعات؛ من يتحدث بنفس الطريقة مع شخص ما يحاول البقاء مع هذا الشخص. وبدلا من شعب واحد، كان هناك العديد من الشعوب المختلفة.

أسطورة برج بابل

ولكن دعونا نعود من السماء إلى الأرض...

إن الآلهة الحضارية - التي تحل، بالطبع، مشاكلها الخاصة في المقام الأول - نقلت الناس من الصيد والتجمع إلى الزراعة وتربية الماشية، وأدخلتهم إلى نمط حياة مستقر ونقل إليهم طبقة كاملة من المعرفة الضرورية للحياة في هذه الظروف الجديدة. وبما أن مصدر المعرفة كان واحدا - مجموعة محدودة من ممثلي الحضارة الغريبة، أصبح تشابه معين بين اللغات نتيجة ثانوية لنشاطهم التقدمي، كما ذكرنا سابقا.

حقيقة تشابه اللغات لم تتم ملاحظتها من قبل اللغويين المعاصرين فقط، الذين يحاولون تفسيرها من خلال وجود "شعب أولي" واحد في الماضي مع "لغة أولية" واحدة، ولكن أيضًا من خلال لغتنا الأصلية. أسلاف بعيدين، الذين ذكروا أيضًا "لغة واحدة" في الأساطير والتقاليد. ولعل أشهر إشارة إلى ذلك هي أسطورة برج بابل.

"كان للأرض كلها لغة واحدة ولهجة واحدة. ثم انتقلوا من الشرق فوجدوا سهلا في أرض شنعار واستقروا هناك. وقال بعضهم لبعض: دعونا نصنع لبنا ونحرقه بالنار. واستخدموا الطوب بدلاً من الحجارة، والراتنج الترابي بدلاً من الجير. وقالوا: لنبني لأنفسنا مدينة وبرجا يبلغ ارتفاعه السماء، ونصنع لأنفسنا اسما قبل أن نتبدد على وجه كل الأرض. ونزل الرب لينظر المدينة والبرج اللذين كان بنو البشر يبنونهما. وقال الله: هوذا شعب واحد ولجميعهم لغة واحدة. وهذا ما بدأوا يفعلونه... فلننزل ونخلط لغتهم هناك، حتى لا يفهم أحدهم كلام الآخر. وبددهم الرب من هناك على كل الأرض. وتوقفوا عن بناء المدينة والبرج. ولذلك أُطلق عليها اسم: بابل..." ("التكوين"، الفصل 11).

هناك قصة مماثلة في مصادر أخرى.

"يقتبس جورج سميث في سفر التكوين الكلداني من المؤرخ اليوناني هيستس: الأشخاص الذين هربوا من الطوفان وجاءوا إلى شنعار البابلية تفرقوا من هناك بسبب اختلاف اللغات. كما كتب مؤرخ آخر، ألكسندر بوليهيستور (القرن الأول قبل الميلاد)، أن جميع الناس في الماضي كانوا يتحدثون نفس اللغة، لكنهم بدأوا بعد ذلك في بناء برج مهيب من أجل "الوصول إلى الجنة". ثم دمر الإله الرئيسي خططهم بإرسال "زوبعة" عليهم. بعد ذلك، تلقت كل قبيلة لغة مختلفة" (في. يو. كونيليس، "نزلوا من السماء وخلقوا الناس").

وحتى على مسافة كبيرة جدا من مكان الأحداث الموصوفة، تم العثور على أساطير مماثلة.

“تم وصف قصة [الإله] ووتان في كتاب “كيش مايا” الذي أحرقه نونيز دي لا فيغا، أسقف تشياباس، عام 1691. ولحسن الحظ، قام الأسقف بنسخ جزء من هذا الكتاب، ومن هذه النسخة عرف أوردونيز قصة ووتان. يُزعم أن ووتان جاء إلى أمريكا مع مجموعة من أتباعه يرتدون أردية طويلة. استقبله السكان الأصليون بود واعترفوا به حاكمًا، وتزوج الوافدون الجدد من بناتهم... قرأ أوردونيز في نسخته أن ووتان عبر المحيط الأطلسي أربع مرات لزيارة مسقط رأسه المسماة فالوم تشيفيم... وبحسب نفس الأسطورة، خلال في إحدى رحلاته، زار ووتان مدينة كبيرة حيث كانوا يبنون معبدًا يصل إلى السماء، على الرغم من أن هذا البناء كان من المفترض أن يسبب ارتباكًا في اللغات” (E. Gilbert، M. Cotterell، “أسرار المايا”).

ومع ذلك، عندما نتعامل مع الأساطير وحتى نفترض تاريخية الأحداث الموصوفة فيها، يجب أن نكون حذرين للغاية. ليس من الممكن دائما أن نأخذ الأساطير والتقاليد حرفيا، لأن الوقت يترك بصماته حتما، وغالبا ما يسمح لنا فقط بأصداء مشوهة للغاية للأحداث البعيدة.

وفي هذه الحالة، نواجه حقيقة أن الأساطير والتقاليد الخاصة بالشعوب والقارات الأخرى تذكر أيضًا أن الناس بدأوا فجأة "يتحدثون لغات مختلفة"، ولكن في الوقت نفسه لا يوجد ذكر على الإطلاق لبناء نوع ما من البرج. من الغريب أنه حتى نفس المايا يقدمون لنا نسخة مختلفة قليلاً عن تلك المذكورة أعلاه (والتي تأثرت بوضوح بتشويه الأساطير المحلية بالأفكار الكاثوليكية للغزاة الإسبان).

"كما ورد في Popol Vuh، أدرك أربعة رجال وأربع نساء كانوا في الكهوف السبعة فجأة أنهم لم يعد بإمكانهم فهم كلمات بعضهم البعض، لأنهم كانوا جميعًا يتحدثون لغات مختلفة. وجدوا أنفسهم في مثل هذا الوضع الصعب، فغادروا تولان تسويوا وذهبوا للبحث عن مكان أكثر ملاءمة حيث يمكنهم عبادة إله الشمس توهيل" (إي. كولينز، "بوابات أتلانتس").

هناك تشابه في الدافع الرئيسي، لكن التفاصيل مختلفة تماما. على الأرجح، البرج في حد ذاته ليس له أي علاقة به على الإطلاق وهو مجرد عنصر محيط مُدخل لا علاقة له بجوهر الأسطورة والأحداث الحقيقية التي تقف وراءها. علاوة على ذلك، اتضح أن بابل - كمكان محدد للأحداث - ليس لها أي علاقة بها على الإطلاق، لأنه في أسطورة المايا نتحدث بوضوح عن مكان مختلف تمامًا. ومع ذلك، فإن هذا يظهر أيضًا من خلال الدراسات الأكثر تفصيلاً لأسطورة برج بابل نفسه.

“علماً أن الأحداث تجري في بلد شنعار. يستخدم هذا الاسم لبلاد ما بين النهرين في الكتاب المقدس في أغلب الأحيان في الحالات التي نتحدث فيها عن العصور القديمة جدًا. لذلك، إذا كانت حلقة برج بابل تحتوي على حبة تاريخية، فهي تعود إلى العصور القديمة للغاية. يبدو أن شنعار (بالعبرية شنير) هي تسمية لسومر. دعونا نلاحظ أن اليهود كانوا الشعب الوحيد الذي حافظ على ذكرى هذا البلد (حتى المؤلفين القدامى لا يعرفون عنها)" (إي. مندليفيتش، "تقاليد وأساطير العهد القديم").

إذا قمنا بتطوير الفكرة المعبر عنها في الاقتباس أعلاه، فيمكننا أن نصل إلى استنتاج مفاده أنه في النسخة الكتابية، تم تحقيق "اتحاد المكان والزمان"، الذي يحظى بشعبية كبيرة في الفيزياء الحديثة. ويتبين أن التوطين الجغرافي للأحداث هنا ما هو إلا نوع من الانعكاس الرمزي لعامل الزمن!..

خطوة غريبة؟.. لا على الإطلاق!.. تذكر مثلًا الأسماء التي كثيرًا ما تستخدم في علم الآثار والجيولوجيا والتاريخ مثل «فترة بيرم»، و«العصر الروماني» وغيرها، وهكذا في العهد القديم، الحكم ويبدو أن مصطلحي "بابل" و"شنار" لا يعنيان مكانًا محددًا على الإطلاق، بل يعنيان فترة زمنية معينة بعيدة جدًا.

بعد هذا "التعديل"، لم تعد الأسطورة الكتابية تتعارض مع أساطير وتقاليد مناطق أخرى من الكوكب، مع الحفاظ على القواسم المشتركة للفكرة.

ومع ذلك، فإن تنسيق النسخة الكتابية مع المصادر الأخرى من حيث معاملات الزمان والمكان لا يحل تناقضات أخرى، من بينها تناقض العهد القديم الذي يبدو غير قابل للحل ينكشف... لنفسه!

"...سأذكركم (كما فعل أمبرتو إيكو بالفعل) أنه حتى قبل قصة الهرج والمرج البابلي، لم يذكر الكتاب المقدس وجود لغة واحدة، بل لغات عديدة، ويتحدث عن هذا كأمر بديهي:" وهنا نسب أبناء نوح: سام وحام ويافث. وبعد الطوفان، ولد أطفالهم […]. ومن هؤلاء سكنت جزر الأمم في أراضيها، كل حسب لغته، حسب قبائله، بين أممه" (التكوين: 10، 1، 5)" (ب. ريكور، "نموذج الترجمة").

كيف يكون هذا؟.. إما «لغة واحدة، لهجة واحدة»، ثم «كل حسب لغته»... ولم يعد هذا مجرد «تناقض». موقف يستبعد الآخر تماما!.. ما العمل؟.. هل هناك حتى احتمال أن يعكس هذان المقطعان المتناقضان من مصدر واحد في وقت واحد حقيقة الماضي؟.. ومن الغريب أنه يتبين أن مثل هذا الموقف الاحتمال موجود!..

إذا أخذنا في الاعتبار التشوهات الحتمية للمعلومات حول مثل هذه الأحداث القديمة - سواء بسبب انتقالها لفترة طويلة من جيل إلى جيل أو بسبب أنواع مختلفة من "التصحيحات الأيديولوجية" - و"عصر كل الماء" من أسطورة البرج بابل وغيرها من الأساطير المشابهة، فالخلاصة هي ما يلي: ذات مرة في الماضي البعيد، حدث حدث معين، وبعده توقف الناس عن فهم بعضهم البعض.

لكن ما الذي حدث بالضبط؟.. وكيف لا يزال بإمكاننا الخروج من التناقض في الشهادة فيما يتعلق بعدد اللغات؟.. وللمضي قدمًا في البحث عن إجابات لهذه الأسئلة، لا بد من فهم ما يمكن تحديده يُقصد بها في الأساطير والتقاليد مصطلح "اللغة" نفسه "

يبدو أنه لا يوجد شيء "لفهمه" هنا؟.. بعد كل شيء، يبدو أن الأساطير تشير بوضوح إلى لغة واحدة منطوقة. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه يمكن أيضًا تفسير مفهوم "اللغة" في نسخة أكثر اتساعًا - فهناك لغة الإيماءات، ولغة تعبيرات الوجه، ولغة الإبداع البصري، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك.

"تشير لغة الثقافة بالمعنى الواسع لهذا المفهوم إلى تلك الوسائل والعلامات والرموز والنصوص التي تسمح للناس بالدخول في اتصالات تواصلية مع بعضهم البعض، للتنقل في فضاء الثقافة... الوحدة الهيكلية الرئيسية للغة الثقافة، من وجهة نظر السيميائية، هي أنظمة الإشارة. العلامة هي شيء مادي (ظاهرة، حدث) يعمل كبديل موضوعي لبعض الأشياء أو الممتلكات أو العلاقات الأخرى ويستخدم للحصول على الرسائل وتخزينها ومعالجتها ونقلها (المعلومات والمعرفة). هذا هو الناقل المادي لصورة الكائن، يقتصر على غرضه الوظيفي. إن وجود الإشارة يجعل من الممكن نقل المعلومات عبر قنوات الاتصال التقنية ومعالجتها المختلفة - الرياضية والإحصائية والمنطقية ... وتتشكل اللغة حيث تنفصل الإشارة بشكل واعي عن التمثيل وتبدأ في العمل كممثل (ممثل). ) لهذا التمثيل، الأسه" (I. Parkhomenko , A. Radugin "علم الثقافة في الأسئلة والأجوبة").

لكن «العلامة» يمكن أن تكون مختلفة!.. يمكن أن تكون كلمة منطوقة، أو يمكن أن تكون نصًا مكتوبًا!..

"في مرحلة عالية نسبيًا من تطور الثقافة الإنسانية، يتم تشكيل أنظمة تسجيل الإشارات: الكتابة (نظام تسجيل اللغة الطبيعية)، والتدوين الموسيقي، وطرق تسجيل الرقص، وما إلى ذلك ... يعد اختراع أنظمة تسجيل الإشارات أحد أعظم الاختراعات إنجازات الثقافة الإنسانية. لعب ظهور الكتابة وتطورها دورًا مهمًا بشكل خاص في تاريخ الثقافة. "لولا الكتابة، لكان تطور العلوم والتكنولوجيا والقانون وما إلى ذلك مستحيلا. وكان ظهور الكتابة بمثابة بداية الحضارة" (المرجع نفسه).

من بين جميع أشكال اللغة العديدة الممكنة (في التفسير الموسع لهذا المصطلح)، سنهتم في المقام الأول بنوعين من اللغة المنطوقة الشفهية (وهذا ما سنسميه "اللغة" في المستقبل) والكتابة (إلى حد ما) المحتوى الضيق لهذا المفهوم).

يبدو أنه لماذا يتم فصل هذه المفاهيم وحتى في بعض النواحي؟.. بعد كل شيء، يرتبط نظام الكتابة لدينا ارتباطًا وثيقًا بالكلام الشفهي. وهذا الارتباط الوثيق مألوف لدينا؛ ""فدخلت في لحمنا ودمنا""...

ومع ذلك، أولا، لم يكن هناك دائما تلك المراسلات الصارمة بين الكتابة والكلام الشفهي، والتي تبدو طبيعية بالنسبة لنا، وغالبا ما تكون "الوحيدة الممكنة". وثانيًا، حتى الآن هناك أشكال من الكتابة لا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالكلام الشفهي مثل هذه السطور على سبيل المثال...

الآن دعونا نلقي نظرة على اقتباس واحد:

"حقيقة أنه في البداية كانت هناك لغة واحدة فقط، لم يؤكدها الكتاب المقدس والمؤلفون القدامى فقط. تشير نصوص بلاد ما بين النهرين باستمرار إلى ألواح من عصور ما قبل الطوفان. وهناك إشارات مماثلة إلى الملك الآشوري آشور بانيبال (القرن السابع قبل الميلاد)، الذي عرف كيف قراءة الألواح «المكتوبة في عصور ما قبل الطوفان»..." (V.Yu. Koneles "لقد نزلوا من السماء وخلقوا الناس").

خلط كونليس بين مفهومين، وتوصل في النهاية إلى نتيجة خاطئة حول وجود «لغة واحدة»، أي لغة منطوقة، لكننا في الوقت نفسه نتحدث عن «القدرة على قراءة الأجهزة اللوحية»، أي الكتابة! .. على ما يبدو، حدث هذا خلال ترجمات وإعادة كتابة مختلفة للأساطير والتقاليد القديمة، تم خلالها استبدال مفهوم بآخر بسبب التصور غير القانوني لمصطلح "اللغة" الموسع (بمعناه العام، بما في ذلك الكتابة). ) كلغة منطوقة فقط.

واتضح أنه في أسطورة برج بابل، وكذلك في الأساطير والتقاليد الساكنة الأخرى، فإن عبارة "يتحدثون نفس اللغة" لا تعني في الواقع وجود لغة منطوقة واحدة، ولكن وجود لغة مكتوبة واحدة!..

ومن ثم يمكن حل التناقض "غير القابل للحل" بين العهد القديم لنفسه بسهولة. يتحدث الناس لغات مختلفة، ولكن في نفس الوقت لا يزال بإمكانهم فهم بعضهم البعض، حيث أن لديهم لغة مكتوبة واحدة!

هل يمكن أن يكون هذا ممكنا من حيث المبدأ؟..

لا يستطيع ذلك فحسب، بل إنه موجود وله تأكيد واضح اليوم في البلد الذي يشكل سكانه نصيب الأسد من البشرية جمعاء - في الصين. الفرق في اللغات في الصين هائل. وقد أحصى بعض الباحثين ما يصل إلى 730 لهجة مختلفة في هذا البلد. هذه ليست حتى أوروبا مع "تعدد الأصوات". ومع ذلك، على الرغم من أن سكان مناطق مختلفة من الصين في بعض الأحيان لا يفهمون حتى اللغة المنطوقة لبعضهم البعض، إلا أنهم قادرون تمامًا على التواصل مع بعضهم البعض باستخدام نص مشترك. وبالنسبة لنا نحن "الغرباء" كل هذا "لغة صينية" واحدة!..

سنعود إلى موضوع الصين لاحقًا، ولكننا سنقدم الآن بعض الاعتبارات الإضافية التي من شأنها أن تقلب الميزان لصالح المركز المتقدم.

أولاً، يعتمد جزء كبير من استنتاجات المؤرخين واللغويين حول تشابه "اللغات" القديمة على حقائق تشابه لغات الثقافات المكتوبة - هذه اللغات نفسها (في "صوتها" الشفهي) التمثيل) غالبًا ما تكون منذ فترة طويلة وتضيع إلى الأبد.

وثانياً، هناك نتيجة كاشفة للغاية في إحدى دراسات نصوص العهد القديم:

"أحد التفاصيل المثيرة للاهتمام. بداية قصة برج بابل في الترجمة الروسية هي كما يلي: “كان للأرض كلها لغة واحدة ولهجة واحدة”. هذه الترجمة غير صحيحة. يقول الأصل العبري: "وكان للأرض كلها لسان واحد بكلمات قليلة" [تك 3: 1]. 11: 1]" (إي. مندليفيتش، "تقاليد وأساطير العهد القديم").

عبارة مثيرة للاهتمام - "لغة واحدة قليلة الكلمات" - أليس كذلك؟..

من ناحية، يمكن للمرء أن يرى فيه تأكيدًا غير مباشر للنسخة التي تم التعبير عنها سابقًا عند شرح تشابه لغات الشعوب المختلفة. وبما أن الكلمات الجديدة التي أدخلتها الآلهة مع عناصر الحضارة إلى لغة الناس من الواضح أنها أقل من إجمالي عدد الكلمات المستخدمة في الحياة اليومية، فإن هذا يؤدي إلى "لغة واحدة تحتوي على بضع كلمات"، والقواسم المشتركة بينها هي يقتصر الأشخاص المختلفون على قائمة الكلمات المقدمة فقط.

ومن ناحية أخرى، قد يكون هناك تفسير مختلف لهذه العبارة. تحتوي الكتابة الأبجدية الحديثة على بضع عشرات فقط من الرموز - الحروف التي يمكن من خلالها عرض مجموعة كاملة من الكلمات في الكلام الشفهي. من الواضح أن عدد الأحرف في الكتابة الهيروغليفية أو التصويرية أكبر بكثير من عدد الحروف في الأبجدية. لكن الصور التوضيحية والهيروغليفية (في مرحلتها المبكرة) هي علامات تعكس مفهوما كاملا، أي كلمة. وهذه الأحرف في هذه الأنواع من الكتابة عادة لا تزيد عن عدة عشرات الآلاف، وهو أقل بوضوح من عدد الكلمات في اللغة المنطوقة. فتظهر «لغة واحدة ببضع كلمات»!.. فقط في دور «اللغة» تظهر الكتابة!..

لكن حتى الآن كل هذا مجرد تفكير نظري وتركيبات منطقية. هل هناك حقائق حقيقية من شأنها أن تؤكد أن الشعوب المختلفة لديها بالفعل لغة واحدة مكتوبة (أو على الأقل متشابهة لدرجة أن الأشخاص الذين يتحدثون لغات مختلفة يمكنهم فهمها)؟..

اتضح أنه في العقود الأخيرة تراكمت الكثير من الحقائق الأثرية ونتائج الأبحاث لدرجة أن الافتراض المقترح لم يعد يبدو غريبًا بالنسبة لنا - أولئك الذين يبدو لهم أن العلاقة بين الصوت والكلمة المكتوبة أمر لا مفر منه ولا ينفصم. ومع ذلك، فإن هذه النتائج والدراسات توفر الكثير من المعلومات غير المتوقعة التي تجعلنا نفكر في مدى شكوك الصور النمطية الأخرى الراسخة.

قبل عدة سنوات، ظهرت تقارير في وسائل الإعلام عن اكتشاف "حضارة جديدة لم تكن معروفة من قبل" في آسيا الوسطى. في الواقع، كل "حداثتها" تتولد فقط من عادة العلم الأكاديمي لإخفاء الحقائق "غير المريحة" لها ببساطة لأنها لا تتناسب مع الصورة المقبولة للماضي.

“...عندما يدعي الصحفيون أن هذه الحضارة قد تم اكتشافها للتو، فهذا غير صحيح. تم اكتشاف آثاره لأول مرة من قبل عالم الآثار الهاوي الجنرال كوماروف في عام 1885. في عام 1904، واصلت الحفريات الأمريكية بومبيلي والألمانية شميدت... واصل علماء الآثار السوفييت المزيد من الحفريات، ولكن ليس حيث كان الجنرال كوماروف يحفر، ولكن في أماكن أخرى - هو، ثم بومبيلي وشميدت، لم يتصرفوا بشكل جيد بكفاءة وإلى حد كبير دمر مكان التنقيب قبل خمس سنوات، بدأت بعثة من علماء الآثار الأمريكيين العمل في هذا الموقع، بقيادة العالم الشهير لامبرت كارلوفسكي، الذي نعرفه جيدًا. منذ البداية كان يضم جيبرت، الذي ارتبط اسمه باكتشاف حجر عليه نقوش، وهو عالم شاب موهوب للغاية" (من منشور على الإنترنت يحمل توقيع "دكتور في العلوم التاريخية، متخصص روسي بارز في آسيا الوسطى، بوريس ليتفينسكي" ").

هذا كل شيء!.. منذ مائة عام كاملة، لم يظهر كتاب مدرسي واحد، ولا مطبوعة واحدة في متناول عامة الناس، ولا كلمة واحدة عن حضارة بأكملها!.. ويا لها من حضارة!.. تناقلتها وسائل الإعلام اكتشاف أهرامات متساوية في هذه المنطقة ذات حواف جانبية ناعمة مثل أهرامات الجيزة - فقط أصغر حجمًا...

"إن الحضارة المفقودة، إذا حكمنا من خلال بقاياها، كانت قوية للغاية. وتحتل مساحة يتراوح طولها بين 500 و600 كيلومتر وعرضها 100 كيلومتر، وتبدأ في تركمانستان، وتعبر صحراء كارا كوم، وتمتد إلى أوزبكستان وربما تغطي جزءًا من شمال أفغانستان. لقد ترك وراءه أساسات مباني ضخمة من الطوب بها العديد من الغرف والأقواس الضخمة. نظرًا لعدم الحفاظ على الاسم الحقيقي لهذا البلد، فقد أعطاه علماء الآثار اسمًا خاصًا بهم - ويطلق عليه الآن المجمع الأثري باكتريان-مارجيانا، على اسم الأراضي اليونانية القديمة اللاحقة الواقعة في هذه المنطقة. قام سكانها ببناء المدن، وتربية الماعز، وزراعة الحبوب، وعرفوا كيفية حرق الطين وصهر الأدوات المختلفة من البرونز. الشيء الوحيد الذي كانوا يفتقرون إليه في مجموعة النبلاء الكاملة هو الكتابة.

لماذا تحولت مثل هذه الحضارة إلى “مجهولة” إذا تم اكتشافها قبل مائة عام؟..

والحقيقة أنه كان من المستحيل حشر هذه الحضارة في صورة الماضي التي اخترعها المؤرخون. هناك الكثير للمراجعة. علاوة على ذلك، قام بومبيلي وشميدت بتأريخ اكتشافاتهم بما يعود إلى الألفية السابعة قبل الميلاد - أي قبل 3-4 آلاف سنة من التاريخ الرسمي لمصر القديمة وحضارات بلاد ما بين النهرين!!! ماذا تفعل؟.. كان "الجواب" من المؤرخين تافهاً - فقد أُسدل ستار الصمت أمام عامة الناس، وبالنسبة للمتخصصين "عدلوا قليلاً" التأريخ، معلنين أن استنتاجات بومبيلي وشميدت خاطئة. وفي الوقت الحاضر، "يعود" تاريخ هذه الحضارة إلى القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد. هذا كل شيء - "سهل وبسيط ولذيذ" ...

في الواقع، تم تسهيل كسر حصار الصمت المحيط بثقافة آسيا الوسطى من خلال اكتشاف واحد فقط، مما أدى إلى وصول "مجموعة حضارة السادة" نفسها إلى مجموعة كاملة.

"في التسعينيات، بدأ الدكتور غيبيرت في الحفر شيئًا فشيئًا، ووصل تدريجيًا إلى طبقات أعمق، وبالتالي أقدم، ... وفي يونيو من العام، تمت مكافأته على عمله أثناء الحفريات تحت ما تبين أنه النظام الإداري القديم بناء أناو. وهناك وجد رموزًا منحوتة في قطعة من الحجر الأسود اللامع، وهو نوع من الفحم، يبلغ عرضها أقل من بوصة واحدة (1 بوصة = 2.54 سم). ويعتقد علماء الآثار أنه كان ختمًا شائع الاستخدام في التجارة في العصور القديمة لتمييز البضائع حسب محتوياتها وصاحبها.

"نشأت صعوبات في فهم عنصر جديد من هذه الثقافة المتلاشية - كتابتها المحتملة - عندما انضم متخصصون في الكتابة الصينية القديمة إلى دراسة حصاة عثر عليها بالقرب من عشق أباد، في بلدة أناو. منذ البداية، كان يُعتقد أن الأيقونات الحمراء الموجودة عليها تشبه النماذج الأولية للكتابة الهيروغليفية. لكن في هذه الحالة يتبين أن هذه الكتابة نشأت قبل ألف سنة على الأقل من أي كتابة صينية! ومع ذلك، فإن البحث المستقل الذي أجراه خبيران - الدكتور كوي شيجو من جامعة بكين وفيكتور ماير من جامعة بنسلفانيا - يشير إلى أن الشخصيات القديمة تشبه إلى حد كبير كتابات أسرة هان الغربية، وهذه الفترة حديثة نسبيًا - من 206 قبل الميلاد حتى السنة التاسعة بعد ميلاد المسيح.

ثم بدأ الأمر!.. ثم طرحوا نسخة مفادها أن الاكتشاف كان "أجنبيًا" وتم إسقاطه بعد ذلك بكثير من قبل التجار مما يسمى طريق الحرير. لقد أعلنوا أنه بناءً على اكتشاف واحد لا يمكن استخلاص أي استنتاجات حول وجود كتابة متطورة ...

ومع ذلك، دحض علماء الآثار أولا الاعتراض الأول، مؤكدين الأصل المحلي للقطعة الأثرية، ثم اتضح أن هناك المزيد من الاكتشافات التي تتحدث لصالح وجود الكتابة في هذه الحضارة.

"المثال الآخر الوحيد للغة مكتوبة محتملة لأفراد BMAC تم الإبلاغ عنه قبل عامين من قبل الدكتور إ. إس. كلوشكوف من معهد الآثار في سانت بطرسبرغ. في أنقاض جونورفيت، وجد شظية عليها أربعة أحرف بخط ولغة غير معروفين. وقد وجد باحثون روس آخرون دلائل تشير إلى أن ثقافة BMAC طبقت رموزًا على منتجات الفخار والطين."

بشكل عام، بينما يعمل البعض في مجال التقليل من أهمية الاكتشاف، فإن البعض الآخر يبذل جهودًا في الاتجاه المعاكس تمامًا. شيء شائع في العلم...

ويحدث نفس التناقض في تحليل الأيقونات نفسها الموجودة على القطعة الأثرية. وبينما يرفض بعض الباحثين بشكل قاطع تشابه النقش المكتشف مع علامات بلاد ما بين النهرين والهند (موهينجو دارو وهارابا)، فإن آخرين، على العكس من ذلك، يجدون أوجه تشابه، على وجه الخصوص، مع الكتابة السومرية القديمة. صحيح أنه لا أحد يجرؤ على منازع التشابه «الغريب» للعلامات المكتشفة مع الحروف الصينية، رغم أن هناك آلاف الكيلومترات وآلاف السنين بين الحضارتين (حسب التأريخ المقبول لدى المؤرخين). وفي ضوء ذلك، يبدو الاقتباس التالي مثيرًا للاهتمام:

"لقد أظهرت الأبحاث بالتأكيد أن أقدم أشكال الكتابة الصينية، التي ظهرت بعد عام 2000 قبل الميلاد، مستعارة من الكتابة السومرية. لم تكن العلامات التصويرية متشابهة فحسب، بل كانت تنطق أيضًا بنفس الطريقة، والكلمات التي لها معاني متعددة باللغة السومرية كان لها أيضًا معاني متعددة باللغة الصينية" (ألفورد، "آلهة الألفية الجديدة").

دعونا نترك جانبا مسألة من اقترض وماذا ممن. وهناك شيء آخر مهم بالنسبة لنا هنا: إذا أخذنا في الاعتبار التشابه "الصليب" لعناصر المصنوعات اليدوية المكتوبة (بما في ذلك تشابه الكتابة السومرية المبكرة مع الكتابة الهندية القديمة)، فإننا نحصل على حقيقة أن الكتابة متشابهة في أربع مناطق بعيدة جدًا عن بعضها البعض - بلاد ما بين النهرين والهند وآسيا الوسطى والصين.

وقد سمح هذا التشابه للباحثين بطرح الفرضية التالية:

"في عصر فوكسي (2852-2752 قبل الميلاد)، غزا البدو الآريون الصين من الشمال الغربي وجلبوا معهم لغة مكتوبة متطورة بالكامل. لكن التصوير الصيني القديم سبقته كتابة ثقافة نمازغا (آسيا الوسطى). تحتوي مجموعات معينة من العلامات على نظائرها السومرية والصينية. ما هو سبب تشابه أنظمة الكتابة لدى هذه الشعوب المختلفة؟ والحقيقة أن لديهم مصدرًا واحدًا حدث انهياره في الألفية السابعة قبل الميلاد. ه." (أ. كيفيشين، "فروع نفس الشجرة").

دعونا أيضًا نترك جانبًا افتراض نوع من "الغزو" لبعض "الآريين". ولنلاحظ فقط أن مؤلف الاقتباس يشير إلى نفس التاريخ الذي ذكره بومبلي وشميدت، وهو: الألفية السابعة قبل الميلاد. ولكننا سنواجه هذا التاريخ أكثر من مرة في المستقبل..

لكن دعنا ننتقل إلى الاكتشافات "الأقل إثارة للريبة" (من وجهة نظر العلم الأكاديمي)...

"في عام 1961، انتشرت أخبار الإحساس الأثري في جميع أنحاء العالم العلمي... تم اكتشاف اكتشاف غير متوقع في ترانسيلفانيا، في قرية تيريريا الرومانية الصغيرة... أثارت ثلاث طاولات طينية صغيرة إثارة عامة. لأنها كانت مليئة بعلامات منقوشة غامضة، تذكرنا بشكل لافت للنظر (كما لاحظ مؤلف الاكتشاف المتميز نفسه، عالم الآثار الروماني ن. فلاسا) بالكتابة التصويرية السومرية في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. لكن علماء الآثار كانوا ينتظرون مفاجأة أخرى. وتبين أن الألواح التي تم العثور عليها أقدم من الألواح السومرية بألف عام! (ب. بيرلوف، "كلمات تيتيريا الحية").

"على بعد عشرين كيلومترًا من تيرتيريا يوجد تل تورداش. تم دفن مستوطنة قديمة لمزارعي العصر الحجري الحديث في أعماقها. تم التنقيب في التل منذ نهاية القرن الماضي، لكن لم يتم التنقيب فيه بالكامل مطلقًا. وحتى ذلك الحين، انجذب انتباه علماء الآثار إلى العلامات التصويرية المرسومة على شظايا السفن. تم العثور على نفس العلامات على القطع أيضًا في مستوطنة فينكا من العصر الحجري الحديث، المرتبطة بتورداس، في يوغوسلافيا. ثم اعتبر العلماء أن العلامات هي علامات بسيطة لأصحاب السفن. ثم كان تل Turdash سيئ الحظ: فقد غير التيار مساره وكاد أن يجرفه بعيدًا. وفي عام 1961 ظهر علماء الآثار على تل ترتيريا...

وعندما هدأت الإثارة، قام العلماء بفحص الأقراص الصغيرة بعناية. اثنان منها مستطيلان الشكل والثالث مستدير. تحتوي الألواح المستديرة والمستطيلة الكبيرة على ثقب دائري في المنتصف. وقد أظهرت الأبحاث الدقيقة أن الألواح مصنوعة من الطين المحلي. تم تطبيق العلامات على جانب واحد فقط. تبين أن تقنية الكتابة لدى الترتريين القدماء كانت بسيطة للغاية: تم خدش العلامات المنقوشة بأداة حادة على الطين الرطب، ثم تم حرق اللوح. إذا صادفت مثل هذه العلامات في بلاد ما بين النهرين البعيدة، فلن يتفاجأ أحد. لكن الألواح السومرية في ترانسيلفانيا! كان رائع. عندها تذكروا العلامات المنسية على شظايا Turdash-Vinci. لقد قارنوها بالترتيريين: كان التشابه واضحًا. وهذا يقول الكثير. لم تنشأ كتابة Terteria من العدم، ولكنها كانت جزءًا لا يتجزأ من الكتابة المنتشرة على نطاق واسع في منتصف الألفية السادسة - بداية الألفية الخامسة قبل الميلاد. ه. الكتابة التصويرية لثقافة فينشي البلقانية" (المرجع نفسه).

"... توصل الخبير السومريولوجي أ. كيفيشين، بعد تحليل المواد المتراكمة، إلى الاستنتاجات التالية:

1. ألواح ترتيريا هي جزء من نظام كتابة واسع الانتشار من أصل محلي.

2. يسرد نص أحد الألواح ستة طواطم قديمة، تطابق "قائمة" من مدينة جمدة نصر السومرية، بالإضافة إلى ختم من مدفن ينتمي إلى ثقافة كيريش المجرية.

5. اسم الإله المحلي شاو مطابق للإله السومري أوسمو. تمت ترجمة هذا اللوح على النحو التالي: “في العهد الأربعين، من أجل فم الإله شاو، تم حرق الشيخ طقوسًا. وهذه هي العاشرة..." (المرجع نفسه).

وهكذا، اتضح أن النقوش لا تُقرأ "بلغة" ثقافة تبعد آلاف الكيلومترات فحسب، بل تكشف أيضًا عن تشابه الثقافات في عدد من المعالم.

أرز. 195. إحدى النقوش الترترية

لم تزيل الاكتشافات اللاحقة كل الشكوك حول الأصل المحلي للقطع الأثرية الترترية فحسب، بل قدمت أيضًا الأساس لرؤية مختلفة تمامًا لتاريخ الكتابة.

"في عام 1980، أفاد البروفيسور جيمبوتاس أن "أكثر من ستين عملية تنقيب معروفة حاليًا حيث تم العثور على أشياء ذات نقوش... يقع معظمها في إقليم فينشي وتيسا، وكذلك في كارانوفو (وسط بلغاريا)." كما تم العثور على أشياء ذات علامات منقوشة أو مرسومة في كوكوتيني، وبيتريستي، وليندل، وبوتمير، وبوكا، وما إلى ذلك. تعني هذه الاكتشافات أنه "لم تعد هناك حاجة للحديث عن "رسالة فينشي" أو ألواح التارتاريان، حيث "اتضح أن الكتابة كانت سمة عالمية للحضارة الأوروبية القديمة" ..." (ر. آيسلر، " الكأس والنصل").

"حوالي ما بين 7000 و 3500 قبل الميلاد. قبل الميلاد ه. طور الأوروبيون القدماء بنية اجتماعية معقدة شملت التخصص الحرفي. ظهرت المؤسسات الدينية والحكومة. تم استخدام النحاس والذهب لصنع الأدوات والمجوهرات. كانت هناك حتى بدايات الكتابة. وفقًا لجيمبوتاس، "إذا قمنا بتعريف الحضارة على أنها قدرة أشخاص معينين على التكيف مع البيئة وتطوير الفنون والتكنولوجيا والكتابة والعلاقات الاجتماعية المناسبة، فمن الواضح أن أوروبا القديمة حققت نجاحًا كبيرًا" ... (المرجع نفسه. ).

لذلك، انضمت أوروبا أيضًا إلى بلاد ما بين النهرين والهند والصين وآسيا الوسطى - ويبدو أن كل أوراسيا تقريبًا كانت لديها لغة مكتوبة مماثلة!..

وبالتوازي مع تراكم التحف الأوروبية، تم إجراء تحليل لغوي أكثر شمولاً للنصوص السومرية المعروفة، مما كشف عن أهميتها.

"من المؤكد أن ب. بيرلوف على حق في تأكيده أن الكتابة السومرية ظهرت في جنوب بلاد ما بين النهرين في نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. بطريقة أو بأخرى بشكل غير متوقع، في شكل نهائي تماما. لقد تم تسجيل أقدم موسوعة للإنسانية "Harrahubulu" عليها، والتي تعكس بالكامل النظرة العالمية للأشخاص في الألفية العاشرة إلى الرابعة قبل الميلاد. ه.

تظهر دراسة قوانين التطور الداخلي للتصوير السومري أنه بحلول نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد. ه. لم تكن الكتابة التصويرية كنظام في حالة من التشكل، بل في حالة من الاضمحلال. ومن نظام الكتابة السومري بأكمله (الذي بلغ عدده نحو 38 ألف حرف وتنويعات)، تم استخدام ما يزيد قليلا عن 5 آلاف، وكلها جاءت من 72 عش رمز قديم. بدأت عملية تعدد الأصوات (أي أصوات مختلفة لنفس العلامة) لأعشاش النظام السومري قبل ذلك بوقت طويل.

أدى تعدد الأصوات تدريجياً إلى تآكل الغلاف الخارجي للعلامة المعقدة في أعشاش كاملة، ثم تدمير التصميم الداخلي للعلامة في أعشاش نصف متحللة، وأخيراً تدمير العش نفسه بالكامل. انقسمت رموز العش إلى حزم متعددة الأصوات قبل وقت طويل من وصول السومريين إلى بلاد ما بين النهرين.

ومن الغريب أنه في الكتابة العيلامية الأولية، التي كانت موجودة في نفس الوقت مع الكتابة السومرية أيضًا على شواطئ الخليج الفارسي، لوحظت ظاهرة مماثلة. تصل الكتابة العيلامية البدائية أيضًا إلى 70 رمزًا متداخلًا، والتي تنقسم إلى 70 حزمة متعددة الألحان. تتمتع كل من العلامة العيلامية البدائية والعلامة السومرية بتصميم داخلي وخارجي. لكن Proto-Elamite لديها أيضًا المعلقات. لذلك فهو أقرب في نظامه إلى الهيروغليفية الصينية" (أ. كيفيشين، "فروع نفس الشجرة").

إن تسلسل أفكار كيفيشين واضح: إذا كانت هناك أوجه تشابه في كتابة الثقافتين، لكن في نفس الوقت فإن القطع الأثرية الترترية تعود إلى أقدم من تلك السومرية بألف عام (وحتى الكتابة السومرية نفسها يجب أن تفترض نوعًا ما من عصور ما قبل التاريخ الطويلة) (حيث أنها تتمتع بخصائص الاضمحلال)، فلماذا لا نعلن أن أسلاف السومريين جاءوا من البلقان؟.. يبدو الأمر منطقيا... لكن يمكن النظر إلى هذه المشكلة من الجانب الآخر.

قبل اكتشاف القطع الأثرية المكتوبة الترترية، لم تكن هناك حاجة إلى أي "نقل" للسومريين القدماء. ومع الاكتشاف ظهرت «حاجة ملحة».. وإذا تم العثور بعد مرور بعض الوقت على قطع أثرية مكتوبة من زمن أقدم بكثير في أراضي بلاد ما بين النهرين؟.. فماذا إذن؟.. هل «سنعيد توطين» أسلاف السومريين؟ العودة - من البلقان إلى بلاد ما بين النهرين؟ ..

نظرًا لكونها في إطار الصور النمطية الراسخة، فإن الغالبية العظمى من الباحثين، في محاولاتهم لشرح أوجه التشابه في الكتابة (والثقافات بشكل عام)، يلجأون إلى "العصا السحرية" العصرية - فرضية الهجرات الجماعية. ولكن إليكم ما تم اكتشافه: اعتمادًا على المؤلف (وعلى البيانات التي حللها هذا المؤلف)، ركضت الشعوب القديمة عبر جميع أنحاء أوراسيا، إما من الشرق إلى الغرب، أو من الغرب إلى الشرق؛ ثم "يوسّعون نفوذهم" من الجنوب إلى الشمال؛ ثم "يتعرضون للغزو" من الشمال إلى الجنوب...

علاوة على ذلك، كما ذكرنا سابقًا، بحثًا عن "موطن الأجداد"، بحث الباحثون في القارة بأكملها تقريبًا، بل إن بعضهم ذهب إلى إفريقيا، نظرًا لأن الأشكال المبكرة للكتابة المصرية القديمة تظهر أيضًا أوجه تشابه مع كتابة سومر القديمة...

لكن لنفترض أن هؤلاء الباحثين توقفوا في النهاية عن الجدال مع بعضهم البعض، وتراكموا معًا، ليجدوا "موطن الأجداد" في مكان ما في أوراسيا أو إفريقيا. فماذا نفعل إذن مع القارات الأخرى؟..

"يتم تنظيم الحروف الهيروغليفية في كتابات المايا في كتل، والتي، وفقًا لترتيب القراءة، مرتبة في أعمدة من عمودين... تشبه الكتل في كتابة المايا الخطوط الموجودة على الألواح السومرية المبكرة التي تحدد مجموعات الكلمات، بالإضافة إلى الحروف "النقاط الحمراء" في المخطوطات المصرية في عصر الدولة الحديثة، والتي، كما أظهر إن إس بتروفسكي، تشير إلى نهاية وبداية التركيب النحوي" (أ. دافليتشين، تقرير في المؤتمر الدولي التاسع "لومونوسوف - 2002").

يصبح الوضع أكثر فضولًا عند الأخذ في الاعتبار نتائج تحليل ثقافة أسلاف المايا - الأولمكس.

"عالم الصينيات الأمريكي (عالم الصينيات) مايك شو، وهو موظف في جامعة تكساس المسيحية... قارن حروف الأولمك المكتوبة مع الحروف الهيروغليفية لسلالة هان الصينية القديمة (206 قبل الميلاد - 220 م). لقد تم الكشف عن شيء مذهل له: العديد من الحروف الهيروغليفية الموجودة في البلدان الواقعة على جانبي المحيط العظيم كانت متشابهة جدًا. وفي بعض الحالات، تزامنت هذه الرموز الرسومية المعقدة! تبدو العديد من الحروف الهيروغليفية الخاصة بالأولمكس، الذين سكنوا المكسيك الحديثة قبل ثلاثة آلاف عام، والصينيين الذين عاشوا في عهد أسرة هان، متشابهة تقريبًا (الشكل 196): "المعبد" (1)، "تل القبر" (2). )، "إناء" (٣)، "مكان للذبائح" (٤). مثل هذه المصادفة لا يمكن أن تكون عرضية! " (العالم الضائع 2/2001)

أرز. 196. أوجه التشابه بين الكتابة أولمك (يسار) والصينية (يمين).

وسيكون من الجميل أن يقتصر الأمر على منطقة واحدة فقط في أمريكا الوسطى.

لقد ذكرنا سابقًا النص المسماري الموجود على وعاء تم العثور عليه في بوليفيا ومحفوظ الآن في متحف لاباز (انظر الشكل 190). يمكن اعتبار هذا الوعاء دليلاً على الاتصالات القديمة بين سكان منطقتين تقعان على جانبي الكرة الأرضية تقريبًا. ولكن قد يكون لها أيضًا أصل محلي، لا علاقة له بأي حال من الأحوال بالسومريين القدماء. ومن ثم فهذه قطعة أثرية تؤكد تشابه الكتابة بين شعبين بعيدين كل البعد عن بعضهما البعض!..

وهناك أدلة أخرى على تشابه الحروف المكتوبة من مختلف الثقافات.

"تم العثور في أمريكا الجنوبية على كتلة ضخمة على شكل بيضة يبلغ طولها حوالي 100 متر وعرضها 80 مترًا وارتفاعها 30 مترًا، ومميزاتها حسب وصف أ.سيدلر هي كما يلي: “قطعة حجر مساحتها حوالي 600 م؟ مغطاة بنقوش ورسومات غامضة تشبه تلك المصرية.. ويوجد بها علامات الصليب المعقوف والشمس. تذكرنا هذه الكتابات بالفينيقية واليونانية القديمة والكريتية والمصرية القديمة "..." (V.Yu. Koneles "لقد نزلوا من السماء وخلقوا الناس").

"تتشابه بشكل لافت للنظر، على سبيل المثال، العلامات الفردية للكتابة الغامضة للحضارة الهندية البدائية لموهينجو دارو وهارابا مع علامات كتابة كوهاو رونجو رونجو لجزيرة الفصح البعيدة ..." (ب. بيرلوف) ، "كلمات Terteria الحية").

من الناحية النظرية، من الممكن بالطبع أن يندفع شعب بأكمله حول أوراسيا في حشد من الناس ويحملون ثقافتهم وكتاباتهم إلى مناطق جديدة، على الرغم من أن هذا بالفعل يتجاوز حدود المنطق المعقول. ولكن كيف يمكن للمرء أن "يمر" بمناطق أخرى في جميع أنحاء الكوكب تقريبًا، ويغطي آلاف الكيلومترات من مساحة المحيط؟!

إذا اتبعنا نفس المسار كما هو الحال مع أسطورة برج بابل، و"عصرنا كل الماء" من دراسات عديدة، وأوقفنا موكب العبث بحثًا عن "موطن أجداد" غير موجود أبدًا، فإن "القاع" الخط" سيكون فقط حقيقة وجود آثار لنظام كتابة موحد حقًا، وهو ما يتوافق تمامًا مع النسخة المقترحة من "فك رموز" أسطورة برج بابل. حقيقة يمكن اعتبارها مثبتة عمليًا بالفعل. لم يتم إثبات ذلك على الإطلاق من قبل مؤلف هذا الكتاب، ولكن من قبل علماء الآثار واللغويين، الذين هم أنفسهم ببساطة لا يعرفون ذلك...

وتظهر صورة مثيرة للاهتمام أيضًا عندما يقوم علماء الآثار والمؤرخون بتحليل تأريخ القطع الأثرية من خلال العلامات المكتوبة المطبقة عليها. إن اكتشافات العقود الأخيرة تأخذ الباحثين إلى أبعد فأعمق في أعماق الزمن.

تشير القطع الأثرية الترتيرية إلى الألفية السادسة والخامسة قبل الميلاد (يعود تاريخ ثقافة فينشي، التي ترتبط بها هذه الاكتشافات، إلى الفترة 5300-4000 قبل الميلاد).

يعود تاريخ الاكتشاف في آسيا الوسطى الآن إلى القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، وهو ما يتناسب تمامًا مع وجهة النظر الراسخة حول ظهور الكتابة في مطلع الألفية الرابعة والثالثة قبل الميلاد. لكن لا ينبغي لنا أن ننسى النسخة الأولية التي تؤرخ حضارة آسيا الوسطى إلى الألفية السابعة قبل الميلاد.

كما يقولون، نكتب ثلاثة، سبعة - في أذهاننا...

كما تعود جذور الكتابة السومرية، بحسب الباحثين، إلى الألف السابع قبل الميلاد...

ولكن تم تقديم المزيد من التواريخ القديمة في الرسالة التالية:

"متى اخترعت البشرية الكتابة؟ حتى الآن، كان يُعتقد أن هذا الحدث، الذي كان له أهمية مصيرية للحضارة الإنسانية، حدث قبل حوالي 6 آلاف عام. ويشير اكتشاف أثري توصل إليه علماء فرنسيون في سوريا إلى أن الكتابة "أقدم" من قبل عمرها لا يقل عن 5 آلاف سنة، والدليل على ذلك الرسوم الصخرية التي يعود تاريخها إلى الألف التاسع قبل الميلاد، والتي تم اكتشافها مؤخرا في منطقة بئر أحمد على ضفاف نهر الفرات، وبحسب الاستنتاجات الأولية للخبراء، فإن الرسومات تحتوي على السمات الضرورية للكتابة المنطقية، وهي الرموز المجردة والرسومات المبسطة التي ترتبط ببعضها البعض، ولم يتم فك شفرتها بعد، ولكن حقيقة أننا نتحدث عن لغة مكتوبة رمزية لا شك فيها، فنحن نستطيع بالفعل يقول إن الاكتشاف السوري يستخدم مبدأ كتابة غير معروف حتى الآن، وكما هو معروف، واجه العلماء الأوائل كتابة هندسية وهيروغليفية، وقد كتب سكان بئر أحمد القدماء بشكل مختلف: فقد نحتوا صورًا مبسطة للحيوانات ورموزًا يصعب فك شفرتها، وقاموا بتجميعها في النصوص بطريقة خاصة" (R. Bikbaev، corr. ايتار تاس. القاهرة. مجلة "الشذوذ. "إيكولوجيا المجهول"، العدد 1-2 (35)، 1997).

لسوء الحظ، لم أتمكن أبدًا من العثور على أي معلومات أكثر تفصيلاً حول الحقيقة المذكورة في الاقتباس أعلاه. ولذلك، لا توجد طريقة لتوضيح بالضبط كيف يختلف "مبدأ الكتابة غير المعروف" عن المبادئ المعروفة؛ ولا على الأقل تقييم مدى موثوقية التأريخ المحدد (من المعروف أن تأريخ القطع الأثرية الحجرية حاليًا لا يحتوي على منهجية موثوقة ومثبتة)...

هل يمكن أن يتوافق مثل هذا التاريخ القديم مع الواقع؟..

فمن ناحية، يبدو أن الاكتشافات الأوروبية تنقل "مركز" الكتابة إلى منطقة أوروبا، حيث لاحظ الباحثون بالفعل تشكيل مجتمع واحد في وقت مبكر من الألفية السادسة قبل الميلاد. في الوقت نفسه، إذا "لخصنا" استنتاجات الباحثين المختلفين، فإن هذا المجتمع غطى مساحات شاسعة - من كييف الحديثة إلى وسط فرنسا ومن بحر البلطيق إلى البحر الأبيض المتوسط!..

ومن ناحية أخرى، فإن منطقة بلاد ما بين النهرين، المحرومة الآن من الأولوية في أصل الكتابة، ليست مستعدة أيضًا للتخلي عن مكانتها. وهنا تعمل الاكتشافات الجديدة على تغيير أفكار المؤرخين حول ظهور الحضارة تدريجيًا في أعماق الزمن. على الأقل، ما يعتبر أقدم مستوطنة زراعية معروفة حاليا يقع في هذه المنطقة - في جرمو في شمال العراق. واستناداً إلى الحبوب الموجودة هناك، يعود تاريخها إلى عام 9290 قبل الميلاد! لذلك، من الممكن تمامًا أن يتم اكتشاف قطع أثرية مكتوبة جديدة هنا أيضًا في المستقبل القريب (بالإضافة إلى تلك السريانية المذكورة أعلاه)، والتي سوف "تتفوق" على الاكتشافات الترترية من حيث العصور القديمة.

لذلك، حتى البيانات الأثرية الموجودة تجبر العلم التاريخي حرفيًا، تحت ضغطه، على التخلي ببطء عن مواقعه التي عفا عليها الزمن ودفع وقت ظهور الحضارات القديمة ووقت ظهور الكتابة إلى الوراء أكثر فأكثر - أقرب فأقرب إلى الفترة التي، وفقًا للأساطير والأساطير، كانت الأرض تحكمها الآلهة التي أعطت الناس الحضارة والكتابة...

أسلافنا مجمعون تمامًا على "شهاداتهم" حول مسألة أصل الكتابة. الأساطير والتقاليد القديمة تؤكد ذلك بالإجماع أعطت الآلهة الكتابة للناسمن إخترعها.

وفقًا لأساطير المصريين القدماء، فإن كتاباتهم اخترعها الإله تحوت، الذي كان بشكل عام "معلمًا لجميع المهن" و"اخترع" تقريبًا كل ما يتعلق بالنشاط الفكري. ومع ذلك، أعطى أوزوريس فن الكتابة مباشرة إلى المصريين كجزء من "مجموعة النبلاء" الكاملة للحضارة. علاوة على ذلك، كانت الكتابة بالفعل "مسؤولة" عن الإلهة سيشات...

تلقى السومريون القدماء الكتابة من الإله إنكي الذي اخترعها. وفقًا لبعض الإصدارات (الأساطير اللاحقة)، اخترع إنكي الكتابة فقط، ونقلها الإله أوانس إلى الناس. وكما هو الحال في مصر، كانت الإلهة نيدابا مسؤولة عن الكتابة.

تم جلب الكتابة إلى أمريكا الوسطى عن طريق الإله المتحضر العظيم، الذي يظهر تحت أسماء مختلفة بين الشعوب المختلفة. إما أن يكون كويتزالكواتل، ثم إيتزامنا، ثم كوكولكان، ثم كوكوماكو... وفي الوقت نفسه، يميل العديد من الباحثين إلى رؤية شخصية واحدة وراء هذه الأسماء المتعددة.

حتى الإنكا، الذين فقدوا فن الكتابة، ذكروا في أساطيرهم أن الإله "الرئيسي" فيراكوتشا هو الذي علمهم هذا الفن...

ولعل الدولة الوحيدة التي تبرز إلى حد ما من هذه السلسلة هي الصين، حيث توجد عدة إصدارات مختلفة من القصص المخصصة لأصل الكتابة. في أغلب الأحيان، يُعزى اختراع الهيروغليفية إلى الشخصية الأسطورية فو شي، التي، على الرغم من أنها لا تُسمى إلهًا، إلا أنها في الواقع واحدة من أفعاله (هنا يجب أيضًا أن نأخذ في الاعتبار "التفاصيل الصينية": وفقًا لأساطيرهم، كل شيء تم تنظيمه والسيطرة عليه من قبل السماء، وكان بعض الأشخاص يتصرفون بشكل مباشر بين الناس "الحكماء" هم شخصيات أسطورية). وفقًا لنسخ أخرى من الأساطير، تم تقديم الكتابة بواسطة تسانغ جي الرسمي في عهد الإمبراطور هوانغ دي...

مهما كان الأمر، بغض النظر عمن يقوم بدور الشخص الذي "ينقل" الكتابة إلى الصينيين، فإن جميع أساطيرهم وتقاليدهم تتفق على شيء واحد - الحروف الهيروغليفية مقدمة من السماء نفسها...

ومن هنا، بالمناسبة، يتبع الموقف الواسع النطاق تجاه الكتابة كشيء مقدس. هل يمكن أن يكون هناك موقف مختلف تجاه عطايا السماء والآلهة؟..

ومع ذلك، فإن الأساطير والتقاليد القديمة لا تحدد مصدر فن الكتابة على وجه التحديد فحسب، بل تتيح لك أيضًا تحديد وقت هذا الحدث بدقة.

لكن العهد القديم لا يقدم سوى كلمات غامضة. في رواية الكتاب المقدس، كان بناة برج بابل "أبناء سام حسب أجيالهم"، وكان سام، كما تعلم، ابن نوح، الذي نجا من الطوفان.

في الواقع، قليل من الباحثين في أسطورة برج بابل يشككون في أنها تشير إلى أحداث وقعت في فجر حضارة ما بعد الطوفان، لكن هذا لا يعطي الكثير. أولاً، مفهوم "ما بعد الطوفان" غامض للغاية. وثانيًا، مصطلح "أبناء سام حسب أجيالهم" غامض أيضًا ويمكن أن يكون له (كما هو الحال غالبًا في الكتاب المقدس) طابع جماعي، ولا يعني بأي حال من الأحوال الجيل الوحيد من أحفاد نوح.

تعتبر أساطير سومر القديمة أكثر تحديدًا إلى حد ما في هذا الصدد. وهكذا، في ملحمة البطل وملك أوروك جلجامش، يذكر دور الكتابة في حوار بين جلجامش وأبيه الموجود في مملكة الموتى:

"لكنك أخبرتني عن بعض الطاولات السرية. في وقتي لم يكن هناك مثل هذه الكلمة.

الجداول التي يمكن تدوين جميع المعرفة الإنسانية عليها باستخدام العلامات.

لما هم؟ أم أن ذاكرتك ضعفت وظهرت رؤوس سوداء ولم تعد قادرا على حفظ العلم عن ظهر قلب؟

نحن نتذكر أيضا عن ظهر قلب. ولكن كيف يمكن نقل الكلمة عبر مسافة طويلة إن لم يكن بمساعدة طاولة؟ كيفية نقل التعليمات للأحفاد إذا مات الشخص قبل وصوله؟ كيف يمكن إيصال رسالة حب دون إجبار الخادم على حفظ كلمة السر؟ كيف تتذكر اتفاقية التجارة وأحكام المحكمة لفترة طويلة؟ (استنادًا إلى رواية فاليري فوسكوبوينيكوف "جلجامش الرائعة". م، 1996)

تبين أن هذا الجزء القصير جدًا من النص مفيد للغاية. بالإضافة إلى وصف مفصل إلى حد ما لمجالات تطبيق الكتابة، فإنه يحتوي على نقاط مرجعية محددة للغاية للمواعدة. أولًا: والد جلجامش، أوتنابيشتيم، الذي وجد الطوفان ونجا منه، لم يكن لديه أي فكرة عن فن الكتابة. لكن ابنه جلجامش يمتلك هذه المعرفة بالفعل. وهكذا، فإننا، أولًا، نحصل على "الحد الأدنى" لإدخال الكتابة (الجهل بها عند أوتنابشتيم، أي أثناء الطوفان وبعده مباشرة)؛ وثانيًا، نحصل على توضيح معين للعهد القديم من خلال تأريخ "الحد الأعلى" للنطاق الزمني المحتمل لهذا الحدث الذي يصنع العصر.

علاوة على ذلك، لا يوجد تناقض بين الجيلين في العهد القديم، وجيل واحد فقط بعد الطوفان في الأساطير السومرية. أولاً، لا يترتب على نص الكتاب المقدس على الإطلاق أن سام نفسه، الذي يظهر "أبناؤه" في أسطورة برج بابل، قد مات بالفعل بحلول وقت الأحداث الموصوفة أو لم يكن على دراية بالكتابة على الإطلاق . وثانيًا، في كلا الإصدارين من الأساطير، يتجاوز متوسط ​​العمر المتوقع لـ "الشخصيات الرئيسية" بشكل كبير متوسط ​​العمر المتوقع المعتاد (لسوء الحظ، لست مستعدًا بعد لشرح سبب ظهور مثل هذه الأرقام "الباهظة").

وبشكل غير مباشر، يتم أيضًا تأكيد تأريخ الأحداث بعد الطوفان من خلال الأساطير والتقاليد في أمريكا الجنوبية والشمالية. أسلاف الهنود القدامى، "الناطقون"، بحسب الأساطير المحلية، "نفس اللغة"، موجودون في "الكهوف"، أي في مكان قد يرتبط بالمأوى من الطوفان...

تبين أن شهادة المصريين وبيانات مانيتون أكثر تحديدًا في هذا الشأن. وفقًا للأساطير المصرية القديمة، أُعطيت الكتابة للناس عن طريق أوزوريس، الذي يعود تاريخ حكمه (انظر سابقًا) إلى منتصف الألفية العاشرة قبل الميلاد تقريبًا. وكما نرى، مع اكتشاف المستوطنة السورية، فقد اقترب علماء الآثار بالفعل من هذا التاريخ...

من كتاب فيثاغورس. المجلد الأول [الحياة كتدريس] مؤلف بيازيريف جورجي

أسرار برج بابل تحت الحدائق التي فوق السطوح - الأسواق، المعابد، رنين الذهب... هذا هو الكتاب الملون الذي أتذكره بابل... عندما تم توزيع الكهنة الأسرى بين معابد بابل، تم إحضار فيثاغورس إلى الطابق الثاني من الزقورة وتم تقديمه إلى رجال الدين.

من كتاب الهرم الأكبر بالجيزة. الحقائق والفرضيات والاكتشافات بواسطة بونويك جيمس

السر الأخير لبرج بابل فوق نيبيرو، تتلألأ الغيوم مثل الهالة، وأنا ألقي خطابًا في محطة الفضاء: "في الأعلى توجد الأرض، كتلة لا شكل لها، حيث يجب عليّ قطع الفائض..." من بعد ذلك، بدأ فيثاغورس في مقابلة تسورييل في كثير من الأحيان. في المساء ذهب إلى الحاخام في الكنيس للحديث عنه

من كتاب كنوز وآثار الحضارات المفقودة مؤلف فورونين الكسندر الكسندروفيتش

تقليد سفينة نوح أو برج بابل في عام 1833، كتب السيد توماس ييتس: "تم بناء الهرم الأكبر بعد برج بابل بوقت قصير وكان من نفس الأصل". ثم يتساءل: «ألم يكن الهرم الأكبر نسخة من برج بابل؟ علاوة على ذلك، أليس كذلك؟

من كتاب جزيرة الأرض المأهولة مؤلف سكلياروف أندريه يوريفيتش

كنوز برج بابل أسس السومريون مدينة بابل في الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. ثم كانت بلدة صغيرة لم تلعب أي دور ملحوظ في حياة البلاد، على الرغم من أنها تلقت من مؤسسيها الاسم الفخور كادينجيرا، والذي يعني باللغة السومرية "بوابة الله". بابل

من كتاب أرض الجزيرة المأهولة [مع الرسوم التوضيحية الكبيرة] مؤلف سكلياروف أندريه يوريفيتش

أسطورة برج بابل لكن دعونا نعود من السماء إلى الأرض... إن الآلهة الحضارية - التي حلت بالطبع مهامها الخاصة في المقام الأول - نقلت الناس من الصيد والتجمع إلى الزراعة وتربية الماشية، وأدخلتهم إلى بيئة مستقرة نمط الحياة ويمرر لهم طبقة كاملة

من كتاب ظاهرة الوعي مؤلف سولنتسيف فلاديمير ألكسيفيتش

من كتاب المؤلف

أسطورة برج بابل أسطورة برج بابل معروفة جيداً، ولا داعي لإعادة سردها. لفهم جوهر ما حدث، عليك الإجابة على الأسئلة التالية: 1) كيف اختلف الناس في ذلك الوقت عن المعاصرين؟ 2) ماذا أرادوا أن يبنوا؟ 3) لماذا دمرت الآلهة؟

من كتاب المؤلف

عن برج بابل. حول الهياكل الصخرية. حل لغز لوحات نازكا في ذاكرة الناس، يظهر برج بابل كزقورة مبنية من الطوب الطيني. إذا تخيلنا أشخاصًا أرادوا إقامة اتصال بجسم مادي عالي

برج بابلبرج بابل هو البرج الذي خصصت له الأسطورة الكتابية، الواردة في الآيات التسعة الأولى من الفصل 11 من سفر التكوين. وفقًا لهذه الأسطورة، تم تمثيل البشرية فيما بعد بشعب واحد يتحدث لغة واحدة. ومن الشرق، أتى الناس إلى أرض شنعار (في المجرى السفلي لنهر دجلة والفرات)، حيث قرروا بناء مدينة (بابل) وبرجًا عاليًا إلى السماء من أجل "صنع اسم لأنفسهم". فلما رأى الله المدينة والبرج قال: "الآن لن يكون هناك شيء غير ممكن بالنسبة لهم". ووضع حدًا لهذا الفعل الجريء: فقد مزج اللغات حتى لم يعد بإمكان البناة أن يفهموا بعضهم البعض، وتشتت الناس حول العالم. تظهر هذه القصة في النص الكتابي كرواية قصيرة مدرجة. يعرض الفصل ١٠ من كتاب «التكوين» بالتفصيل سلسلة نسب نسل نوح، الذي «منه تفرقت الأمم في كل الأرض من بعده». يبدأ الإصحاح 11 بقصة البرج، ولكن من الآية 10 يتم استئناف موضوع الأنساب المتقطع: "هذه نسب سام". يبدو أن الأسطورة الدرامية للفوضى البابلية، المليئة بالديناميكيات المركزة، تكسر السرد الملحمي الهادئ وتبدو أكثر حداثة من النص الذي يليها ويسبقها.

لكن هذا الانطباع خادع: يعتقد علماء الكتاب المقدس أن أسطورة البرج نشأت في موعد لا يتجاوز بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. أي قبل 1000 سنة تقريبًا من الأقدم لم يتم إضفاء الطابع الرسمي على جميع طبقات النصوص الكتابية كتابيًا.

فهل برج بابل موجود بالفعل؟ نعم، ولا حتى واحدة!وبمزيد من القراءة في الفصل 11 من كتاب "التكوين"، نعلم أن تارح، والد إبراهيم، كان يعيش في أور، أكبر مدينة في بلاد ما بين النهرين. هنا، في الوادي الخصب لنهري دجلة والفرات، في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه.

كانت هناك مملكة سومر وأكاد القوية (بالمناسبة، يفك العلماء الاسم الكتابي "شنار" باسم "سومر"). أقام سكانها معابد الزقورة تكريما لآلهتهم - أهرامات من الطوب المتدرجة مع ملاذ في الأعلى. بني في حوالي القرن الحادي والعشرين. قبل الميلاد ه. كانت الزقورة المكونة من ثلاث طبقات في أور، والتي يبلغ ارتفاعها 21 مترا، هيكلا فخما حقا في وقتها، وربما ظلت ذكريات هذا "الدرج إلى السماء" محفوظة لفترة طويلة في ذاكرة اليهود البدو وشكلت أساس أسطورة قديمة. بعد عدة قرون من مغادرة تارح وأقاربه أور وذهبوا إلى أرض كنعان، لم يكن من المقرر أن يرى أحفاد إبراهيم البعيدين الزقورات فحسب، بل شاركوا أيضًا في بنائها. في عام 586 قبل الميلاد.

ه. غزا ملك بابل، نبوخذنصر الثاني، يهودا وطرد الأسرى إلى سلطته - تقريبًا جميع سكان مملكة يهودا. لم يكن نبوخذنصر فاتحًا قاسيًا فحسب، بل كان أيضًا بانيًا عظيمًا: ففي عهده، تم تشييد العديد من المباني الرائعة في عاصمة البلاد بابل. آني، ومن بينها زقورة إتيمينانكي، المخصصة للإله الأعلى للمدينة مردوخ. تم بناء المعبد المكون من سبع طبقات، والذي يبلغ ارتفاعه 90 مترًا، من قبل أسرى الملك البابلي من دول مختلفة، بما في ذلك اليهود. لقد جمع المؤرخون وعلماء الآثار ما يكفي من الأدلة للتأكيد بثقة: أصبحت زقورة إيتيميناكي وغيرها من المباني المماثلة للبابليين نماذج أولية للبرج الأسطوري. النسخة الأخيرة من الحكاية التوراتية عن الفوضى البابلية وارتباك اللغات، والتي تبلورت بعد عودة اليهود من السبي إلى وطنهم، عكست انطباعاتهم الحقيقية الأخيرة: مدينة مزدحمة، وحشد متعدد اللغات، وبناء زقورات عملاقة.

الآراء