Mi a neve az élők világának az ókori Görögországban? Az ókori Görögország nevezetességei

Az ókori Görögország kultúrája a 28. század óta létezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. és egészen a 2. század közepéig. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ősinek is nevezik - hogy megkülönböztesse más ókori kultúráktól, és magától az ókori Görögországtól - Hellásznak, mivel maguk a görögök is így hívták országukat. Az ókori görög kultúra az V-IV. században érte el legmagasabb felemelkedését és virágzását. Kr.e. kivételes, egyedi és sok szempontból felülmúlhatatlan jelenséggé válik a világkultúra történetében.

Az ókori Hellász kultúrájának virágzása olyan csodálatosnak bizonyult, hogy még mindig mély csodálatot vált ki, és okot ad a „görög csoda” valódi rejtélyéről beszélni. Ennek a csodának a lényege elsősorban abban rejlik, hogy csak a görög népnek, szinte egyszerre és a kultúra szinte minden területén sikerült soha nem látott magasságokat elérnie. Senki más ember – sem előtte, sem utána – nem tehetett ilyesmit.

A hellének vívmányait ilyen magasan értékelve tisztázni kell, hogy sokat kölcsönöztek az egyiptomiaktól és a babilóniaiaktól, amihez hozzájárultak a kis-ázsiai görög városok - Milétosz, Epheszosz, Halikarnasszosz, amelyek egyfajta városként szolgáltak. ablakai keletre nyílnak. Azonban mindent, amit kölcsönzöttek, inkább forrásanyagként használtak fel, klasszikus formákba és valódi tökéletességbe hozva azt.

És ha nem a görögök voltak az elsők, akkor ők voltak a legjobbak, mégpedig olyan mértékben, hogy sok tekintetben azok ma is maradnak. A második pontosítás arra vonatkozik, hogy a közgazdaságtan és az anyagtermelés terén a hellének sikerei nem lehettek olyan lenyűgözőek. Azonban még itt is nemcsak nem voltak alábbvalók néhány kortársuknál, hanem felülmúlták őket, amint azt a perzsa háborúkban aratott győzelmek is bizonyítják, ahol nem annyira számban, mint inkább ügyességben és intelligenciában léptek fel. Igaz, katonailag Athén – a demokrácia bölcsője – alacsonyabb rendű volt Spártánál, ahol az egész életmód katonai jellegű volt. Ami a társadalmi élet és különösen a szellemi kultúra más területeit illeti, mindebben a görögöknek nem volt párja.

Hellas lett minden modern állam- és kormányforma szülőhelye, és mindenekelőtt - a köztársaságok és a demokráciák, amelyek legnagyobb virágzása Periklész uralkodása idején következett be (i. e. 443-429). Görögországban először Két munkatípust különböztettünk meg egyértelműen: testi és lelki, amelyek közül az elsőt emberhez méltatlannak tartották, és a kényszerszolga sorsát, míg a másodikat az egyetlen szabad emberhez méltónak tartották.

Bár városállamok léteztek más ókori civilizációkban is, a görögöknél volt ez a fajta társadalmi szervezet. szabályzat forma, a legnagyobb erővel mutatta meg minden előnyét. A görögök sikeresen ötvözték az állami és a magántulajdon formáját, a kollektív és egyéni érdekeket. Hasonlóképpen egyesítették az arisztokráciát a köztársasággal, terjesztve az arisztokratikus etika értékeit - kontradiktórius elv, a vágy, hogy az elsők és a legjobbak legyünk, ezt nyílt és tisztességes küzdelemben érve el – a politika minden polgára számára.

A versenyképesség a hellének egész életmódjának alapját képezte, minden szféráját áthatotta, legyen az Olimpiai játékok, vita, csatatér vagy színházi színpad, amikor több szerző is részt vett az ünnepi előadásokon, bemutatva darabjait a közönségnek, amelyből aztán kiválasztották a legjobbakat.

Polis demokrácia, amely kizárta a despotikus hatalmat, lehetővé tette a görögök számára, hogy teljes mértékben élvezhessék a szellemet szabadság, ami számukra a legmagasabb érték volt. Az ő kedvéért készek voltak meghalni. Mély megvetéssel nézték a rabszolgaságot. Ezt bizonyítja Prométheusz ismert mítosza, aki még magának Zeusznak, a hellének főistenének sem akart rabszolgája lenni, és mártírhalálával fizetett szabadságáért.

Az ókori görögök életmódja lehetetlen elképzelni anélkül, hogy megértené a helyet, amely elfoglalta őket játék. Imádták a játékot. Ezért hívják őket igazi gyerekeknek. A játék azonban számukra nem csak szórakozás volt, vagy egy módja annak, hogy megöljék az időt. Minden típusú tevékenységet áthatott, beleértve a legsúlyosabbakat is. A játékos elv segített a görögöknek eltávolodni az élet prózájától és a nyers pragmatizmustól. A játék oda vezetett, hogy minden tevékenységből örömet és élvezetet kaptak.

A hellének életmódját olyan értékek is meghatározták, mint pl igazság, szépség és jóság akik szoros egységben voltak. A görögöknek sajátos fogalmuk volt a „kalokagathia”-ról, ami „szép-jó”-t jelentett. Az „igazság” értelmezésükben közel állt ahhoz, amit az orosz „igazság-igazságosság” szó jelent, i.e. túllépett az „igazság”, a helyes tudás határain, és erkölcsi értékdimenzióra tett szert.

Nem kevésbé fontos volt a görögök számára intézkedés, amely elválaszthatatlanul összekapcsolódott az arányossággal, mértékkel, harmóniával és renddel. Démokritosztól származik egy jól ismert alaptétel: „A megfelelő mérték mindenben kiváló.” A delphoi Apolló-templom bejárata feletti felirat így szólt: „Semmi túl sok”. Ezért a görögök egyrészt azt hitték saját az ember szerves tulajdonsága: a vagyonvesztéssel együtt a hellének elvesztették minden polgári és politikai jogukat, megszűntek szabad embernek lenni. Ugyanakkor elítélték a gazdagság utáni vágyat. Ez a tulajdonság abban is megmutatkozott építészet, A görögök, mint az egyiptomiak, nem alkottak gigantikus építményeket, épületeik arányban álltak az emberi felfogás képességeivel, nem nyomták el az embert.

A görögök ideálja a harmonikusan fejlett, szabad, lélekben és testben szép ember volt. Egy ilyen személy kialakulását az átgondolt biztosította oktatási és nevelési rendszer. amely két irányt tartalmazott - „torna” és „zenei”. Az első célja a fizikai tökéletesség volt. Csúcsát az olimpiai játékokon való részvétel jelentette, amelyek győzteseit dicsőség és becsület övezte. Az olimpiai játékok alatt minden háború leállt. A zenei, vagy humanitárius irányzat minden művészettípus képzését, a tudományos diszciplínák és a filozófia elsajátítását jelentette, beleértve a retorikát is, i.e. a gyönyörű beszéd, a párbeszéd és a vita készsége. Az oktatás minden típusa a verseny elvén alapult.

Mindez sikerült görög polisz kivételes, egyedülálló jelenség az emberiség történetében. A hellének a poliszt a legfőbb jónak tekintették, életüket nem képzelték a keretein kívül, és igazi hazafiai voltak.

Igaz, a poliszukra való büszkeség és a hazaszeretet hozzájárult a görög kulturális etnocentrizmus kialakulásához, ami miatt a hellének „barbároknak” nevezték és lenézték szomszédos népeiket. Mindazonáltal éppen ez a fajta politika adott a görögöknek mindent, amire szükségük volt ahhoz, hogy példátlan eredetiséget mutassanak a kultúra minden területén, hogy megteremtsék mindazt, ami a „görög csodát” jelenti.

A görögök szinte minden területen „alapító atyákat” állítottak fel, akik megalapozták modern formáikat. Először is ez vonatkozik filozófia. A görögök voltak az elsők, akik megalkották a filozófia modern formáját, elválasztva azt a vallástól és a mitológiától, elkezdték magyarázni a világot önmagától, anélkül, hogy az istenek segítségét kérték volna, az elsődleges elemek alapján, amelyek számukra a víz, a föld , levegő, tűz.

Az első görög filozófus Thalész volt, aki számára a víz volt minden dolog alapja. A görög filozófia csúcsai Szókratész, Platón és Arisztotelész voltak. A vallási-mitológiai világnézetről a filozófiai megértésre való átmenet alapvető változást jelentett az emberi elme fejlődésében. Ugyanakkor a filozófia modernné vált mind módszerében - tudományos és racionális, mind logikán és bizonyítékokon alapuló gondolkodásmódjában. A görög „filozófia” szó szinte minden nyelvre bekerült.

Ugyanez elmondható más tudományokról és mindenekelőtt kb matematika. Pitagorasz, Euklidész és Arkhimédész alapítói mind magának a matematikának, mind az alapvető matematikai tudományoknak - geometriának, mechanikának, optikának, hidrosztatikának. BAN BEN csillagászat A szamoszi Arisztarchosz volt az első, aki felvetette a heliocentrizmus gondolatát, amely szerint a Föld az álló Nap körül mozog. Hippokratész lett a modern világ megalapítója klinikai gyógyszer, Hérodotoszt joggal tekintik az apának történeteket mint a tudomány. Arisztotelész „Poétikája” az első olyan alapvető mű, amelyet egyetlen modern művészetteoretikus sem hagyhat figyelmen kívül.

Körülbelül ugyanez a helyzet a művészet területén is. A modern művészet szinte minden típusa és műfaja az ókori Görögországban született, és sok közülük elérte a klasszikus formákat és a legmagasabb szintet. Ez utóbbi elsősorban a szobor, ahol a görögöknek joggal adják a pálmát. Nagy mesterek egész galaxisa képviseli Phidias vezetésével.

Ez ugyanúgy érvényes az irodalomhozés műfajai - epika, költészet. Külön említést érdemel a legmagasabb szintet elérő görög tragédia. Sok görög tragédiát adnak elő ma is a színpadon. Görögországban született megrendelő építészet, amely szintén magas fejlettségi szintet ért el. Hangsúlyozni kell, hogy a művészet nagy jelentőséggel bírt a görögök életében. Nemcsak alkotni akartak, hanem a szépség törvényei szerint élni is. A görögök érezték először, hogy az emberi élet minden szféráját magas művészettel kell megtölteni. Egészen tudatosan törekedtek az élet esztétizálására, a „létművészet” megértésére, hogy életükből műalkotást csináljanak.

Az ókori görögök kivételes eredetiséget mutattak a vallásban. Külsőleg vallási és mitológiai elképzeléseik és kultuszaik nem különböznek túlságosan másokétól. Kezdetben a görög istenek növekvő sokasága meglehetősen kaotikus és ellentmondásos volt. Aztán hosszas küzdelem után létrejön az olimpiai istenek harmadik generációja, akik között viszonylag stabil hierarchia jön létre.

Zeusz, az ég, a mennydörgés és a villámlás ura lesz a legfőbb istenség. A második után következik Apolló - minden művészet patrónusa, a gyógyítók istene és a természet fényes, nyugodt princípiuma. Apollón húga, Artemisz a vadászat istennője és az ifjúság védőnője volt. Ugyanilyen fontos helyet foglalt el Dionüszosz (Bacchus) - a termő, erőszakos természeti erők, a szőlőtermesztés és a borászat istene. Kultuszához számos szertartás és vidám ünnep – Dionüszia és Bacchanalia – kapcsolódott. A napisten Geli os (Hélium) volt.

A bölcsesség istennőjét, Athénét, aki Zeusz fejéből született, a hellének különösen tisztelték. Állandó társa a győzelem istennője, Nike volt. Athéné bölcsességének szimbóluma a bagoly volt. A szerelem és a szépség istennője, Aphrodité, amely tengeri habból született, nem kevesebb figyelmet vonzott. Demeter a mezőgazdaság és a termékenység istennője volt. Hermészre hárult a legtöbb felelősség: ő volt az olimpiai istenek hírnöke, a kereskedelem, a haszon és az anyagi gazdagság istene, a csalók és tolvajok, a pásztorok és az utazók, a szónok és a sportolók védőszentje. A halottak lelkét is elkísérte az alvilágba. Hádész isten birodalmába (Hádész, Plútó).

A megnevezetteken kívül a görögöknek sok más istenük volt. Szerettek újabb és újabb istenekkel előrukkolni, és ezt szenvedéllyel tették. Athénban még egy oltárt is emeltek, amelyen „egy ismeretlen istennek” ajánlották fel. A hellének azonban nem voltak túl eredetiek az istenek feltalálásában. Ez más nemzeteknél is megfigyelhető volt. Valódi eredetiségük abban rejlett, ahogyan bántak isteneikkel.

A görögök vallási elképzeléseinek alapja fogalma sem volt az istenek mindenhatóságáról. Azt hitték, hogy a világot nem annyira az isteni akarat, mint inkább a természeti törvények irányítják. Ugyanakkor az egész világ, minden isten és ember fölött szárnyal. ellenállhatatlan Rock, melynek döntéseit még az istenek sem tudják megváltoztatni. A végzetes sorsot senki sem befolyásolhatja, ezért a görög istenek közelebb állnak az emberekhez, mint a természetfeletti erőkhöz.

Más népek isteneivel ellentétben ők antropomorfok, bár a távoli múltban a görögöknek is voltak zoomorf istenei. Egyes görög filozófusok kijelentették, hogy az emberek maguk találták ki az isteneket a saját hasonlatosságukra, és ha az állatok is úgy döntenek, hogy ugyanezt teszik, isteneik olyanok lesznek, mint ők.

A legvilágosabb és legjelentősebb különbség az istenek és az emberek között az volt, hogy halhatatlanok voltak. A második különbség az volt, hogy ezek is szépek voltak, bár nem mindegyik: Héphaisztosz például béna volt. Isteni szépségüket azonban egészen elérhetőnek tartották az emberek számára. Minden más tekintetben az istenek világa hasonló volt az emberek világához. Az istenek szenvedtek és örültek, szerettek és féltékenyek voltak, veszekedtek egymás között, bántották és bosszút álltak egymáson stb. A görögök nem azonosítottak, de nem is húztak áthághatatlan határvonalat emberek és istenek közé. A közvetítők közöttük voltak hősök, akik egy istennek egy földi asszonnyal kötött házasságából születtek és akiket hőstettükért bevezethettek az istenek világába.

Az ember és Isten közelsége jelentős hatással volt a hellének vallási tudatára és gyakorlatára. Hittek isteneikben, imádták őket, templomokat építettek nekik és áldozatokat hoztak. De nem volt bennük vak csodálat, áhítat és főleg fanatizmus. Elmondhatjuk, hogy a görögök már jóval a kereszténység előtt ragaszkodtak a jól ismert keresztény parancsolathoz: „Ne csinálj magad bálványnak”. A görögök megengedhették maguknak, hogy kritikus kijelentéseket tegyenek az istenekkel kapcsolatban. Ráadásul gyakran kihívták őket. Meglepő példa erre ugyanaz a mítosz Prométheuszról, aki kihívta az isteneket azzal, hogy tüzet lopott tőlük, és azt az embereknek adta.

Ha más népek istenítették királyaikat és uralkodóikat, akkor a görögök nem tették ezt. Az athéni demokrácia vezetőjének, Periklésznek, aki alatt a demokrácia elérte legmagasabb pontját, nem állt más rendelkezésére, mint kiemelkedő elme, érvek, szónoklat és ékesszólás, hogy meggyőzze polgártársait álláspontja helyességéről.

Különleges eredetisége van Görög mitológia. Minden, ami benne történik, olyan emberi, mint maguk az istenek, akiket a görög mítoszok leírnak. Az istenek mellett a mítoszokban jelentős helyet foglalnak el az „istenszerű hősök” tettei, hőstettei, akik gyakran az elbeszélt események főszereplői. A görög mitológiában gyakorlatilag nincs miszticizmus, a titokzatos, természetfeletti erőknek nincs túl nagy jelentősége. A fő benne a művészi képalkotás és a költészet, a játék kezdete. A görög mitológia sokkal közelebb áll a művészethez, mint a valláshoz. Ezért képezte a nagy görög művészet alapját. Ugyanezen okból nevezte Hegel a görög vallást „a szépség vallásának”.

A görög mitológia, mint minden görög kultúra, nem annyira az istenek, mint inkább az ember dicsőítéséhez és felmagasztalásához járult hozzá. Az ember a hellének személyében kezdi először felismerni határtalan hatalmát és képességeit. Sophoklész megjegyzi ezzel kapcsolatban: „Sok nagy erő van a világon. De a természetben nincs erősebb az embernél." Arkhimédész szavai még értelmesebben hangzanak: „Adj nekem egy támaszpontot, és felforgatom az egész világot.” Mindebben már tisztán látszik a leendő európai, a természet átalakítója és meghódítója.

Az ókori görög kultúra evolúciója

Preklasszikus korszakok

Az ókori Görögország kultúrájának alakulásában általában megkülönböztetik öt időszak:

• Égei kultúra (Kr. e. 2800-1100).
• Homéroszi korszak (Kr. e. XI-IX. század).
• Az archaikus kultúra időszaka (Kr. e. VIII-VI. század).
• Klasszikus korszak (Kr. e. V-IV. század).
• hellenisztikus korszak (Kr. e. 323-146).

Égei kultúra

Égei kultúra gyakran Kréta-Mükénének nevezik, fő központjának Kréta szigetét és Mükénét tekintve. Minószi kultúrának is nevezik, nevét a legendás Minosz királyról kapta, aki alatt a régióban vezető pozíciót elfoglaló Kréta szigete érte el legnagyobb hatalmát.

A Kr.e. 3. évezred végén. a Balkán-félsziget déli részén. A Peloponnészoszon és Kréta szigetén kialakultak a korai osztálytársadalmak, és kialakultak az államiság első központjai. Ez a folyamat valamivel gyorsabban ment végbe Kréta szigetén, ahol a Kr.e. 2. évezred elejére. Az első négy állam palotaközpontokkal Knósszoszban, Phaisztoszban, Malliában és Kato Zakroban jelent meg. Tekintettel a paloták különleges szerepére, a kialakult civilizációt néha „palotának” is nevezik.

Gazdasági alap A krétai civilizáció a mezőgazdaságból állt, amelyben elsősorban kenyeret, szőlőt és olajbogyót termesztettek. A szarvasmarha-tenyésztés is fontos szerepet játszott. Magas szintet ért el a kézművesség, különösen a bronzkohászat. A kerámiagyártás is sikeresen fejlődött.

A krétai kultúra leghíresebb emléke a Knósszoszi Palota volt, amely néven vonult be a történelembe "Labirintus" amiből csak az első emelet maradt meg. A palota egy grandiózus többszintes építmény volt, amely 300 szobát foglalt magában egy közös platformon, amely több mint 1 hektárt foglalt el. Kiváló víz- és csatornarendszerrel felszerelt, terrakotta fürdők voltak. A palota egyben vallási, közigazgatási és kereskedelmi központ is volt, kézműves műhelyek működtek benne. Thészeusz és Minotaurusz mítosza kapcsolódik hozzá.

Magas szintet ért el Krétán szobor kis formák. A Knósszoszi Palota ládájában istennők figuráit találták kígyóval a kezükben, amelyek tele vannak kecsességgel, eleganciával és nőiességgel. A krétai művészet legjobb eredménye a festészet, amint azt a Knósszoszi és más paloták fennmaradt festménytöredékei is bizonyítják. Példaként felhozhatunk olyan fényes, színes és gazdag rajzokat, mint a „Virággyűjtő”, „Fácánt figyelő macska”, „Játék a bikával”.

A krétai civilizáció és kultúra legmagasabb virágzása a 16-15. században következett be. Kr.e., különösen Minos király uralkodása alatt. Azonban a 15. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. egy virágzó civilizáció és kultúra hirtelen elpusztul. A katasztrófa oka nagy valószínűséggel vulkánkitörés volt.

Feltörekvő a Balkán déli részén az égei kultúra és civilizáció egy része közel állt Krétához. A ben kialakult palotaközpontokon is nyugodott Mükéné, Tiryns, Athén, Nilos, Théba. Ezek a paloták azonban észrevehetően különböztek a krétai palotáktól: erőteljes fellegvárak-erődök voltak, amelyeket magas (több mint 7 m) és vastag (több mint 4,5 méteres) falak vettek körül. Ugyanakkor az égei kultúra ezen része inkább görögnek tekinthető, hiszen itt, a Balkán déli részén volt a Kr. e. 3. évezredben. Maguk a görög törzsek jöttek – az akhájok és a daánok. Az akhájok különleges szerepe miatt ezt a kultúrát és civilizációt gyakran ún akháj Minden dvorep központ független állam volt; Különféle kapcsolatok voltak közöttük, köztük ellentmondások és konfliktusok. Néha szövetségbe egyesültek – ahogy a Trója elleni hadjáratban is tették. A hegemónia közöttük leggyakrabban a mükénéeké volt.

Mint Krétán, az alap gazdaság Az akháj civilizáció a mezőgazdaságból és a szarvasmarha-tenyésztésből állt. A földek tulajdonosa a palota volt, és az egész gazdaság palota jellegű volt. Ide tartozott mindenféle műhely, amelyben mezőgazdasági termékeket dolgoztak fel, fémeket olvasztottak, szöveteket szőttek és ruhát varrtak, szerszámokat és hadifelszereléseket készítettek.

Az akháj kultúra legkorábbi emlékei kultikus, temetkezési jellegűek voltak. Ide tartoznak mindenekelőtt a sziklákba vájt úgynevezett „bányasírok”, ahol sok szép aranyból, ezüstből, elefántcsontból készült tárgyat, valamint hatalmas mennyiségű fegyvert őriztek meg. Itt fedezték fel az akháj uralkodók arany temetési maszkjait is. Később (Kr. e. XV-XIIJ. század) az akhájok grandiózusabb temetkezési építményeket – „kupolasírokat” építettek, amelyek közül az egyik – „Agamemnon sírja” – több helyiségből állt.

A világi emlékek csodálatos emlékműve építészet Volt egy mükénéi palota, oszlopokkal és freskókkal díszítve. Szintén magas szintet ért el festmény, amint azt a mükénéi és más paloták fennmaradt falait ábrázoló festmények bizonyítják. A festmények legszembetűnőbb példái közé tartoznak a „Hölgy nyaklánccal”, „Fighting Boys” freskók, valamint a vadászat és a harci jelenetek, a stilizált állatok - majmok, antilopok - képei.

Az akháj Görögország kultúrájának csúcspontja a XV-XIII. századra esik. Kr.e., de a 13. század végére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. hanyatlásnak indul, és a 12. század folyamán. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az összes palota elpusztult. A halál legvalószínűbb oka az északi népek inváziója volt, köztük a dór görögök is, de a katasztrófa pontos okait nem sikerült megállapítani.

Homéroszi korszak

XI-IX. századi időszak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Görögország történetében szokás hívni Homéroszi. hiszen a róla szóló fő információforrások a híres versek. Iliász"És "Odüsszeia".„Dorian”-nak is nevezik – utalva a dór törzsek különleges szerepére az akhai Görögország meghódításában.

Megjegyzendő, hogy Homérosz verseiből származó információk nem tekinthetők teljesen megbízhatónak és pontosnak, mert valójában három különböző korszakról tartalmaztak vegyes elbeszéléseket: az akháj korszak utolsó szakaszát, amikor a Trója elleni hadjárat zajlott (Kr. e. XIII. század); dór korszak (Kr. e. XI-IX. század); korai archaikus, amikor maga Homérosz élt és dolgozott (Kr. e. 8. század). Ehhez még hozzá kell tenni az epikus művekre jellemző művészi fikciót, a hiperbolizálást és túlzást, az átmeneti és egyéb zűrzavarokat stb.

Mindazonáltal Homérosz verseinek tartalma és a régészeti ásatások adatai alapján úgy ítélhető meg, hogy civilizációs és anyagi kultúra szempontjából a dór korszak a korszakok közötti kontinuitás bizonyos megszakadását, sőt visszafordulását jelentette, hiszen egyes elemek a civilizáció már elért szintjéből elvesztek.

Különösen, elveszettállamiság, valamint városi vagy palotai életmód, írás. A görög civilizáció ezen elemei valójában újjá születtek. Ugyanekkor keletkezett és elterjedt vashasználat hozzájárult a civilizáció felgyorsult fejlődéséhez. A dórok fő foglalkozása továbbra is a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés volt. A kertészet és a borászat sikeresen fejlődött, és az olajbogyó továbbra is a vezető növény maradt. A kereskedelem megtartotta helyét, ahol a szarvasmarha „univerzális megfelelője” volt. Bár az élet szerveződésének fő formája a vidéki patriarchális közösség volt, a leendő városi polisz már mélyén kialakult.

Vonatkozó spirituális kultúra, itt a folytonosság megmaradt. Meggyőzően beszélnek erről a homéroszi költemények, amelyekből jól látszik, hogy az akhájok mitológiája, amely a lelki élet alapját képezi, változatlan maradt. A versekből ítélve tovább terjedt a mítosz, mint a környező világ sajátos tudati és érzékelési formája. Megtörtént a görög mitológia áramvonalasodása is, amely egyre teljesebb, tökéletesebb formákat kapott.

Archaikus kultúra korszaka

Archaikus korszak (VIII-VI században Kr.e.) az ókori Görögország gyors és intenzív fejlődésének időszaka lett, amely során minden szükséges feltétel és előfeltétel megteremtődött a későbbi csodálatos felemelkedéshez és jóléthez. Mélyreható változások mennek végbe az élet szinte minden területén. Három évszázad leforgása alatt az ókori társadalom átmenetet hajtott végre faluról városra, törzsi és patriarchális kapcsolatokról a klasszikus rabszolgaság viszonyai.

A városállam, a görög polisz a közélet társadalmi-politikai szerveződésének fő formájává válik. A társadalom úgymond minden lehetséges kormány- és kormányformát kipróbál – monarchiát, zsarnokságot, oligarchiát, arisztokratikus és demokratikus köztársaságokat.

A mezőgazdaság intenzív fejlesztése emberek szabadulásához vezet, ami hozzájárul a kézművesség növekedéséhez. Mivel ez nem oldja meg a „foglalkoztatási problémát”, felerősödik a közeli és távoli területek gyarmatosítása, amely az akháj korszakban kezdődött, aminek következtében Görögország földrajzilag lenyűgöző méretűvé növekszik. A gazdasági haladás elősegíti a piacok és a kereskedelem bővülését, a feltörekvő alapján pénzforgalmi rendszer. Elindult pénzverés felgyorsítja ezeket a folyamatokat.

A spirituális kultúrában még lenyűgözőbb sikerek és eredmények születnek. Kialakításában kivételes szerepet játszott az alkotás ábécé betű, amely az archaikus Görögország kultúrájának legnagyobb vívmánya lett. A föníciai írás alapján fejlesztették ki, és elképesztő egyszerűség és hozzáférhetőség jellemzi, ami lehetővé tette egy rendkívül hatékony oktatási rendszer, aminek köszönhetően az ókori Görögországban nem voltak írástudatlanok, ami szintén óriási eredmény volt.

Az archaikus időszakban a fő etikai normák és értékekókori társadalom, amelyben a kialakult kollektivizmus érzése egy agonisztikus (kompetitív) elvvel, az egyén és a személyiség jogainak és a szabadság szellemének megerősítésével párosul. A hazafiság és az állampolgárság különleges helyet foglal el. A politika védelmét az állampolgárok legmagasabb erényének tekintik. Ebben az időszakban születik meg az emberideál is, amelyben a lélek és a test harmóniában van.

Ennek az ideálnak a megtestesülését elősegítette a Kr.e. 776-ban keletkezett. Olimpiai játékok. Négyévente rendezték meg Olympia városában, és öt napig tartottak, és ezalatt „szent békét” tartottak be, amely minden ellenségeskedést leállított. A játékok győztese nagy tiszteletnek örvendett, és jelentős társadalmi kiváltságokkal (adómentesség, élethosszig tartó nyugdíj, állandó színházi és fesztiváli székhely) rendelkezett. A játékok győztese háromszor megrendelte szobrát a híres szobrásztól, és elhelyezte Olympia városának és egész Görögországnak a fő szentélyét - Zeusz templomát - körülvevő szent ligetben.

Az archaikus korszakban az ókori kultúra olyan jelenségei keletkeznek, mint filozófiaÉs pók.Ősatyjuk Fal her volt, akiben még nincsenek szigorúan elválasztva egymástól, és egyetlen kereten belül vannak. természetfilozófia. Az ókori filozófia és tudomány egyik megalapítója a félig legendás Pythagoras is, akinek tudománya formát ölt. matematika, már teljesen önálló jelenség.

Az archaikus korszakban a művészi kultúra magas szintet ért el. Ilyenkor alakul ki építészet, kétféle sorrenden nyugszik - dór és jón. Az építkezés vezető típusa a szent templom, mint Isten lakhelye. A delphoi Apolló-templom a leghíresebb és legtiszteltebbé válik. Van még monumentális szobor - először fa, majd kő. Két típusa a legelterjedtebb: egy meztelen férfi szobor, amelyet kourosnak (egy fiatal sportoló figurája) ismernek, és egy leterített női szobor, amelyre példa a kora (egy felálló lány).

A költészet ebben a korszakban igazi virágzást él át. Az ókori irodalom legnagyobb emlékei Homérosz „Iliász” és „Odüsszeia” fent említett eposzai voltak. Kicsit később egy másik híres görög költő, Hésziodosz írta Homéroszt. „Theogony” című költeményei, i.e. az istenek genealógiája és a „Nők katalógusa” kiegészítette és kiegészítette Homérosz alkotását, ami után az ókori mitológia klasszikus, tökéletes formát kapott.

A költők közül kiemelendő a líra alapítójának, Arkhilokhosznak a munkássága, akinek művei tele vannak személyes szenvedéssel, az élet nehézségeihez és viszontagságaihoz kapcsolódó élményekkel. Ugyanilyen hangsúlyt érdemel Szapphó, a Leszbosz szigetéről származó nagy ókori költőnő dalszövegei, aki átélte egy szerető, féltékeny és szenvedő nő érzéseit.

A szépséget, szerelmet, örömöt, szórakozást és az élet élvezetét dicsőítő Anacreon munkássága nagy hatással volt az európai és az orosz költészetre, különösen A.S. Puskin.

A klasszikus korszak és a hellenizmus

A klasszikus időszak (Kr. e. V-IV. század) az ókori görög civilizáció és kultúra legmagasabb felemelkedésének és virágzásának időszaka lett. Ez az időszak szülte mindazt, amit később „görög csodának” neveztek.

Jelenleg már megalapozott, és teljes mértékben felfedi minden elképesztő képességét. antik politika, amelyben a „görög csoda” fő magyarázata rejlik. a hellének egyik legmagasabb értékévé válik. A demokrácia is eléri a legmagasabb virágzást, amit elsősorban Periklésznek, az ókor kiemelkedő politikai alakjának köszönhet.

A klasszikus időszakban Görögország gyors gazdasági fejlődésen ment keresztül, amely a perzsák felett aratott győzelem után tovább fokozódott. A mezőgazdaság továbbra is a gazdaság alapja volt. Ezzel párhuzamosan a kézművesség is intenzíven fejlődik – különösen a fémkohászat. Az árutermelés, különösen a szőlő és az olajbogyó, gyorsan növekszik, és ennek eredményeként a csere és a kereskedelem gyors bővülése következik be. Athén nemcsak Görögországon belül, hanem az egész Földközi-tengeren is jelentős kereskedelmi központtá válik. Egyiptom, Karthágó, Kréta, Szíria és Fönícia élénken kereskedik Athénnal. Az építkezés nagy léptékben folyik.

Eléri a legmagasabb szintet . Ebben az időszakban alkottak az ókor olyan nagy elméi, mint Szókratész, Platón és Arisztotelész. Szókratész volt az első, aki nem a természetismeret kérdéseire irányította a figyelmet, hanem az emberi élet problémáira, a jó, a rossz és az igazságosság problémáira, az ember önismeretének problémáira. Ő állt az összes későbbi filozófia egyik fő irányának kiindulópontjánál is - racionalizmus, amelynek tényleges alkotója Platón volt. Ez utóbbiak számára a racionalizmus teljes mértékben elvont elméleti gondolkodásmódgá válik, és a létezés minden szférájára kiterjed. Arisztotelész folytatta Platón vonalát, és egyúttal a filozófia második fő irányának megalapítója lett - empirizmus. mely szerint a tudás tényleges forrása az érzékszervi tapasztalat, a közvetlenül megfigyelt adatok.

A filozófia mellett más tudományok is sikeresen fejlődnek - a matematika, az orvostudomány, a történelem.

A művészeti kultúra példátlan virágzást élt át a klasszikusok korszakában, és mindenekelőtt - építészetÉs várostervezés. A várostervezés fejlődéséhez jelentős mértékben hozzájárult Hippodamus milétusi építész, aki kidolgozta a szabályos városi elrendezés koncepcióját, amely szerint funkcionális részeket különítettek el: közközpontot, lakóövezetet, valamint kereskedelmet, ipari és kikötői területeken. A monumentális épületek fő típusa továbbra is a templom.

Az athéni Akropolisz az ókori görög építészet igazi diadala lett, a világművészet egyik legnagyobb remeke. Ez az együttes magában foglalta a bejárati kaput - a Propylaeát, Nike Apteros (Szárnyatlan Győzelem) templomát, az Erechtheiont és Athén fő templomát, a Parthenont - Athena Parthenos (Athéné Szűz) templomát. Az Ictinus és Kalikrates építészek által épített Akropolisz egy magas dombon helyezkedett el, és úgy tűnt, hogy a város felett lebeg, és messze volt látható a tengertől. Különösen megcsodált a Parthenon, amelyet 46 oszlop és gazdag szobrászati ​​és domborműves díszítés díszített. Plutarkhosz az Akropoliszról szerzett benyomásairól írva megjegyezte, hogy „nagyméretű és utánozhatatlan szépségű” épületeket tartalmaz.

A híres építészeti emlékek között volt két olyan építmény is, amelyet a világ hét csodája közé soroltak. Az első az efezusi Artemisz-templom volt, amely egy gyönyörű előd-templom helyén épült, amely ugyanazt a nevet viselte, és Herosztratosz elégette le, aki úgy döntött, hogy ilyen szörnyű módon híressé válik. Az előzőhöz hasonlóan a felújított templomnak is 127 oszlopa volt, belsejét Praxiteles és Scopas csodálatos szobrai, valamint gyönyörű festményei díszítették.

A második emlékmű Mauszolosz, Karia uralkodójának sírja volt, amely később a „Gali-karnassus mauzóleum” nevet kapta. Az építmény két, 20 m magas emelettel rendelkezett, amelyek közül az első Mausolos és felesége, Artemisia sírja volt. Az oszlopcsarnokkal körülvett második emeleten áldozatok helyezkedtek el. A mauzóleum teteje piramis volt, tetején márvány quadriga, melynek szekerén Mauszolosz és Artemisia szobrai álltak. A sír körül oroszlánszobrok és vágtató lovasok álltak.

A klasszikusok korszakában a görög nyelv eléri legmagasabb tökéletességét. szobor. Ebben a műfajban a Hellas tagadhatatlan fölényét ismeri el. Az antik szobrászatot a briliáns mesterek egész galaxisa képviseli. A legnagyobb közülük Phidias. Zeusz szobra, amely 14 m magas volt, és az olimpiai Zeusz templomot díszítette, szintén a világ hét csodája közé tartozik. Ő alkotta meg Athéné Parthenosz 12 m magas szobrát is, amely az athéni Akropolisz központjában kapott helyet. Egy másik szobra - Athéné Promachosz (Athéné harcos) 9 méter magas szobra - egy istennőt ábrázolt sisakos lándzsával, és megtestesítette Athén katonai erejét. A nevezett alkotásokon kívül. Phidias az athéni Akropolisz tervezésében és plasztikus díszítésének elkészítésében is részt vett.

A többi szobrász közül a leghíresebb a régiumi Pythagoras, aki megalkotta a „Fiú, aki kivesz egy szilánkot” szobrot; Myron a „Discobolus” és az „Athena and Marsyas” szobrok szerzője; Polykleitos a bronzszobrászat mestere, aki megalkotta Doryphorost (Lándzsavivőt) és a Sebesült Amazonast, valamint megírta az első elméleti művet az emberi test arányairól, a Kánont.

A késői klasszikusokat Praxiteles, Scopas és Lysippos szobrászok képviselik. Közülük az elsőt elsősorban a „Knidosi Aphrodité” szobor dicsőítette, amely a görög szobrászat első meztelen női alakja lett. Praxiteles művészetét az érzések gazdagsága, a kifinomult és finom szépség, valamint a hedonizmus jellemzi. Ezek a tulajdonságok olyan művekben nyilvánultak meg, mint a „The Satyr Pouring Wine” és az „Eros”.

Scopas Praxitelesszel együtt részt vett az efezusi Artemisz-templom és a halikarnasszusi mauzóleum plasztikus tervezésében. Munkásságát a szenvedély és a dráma, a vonalak kecsessége, a pózok és mozdulatok kifejezőkészsége jellemzi. Egyik híres alkotása a „Bacchae in Dance” szobor. Lysippos készített egy mellszobrot Nagy Sándorról, akinek udvarában művész volt. További alkotások: „Pihenő Hermész”, „Hermész köti a szandált”, „Erosz”. Művészetében az ember belső világát, érzéseit, élményeit fejezte ki.

A klasszikusok korában a görög kultúra eléri legmagasabb pontját irodalom. A költészetet elsősorban Pindar képviselte. aki nem fogadta el az athéni demokráciát és művében az arisztokrácia iránti nosztalgiát fejezte ki. Ikonikus himnuszokat, ódákat és dalokat is készített az olimpiai és a delphoi játékok győzteseinek tiszteletére.

A fő irodalmi esemény a görög születése és felvirágzása tragédia és színház. A tragédia atyja Aiszkhülosz volt, aki Pindarhoz hasonlóan nem fogadta el a demokráciát. Fő műve a „Láncolt Prométheusz”, melynek hőse - Prometheus - az ember bátorságának és erejének, istenfélőségének és hajlandóságának, hogy életét az emberek szabadságáért és jólétéért, megtestesítője lett.

A demokráciát dicsőítő Szophoklész műveiben a görög tragédia klasszikus szintre jut. Műveinek hősei összetett természetűek, a szabadság eszméi iránti elkötelezettség a belső világuk gazdagságával, a pszichológiai és erkölcsi tapasztalatok mélységével és a spirituális finomsággal ötvözi. Leghíresebb tragédiája Oidipusz király volt.

Euripidész, Hellász harmadik nagy tragédiája művészete a görög demokrácia válságát tükrözte. A hozzáállása ambivalens volt. Egyrészt a szabadság és az egyenlőség értékeivel vonzotta. Ugyanakkor megijesztette azzal, hogy megengedte a polgárok indokolatlan tömegének, hogy hangulatuktól függően döntsön túl fontos kérdésekről. Euripidész tragédiáiban az emberek nem „úgy, ahogy lenniük kell”, ahogyan az szerinte volt Szophoklésznél, hanem „úgy, ahogy valójában voltak”. Leghíresebb alkotása Médea volt.

A tragédiával együtt sikeresen fejlődik komédia, akinek „apja” Arisztophanész. Drámái élénk, beszélgetős nyelven íródnak. Tartalmuk aktuális és aktuális témákból állt, melyek között az egyik központi téma a béke témája volt. Arisztophanész vígjátékai elérhetőek voltak a köznép számára, és nagyon népszerűek voltak.

hellenizmus(Kr. e. 323-146) az ókori görög kultúra végső szakaszává vált. Ebben az időszakban a hellén kultúra egészének magas színvonala megmaradt. Csak bizonyos területeken, például a filozófiában esik vissza valamennyire. Ugyanakkor a hellén kultúra terjeszkedése számos keleti állam területén ment végbe, amelyek Nagy Sándor birodalmának összeomlása után keletkeztek. ahol a keleti kultúrákhoz kapcsolódik. A görög és keleti kultúrák szintézise alkotja. mit neveznek hellenisztikus kultúra.

Tanulmányait elsősorban a görög életmód és a görög oktatási rendszer befolyásolta. Figyelemre méltó, hogy a görög kultúra terjedésének folyamata azután is folytatódott, hogy Görögország Rómától függővé vált (Kr. e. 146). Politikailag Róma meghódította Görögországot, de a görög kultúra Rómát.

A spirituális kultúra területei közül a tudomány és a művészet fejlődött legsikeresebben a hellenisztikus korszakban. A tudományban a vezető pozíció továbbra is elfoglalt matematika, ahol olyan nagy elmék dolgoznak, mint Eukleidész és Arkhimédész. Erőfeszítéseiknek köszönhetően a matematika nemcsak elméletileg fejlődik, hanem széles körben alkalmazott és gyakorlati alkalmazásra is talál a mechanikában, optikában, statikában, hidrosztatikában és az építőiparban. Archimedes számos műszaki találmány szerzője is. A csillagászat, az orvostudomány és a földrajz is jelentős előrehaladást ért el.

A művészetben a legnagyobb siker az építészetet és a szobrászatot kíséri. BAN BEN építészet A hagyományos szent templomok mellett széles körben épülnek polgári középületek - paloták, színházak, könyvtárak, gimnáziumok stb. Különösen Alexandriában épült egy híres könyvtár, ahol körülbelül 799 ezer tekercset őriztek. Itt épült fel a Museyon is, amely az ókor legnagyobb tudományos és művészeti központja lett. Egyéb építészeti építmények közül említést érdemel a világ hét csodája közé tartozó 120 m magas Alexandriai világítótorony. Szerzője Sostratus építész volt.

Szobor is folytatja a klasszikus hagyományokat, bár új vonások jelennek meg benne: felerősödik a belső feszültség, a dinamika, a drámaiság és a tragédia. A monumentális szobrászat olykor grandiózus méreteket ölt. Különösen ilyen volt Helios napisten szobra, amelyet Jerez szobrász alkotott, és Rodoszi kolosszusként ismertek. A szobor egyben a világ hét csodájának egyike. 36 m magas volt, Rodosz szigetének kikötőjének partján állt, de egy földrengés során lezuhant. Innen származik a „kolosszus agyaglábakkal” kifejezés. Híres remekművek Aphrodite (Venus) de Milo és Nike of Samothrace.

Kr.e. 146-ban. Az ókori Hellász megszűnt létezni, de az ókori görög kultúra ma is létezik.

Az ókori Görögország óriási hatással volt az egész világ kultúrájára. Nélküle nem létezne modern Európa. A keleti világ teljesen más lenne a hellén kultúra nélkül.

Épületek és szobrok, nagy filozófusok versei és gondolatai - mindezek a „görög csoda” összetevői, ahogy a tudósok ma nevezik.

Ha érdekli a kultúra, ebben a cikkben röviden megismerkedhet vele. Szóval, mi az, ami négyezer éven át lenyűgözi a művészetben még a legtapasztalatlanabb embert is? Nézzük meg közelebbről.

Általános információ

A legtöbb művészettörténész számára az ókori időszak a legérdekesebb, amelyet Hellász felemelkedése és virágzása jellemez (ahogyan az ókori görögök nevezték országukat). És jó okkal! Valójában ebben az időben a modern kreativitás szinte minden műfajának alapelvei és formája keletkezett és kialakult.

Összességében a tudósok öt időszakra osztják az ország fejlődésének történetét. Vessünk egy pillantást a tipológiára, és beszéljünk néhány művészettípus kialakulásáról.

Égei-tengeri korszak

Ezt az időszakot a legvilágosabban két műemlék – a mükénéi és a knósszosi palota – képviseli. Ez utóbbit ma Labirintusként ismerjük Thészeusz és Minotaurusz mítoszából. A régészeti ásatások után a tudósok megerősítették e legenda igazát. Csak az első emelet maradt fenn, de több mint háromszáz szoba van benne!

A paloták mellett a krétai-mükénei korszak az akháj vezetők maszkjairól és a krétai kisplasztikákról ismert. A palota rejtekhelyein talált figurák filigránságukkal ámulatba ejtenek. A kígyós nők nagyon reálisak és kecsesek.

Így az ókori Görögország kultúrája, amelynek rövid összefoglalását a cikk bemutatja, Kréta ősi szigeti civilizációja és a Balkán-félszigeten megtelepedett akháj és dór törzsek szimbiózisából jött létre.

Homéroszi korszak

Ez a korszak anyagilag jelentősen eltér az előzőtől. Az ie 11. és 9. század között számos fontos esemény történt.

Először is, az előző civilizáció meghalt. A tudósok szerint egy vulkánkitörés miatt. Aztán visszatért az államiságból a közösségi struktúrába. Valójában a társadalom újjáalakult.

A lényeg az, hogy az anyagi hanyatlás hátterében a spirituális kultúra teljes mértékben megmaradt és tovább fejlődött. Ezt láthatjuk Homérosz műveiben, amelyek pontosan ezt a fordulópontot tükrözik.

A minószi korszak végére utal, és maga az író is az archaikus korszak elején élt. Vagyis az Iliász és az Odüsszeia az egyetlen bizonyíték erről az időszakról, mert rajtuk és a régészeti leleteken kívül ma már semmit sem tudunk róla.

Archaikus kultúra

Ebben az időben gyors növekedés és állampoliszok kialakulása tapasztalható. Megkezdődik az érmék verése, kialakul az ábécé és kialakul az írás.

Az archaikus korszakban megjelentek az olimpiai játékok, kialakult az egészséges és sportos test kultusza.

Klasszikus korszak

Minden, amivel az ókori Görögország kultúrája ma elbűvöl bennünket (összefoglaló a cikkben található), pontosan ebben a korszakban történt.

Filozófia és tudomány, festészet és szobrászat és költészet – mindezek a műfajok felemelkedésen és egyedi fejlődésen mentek keresztül. Az alkotó önkifejezés csúcspontja az athéni építészeti együttes volt, amely a mai napig ámulatba ejti a nézőket formai harmóniájával és eleganciájával.

hellenizmus

A görög kultúra utolsó fejlődési időszaka éppen a kétértelműsége miatt érdekes.

Egyrészt a görög és a keleti hagyományok egyesülése történik Nagy Sándor hódításai miatt. Másrészt Róma elfoglalja Görögországot, de az utóbbi meghódítja kultúrájával.

Építészet

A Parthenon valószínűleg az ókori világ egyik leghíresebb műemléke. Néhány későbbi építészeti stílusban pedig dór vagy jón elemeket, például oszlopokat találunk.

Ennek a művészettípusnak a fejlődését elsősorban a templomokon keresztül követhetjük nyomon. Végül is az ilyen típusú konstrukciókba fektették a legtöbb erőfeszítést, pénzt és készségeket. Még a palotákat is kevesebbre becsülték, mint az isteneknek szánt áldozati helyeket.

Az ókori görög templomok szépsége abban rejlik, hogy nem voltak titokzatos és kegyetlen égi lények félelmetes templomai. Belső felépítésüket tekintve a közönséges házakhoz hasonlítottak, csak elegánsabban, gazdagon berendezettek voltak. Hogyan is lehetne más, ha magukat az isteneket az emberekhez hasonlónak ábrázolják, ugyanazokkal a problémákkal, veszekedésekkel és örömökkel?

Ezt követően három oszlopsor képezte az európai építészet legtöbb stílusának alapját. Segítségükkel lépett be az ókori Görögország kultúrája röviden, de nagyon tömören és tartósan a modern ember életébe.

Vázafestés

Az ilyen típusú művészeti alkotások a mai napig a legtöbbek és tanulmányozottak. Az iskolában a gyerekek tanulnak információkat arról, hogy milyen volt az ókori Görögország kultúrája (röviden). Az 5. osztály például csak a mítoszokkal és legendákkal való ismerkedés időszaka.

Ennek a civilizációnak az első emlékművei, amelyeket a diákok látnak, a fekete mázas kerámiák - nagyon szépek, amelyek másolatai emléktárgyként, dekorációként és gyűjteményként szolgáltak minden későbbi korszakban.

Az edényfestés több fejlődési szakaszon ment keresztül. Eleinte egyszerű geometrikus mintákról volt szó, amelyek a minószi kultúra idejéből ismertek. Ezután spirálokat, meandereket és egyéb részleteket adnak hozzájuk.

A kialakulás során a vázafestés elnyeri a festészet jegyeit. Az edényeken a mitológia és az ókori görögök mindennapi életének jelenetei, emberi alakok, állatképek és hétköznapi jelenetek jelennek meg.

Figyelemre méltó, hogy a művészek nemcsak mozgást tudtak közvetíteni festményeiken, hanem személyes vonásokat is adtak a szereplőknek. Tulajdonságaiknak köszönhetően az egyes istenek és hősök könnyen felismerhetők.

Mitológia

Az ókori világ népei kicsit másképp érzékelték a környező valóságot, mint ahogyan megszoktuk. Az istenségek voltak a fő erők, amelyek felelősek voltak az ember életében történtekért.

Az iskolában gyakran megkérik őket, hogy készítsenek rövid beszámolót „Az ókori Görögország kultúrája” témában, röviden, érdekesen és részletesen, hogy mutassák be ennek a csodálatos civilizációnak az örökségét. Ebben az esetben jobb a történetet mitológiával kezdeni.

Az ókori görög panteonban sok isten, félisten és hős volt, de a legfontosabbak a tizenkét olimpikon voltak. Némelyikük nevét már a krétai-mükénei civilizáció idején ismerték. Lineáris írással ellátott agyagtáblákon szerepelnek. Ami figyelemre méltó, hogy ebben a szakaszban azonos karakterű női és férfi társaik voltak. Például volt Zeus-on és Zeus-on.

Ma az ókori Görögország isteneiről a képzőművészet és az irodalom évszázadok óta fennmaradt emlékeinek köszönhetően tudunk. Szobrok, freskók, figurák, színdarabok és történetek – mindez a hellén világnézetet tükrözte.

Az ilyen nézetek lejárták az idejüket. Röviden, az ókori Görögország művészeti kultúrája elsődlegesen befolyásolta a különféle művészeti irányzatok számos európai iskolájának kialakulását. A reneszánsz művészek a klasszikus Görögország óta ismert stílus-, harmónia- és formai elképzeléseket támasztották fel és fejlesztették ki.

Irodalom

Sok évszázad választja el társadalmunkat az ókori Hellász társadalmától, ráadásul valójában csak morzsái jutottak el hozzánk a leírtakból. Az Iliász és az Odüsszeia valószínűleg a legnépszerűbb művek, amelyekről az ókori Görögország kultúrája ismert. Az összefoglaló (Odüsszeuszról és kalandjairól) bármelyik antológiában olvasható, és ennek a bölcs embernek a tettei máig lenyűgözik a társadalmat.

Tanácsa nélkül az akhájok nem győztek volna a trójai háborúban. Elvileg mindkét vers ideális megvilágításban alkotja meg az uralkodó képét. A kritikusok kollektív karakternek tekintik, aki sok pozitív vonást tartalmaz.

Homérosz munkássága a Krisztus előtti nyolcadik századra nyúlik vissza. A későbbi szerzők, például Euripidész, teljesen új szellemiséget vittek be műveikbe. Ha előttük a hősök és istenek kapcsolata, valamint az égiek trükkjei és a hétköznapi emberek életébe való beavatkozásuk volt a fő, most minden megváltozik. Az új generáció tragédiái az ember belső világát tükrözik.

Röviden, a kultúra a klasszikus korszakban igyekszik mélyebbre hatolni, és választ adni a legtöbb örök kérdésre. Ez a „kutatás” olyan területeket érintett, mint az irodalom, a filozófia és a képzőművészet. Előadók és költők, gondolkodók és művészek – mindenki igyekezett megérteni a világ sokszínűségét, és a kapott bölcsességet továbbadni utódainak.

Művészet

A művészet osztályozása a vázafestészet elemei alapján történik. A görög (akháj-minószi) korszakot megelőzi a krétai-mükénei időszak, amikor a szigeteken létezett fejlett civilizáció, nem pedig a Balkán-félszigeten.

Az ókori Görögország tényleges kultúrája, amelynek rövid leírását a cikkben közöljük, a Kr.e. második évezred végén alakult ki. A legősibb emlékek a templomok (például Apolló-templom Théra szigetén) és az edényfestmények voltak. Utóbbiakat egyszerű geometriai formák formájában kialakított dísz jellemzi. E korszak fő eszközei a vonalzó és az iránytű voltak.

Az archaikus időszakban, amely a Kr.e. 7. század körül kezdődött, a művészet fejlettebbé és merészebbé vált. Megjelentek a korinthoszi fekete mázas kerámiák, az edényeken és domborműveken ábrázolt emberek pózait Egyiptomból kölcsönözték. Az egyre természetesebbé váló szobrokban megjelenik az úgynevezett archaikus mosoly.

A klasszikus korszakban az építészet „felvilágosodása” következett be. A dór stílus átadja helyét a jónnak és a korinthoszinak. A mészkő helyett márványt használnak, az épületek és szobrok egyre szellősebbek. Ez a civilizációs jelenség a hellenizmussal, Nagy Sándor birodalmának virágkorával ér véget.

Manapság számos intézmény tanulmányozza az ókori Görögország kultúráját – röviden a gyermekek számára, részletesebben a tinédzserek számára, és behatóan a kutatók számára. De még minden vágyunk ellenére sem fedjük le teljesen azt az anyagot, amelyet ennek a szoláris népnek a képviselői hagytak ránk.

Filozófia

Még ennek a kifejezésnek az eredete is görög. A helléneket a bölcsesség erős szeretete jellemezte. Nem hiába tartották őket a legműveltebb embereknek az ókori világban.

Ma már senkire sem emlékszünk Mezopotámia vagy Egyiptom tudósai közül, ismerünk néhány római kutatót, de a görög gondolkodók nevét mindenki jól ismeri. Démokritosz és Prótagorasz, valamint Püthagorasz, Szókratész és Platón, Epikurosz és Hérakleitosz – mindannyian óriási mértékben járultak hozzá a világkultúrához, kísérleteik eredményeivel olyannyira gazdagították a civilizációt, hogy eredményeikből ma is profitálunk.

A püthagoreusok például abszolutizálták a számok szerepét világunkban. Azt hitték, hogy segítségükkel nemcsak mindent le tudnak írni, de még a jövőt is megjósolhatják. A szofisták elsősorban az ember belső világára figyeltek. Úgy határozták meg a jót, mint valami kellemeset, a rosszat pedig olyan dologként vagy eseményként, amely szenvedést okoz.

Démokritosz és Epikurosz dolgozta ki az atomizmus tanát, vagyis azt, hogy a világ apró elemi részecskékből áll, amelyek létezését csak a mikroszkóp feltalálása után igazolták.

Szókratész a gondolkodók figyelmét a kozmológiáról az ember tanulmányozására fordította, Platón pedig idealizálta az eszmevilágot, azt tartotta az egyetlen igazinak.

Tehát azt látjuk, hogy az ókori Görögország kulturális sajátosságai röviden a modern emberi élet filozófiai világnézetének prizmáján keresztül tükröződtek.

Színház

Azok, akik meglátogatták Görögországot, sokáig emlékezni fognak arra a csodálatos érzésre, amelyet az ember átél az amfiteátrumban. Varázslatos, ma is csodának tűnő akusztikája évezredek óta rabul ejti a szíveket. Ez egy olyan szerkezet, amelyben több mint egy tucat sor van, a színpad a szabadban van, a legtávolabbi helyen ülő néző pedig egy érmét hallhat a színpadon. Hát nem a mérnöki csoda ez?

Így azt látjuk, hogy az ókori Görögország fentebb röviden ismertetett kultúrája képezte a modern művészet, a filozófia, a tudomány és a társadalmi intézmények alapjait. Ha nem lennének az ókori hellének, nem tudni, milyen lenne a modern életmód.

) részei. Közép-Görögországot Timfrest és Eta hegyei határolták északról, és tíz régióból állt (nyugatról keletre): Acarnania, Aetolia, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Boeotia, Megaris és Attika. A Peloponnészoszt a szűk (legfeljebb 6 km-es) Korinthoszi földszoros kötötte össze Görögország többi részével.

A Peloponnészosz középső vidéke Arcadia volt, amelyet nyugaton Elis, délen Messenia és Laconia, északon Achaea, keleten Argolis, Phliuntia és Sicyonia határolt; a félsziget legszélső északkeleti sarkában volt Corinthia. A szigeti Görögország több száz szigetből állt (a legnagyobbak Kréta és Euboea), amelyek három nagy szigetcsoportot alkottak: a Kikládok az Égei-tenger délnyugati részén, a Sporádok keleti és északi részein és a Jón-szigetek a Jón-tenger keleti részén. Tenger. A Balkán-Görögország főként hegyvidéki ország (északról délre a Dinári-Alpok két ága szeli át), rendkívül tagolt tengerparttal és számos öböllel (a legnagyobbak ambraciai, korinthoszi, messeniai, lakóniai, argolidi, szaroni, mali és pagasi öblök). ).

Természeti körülmények

A hegyláncok Görögországot számos keskeny és elszigetelt völgyre osztják, amelyekből ki lehet jutni a tengerbe. Kevés hatalmas termékeny síkság található itt, kivéve Laconiát, Boiotiát, Thesszáliát és Euboiát. Az ókori görög korban a terület háromnegyede legelő volt, és csak egynyolcada szántó.

A klasszikus időszakban a száraz éghajlat és a sziklás talaj ellenére a Föld területének 1/1000-ét a lakosság 1/10-e lakta. Boiotiában, Attikában, Argolisban, Krétán, valamint a gyarmatosított Szicíliában és Cipruson a népsűrűség elérte a 100 fő/km²-t. [ ] A hellenisztikus Ciprus volt a legsűrűbben lakott régió a Földön (csak a 15. században haladta meg Flandria népsűrűségben az ókori Ciprust), Szicília a legnépesebb sziget volt a Kr.u. 10. századig. e.

Mind a növényvilág (tölgy, vaddió, ciprus, gesztenye, fenyő, lucfenyő, mirtusz, babér, leander és mások), mind az állatvilág (medve, farkas, róka, vaddisznó, dámszarvas, szarvas, őz, nyúl) gazdag és változatos; A mükénéi időszakban az oroszlánok és gepárdok populációit kiirtották Görögországban és Spanyolországban), de a tenger különösen sokat adott. Az altalaj jelentős ásványi lelőhelyeket rejtett, elsősorban vasat (Lakónia, sok sziget), valamint ezüstöt (Attika, Thászosz, Szifnosz), rezet (Eubea), aranyat (Thessaly, Thasos, Sifnas), ólmot (Keos), fehér márványt. ( Attika, Párosz), sötétkék agyag (Attika).

Periodizálás

A történettudományban az ókori Görögország történetének következő szakaszait szokás megkülönböztetni:

1. krétai-mükénei (Kr. e. III-II. évezred vége). Minószi és mükénéi civilizációk. Az első államalakulatok kialakulása. A navigáció fejlesztése. Kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatok kialakítása az ókori kelet civilizációival. Az eredeti írás megjelenése. Kréta és Görögország szárazföldi része ebben a szakaszban különböző fejlődési periódusokat különböztet meg, mivel Kréta szigetén, ahol akkoriban a nem görög lakosság élt, korábban kialakult az államiság, mint a 3. század végén átesett balkáni Görögországban. évezred Kr.e. e. az akháj görögök meghódítása.
   1. Minószi civilizáció (Kréta):
      1. Korai minószi korszak (Kr. e. XXX-XXIII. század). A törzsi viszonyok dominanciája, a fémek fejlődésének kezdete, a kézművesség kezdetei, a hajózás fejlődése, az agrárkapcsolatok viszonylag magas szintje.
      2. Közép-minószi korszak (Kr. e. XXII-XVIII. század). Más néven a „régi” vagy „korai” paloták időszaka. A korai államalakulatok kialakulása a sziget különböző részein. Monumentális palotakomplexumok építése Kréta több régiójában. Az írás korai formái.
      3. Késő minószi időszak (Kr. e. XVII-XII. század). A minószi civilizáció virágkora, Kréta egyesülése, Minos király tengeri hatalmának megteremtése, Kréta kereskedelmi tevékenységeinek széles köre az Égei-tenger medencéjében, a monumentális építkezés virágkora ("új" paloták Knósszoszban, Malliában, Phaistos). Aktív kapcsolatok az ókori keleti államokkal. Természeti katasztrófa a 15. század közepén. időszámításunk előtt e. okozója lesz a minószi civilizáció hanyatlásának, amely megteremtette Kréta akhájok általi meghódításának előfeltételeit.
   2. Görög civilizáció (balkáni Görögország):
      1. Korai hellád időszak (Kr. e. XXX-XXI. század). A törzsi viszonyok dominanciája a görögség előtti lakosság körében a Balkán-Görögországban. Az első nagy települések és proto-palota komplexumok megjelenése.
      2. Középső hellád időszak (Kr. e. XX-XVII. század). A görög nyelvűek első hullámainak - az akhájoknak - a Balkán-félsziget déli részén történő megtelepedése, amely Görögország általános társadalmi-gazdasági fejlettségi szintjének enyhe csökkenésével járt. A törzsi viszonyok bomlásának kezdete az akhájok között.
      3. Késő helladi időszak (Kr. e. XVI-XII. század) vagy a mükénéi civilizáció. A korai osztálytársadalom kialakulása az akhájok körében, a termelő gazdaság kialakulása a mezőgazdaságban, számos állami egység kialakulása, amelyek központjai Mükéné, Tiryns, Pylos, Théba stb. voltak, az eredeti írásmód kialakulása, a virágzás. a mükénéi kultúrából. Az akhájok leigázzák Krétát és elpusztítják a minószi civilizációt. A 12. században. időszámításunk előtt e. egy új törzsi csoport megszállja Görögországot - a dórok, a mükénéi államiság halála.
2. Polisny(Kr. e. XI-IV. század). A görög világ etnikai konszolidációja. A demokratikus és oligarchikus állami formákkal rendelkező polisz struktúrák kialakulása, virágzása és válsága. Az ókori görög civilizáció legmagasabb kulturális és tudományos vívmányai.
   1. Homéroszi (prepolisz) korszak, „sötét középkor” (Kr. e. XI-IX. század). A mükénéi (akháj) civilizáció maradványainak végleges elpusztítása, a törzsi viszonyok feléledése, dominanciája, korai osztályokká való átalakulása, egyedi polisz előtti társadalmi struktúrák kialakulása.
   2. Az archaikus Görögország (Kr. e. VIII-VI. század). A szakpolitikai struktúrák kialakítása. Nagy görög gyarmatosítás. A korai görög zsarnokságok. A hellén társadalom etnikai konszolidációja. A vas bevezetése a termelés minden területére, a gazdasági növekedés. Az árutermelés alapjainak megteremtése, a magántulajdon elemeinek elterjedése.
   3. A klasszikus Görögország (Kr. e. V-IV. század). A görög városállamok gazdaságának és kultúrájának virágzása. A perzsa világhatalom agressziójának tükrözése, nemzettudat emelése. A demokratikus államformákat alkalmazó kereskedelem és kézműves politikák és az elmaradott, arisztokratikus szerkezetű agrárpolitika közötti egyre növekvő konfliktus, a peloponnészoszi háború, amely aláásta Hellas gazdasági és politikai potenciálját. A polisz rendszer válságának kezdete és a függetlenség elvesztése a macedón agresszió következtében.
3. hellenisztikus (Kr. e. IV-I. század). Nagy Sándor világhatalmának rövid távú megalapozása. A hellenisztikus görög-keleti államiság eredete, virágzása és összeomlása.
   1. Az első hellenisztikus időszak (Kr. e. 334-281). Nagy Sándor görög-macedón hadseregének hadjáratai, világhatalmának rövid fennállása és számos hellenisztikus államba omlása.
   2. Második hellenisztikus időszak (Kr. e. 281-150). A görög-keleti államiság, gazdaság és kultúra felvirágoztatása.
   3. Harmadik hellenisztikus korszak (Kr. e. 150-30). A hellenisztikus államiság válsága és összeomlása.

krétai-mükénei időszak

Az ókori Görögország történetének korai szakaszát krétai-mükénei vagy égei: bronzkori civilizációk (Kr.e. 3000-től 1000-ig) az Égei-tenger szigetein, Krétán, valamint a szárazföld területén. Görögország és Anatólia az égei civilizáció közös elnevezését kapta, amely viszont a krétai-mükénei időszakra oszlik (Kr. e. III-II. évezred vége), amely magában foglalja a minószi és a mükénéi civilizációt is. A Kr.e. III-II. évezredben. e. Az első államok az Égei-tenger medencéjében keletkeznek - Kréta szigetén és a Peloponnészosz-félszigeten (Mükéné, Pylos, Tiryns városai). Monarchikus típusú, az ókori keleti despotizmusokhoz hasonló államok voltak, kiterjedt bürokratikus apparátussal és erős közösségekkel.

Arthur Evans angol régész krétai kutatásának kezdetét az ókori görög mítoszok cselekményei adták Daedalus mesterről, aki Knósszoszban labirintuspalotát épített Minos királynak, és Thészeusz hősről, aki legyőzte a Minótauruszt. , a labirintus lakója, és az „Ariadné szál” segítségével találta meg a visszautat. A Mükénét Heinrich Schliemann fedezte fel kisázsiai ásatások után, ahol megtalálta a legendás Tróját.

3. végén - Kr.e. 2. évezred elején. e. a legerősebb a krétai királyság volt – egy talasszkokrácia, amely rendkívül előnyös földrajzi helyzetet foglalt el, és erős flottával rendelkezett. A krétai kézművesek finoman feldolgozták a bronzot, de nem ismerték a vasat, kerámia edényeket készítettek és festettek növények, állatok és emberek képeivel.

A Knossos-palota vörös oszlopsora

A knósszosi királyi palota romjai a mai napig ámulatba ejtik. Ez egy többemeletes épület volt, melynek legtöbb helyiségét bonyolult átjáró- és folyosórendszer kötötte össze, amelyeknek soha nem volt külső ablakuk, hanem speciális fényaknákon keresztül világítottak meg. A palotában szellőztető és vízellátó rendszer volt. A falakat freskók díszítik. Az egyik leghíresebb a „párizsi nő” (jelenleg a Heraklioni Régészeti Múzeum gyűjteményében) - Arthur Evans így nevezte egy fiatal nő képét, sötét göndör hajjal.

A palota Minos állam politikai és vallási életének központja volt. A krétaiak Demeter istennőt imádták, őt a főpapnő szolgálta - Minos lánya, akit az istennő kígyós szobrocskáival lehet ábrázolni. Más leletek arra utalnak, hogy a bika kultusza központi helyet foglalt el a vallási elképzelésekben Poszeidón, a mennydörgés isten megszemélyesítőjeként (Kréta és a környező szigetek gyakran szenvedtek földrengésektől): a palota tetejét szarvak, rituális edények monumentális képei díszítették. bikafej alakban készültek, az egyiken A freskók bikával játszó akrobatákat ábrázolnak - Taurocatapsia. Knósszoszt egy vulkánkitörés pusztította el Thira szigetén, Kréta pedig elvesztette uralkodó pozícióját.

Tehát a Kr.e. 2. évezred közepétől. e. Az akháj görögök által lakott Mükéné a görög civilizáció központja lett. Hatalmas, durván faragott kőtömbökből álló, erőteljes védőfalak vették körül. A fő Oroszlánkaput háromszög alakú sztéllel díszítették, két oroszlán domborműves képével. Heinrich Schliemann megtalálta a mükénéi királyok aranysírját is - Atreus sírját, amely földalatti építményekből áll, körben elhelyezett kupolás boltívekkel. Mükéné vezette az akhájokat az Iliászban ünnepelt trójai háborúban, amelyet Homérosz szerzőségének tulajdonítanak.

A mükénéi kultúra eltűnése a Kr.e. 12. században. e. összefüggésbe hozható a Balkán-félsziget északi felől érkező dór törzsek inváziójával, akik között még mindig a klánrendszer dominált. Az őslakosok dórok általi rabszolgasorba vonása a görög városok és kultúrájuk hanyatlásához, különösen a korai görög írás (az úgynevezett krétai írásmód) elvesztéséhez vezetett.

Polisz korszak

Sötét korok

Már a Kr.e. 6. században. e. Kibontakozik a démosz küzdelme az arisztokrácia ellen, akinek a kezében összpontosult a föld. Athénban Szolón arkhón számos reformot vezetett be, köztük az adósrabszolgaság eltörlését, amely lefektette az athéni demokrácia alapjait. Az arisztokrácia ellenállása azonban olyan makacs volt, hogy csak fegyverek tudták megfékezni. Így a görög városokban a zsarnokság egy speciális formája alakult ki, amelynek célja a parasztok és a kézművesek védelme volt: Korinthusban - Cypselus és Periander zsarnoksága; Athénban - Pisistratus zsarnoksága és Kleiszthenész további reformjai, Szamoszban - Polycrates zsarnoksága, valamint Szikyon, Milétosz, Epheszosz stb. városainak zsarnoksága.

Az archaikus időszak végén a rabszolgaság számos pólusban elterjedt, függetlenül a polisz szervezeti formájától, beleértve a demokratikus Athént is. Ugyanakkor az oligarchikus Spártában, Krétán és Argosban megőrizték a klánrendszer bizonyos jellemzőit, Aitolia, Acarnania és Phokis közösségeiben pedig az önellátó gazdálkodást. A politikai és gazdasági mutatók ilyen sokfélesége hátterében a görög városok versenyezni kezdenek, és létrejön a Peloponnészoszi Liga, amelyet Sparta vezet - a peloponnészoszi városok katonai szövetsége, hogy közösen vívjanak háborúkat és elnyomják a helóta felkeléseket.

Klasszikus korszak

A klasszikus időszak az ókori görög társadalom és kultúra legmagasabb virágzásának ideje, amely az ie V-IV. században következett be. e. A görög-perzsa háborúkban aratott győzelem után a legbefolyásosabb politikai és kulturális központ az ókori Athén volt, amely a Delian Liga élén állt az Égei-tenger szigetei, nyugati, északi és keleti partjai között. Athén akkor érte el maximális erejét és kulturális felvirágzását, amikor a demokratikus párt kiemelkedő politikai alakja, parancsnoka és támogatója, a 15-ször stratégává választott Periklész lett az államfő. Ezt az időszakot a történetírás "Periklész aranykorának" nevezi, bár viszonylag rövid életű volt.

A Delian Liga kincstárának áthelyezése Deloszból Athénba, a fizetések - forók - beszedése a szövetségesektől, a tengeri szabad kereskedelem korlátozása, büntető expedíciók, cleruchiák - mindez felháborodást váltott ki a szövetségesekben és a felszabadítás vágyát. magukat a kötelezettségek alól. Ugyanakkor az unión kívüli konfliktusok is kialakultak: Athén és Korinthosz gazdasági harca a kereskedelem terén, Spártával pedig a görögországi fölényért. Kr.e. 431-ben. e. Megkezdődött az ókori Görögország történetének legnagyobb háborúja - a peloponnészoszi háború, amely Athén megsemmisítő vereségével, a birtokok és kiváltságok elvesztésével ért véget, és Spárta megteremtette hegemóniáját.

A „polisz válsága” egyre nőtt: nőtt a szegények és gazdagok közötti intrapolisz-antagonizmus; dicsőítették a meteket (a poliszban tartózkodó idegeneket), a rabszolgaság terjedése nem adott lehetőséget a szabad, de szegény polgárnak arra, hogy bérmunkát találjon, az egyetlen megélhetési eszköz a háborúskodás maradt (ezért a görög zsoldosok gyakran harcoltak a perzsa hadseregben). A gyakori egymás közötti háborúk tovább gyengítették a politikát, nem tudták többé megvédeni polgáraikat. Kr.e. 395 végén. e. Kitört a korinthoszi háború, melynek eredményeként Perzsia rákényszerítette a görögökre a megalázó antalcidészi békét, melynek végrehajtását Spártának kellett érvényre juttatnia. Így ő lett a fő ellenség, és létrejött a Második Athéni Tengerészeti Liga Spárta elleni harcra. Bár Théba legyőzi Spártát Leuctránál, Athén azon kísérlete, hogy rákényszerítse akaratát, újabb szövetséges háborúhoz vezet, és a szövetség szétesik.

A görög városállamok gyengeségének időszakában Macedónia megkezdte felemelkedését. II. Fülöp macedón király egymás után meghódítja Thesszáliát, Phókiszt, Chalkiszt és Trákiát. A macedón-ellenes koalíció, amelynek ideológusa Démoszthenész volt, megsemmisítő vereséget szenvedett a chaeroneai csatában, ie 338-ban. e. Kr.e. 337-ben. e. Megalakult a Görög Államok Korinthoszi Uniója Macedónia vezetésével, mindenütt macedón helyőrségeket vezettek be és oligarchikus rezsimet hoztak létre.

hellenisztikus időszak

A Földközi-tenger keleti térségének országainak történetében egy új szakasz - a hellenisztikus szakasz - Nagy Sándor hadjárataival kezdődik (Kr. e. IV. század), és a hellenisztikus államok meghódításával ér véget az ókori Róma Kr. e. 1. században. e. (Egyiptom volt az utolsó, amelyet elfogtak). Macedónia, miután meghódította Görögországot, teljesen átvette kultúráját, ezért Nagy Sándor győzelmes hadjáratai után az ókori görög kultúra elterjedt a meghódított keleti országokban. A meghódított népek viszont saját ősi kultúrájuk hordozói voltak, és maguk is befolyásolták az ősi kultúrát.

A chaeroneai csata és a görög-macedón hadsereg hódításai keleten Nagy Sándor parancsnoksága alatt bevezették a hellenisztikus korszakot. Sándor birodalma közvetlenül halála után, ie 323-ban összeomlott. e. A diadochiak és utódaik – az epigonok – hosszú küzdelme számos független hellenisztikus állam létrejöttéhez vezetett (a legnagyobbak közülük a Szeleukida, Ptolemaiosz és Macedón monarchia volt). A hellenisztikus időszak Görögországát a militarizált típusú államok és szakszervezetek túlsúlya jellemezte (Macedónia, Akháj Liga, Etoliai Liga, bizonyos korszak - Spárta), amelyek továbbra is kihívást jelentettek Görögországban.

A legtöbb államban oligarchia vagy királyok voltak hatalmon. Az Athén vezette államok harca Macedónia ellen Sándor halála után (Lamian háború) Macedónia győzelmével és a görög demokraták elleni megtorlással ért véget. A Chremonides-háborúban (Kr.e. 267-261, Chremonides athéni parancsnokról elnevezett) elszenvedett második vereség után Athén vereséget szenvedett, és teljesen a macedón monarchiától függött. Macedónia azonban nem tudta visszaállítani hatalmát az egész Balkán-félszigeten. Két új erős szövetség harcolt ellene - az akháj (i.e. 280 körül helyreállították) és az aitóliai (i.e. 320 körül jött létre).

Az ókori Görögország kultúrája

Mitológia

A mitológia egyesítő, formáló szerepet játszott az egész ókori görög kultúrában. A krétai-mykénéi időszakban kezdett formát ölteni. A legősibb istenségek voltak azok, akik a természet erőit testesítették meg. A Gaia - föld és Uránusz - égbolt egyesüléséből megjelentek a titánok, a legidősebb az Óceán, a legfiatalabb Kronos. A mitológia szerint Kronos úgy döntött, hogy bosszút áll apján, amiért titán testvéreit fogkőbe zárta. Amíg Uránusz aludt, Kronosz súlyos csapást mért rá, és minden isten királya lett. Kronosz gyermekei - a Zeusz által vezetett istenek a titánokkal vívott ádáz csatában nyertek és megosztották a hatalmat a világ felett.

A görög mitológia humánus, harmonikus képei váltak az ókori görög művészet fejlődésének alapjává. Az ókori görögök mitológiája döntő hatással volt az ókori római mitológia és vallás kialakulására. A reneszánsz idején aktívan bekapcsolódott az európai kulturális folyamatokba. A tudományos, oktatási és esztétikai érdeklődés mindmáig nem lankadt iránta.

A tudomány

Már az ókori görög mitológiában is jól látható volt az a vágy, hogy átfogó képet adjunk a világról, magyarázatot találjunk mindenre, ami létezik. Ugyanezeket a kereséseket, de más ideológiai szinten folytatták az ókori Hellász tudósai. A tudomány az ókori kultúrában jelent meg először önálló szféraként az emberiség történetében. Minden okunk megvan arra, hogy ne csak a tudományos ismeretek felhalmozódásáról (ami általában a papok kezében volt), hanem a professzionális tudomány fejlődéséről is beszéljünk.

Az ókori filozófia maradandó jelentőségű. Az ókori Görögországban a filozófia tudományos elméletként született, fogalmak rendszere alakult ki, a főbb filozófiai problémák felmerültek, és megkapták eredeti megoldásukat. Az ókori görög filozófia egyik legfontosabb vívmánya a kozmológiai kérdések kidolgozása - az Univerzum eredetéről, az ember természetéről.

A hellenisztikus kor filozófiai munkáinak jellegzetessége, amikor a görög városállamok meglehetősen zárt világa megtört, az egyénre és problémáira való fokozott figyelem. Epikurosz filozófiája az ember halálfélelemtől és sorstól való felszabadítását tekintette feladatának, tagadta az istenek beavatkozását a természet és az ember életébe, és bebizonyította a lélek anyagiságát. A sztoicizmus filozófiai iskolájának életeszménye a kiegyensúlyozottság és a nyugalom volt, amelyet az embernek meg kell őriznie a változó világgal szemben. A sztoikusok a fő erényeknek a megértést (vagyis a jó és a rossz tudását), a bátorságot és az igazságosságot tartották.

Az ókori Görögország történettudománya elsősorban Hérodotosz nevéhez fűződik. Sokat utazott: meglátogatta Kis-Ázsiát, az ókori Egyiptomot, Föníciát, Balkán Görögország különböző városait, a Fekete-tenger partját, ahol különösen a szkítákról gyűjtött információkat. Hérodotosz fő műve a „Történelem”, amelyet a görög történelem legfontosabb politikai eseményének, a görög-perzsa háborúknak szenteltek. Annak ellenére, hogy a „történelem” nem mindig különbözik integritásától és teljes tudományosságától, a benne közölt tények többnyire megbízhatóak. Hérodotosz volt az, aki az ókori irodalomban először szisztematikusan írja le a szkíták életét és mindennapjait.

Az orvosi ismereteket elég korán kezdték általánosítani. Az egyik olümposzi isten, Apollón az orvostudomány legfőbb védőszentjének, a gyógyító istennek számított. Aszklépiosz maga az orvostudomány istene lett, és ma már sok tudós úgy gondolja, hogy ennek a mitológiai szereplőnek volt egy történelmi prototípusa, egy igazi, képzett orvos. Számos tudományos orvosi iskola alakult ki Görögországban, a leghíresebbek Knidos (Knidos városa) és Kos (Kosz szigetén). Ez utóbbi képviselője Hippokratész volt, aki a klasszikus korszakban élt. Beszélgetései a betegségek okairól, a négy temperamentumról, a prognózis szerepéről a kezelésben, az orvossal szemben támasztott erkölcsi és etikai követelményekről nagy hatással voltak az orvostudomány további fejlődésére. A hippokratészi eskü ma is az orvosok erkölcsi kódexe szerte a világon. Az első szisztematikus tankönyvet az állatok anatómiájáról Diocles állította össze. Magna Graecia városai jelentős egészségügyi központok voltak, amelyek legkiemelkedőbb képviselője Philistion volt.

A tudomány sikeres fejlődésének korszaka a hellenizmus volt. Ezt a szakaszt számos új tudományos központ sikeres fejlődése jellemzi, különösen a keleti hellenisztikus államokban. Az addigra felhalmozott matematikai ismeretek szintézisét az Alexandriában élt Eukleidész „Elemek” (vagy „Elvek”) című munkájának tekinthetjük. A benne megfogalmazott posztulátumok és axiómák, valamint a deduktív bizonyítási módszer évszázadok óta szolgált a geometria alapjául. A Szicília szigetéről származó Szirakuszai Arkhimédész nevéhez fűződik a hidrosztatika egyik alaptörvényének felfedezése, a végtelenül nagy és kis mennyiségek számításának kezdete, valamint számos fontos műszaki találmány. Pergamon lett a görög filológia tanulmányozásának központja, és itt alkotta meg a trákiai Dionysius az első nyelvtant.

A babiloni tudósok munkái alapján a csillagászatot továbbfejlesztették. Például a babiloni Szeleukosz megpróbálta alátámasztani azt az álláspontot, hogy a Föld és a bolygók körpályán keringenek a Nap körül. Nagy Sándor hadjáratai jelentősen kibővítették a földrajzi elképzeléseket. Dicaearchus elkészítette a világtérképet. A cirénei Eratosthenes kiszámította a Föld egyenlítőjének hosszát, és a helyes eredményhez közeli eredményt kapott (a tudós a Föld gömbalakjának hipotéziséből indult ki). Vulkáni és meteorológiai jelenségeket vizsgáltak, monszunokat és gyakorlati jelentőségét fedezték fel. Az ember tanulmányozása jelentős előrehaladást ért el. Herophilus felfedezte az idegeket, és létrehozta kapcsolatukat az aggyal; azt is felvetette, hogy az emberi mentális képességek összefüggenek az aggyal. Erasistratus a szív anatómiáját tanulmányozta, állatgyógyászati ​​kutatásokat fejlesztettek ki, Zopyrus és Philo of Tarsus pedig jelentős mértékben hozzájárult a farmakológiához.

A hellenisztikus világ legnagyobb tudományos központja az Alexandriai Museion és az Alexandriai Könyvtár volt, amelyek több mint félmillió könyvet tartalmaztak. Kiváló tudósok, költők és művészek jöttek ide dolgozni a Földközi-tenger egész területéről.

Oktatás

Gymnasium (palestra) Olimpiában

Az ősi spirituális kultúra fejlődése során fokozatosan kialakult az emberideál, amely harmóniát, a testi és lelki szépség ötvözetét feltételezi. Ezzel az eszmével korrelált a korában egyedülálló nevelési és oktatási rendszer. Hellas politikájában merült fel először a történelemben a teljes szabad lakosság (elsősorban fiúkról beszéltünk) gyermekeinek nevelése. Sőt, figyelmet fordítottak mind a tudományos ismeretek megszerzésére, mind a testi fejlődésre, a szabad polgár erkölcsi kódexének beolvadására.

Voltak magán- és állami oktatási intézmények. Az oktatás szerkezetére hatással voltak a politikák közötti politikai különbségek. Az oktatás elismert központjában - Athénban - a maga demokratikus köztársasági rendszerével a következő oktatási rendszer alakult ki. Az első iskolai törvényeket az ókori görög költő és államférfi, Solon dolgozta ki. Előírták, hogy a tanárnak időnként vizsgát kell tennie, hogy megerősítse jogát arra, hogy másokat tanítson. Az iskolákban az órákat csak nappal tartották. Ha egy apa nem küldi a fiát iskolába, akkor lehet, hogy a fiú nem fogja eltartani az apját idős korában. Az iskola tanára gondoskodott arról, hogy a gyerekeknek megmutassa azokat az alapvető gimnasztikai gyakorlatokat, amelyeket a tornateremben tanítanak majd. Versenyeket rendeztek az athéni tanárok között szavalóban és különféle atlétikában.

Az otthoni oktatás után a fiúk hét éves koruktól alsó tagozatos iskolába kezdtek tanulni, amelyet ún didaxaleon(a görög „didaktikos” szóból - tanítás). Itt műveltséget, irodalmat tanítottak Homérosszal kezdve, zenét, számolást és rajzot. A tantárgyak elmélyültebb tanulmányozása a csillagászat és a filozófia elveinek kiegészítésével az általános iskolák második szintjén - a gimnáziumban (12-15 éves korig) folytatódott. A testnevelési képzést egyidejűleg, egy speciális komplexumban - a palaestrában - végezték. Az athéni oktatási intézmények mindegyike magánszemélyek tulajdonában volt. Ám az athéniak közköltségen tanították azokat a gyerekeket, akiknek a szülei meghaltak a csatatéren a haza védelmében.

A gimnáziumban fejezték be az általános oktatást, ahol a 16-18 éves fiatalok a retorika, az etika, a logika, a földrajz, valamint a torna szakon fejlődtek. A tornatermeket az állam irányította, és műemlék épületeket építettek számukra. A gazdag polgárok megtiszteltetésnek tekintették a gimnázium megválasztott vezetői posztját, annak ellenére, hogy ez jelentős személyi kiadásokkal járt. A gimnáziumok a polisz szellemi életének központjai voltak, Athénban több is volt belőlük. Minden gimnáziumnak volt könyvtára. A leghíresebbek a Platón Akadémia, ahol Platón beszélgetett tanítványaival, valamint az Arisztotelész által alapított Líceum. A gimnázium után ephebe - felsőoktatási intézmény hallgatója lehetett, aki a polisz korszakában katona volt, a hellenisztikus korszakban pedig gyökeresen megváltozott és civilek lettek. A kiemelkedő tudósok köré csoportosuló körök a felsőoktatás egyedülálló formájának tekinthetők.

Spártában a személyes fejlődés feletti állami ellenőrzés meglehetősen szigorú volt. A legenda szerint az újszülötteket a gerusia (városi idősek tanácsa) tagjai vizsgálták meg, és csak egészséges gyermekeket választottak ki. A gyengék és betegek a Taygetos-gerinc mélységébe kerültek. Volt egy állami iskolarendszer, amely 8 és 20 éves kor között minden spártai számára kötelező volt. Athéntől eltérően a fiúk és a lányok is iskolákban tanultak, de Spártában a gyereket elszakították a családjától. A gyerekeket 12 éves koruktól osztagokra osztották, mindegyik osztag élén egy pren állt (a legidősebb és legtekintélyesebb fiú). Az edzés fő elemei a vadászat, a vallásos és katonai táncok, valamint a különféle testgyakorlatok voltak. A mentális fejlődés minden spártai személyes ügye volt.

Ruházat és divat

Szexuális kapcsolatok

Az ókori Görögország művészete

Irodalom

Az ókori görög művészeti kultúra különleges helyet foglal el a világ civilizációjának történetében. A hellén művészet mély, a világ és az ember harmóniájának érzetével átitatott képi humanitást érte el, amely tudatosan testesíti meg a természeti lét szépségét.

Az ókori görög irodalmi hagyomány nagyon korai kialakulása a mitológiához, annak cselekményeihez és képeihez kötődik. A kultúra egyes szféráinak fejlődése nem mindig megy végbe egyenletesen. Így az ókori Görögországban a költői kreativitás csúcsait sokkal korábban érte el, mint ahogy a klasszikus tudomány, oktatás és művészet kialakult. A Kr.e. 8. század körül. e. Homérosz írta epikus költeményeit - az Iliászt és az Odüsszeiát. A legtöbb tudós úgy véli, hogy Homérosz Kis-Ázsiában élt, és rapszodista volt – így adták a költőket, akik verseiket szavalták. A versek megírásának idejéről megoszlanak a vélemények: egyesek úgy vélik, hogy az első feljegyzések Homérosz életében születtek, mások - hogy ez később történt - a Kr. e. 6. században. e. Mindkét változat a görög írás történetéhez kapcsolódik. Az ábécét (fonetikus írást) a görögök a föníciaiaktól kölcsönözték éppen az ie 8. században. e. A görögök a föníciaiakhoz hasonlóan jobbról balra, írásjelek és magánhangzók nélkül írtak, és a Kr. e. e. A levél számunkra már megszokott formát öltött.

Homérosz költeményei szorosan kapcsolódnak a trójai háborúnak szentelt népi hőseposzhoz, amely valós történelmi eseményeket (az akháj görögök katonai hadjárata Trója ellen, amelyet ők Ilionnak neveztek) és fantasztikus történeteket („a viszály almája” kiváltó ok) fonott össze. a háború, az istenek részvétele a konfliktusban, "trójai faló"). Homérosz azonban nem mítoszokat fordít, hanem művészi képeket alkot, a hősök belső világát, a szereplők összecsapását ábrázolja. Az Iliászt a háború utolsó, tizedik évének egy epizódjának szentelték - a görög harcosok legerősebb és legbátrabbjának, Akhilleusznak a haragja, akit megsértett a görögök vezetője, Agamemnon mükénéi király. Akhilleusz nem hajlandó részt venni a csatában, a trójaiak áttörnek a hajókhoz, és Akhilleusz legjobb barátja, Patroklosz meghal. Akhilleusz meggondolja magát, párbajba bocsátkozik Trója fővédőjével, Priamosz király fiával, Hektorral, és megöli. Feltűnő Akhilleusz és Priamosz találkozásának jelenete, amikor a király kezet csókolva a győztesnek azt kéri, adja át neki fia holttestét temetésre minden tisztelettel.

Az „Odüsszea” egy hosszú, hihetetlen mesés kalandokkal teli kalandról szól, a háború egyik fő résztvevőjének - Ithaka szigetének királyának, a ravasz Odüsszeusznak - hazatéréséről. A görögök nemcsak fejből ismerték őket, sokszor átírták, szerették Homérosz verseit, de imádták őket. Őket tették a nevelés és oktatás alapjává. Az Iliász és az Odüsszeia jelentésének pontos és képletes értékelését Michael Choniates középkori bizánci író adta meg a 13. században, aki ezt írta: „Ahogyan Homérosz szerint minden folyó és patak az óceánból ered, úgy minden verbális. A művészet Homéroszból származik."

Hésziodosz folytatta Homérosz epikus hagyományát. A Theogony című versében mitológiai elképzeléseket vázolt fel az istenek eredetéről és a világ felépítéséről. A „Munkák és napok” című művében először személyes értékeléseket és saját életkörülményeinek leírását vitte be az epikus költeménybe. Ezt követően Görögországban fejlődött ki a líra. Sappho költőnő (szapph strófa - különleges költői mérő), Anakreon (anakreontikus - az életörömet és a világi örömöket dicsőítő dalszöveg) neve vált híressé. Ezeknek és más ókori görög szerzőknek a versei azonban csak töredékesen maradtak fenn.

A dráma az irodalmi kreativitás önálló műfajaként jelent meg.

Dráma és színház

Az ókori görög színház megjelenése a szőlőtermesztés istene, Dionüszosz - Dionüszia tiszteletére rendezett ünnepekhez kapcsolódik. A felvonulások résztvevői kecskebőrt viseltek, és énekeltek és táncoltak (a „tragédia” szó görög fordítása „a kecskék éneke”). A színház történeti eredetét jelzi a kórus tragédiákban való kötelező részvétele, akikkel eleinte egyetlen színész folytatott párbeszédet, később a szereplők száma háromra nőtt. Az irodalmi hagyományokkal ötvözve a klasszikus korszak színháza a vallásos és népi előadásokból önálló művészeti formává alakult át. A színházi előadások az állami ünnepek – Dionysius és Lenya – szerves részévé váltak. Számukra grandiózus kőszínházakat építettek, amelyeket több ezer néző számára terveztek (az athéni Dionüszosz Színház, a legjobb állapotban fennmaradt amfiteátrum Epidauroszban).

A városi hatóságok találtak egy choregát (egy személyt, aki finanszírozta), kiválasztotta a produkciókat, és saját belátása szerint meghatározta a vígjátékok és tragédiák bemutatásának sorrendjét. A szegények pénzt kaptak a beléptetésért. A színészek kizárólag férfiak voltak, különleges maszkban játszottak. A maszkok az ábrázolt karakter karakterét és hangulatát tükrözték. A rendező maga a költő volt. A több napon át tartó, reggeltől estig tartó előadások befejezése után külön zsűrik határozták meg a legjobbakat, és díjazták a dramaturg és koreográfus pénzjutalmát, babérágat és emlékművet a koreográfus tiszteletére.

A leghíresebb drámaírók Aiszkhülosz, Sophoklész és Euripidész tragédiák voltak. Aiszkhülosz 90 színdarabot írt és 13-szor nyert drámapályázatot. A perzsák című történelmi színműve a görögök győzelmét dicsőíti a betolakodók elleni háborúban. Maga Aiszkhülosz is részt vett a nagyobb csatákban. A legtöbb ókori görög színdarab mitológiai témákat használ, amelyeket a szerzők szabadon értelmeztek saját nézeteik kifejezésére. Aiszkhülosz a „Prometheus Bound”-ban csodálja a titán bátorságát és szabadságszeretetét. Úgy tűnik, Sophoklésznek pszichológiai motivációja van a hősök tetteihez. Például az „Antigoné”-ban a főszereplő feláldozza magát, de teljesíti erkölcsi kötelességét: a király tiltásával ellentétben elrejti halott testvérét. Ebben a tragédiában szól a kórus a híres refrénnel: „Sok nagy erő van a világon, de a természetben nincs erősebb az embernél.” A drámai művek nagy része elveszett. Csak hét Aiszkhülosz drámáját őrizték meg teljesen, hetet Szophoklészé (123-at írtak, ebből 24 nyert versenyt), valamivel több - 17 Euripidészé. Euripidész már a válság, a polgárháborúk és a Macedóniából növekvő külső veszélyek korszakában élt. Mindez tükröződött munkájában („Médeia”, „Hippolitosz”), Arisztotelész Euripidészt „a költők között a legtragikusabbnak” nevezte. Arisztophanészt („Felhők”, „Darazsak”, „Békák”) méltán tartották a komédia mesterének. Az ókori görögök drámai alkotásai még mindig számos színház repertoárján maradtak, többször forgatták őket.

Zene

A zene fontos helyet foglalt el a hellének életében. A zenészek képeit az ókori görög mitológia (Orpheus, Pan, Marsyas) mutatja be, a zenészek képeit görög vázákon és szobrok formájában őrzik. Görögországban énekesek, zenészek és táncosok speciális kollégiumai (egyesületei) működtek; zene szólt az ünnepségeken, szertartásokon, játékokon, és kísérte a színházi előadásokat. A hangszerelést pengetős húrok (kifara, líra), valamint fúvósok (avlos, pánfuvola) képviselték.

Az ókori görög gondolkodók tanulmányozták a legfontosabb akusztikai mintákat (Püthagorasz, Arisztoxenosz), részletes modális rendszert és jelölésrendszert alakítottak ki, ugyanakkor a filozófusok munkáiban jelentős helyet kaptak a zenei és esztétikai (Platón, Arisztotelész). Az ókori görögök zenei kultúrája a következő évszázadokban megelőzte a keresztény Európa kultikus zenéjét (bizánci zene, gregorián ének), és nagymértékben meghatározta az európai zene további fejlődését, a legtöbb európai nyelvnek a „zene” kifejezést adta (a múzsákból). ).

Építészet

A rabszolgabirtokos demokrácia alatt a városállamok integrált környezete jön létre. Kialakul a szabályos várostervezés rendszere (hippodámiai rendszer), téglalap alakú utcahálóval, térrel - a kereskedelem és a közélet központjával. A város kultikus és építészeti-kompozíciós magja a templom volt, amely az akropolisz tetejére épült - a város megemelt és erődített része. A hellének teljesen más típusú templomot fejlesztettek ki, mint az ókori keleti civilizációban - nyitott, világos, amely dicsőítette az embert, és nem keltett félelmet. Jellemző, hogy az építészet emberi metrikus elvet tartalmaz. Az ókori görög templomok arányainak matematikai elemzése kimutatta, hogy azok megfelelnek az emberi alak arányainak. A klasszikus görög templom téglalap alaprajzú volt, minden oldalról oszlopsor vette körül. A tető nyeregtetős volt. A homlokzatokból kialakított háromszög síkokat - oromzatokat - általában szoborképekkel díszítették.. A Kr.e. V. század második felében épült. e. az ókori Athén legnagyobb hatalmának időszakában. A 150 m-rel a tengerszint felett magasodó Akropolisz-hegy régóta erődítmény, majd a főbb vallási épületek helyszíne. A perzsa támadás során azonban mind megsemmisültek. Periklész, aki elérte, hogy az Athéni Tengerészeti Liga kincstárát – amely számos ókori görög politikát is magában foglaljon – Athénba helyezzék át, kezdeményezte az Akropolisz grandiózus újjáépítését. A munkát Periklész személyes barátja, a kiváló szobrász, Phidias irányította. Ennek a komplexumnak a megkülönböztető jellemzője a rendkívüli harmónia, amely a tervezés egységével és az ilyen léptékű rövid építési idővel magyarázható (kb. 40 év).

Az Akropolisz főbejárata - Phidias Pallas Athéné (Athéné harcos) Propylaea. Az Erechtheion egy Poszeidónnak szentelt templom, aki a mitológiában Athénével versengett a város pártfogói jogáért. A kariatidák portikusza híres ebben a templomban. A karzat egy oldalról nyitott, oszlopokkal alátámasztott karzat, az Erechtheionban pedig az oszlopokat hat márvány kariatida lány alak váltja fel. Plutarkhosz római történész így írt az Akropolisz építéséről: „...örök újdonságuk megmentette őket az idő érintésétől.”

A hellenisztikus városállamok építészete folytatta a görög hagyományokat, de a templomok építésével együtt nagyobb figyelmet fordítottak az építőmérnöki munkákra – a hellenisztikus uralkodók színházainak, gimnáziumainak és palotáinak építészetére. Az épületek belső és külső kialakítása gazdagabbá és változatosabbá vált. Az arannyal és elefántcsonttal bélelt ilyen híres „világcsodák kouros” építése ebből az időből származik, amely az olimpiai játékok győztesei sportolók szobrai ciklusának fő része volt. A leghíresebb alak Doryphoros (lándzsás fiatalember). Polykleitos elméletileg összefoglalta mesteri tapasztalatát a „Kánon” című értekezésében. A női szobrászati ​​képek leghíresebb alkotója Praxiteles volt. Knidosi Aphroditéja sok utánzatot idézett elő. A klasszikus szobrok arányossága számos korszak mesterei számára minta lett.

Nagy Sándor hódításának, birodalmának azt követő összeomlása szenvedélyekkel, egész államok emberi sorsának hullámvölgyeivel teli korszaka új hangulatot hozott a művészetbe. Ha a hellenisztikus kor szobrait az előző, klasszikus korszakhoz hasonlítjuk, megjelenésük elvesztette a nyugalmat és a nyugalmat. Művészek (Apelles vázafestészet, valamint Feltűnő freskói Perszephoné és II. Fülöp virginiai (Macedónia) ún. „sírjairól”). A kerámiatechnika fejlődésével művészi színvonala nőtt: az archaikus stílust az ún. - az úgynevezett fekete figurás képstílus (világos háttérre sötét figurákat rajzoltak) , amelyet a klasszikus korszakban felváltott a vörös figura, ami valósághűbbé tette a képeket.

Jobb

Görögország nem hagyott fel jogi feljegyzéseket jogászai írásaiban; ez utóbbit a mi vagy római értelemben egyáltalán nem tudta.

Az ókori görög jogra vonatkozó információk tehát csak: 1) különböző görög írók töredékes híreiből szerezhetők be – közel sem egyforma értékű és megbízható hírekből, és 2) a hozzánk eljutott feliratokból. Az elsők között a legjelentősebbek a szónok munkái, és ezek közül is különösen Démoszthenész jogi beszédei, akik számos tényt közölnek az ókori görög jog jelenlegi állapotáról és történetéről, Iseus, aki elsősorban a témáról ad értékes információkat. örökösödési törvény, Lysias, Isocrates és Aeschines. Platón, Arisztotelész és Theophrastus írásaikban rengeteg információval szolgálnak Görögország pozitív törvényéről, ami kétségtelenül radikálisan befolyásolta a törvényekkel kapcsolatos filozófiai elképzeléseiket. A filozófusokat és a moralistákat költők (Homérosz, Hésziodosz, Euripidész, Arisztophanész), történészek (Hérodotosz, Thuküdidész, Xenophón, Polübiosz) és lexikográfusok követik, akik azonban általában még mindig kevesebb információval rendelkeznek a jogról, mint azt várnánk. Ennek az információnak az a fő hátránya, hogy néhány kivételtől eltekintve mindez nem a jog szabályainak pontos közvetítése, hanem azok szubjektív újramondása.

Városok

Az ókori Görögország városaiban a luxus csak a középületek számára volt megengedett. A magánlakások nagyon szerények voltak, és még a legcsekélyebb kényelmet is nélkülözték. A keskeny és kanyargós városi utcák, amelyek zsúfolásig tele vannak párkányokkal és az első emeletek erkélyeivel, szinte elérhetetlenek voltak a nap számára.

Különösen Athén tartotta sokáig a legnyomorúságosabb megjelenést. A város a perzsa háborúk idején leégett, de ugyanolyan gondatlansággal újjáépítették. Az utcáknak továbbra is véletlenszerű irányai voltak, a lakott területek házai kicsik és kényelmetlenek maradtak. A külföldiek megvetéssel beszéltek Athénról. Maga Démoszthenész meglepetten nézett Miltiadész, Arisztidész és Themisztoklész szegényes otthonaira. De apránként a luxus behatolt a magánlakásokba. A városfalat visszahúzták, és új városrészeket hoztak létre.

A milétusi Hippodamus építész forradalmat csinált a városok építésében. Pireuszi, turiumi és rodoszi munkája során igyekezett a megfelelő terv szerint rendezni az utcákat és egy sorban építeni a házakat. Platón az ingatlantulajdonosok ellen irányuló új szabályokra hivatkozik. Athénban az asztynómának és az areopágusnak kötelessége volt felügyelni a házak megfelelő karbantartását, kényszeríteni őket a javításukra, és mindenféle szabálysértés miatt eljárást kezdeményezni. Szinte az összes várost - Athént és Megara, Scion és Potidea, Samos és Szardisz - nagy külvárosok vették körül, ahol a luxus volt a leginkább észrevehető. Ennek a változásnak a megértéséhez elég az athéni Pnyx és Areopagus régi negyedeit összehasonlítani Keramikos és Dipylon új negyedeivel: a szűk nyomornegyedek helyébe igazi lakások kerültek. De nehéz volt újjáépíteni a város bevásárlóutcáit és növelni a házak számát azokon. Ezért a gazdagok inkább a városon kívül telepedtek le. Thuküdidész és Isokratész azzal érvelnek, hogy az ő idejükben szép lakásokat kellett keresni a város falain kívül. A 4. században Démoszthenészt megrémítette a magánházak növekvő luxusa. Ez az új ízlés azonban főleg a gyarmatokon, a tengerentúli országokban talált kifejezést, és itt érte el csúcspontját a hellén lakhatás az V. és a 4. században, a zsarnokok és királyok palotáiban.

A gazdag házakban rendszerint kerítés volt a ház előtt, amely az utcára nézett. A kerítés és az ajtó közötti szabad tér átjáróként vagy bejáratként szolgált, gyakran festményekkel, a tolvajokat és a gonosz sorsot a ház elől eltakarító feliratokkal, Hecate, Hermész és az Égei-tenger Apollón oltárának ősi képeivel díszítették.

Irodalom

• Andreev Yu. V. Az ókori Görögország története. - M., 2008.- 704 p.
• Hellenizmus: Kelet és Nyugat [: Cikkgyűjtemény]. - M., 1992. - 384 p.
• Hellenizmus: Közgazdaságtan, politika, kultúra [: Cikkgyűjtemény]. - M., 1990. - 376 p.

Történelmi anyagok

• Hellas: Az ókori Görögország esszéi és festményei a klasszikus ókor szerelmeseinek és önképzésre / Op. Dr. Wilhelm Wegner. - 4. kiadás, orosz, átdolgozott. és jelentése kiegészítő, szerk. prof. V. I. Modestova. - Szentpétervár. : T. M. O. Wolf, minősítés. 1900. - IV-X, 1012, VIII p., 9 p. ill., térkép. : ill.; 23
• Bevezetés az ókori Görögország gazdaságtörténetébe / A. Tyumenev. - old. ; M.: Könyv, . - 48 s.; 17 cm. - (Kulturális és oktatási könyvtár. A tudás harmadik foka. Sorozat. Közgazdasági).
, 1961-1976.

A modern világ sokat köszönhet ókori Görögország. Ez a viszonylag kis állam óriási hatással volt az emberi élet minden területének fejlődésére. Vegyük például a mítoszokat, amelyek az emberi élet tükrei, akkoriban és ma is. A világgal kapcsolatos elképzelések – az emberről, az orvostudományról, a politikáról, a művészetről, az irodalomról – globális szinten Görögországból származnak. Ez az állam a Balkán-félsziget déli részén és az Égei-tenger szigetein volt. Ennek megfelelően egy ilyen viszonylag kis területen kevés lakos élt, de ahogy Nagy Sándor mondta: „Egy görög felér ezer barbárral”. Görögország kiemelkedett a többi állam közül – Babilónia, Egyiptom és Perzsia – és nem ok nélkül.

Az ókori Görögország térképe

Az ókori Görögország ókori idői

Az ókori Görögország területe Nagyjából három részre szokás osztani: déli, középső és északi részre. A déli részen volt Laconia, ismertebb nevén Sparta. Athén, Görögország fő városa az állam középső részén helyezkedett el, olyan területekkel együtt, mint Attika, Aitólia és Phocis. Ezt a részt északtól szinte járhatatlan hegyek választották el, és elválasztották Athént és Thesszáliát, amely ma maga is jelentős történelmi központ.

Az ókori Görögország lakosságáról számtalan művészeti példája alapján ítélhető meg, amelyek szinte eredeti formájában megmaradtak - ezek szobrok, freskók és festészeti elemek. A világ bármely múzeumában talál egy ókori görög művészeti csarnokot, ahol sok kép látható magas, karcsú, ideális testalkatú, világos bőrű és sötét göndör hajú emberekről. Az ókori történészek pelazgoknak hívják őket - az emberek, akik az Égei-tenger szigetein laktak a Kr.e. 3. évezredben. Annak ellenére, hogy foglalkozásaik semmiben sem különböztek a többi ókori népétől, és a szarvasmarha-tenyésztést és a mezőgazdaságot is magukban foglalták, meg kell jegyezni, hogy földjüket nehéz volt megművelni, és különleges készségeket igényelt.

Görögország népei és fejlődésük

Azokat, akik csaknem ötezer évvel ezelőtt lakták Görögországot, pontosan abban az évezredben űzték ki földjükről, amelyben megjelentek. Ennek oka az északról betörő akhájok voltak, akiknek állama szintén a Peloponnészosz szigetén helyezkedett el, melynek fővárosa Mükéné. Ez a hódítás korszakos jellegű volt, hiszen ezzel kezdetét vette az akháj civilizáció, amely ugyanilyen szomorú sorsra jutott - a Kr.e. 13. század végén, ahogy az akhájok megszállták a görög földeket, a dórok is megérkeztek erre a területre. Sajnos a hódítók elpusztították szinte az összes várost és az egész akhiai lakosságot, bár ők maguk a civilizáció fejlődésének alacsonyabb fokán álltak. Ez a tény nem befolyásolta az ókori Görögország kultúráját. A pelazgok által alkotott ősi írás feledésbe merült, nem beszélve arról, hogy az eszközök építése és fejlesztése leállt. Ez az időszak, amelyet méltán „sötétnek” neveznek, a Kr. u. 12. és 9. század között sem tartott, sem kevesebbet. A városok közül továbbra is kiemelkedett Athén és Spárta, ahol két ellenséges társadalom működött.

Így, Lakonicában (Spárta) a helytartók két király volt, akik uralkodtak, hatalmukat örökség útján adták tovább. Ennek ellenére azonban az igazi hatalom a vének kezében volt, akik törvényeket alkottak és részt vettek az ítélkezésben. Spártában súlyosan üldözték a luxusszeretetet, és az idősebbek fő feladata a társadalom osztályrétegződésének megakadályozása volt, amiért minden görög család kapott az államtól egy földterületet, amelyet meg kellett művelnie anélkül, hogy további bevételhez lett volna joga. területeken. Hamarosan megtiltották a spártaiaknak, hogy kereskedjenek, mezőgazdaságot és kézművességet folytassanak; a szlogent hirdették, hogy „minden spártai megszállása háború”, aminek Laconia lakosságát kellett volna teljes mértékben ellátnia mindennel, ami az élethez szükséges. A spártaiak erkölcsét ékesen bizonyítja, hogy a harcosokat csak azért tudták kiűzni csapataikból, mert egy közös étkezés alkalmával nem fogyasztotta el teljesen az ételadagját, ami arra utalt, hogy oldalt vacsorázott. Ráadásul egy sebesült spártainak csendben kellett meghalnia a csatatéren, anélkül, hogy elviselhetetlen fájdalmat mutatott volna.

Sparta fő riválisa Görögország jelenlegi fővárosa volt - Athén. Ez a város a művészetek központja volt, és az ott lakó emberek teljes ellentéte a durva és kemény spártaiaknak. Ennek ellenére az élet könnyedsége és gondtalansága ellenére itt jelent meg a „zsarnok” szó. Kezdetben „uralkodót” jelentett, de amikor az athéni hatóságok elkezdtek nyíltan kifosztani a lakosságot, ez a szó olyan jelentést kapott, mint a mai napig. A békét Solon király, bölcs és kedves uralkodó hozta meg a lepusztult városba, aki sokat tett a városlakók életének javításáért.

A 6. század újabb megpróbáltatásokat hozott Görögország lakóinak – a veszélyt a perzsák jelentették, akik gyorsan meghódították Egyiptomot, Médiát és Babilóniát. A perzsa hatalommal szemben Görögország népei egyesültek, megfeledkezve az évszázados viszályokról. Természetesen a hadsereg központja a spártaiak volt, akik a katonai ügyeknek szentelték életüket. Az athéniak viszont flottillát kezdtek építeni. Dareiosz alábecsülte a görögök erejét, és elvesztette a legelső csatát, amelyet az örökít meg a történelemben, hogy egy örömteli hírnök futott Maratonból Athénba, hogy közölje a győzelem örömhírét, és 40 km megtétele után holtan esett el. Ezt az eseményt szem előtt tartva futják le a sportolók a „maratoni távot”. Xerxész, Dareiosz fia, miután igénybe vette a meghódított államok támogatását és segítségét, számos fontos csatát vesztett, és felhagyott minden Görögország meghódítására tett kísérlettel. Így Görögország lett a legbefolyásosabb állam, amely számos kiváltságot biztosított számára, különösen Athénnek, amely a Földközi-tenger keleti részének kereskedelmi fővárosává vált.

Spárta a következő alkalommal egyesült Athénnel a macedón hódító II. Fülöp ellenében, aki Dariusszal ellentétben gyorsan megtörte a görögök ellenállását, és hatalmat szerzett az állam minden területe felett, kivéve Spárát, amely nem volt hajlandó alávetni magát. Ezzel véget ért a hellén államok fejlődésének klasszikus korszaka, és megkezdődött Görögország felemelkedése Macedónia részeként. Köszönet Nagy Sándornak, görögök és macedónok Kr.e. 400-ra egész Nyugat-Ázsia szuverén urai lettek. A hellenisztikus korszak Kr.e. 168-ban ért véget, amikor megkezdődtek a Római Birodalom nagyszabású hódításai.

A görög civilizáció szerepe a világ fejlődéstörténetében

A történészek egyetértenek abban, hogy a kulturális világ fejlődése lehetetlen lett volna az örökség nélkül Az ókori Görögország elhagyott bennünket. Itt rakták le az univerzummal kapcsolatos alapvető ismereteket, amelyeket a modern tudomány használ. Itt fogalmazták meg az első filozófiai fogalmakat, amelyek meghatározták az egész emberiség spirituális értékeinek fejlődésének alapját. Arisztotelész görög filozófus alapozta meg az anyagi és az immateriális világgal kapcsolatos elképzeléseket, a görög sportolók lettek az első olimpiai játékok első bajnokai. Bármely tudomány vagy művészet valamilyen módon kapcsolódik ehhez a nagyszerű ókori államhoz – legyen az színház, irodalom, festészet vagy szobrászat. Az „Iliász” a máig fennmaradt fő mű, amely nagyon élénken és színesen mesél az akkori történelmi eseményekről, az ókori Eleans életmódjáról, és ami még fontosabb, valós eseményeknek szentelődik. A híres görög gondolkodó, Hérodotosz hozzájárult a történelem fejlődéséhez, akinek műveit a görög-perzsa háborúknak szentelték. Pitagorasz és Arkhimédész hozzájárulását a matematika fejlődéséhez nem lehet túlbecsülni. Ráadásul az ókori görögök számos találmány szerzői voltak, amelyeket elsősorban katonai műveletek során használtak.

Különös figyelmet érdemel a görög színház, amely nyitott terület volt, kerek szerkezettel a kórusnak és színpaddal a művészek számára. Ez az architektúra kiváló akusztika megteremtését jelentette, és a távolabbi sorokban ülő nézők is minden jelzést hallottak. Figyelemre méltó, hogy a színészek arcukat maszkok alá rejtették, amelyeket komikusra és tragikusra osztottak. A görögök isteneiket tisztelettel tisztelve megalkották szobraikat és szobraikat, amelyek máig ámulatba ejtik szépségükkel és tökéletességükkel.

Különleges hely Ókori Görögország a világ ókori történelmében az ókori világ egyik legtitokzatosabb és legcsodálatosabb állapotává teszi. A tudomány és a művészet őse, Görögország a mai napig felkelti mindenki figyelmét, aki érdeklődik a világtörténelem iránt.

Az ókori Görögország korszakai. Fejlődéstörténet

Korai időszak (Kr. e. 1050-750)

Az utolsó írástudó civilizációt, az égei-tengeri bronzkor utolsó dicsőséges civilizációját követően Görögország szárazföldi része és a partjainál elterülő szigetek egy olyan korszakba lépett, amelyet egyes történészek neveznek. "Sötét korszak". Ez a kifejezés azonban szigorúan véve inkább a történelmi információkban bekövetkezett törést jellemzi, amely a Kr.e. 1050 körül kezdődött időintervallumra vonatkozik. e., nem pedig az ismeretek vagy a történelmi tapasztalatok hiánya Hellas akkori lakossága körében, bár az írás elveszett. Valójában éppen ebben az időben, a vaskorba való átmenet idején kezdtek megjelenni azok a politikai, esztétikai és irodalmi vonások, amelyek akkoriban a klasszikus Hellászra jellemzőek voltak. A magukat parinak nevező helyi vezetők kis, egymással szorosan összefüggő közösségeket irányítottak – az ókori görög városállamok elődjeit. A festett kerámia fejlődésének következő állomása nyilvánvaló, amely formailag egyszerűbbé vált, ugyanakkor erősebbé vált; a megjelenése, amint azt bizonyítja jobb oldalon látható edény, új kecsességre, harmóniára és arányosságra tett szert, amely a későbbi görög művészet ismérveivé vált.

Kihasználva homályos emlékek, trójaiak és mások, a vándor énekesek istenekről és egyszerű halandókról alkottak történeteket, költői képet adva a görög mitológiának. Ennek az időszaknak a végére a görög nyelvű törzsek kölcsönvették az ábécét, és hozzáigazították nyelvükhöz, ami lehetővé tette számos olyan mese rögzítését, amelyek régóta megmaradtak a szájhagyományban: közülük a legjobbak, amelyek hozzánk jutottak Homérosz eposz" Kr.e. 776 e., a görög kultúra későbbi folyamatos felemelkedésének kezdetének tekinthető.

Archaikus (archaikus) időszak (Kr. e. 750-500)

A 8. században arra késztette népesség és vagyon növekedése Az ókori Görögországból kivándoroltak a Földközi-tengeren, hogy új mezőgazdasági területeket és kereskedelmi lehetőségeket keressenek. A külföldi országokban élő görög telepesek azonban nem csupán tantárgyakká váltak gyarmatokat alapító városok, de különálló, autonóm politikai entitások. A telepeseket megszálló függetlenség szelleme, valamint az egyes közösségek fenntartásához szükséges közös fellépés szükségessége olyan politikai egységet eredményezett, mint a polisz. Az egész görög világban állítólag voltak akár 700 hasonló városállam. Az idegen kultúrák, amelyekkel Hellász a terjeszkedés ezen időszakában kapcsolatba került, sokféleképpen hatott a görögökre.

A geometrikus kerámiafestészet átadta a helyét a keleti stílusú állat- és növényterveknek, valamint az új feketefigurás vázafestési stílus részletes mitológiai jeleneteinek (lásd lentebb a képgalériát). A kővel, agyaggal, fával és bronzzal dolgozó művészek monumentális emberszobrokat kezdtek alkotni. archaikus Kouros szobra(fotó balra) egyértelműen magán viseli az egyiptomi hatás nyomait, ugyanakkor a szimmetria, a könnyedség és a realizmus iránti vágyat mutatja. A hetedik században Megjelennek az első valóban görög templomok, amelyeket kiterjesztett frízekkel és dór rendi oszlopokkal díszítettek (lásd lentebb a képgalériát). A mélyen személyes és érzelmileg gazdag lírai és elégikus költészet váltja fel a múlt zsenge verseit. A kereskedelem fejlődése hozzájárult a lídok által feltalált pénzverés széles körű elterjedéséhez. A szárazföldön ugyanakkor Spárta olyan politikai rendszert vezet be, amely a szigorú kormányzást és fegyelmet hangsúlyozza, és ennek eredményeként a korszak legnagyobb és legerősebb városállamává válik. AthénÉppen ellenkezőleg, törvényeket változtatnak és kodifikálnak, ügyelve az igazságosságra és az egyenlőségre, egyre több állampolgár számára biztosítják a vezető testületekhez való hozzáférést, és lefektetik a demokrácia alapjait.

Klasszikus korszak (i.e. 500-323)

A klasszikus korszak az ókori Görögországban, amikor hihetetlenül gyors volt kivirágzott művészet, irodalom, filozófia és politika, amelyet a két idegen hatalommal – Perzsiával és Macedóniával – vívott háborúk korlátoztak. Görög győzelem a perzsák újfajta együttműködési szellemet teremtett a különböző városállamok és Athén között, amelynek flottájának döntő szerepe volt az úgynevezett barbárok elleni küzdelem kedvező fordulatának biztosításában. A katonai védelem fejében a szövetségesek az athéni kincstárnak járó tiszteletadás lehetőséget biztosított az athéniaknak, hogy gyarapítsák amúgy is jelentős vagyonukat, és garantálták a város politikai, kulturális és gazdasági fölényét az egész Földközi-tengeren. Athén szinte minden polgára, anyagi helyzetétől függetlenül, bejutott a választott tisztségekbe, és a megfelelő feladatok ellátásáért díjazásban részesült. Állami költségen szobrászok, építészek és drámaírók dolgoztak olyan alkotásokon, amelyek még mindig az emberiség legmagasabb kreatív teljesítménye. A jobb oldalon látható például bronz Zeusz szobor A 213 centiméteres magasság koncentrált képet ad a klasszikus Hellász (ókori Görögország) művészeinek képességeiről, akik rendkívüli dinamizmussal reprodukálták alkotásaikban az emberi testet. A görög filozófusok, történészek és természettudósok példákat hagytak a racionális elméleti elemzésre.

431-ben az Athén és Spárta között régóta fennálló ellenségeskedés közel 30 évig tartó háborúhoz vezetett, és az athéniak vereségével végződött. Több évtizedes folyamatos harcok a politikai befolyás gyengüléséhez vezettek számos városállamban, ahol a brutális belharcok folytatódtak. Számító és ambiciózus Fülöp macedón király II sikerült profitálnia az ilyen káoszból, és hamarosan az ókori Görögország egész területének ura lett. Fülöpnek nem sikerült befejeznie a birodalom felépítését, megölték, fia pedig trónra lépett Sándor. Mindössze 12 évvel később Nagy Sándor (macedón) meghalt, de az Adriától a Médiáig terjedő hatalmat hagyott maga után (lásd az alábbi képgalériát).

hellenisztikus időszak (i.e. 323-31)

Sándor birodalmának romjai közül csaknem 50 évnyi ádáz küzdelem után az örökségért három nagyhatalom emelkedett ki: Macedónia, Ptolemaioszi Egyiptom és a Szeleukida állam, amely a modern Törökországtól Afganisztánig terjed. Ez elképesztő, hogy a nyugati macedón fővárostól, Pellától a keleti Ai-Khanumig az Sándor hadjáratai nyomán keletkezett városokban és településeken a nyelv, az irodalom, a politikai intézmények, a képzőművészet, az építészet és a filozófia egyértelműen görög maradt utána. az ő halála. A későbbi királyok hangsúlyozták rokonságukat Hellasszal, különösen Sándorral: a bal oldali képen látható Trák ezüst érme, amelyen Zeusz-Amun kosszarvaival ábrázolják – egy isten, akinek keleti és nyugati gyökerei vannak. A közös nyelv birtoklása, az állandó kereskedelmi kapcsolatok, az írott szövegek megőrzése és a sok utazó vonzása révén a hellenisztikus világ egyre kozmopolitábbá vált.

Virágzott az oktatás és a felvilágosodás, könyvtárak jöttek létre – köztük volt Alexandriai Nagy Könyvtár, amely mintegy félmillió kötetet tartalmazott. A görög uralkodó osztályok azonban megtagadták, hogy rendes alattvalókat engedjenek be soraikba, és a hatalmas új királyságokat mindenütt belső zűrzavar rázta meg. A folyamatosan gyengülő és elszegényedett Macedónia Kr.e. 168-ban. e. uralom alá került. A Szeleukida Birodalom tartományi kormányzói egymás után nyilvánították magukat függetlennek, sok kis államot alkotva dinasztikus államformával. A királyságok közül, amelyekre Sándor birodalma felbomlott, Ptolemaioszi Egyiptom még mindig bástyaként állt. VII. Kleopátra, a sor utolsó tagja (és az egyetlen, aki megtanulta az alanyok nyelvét), öngyilkos lett, amikor a rómaiak diadalmaskodtak Actiumban. Ám bár sikerült leigázniuk az egész Földközi-tengert, a latinok dominanciája még nem jelentette a görög befolyás végét: a rómaiak magukba szívták az ókori Görögország kultúráját, és úgy örökítették meg a hellén örökséget, ahogyan maguk a görögök nem tudták.

Nehéz röviden beszélni az ókori Görögországról. Hiszen ez az ország óriási hatással volt nemcsak a nyugati kultúra, hanem az egész világcivilizáció kialakulására is. Az európaiak politikáról, filozófiáról, építészetről, irodalomról, orvoslásról, csillagászatról és művészetről alkotott elképzelései az ókori görögök elképzelésein alapulnak.

Például az ember nem tekinthető műveltnek, ha nem ismeri a görög mitológia alapjait. Bármely művészeti galériában ennek ismerete nélkül általában lehetetlen megérteni, mi van a legtöbb vászonon. Az európai nyelvek nagy százalékban tartalmazzák a görög definíciókat és szavakat. Az orosz nyelvben pedig a cirill ábécé a görög íráson alapul.

Meglepő, hogy az emberi civilizáció történetében ilyen hatalmas szerepet játszott egy kis területen élő kis nép. Az emberek a Balkán-félsziget legdélibb részén található városállamokban éltek.

A lakosok összlétszáma még fénykorukban sem haladta meg az egymillió főt. Ez sokkal kevesebb volt, mint Egyiptomban, Perzsiában, Babilóniában és más nagy ősi monarchiákban. De mindannyian tudjuk, hogy gyakran nem mennyiség, hanem minőség kérdése. Nagy Sándor azt mondta, hogy egy hellén (ógörög) száz barbárnak feleltethető meg.

A Balkán-félsziget lakói barbároknak nevezték a szomszédságukban élő népeket. Ez a meghatározás a keleti hatalmakra is vonatkozott. A görögök maguk az emberi civilizáció zászlóshajóinak tartották magukat. Meg kell jegyezni, hogy ez a vélemény nagyrészt helyes.

Görögország természeti adottságai

A természet három részre osztotta a Balkán-félszigetet. Ezek északi, középső és déli. Északi rész Macedóniától délre kezdődik. Az ókorban a félsziget északi részén fekvő államokat foglalta magában. Jelenleg Epirus és Thesszália történelmi régiói találhatók itt.

középső része Görögországot magas hegyek választják el északtól. A kommunikáció az Égei-tenger partja mentén, a Thermopylae átjárón keresztül történik. Az ókorban itt helyezkedtek el olyan területek, mint Boiócia, Aitólia, Phocis, valamint ezek közül a legfejlettebb és leggazdagabb Attika. Fő központja Athén városa volt.

Déli rész a Peloponnészosz-félszigetet képviseli. A középső régióktól a Korinthoszi földszoros választja el. Itt a fő régiót Laconiának tekintették. A modern ember jobban ismeri a katonailag erős város, Spárta néven.

A Balkán-félsziget közelében számos sziget található az Égei-tengerben. A legnagyobbak közülük Kréta, Rodosz, Euboia, Khiosz, Leszbosz. Az Égei-tenger keleti partvidékét is ősi emberek lakták. Ezeken a helyeken olyan területek voltak, mint Caria, Ionia és Aeolis.

Mindenki tudja, hogy a hegyvidéki terep korlátozza a mezőgazdaságra alkalmas területeket. Itt nagy készségekre van szükség a föld megműveléséhez. Ezért ezeken a helyeken nehéz volt a szántóföld és a termés. De a zord és nehezen átjárható partvonal a hajózás rohamos fejlődésének oka lett.

Ókori korszak

Az ókorban az ókori Görögország földjeit pelasgoknak nevezett emberek lakták. A bőrük világos volt, a hajuk pedig sötét. A Kr.e. 3. évezredben. e. ismerték az írást, erődített településeken éltek, különféle mesterségekkel, mezőgazdasággal foglalkoztak.

Ennek az évezrednek a végén a Balkán-félsziget északi felől érkező megszállók megszállták a termékeny földeket. A történészek proto-görögöknek hívják őket, de inkább akhájként ismerik őket. Az agresszió eredményeként az őslakos lakosságot vagy elpusztították, vagy kiszorították jogos földjeit. Azok, akik túlélték és sikerült alkalmazkodniuk az új helyzethez, keveredtek a betolakodókkal.

Mükéné városa

Az akhájok nagy városállamokat hoztak létre. Közülük a legnagyobb és legerősebb Mükéné volt. Trója városának megjelenése ugyanebbe az időszakba nyúlik vissza. A Teucr törzs lakta. Homérosz a Kr.e. 8. században. e. verset írt az akhájok trójaiak elleni hadjáratáról.

A történészek sokáig fikciónak tekintették a trójai háborút. G. Schliemann régész azonban a 19. században felfedezte az ókori város romjait, és felvetette, hogy azt egy erős tűz pusztította el. A mindent felemésztő tűz az akháj csapatok Trója ostromának és megtámadásának eredményeként keletkezhetett.

Minószi civilizáció

Az ókori Görögországról röviden szólva Kréta szigetét is meg kell említeni. Kr.e. 2000-1400 között virágzó terület volt. e. Ezt az időszakot minószi civilizációnak vagy minószi kultúrának nevezik.

A név Knósszosz fényűző palotájából származik. Az ősi legenda szerint Minos király élt benne. Az egész sziget az ő uralma alá tartozott. Minos parancsára hatalmas flottát építettek. Segítségével a félelmetes uralkodó leigázta a szomszédos szigeteket. Úgy tartják, hogy még a büszke Athén is tiszteletét fejezte ki a mindenható uralkodó előtt.

Ókori görög ételek

Azonban, ahogy Salamon király mondta, minden elmúlik. A Kr.e. 15. század végén. e. Természeti katasztrófa történt Krétán. Ennek következtében a minószi civilizáció meghalt. A szakértők úgy vélik, hogy az ok egy vulkánkitörés volt Fera szigetén. A kitörés cunamit okozott. Hatalmas hullám pusztította el a krétai városokat lakóikkal együtt. Ezt követően az akhájok elfoglalták Kréta szigetét és letelepedtek rajta.

Minden okunk megvan azt hinni, hogy egy krétai természeti katasztrófa vált az Atlantisz legendájának forrásává. Az emberek elferdítették a történelmi igazságot, és olyan hatalmas hatalomra jutottak, amely egy hatalmas kontinensen létezett az Atlanti-óceánon.

Archaikus korszak

A Balkánon megtelepedett akhájok a 13. század végéig nyugodtan és jólétben éltek. Ekkoriban jelentek meg a tengeri népek az ókori Görögország termékeny és jóllakott földjein. Szinte semmit sem tudni róluk. Csak az ókori egyiptomi források írják le őket karcsú, fehér arcú, sötét és szőke hajú embereknek.

Ezek a harcias törzsek elpusztították a legtöbb akháj várost. Népességüket lemészárolták. Csak azok menekültek meg, akiknek sikerült a hegyekbe menekülniük, és nehezen megközelíthető helyeken telepedtek le.

Feltételezik, hogy a megüresedett földeket a dórok telepítették be. Ezek az emberek a fejlődés sokkal alacsonyabb fokán álltak. Ezért a kultúra pusztulásba esett. A kőépületek építése leállt, a szerszámok primitívek és nyersek lettek. A régi írást elfelejtették, de újat nem alkottak. Az általános hanyatlás időszaka a Kr.e. 12-9. e. A történészek „sötét középkornak” nevezik.

A Balkánon a helyi királyok által uralt kis falvakban éltek az emberek. A társadalom gerincét a patriarchális családok alkották, akiknek saját háztartásuk volt. Abban az időben rendkívül kevés rabszolga volt. Csak templomok, szentélyek és uralkodók birtokában voltak.

De aztán eljött a Kr.e. 8. század. e. Gyors növekedés jellemzi az élet minden területén. Mindössze 200 év alatt drámai változások mentek végbe az ókori görög társadalomban. Nem világos, hogy mi okozta a gyors fejlődést. De a nyomorult falvak helyén virágzó városállamok jelentek meg.

A kereskedelem és a pénzforgalom gyors fejlődésnek indult. Új írás született a föníciai ábécé alapján. Megkezdődött a templomok, színházak, stadionok és középületek építése. A görög hajók az egész Földközi-tenger vizein kezdtek közlekedni. A telepes kolóniák megjelentek Kis-Ázsiában, Dél-Olaszországban, Szicíliában és a Fekete-tenger partjain.

Íróeszközök és papiruszlap az ókori Görögországban

A városállamok vagy helyesebben politikák (polisz görögül várost jelent) élén királyok álltak. Arisztokrácia alakult ki körülöttük. Lent a népesség nagy rétege volt, a társadalmi ranglétra legalján pedig a rabszolgák. Ugyanakkor számuk rohamosan nőtt.

Így az ókori Görögországról röviden szólva megállapíthatjuk, hogy a Kr.e. 8. században. e. Teljesen új állam alakult ki. Az akhájok kultúráját vette alapul. Ezen alapértékek alapján egy még progresszívebb kultúra jött létre. Emellett egy új írás is megjelent, a tudomány és a filozófia rohamos fejlődésnek indult. Megkezdődött az ókori világ időszaka, amelyről a modern ember elég sokat tud.