ملخص: الصراعات بين الأعراق في العالم الحديث. أعلى الصراعات العرقية في السنوات الأخيرة أمثلة على الصراعات العرقية في السنوات الخمس الماضية

الصراعات الإثنية هي صدامات بين ممثلين من جنسيات مختلفة ، والتي تسببها سمات معينة في الثقافة والتقاليد والحياة ، فضلاً عن عدم المساواة الاجتماعية. المشاكل التي تنشأ بين الدول ذات أهمية لباحثيهم.

السبب الرئيسي وراء الاهتمام الوثيق هو مسألة صعوبة حل هذه الاشتباكات ، والتي تعد حاليًا المصدر الأكثر شيوعًا للتناقضات في المجتمع وتسبب عدم الاستقرار السياسي.

يتم تحديد النزاعات العرقية الموجودة في العالم الحديث على أنها عرقية - دينية - إقليمية. ويشمل هذا النوع من التوتر أزمات كاراباخ وأزمة جورجيا - أبخازيا وألستر وأزمة الباسك.
في الوقت الحاضر ، لا تزال النزاعات العرقية تزعزع استقرار الوضع في أمريكا اللاتينية. هم أيضا لوحظ في

الصراعات العرقية في روسيا هي أيضا مشكلة خطيرة. يمكن العثور على أوضح مثال على ذلك في أراضي الاتحاد الروسي.

يتم تحديد هيكل الاشتباكات الوطنية من خلال عنصرين رئيسيين. من ناحية ، من أجل حدوثها ، من الضروري تقسيم الناس على أسس عرقية ، ومن ناحية أخرى ، أن يكون لديهم موضوع للمواجهة.

يمكن أن تحدث الاشتباكات الفورية بسبب التناقضات في القضايا الإقليمية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أيضًا أن العامل الذاتي يلعب دورًا مهيمنًا في إطلاق العنان للأزمة ويعقدها بشكل كبير.

في أي دولة متعددة الجنسيات ، تكتسب القضايا التي تؤثر على مجال السياسة أو الثقافة أو الاقتصاد ، دون أن تفشل ، تعبيرًا عرقيًا أيضًا. تعتمد احتمالية الحدوث ، وكذلك شدة النزاعات بين ممثلي المجموعات المختلفة ، بشكل مباشر على سياسة الدولة.

الاشتباكات وحالات الصراع الأخرى على أسس عرقية هي مشكلة خطيرة إلى حد ما في العالم الحديث. بمزيد من التفاصيل حول ماهيتها ، سيتم وصفها في المقالة ، وكذلك النظر في وقت نشوء النزاعات العرقية. كما سيتم إعطاء أمثلة من التاريخ أدناه.

ما هو الصراع العرقي؟

الاشتباكات القائمة على التناقضات الوطنية تسمى عرقية. هم محليين ، على مستوى الأسرة ، عندما يكون هناك صراع بين أشخاص منفصلين داخل نفس المستوطنة. كما أنها مقسمة إلى عالمية. مثال على الصراع العرقي على المستوى العالمي هو كوسوفو وفلسطينية وكردية وما شابه ذلك.

متى ظهرت أولى النزاعات العرقية؟

بدأت المواقف المصحوبة بحدة العلاقات بين الأعراق منذ العصور القديمة ، يمكننا القول ذلك منذ لحظة ظهور الدول والأمم. لكن في هذه الحالة ، لن يكون الأمر متعلقًا بهم ، بل يتعلق بتلك المواجهات المعروفة من الأحداث التاريخية الحديثة نسبيًا.

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، بدأت الشعوب التي كانت ذات يوم أمة سوفيتية كاملة في الوجود بمفردها ، بشكل منفصل. تفاقمت حالات الصراع المختلفة. مثال على الصراع العرقي في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي هو الوضع في ناغورنو كاراباخ ، صراع مصالح دولتين: أرمينيا وأذربيجان. وهذا الوضع ليس الوحيد.

أثرت مواجهة المصالح الوطنية والأعمال العسكرية على أراضي الاتحاد السوفيتي السابق على الشيشان وإنغوشيا وجورجيا ودول أخرى. حتى العلاقة الحالية بين روسيا وأوكرانيا يمكن اعتبارها أيضًا مثالاً على الصراع العرقي.

الوضع في ناغورنو كاراباخ

في الوقت الحالي ، ينصب التركيز على صراع له تاريخ طويل جدًا. منذ فترة طويلة ، كانت هناك مواجهة بين أرمينيا وأذربيجان حول مسألة إقليم ناغورني كاراباخ. يوضح هذا الموقف جزئيًا الإجابة على سؤال متى ولماذا نشأت النزاعات العرقية. الأمثلة عديدة ، لكن هذا أكثر قابلية للفهم في إطار الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي.

هذا الصراع له جذوره في الماضي البعيد. وفقًا للمصادر الأرمينية ، كانت ناغورنو كاراباخ تسمى أرتساخ وكانت جزءًا من أرمينيا خلال العصور الوسطى. على العكس من ذلك ، يعترف مؤرخو الطرف الآخر بحق أذربيجان في هذه المنطقة ، لأن اسم "كاراباخ" هو مزيج من كلمتين في اللغة الأذربيجانية.

في عام 1918 ، تم إنشاء جمهورية أذربيجان الديمقراطية ، معترفة بحقوقها في هذه المنطقة ، لكن الجانب الأرمني تدخل. ومع ذلك ، في عام 1921 ، أصبحت ناغورنو كاراباخ جزءًا من أذربيجان ، ولكن مع حقوق الحكم الذاتي ، وعلى نطاق واسع في ذلك. لفترة طويلة ، تم حل حالة الصراع ، ولكن أقرب إلى انهيار الاتحاد السوفياتي ، استؤنفت.

في ديسمبر 1991 ، أعرب سكان ناغورنو كاراباخ في استفتاء عن رغبتهم في الانفصال عن أذربيجان. كان هذا هو سبب اندلاع الأعمال العدائية. في الوقت الحالي ، تؤيد أرمينيا استقلال هذه الأرض وتحمي مصالحها ، بينما تصر أذربيجان على الحفاظ على سلامتها.

الصراع المسلح بين جورجيا وأوسيتيا الجنوبية

يمكن تذكر المثال التالي للصراع العرقي إذا عدنا إلى عام 2008. المشاركون الرئيسيون هم أوسيتيا الجنوبية وجورجيا. تعود جذور الصراع إلى ثمانينيات القرن العشرين ، عندما بدأت جورجيا في اتباع سياسة تهدف إلى الحصول على الاستقلال. ونتيجة لذلك ، "اختلفت" البلاد مع ممثلي الأقليات القومية ، بما في ذلك الأبخاز والأوسيتيون.

بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، بقيت أوسيتيا الجنوبية رسميًا جزءًا من جورجيا: فهي محاطة بهذه الدولة ، من جانب واحد فقط تقع على حدود أوسيتيا الشمالية ، وهي جمهورية هي جزء من الاتحاد الروسي. ومع ذلك ، لا تخضع لسيطرة الحكومة الجورجية. ونتيجة لذلك ، اندلعت النزاعات المسلحة في عامي 2004 و 2008 ، واضطر العديد من العائلات إلى مغادرة منازلهم.

في الوقت الحالي ، تعلن أوسيتيا الجنوبية نفسها كدولة مستقلة ، وتهدف جورجيا إلى تحسين العلاقات معها. ومع ذلك ، لا يقدم أي من الطرفين تنازلات متبادلة من أجل حل حالة الصراع.

الحالات التي نوقشت أعلاه بعيدة كل البعد عن جميع النزاعات العرقية. الأمثلة من التاريخ أكثر شمولاً ، لا سيما في أراضي الاتحاد السوفيتي السابق ، لأنه بعد انهياره ، فقد شيء يوحد جميع الشعوب: فكرة السلام والصداقة ، دولة عظيمة.

النزاعات العرقية في العالم الحديث

أصبحت النزاعات المرتبطة بتفاقم العلاقات بين الأعراق سمة لا غنى عنها للعالم الحديث. إنهم ينتشرون في جميع قارات كوكبنا: في كل من البلدان المتقدمة والنامية ، في مجالات نشر أي تعاليم دينية ، في مناطق ذات مستويات مختلفة من الثروة والتعليم.

العديد من بؤر النزاعات العرقية - من عالمية (كردي ، فلسطيني ، كوسوفو ، شيشاني) إلى محلية ودقيقة (التناقضات اليومية بين الناس من جنسيات مختلفة داخل مدينة ، بلدة ، قرية) - تؤدي إلى عدم الاستقرار ، الذي يصعب احتوائه في الداخل. حدود الدولة. المجموعات العرقية المجاورة ، وغالبًا ما تكون مراكز القوة البعيدة ، بما في ذلك اللاعبين الجيوسياسيين على نطاق واسع مثل الولايات المتحدة الأمريكية وروسيا وبريطانيا العظمى والهند والصين ، منخرطة دائمًا في المواجهات بين المجموعات العرقية.

مفهوم نزاع الترجمة من اللاتينية تعني "الاصطدام". تتجلى علامات الصراع في صراع القوى والأحزاب والمصالح. يمكن أن يكون موضوع الصراع جزءًا من الواقع المادي أو الاجتماعي السياسي أو الروحي ، والإقليم وأمعائه والوضع الاجتماعي وتوزيع القوة واللغة والقيم الثقافية. في الحالة الأولى، الصراع الاجتماعي ،في الثاني - الإقليمية.الصراع العرقي بين المجموعات العرقية - مجموعات الأشخاص الذين لديهم أساس تاريخي وثقافي مشترك ويحتلون منطقة مكانية معينة - هو نزاع إقليمي.

مجمع كامل لدراسات المشاكل ذات الصلة الصراع الجغرافي - اتجاه علمي يبحث في طبيعة وجوهر وأسباب النزاعات وأنماط مسارها وتطورها على أساس التفاعل مع العوامل المكانية (الجغرافية). يستخدم علم الصراع الجغرافي معرفة الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والفقه والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم الأعراق البشرية وعلم الأحياء والاقتصاد والجغرافيا السياسية والجغرافيا السياسية والجغرافيا المادية والاجتماعية.

يتميز أي صراع بالتطور غير المتكافئ بمرور الوقت. فترات كامن(خفية) يتم استبدال تطورها بأجزاء من المواجهة المفتوحة بين أطراف النزاع ؛ في هذا الوقت يحدث ذلك تحقيقعندما يزداد نشاط الأطراف المتعارضة بشكل حاد ، يزداد عدد الإجراءات السياسية عدة مرات ، ويكون هناك انتقال إلى الأعمال العدائية.

بحسب باحث روسي عن الصراعات أفكسينتيفا ،عادة ما يبدأ انتقال الفترة الكامنة إلى الفترة الفعلية بتصريحات أحد الأطراف حول عدم الرضا عن موقفهم ونية تغييره. إعلان عدم الرضا هو المرحلة الأولى من الصراع الفعلي. تليها مرحلة الرفض ، أي إنكار أحد أطراف النزاع على الأقل لوجود المشكلة ذاته ، ومرحلة تصعيد النزاع ، ومرحلة الاجتماع (الاعتراف بوجودها من قبل الطرفين. الأطراف ، بداية المشاورات والمفاوضات) ومرحلة حل النزاع. لا يمكن تسجيل المراحل الأخيرة إلا في خبو الصراعات التي قللت من إمكاناتها التدميرية.

مثل أي ظاهرة اجتماعية سياسية أخرى ، يتطور الصراع العرقي وفقًا لقوانين معينة ويبدأ من قبل محددة عواملمن بينها يمكن تمييزها مجالو شخصي.تتضمن المجموعة الموضوعية تلك العوامل الموجودة بشكل مستقل نسبيًا عن الوعي العام. المثال الأكثر وضوحا من هذا النوع عامل طبيعي.

كل ما يساهم في تطوير الصراع مرتبط بمجمع واحد. إن المظهر النشط لواحد أو عاملين ، دون دعم البقية ، لا يمكن أن يشكل أي صراع عرقي خطير.

يلعب دور مهم وحاسم في كثير من الأحيان في عمليات نشوء النزاعات العامل الإثني الطائفي... المكون الرئيسي لأي صراع عرقي هو أزمة الهوية العرقية (يطلق عليها علماء السياسة وعلماء الصراع أزمة الهوية). يتجلى ذلك في تغيير الهوية الذاتية العرقية والطائفية (الدينية) والسياسية للناس ، في تعزيز تأثير الجماعات والجمعيات القومية ، في نمو نشاطهم السياسي.

تهتم العديد من دول العالم بإنشاء هوية وطنية واحدة فوق وطنية ، والتي ، على أساس لغة واحدة ورموز وتقاليد مشتركة ، يمكن أن تعزز جميع المجموعات العرقية والطائفية والاجتماعية في البلاد. في الدول أحادية العرق (أحادية العرق) مثل اليابان أو النرويج أو البرتغال ، تم بالفعل حل هذه المشكلة عمليًا. كانت البلدان المذكورة موجودة منذ نهاية القرن التاسع عشر. هم في مثل هذا المستوى من التوحيد العرقي ، والذي حصل في الغرب على اسم "الدولة القومية" ، أي أن لديهم مصادفة شبه كاملة من الهوية الذاتية العرقية والدولة (المدنية).

استخدم مصطلح "الدولة القومية" لأول مرة في نهاية القرن الثامن عشر. تقدم إلى فرنسا. يكمن جوهر هذا المفهوم في تعريف جميع سكان الدولة على أنهم أمة واحدة ليس لديها اختلافات عرقية داخل دولة واحدة. الشعار الذي تجري تحته هذه العملية يقول: "لكل أمة دولة. كل دولة لها جوهر وطني ". وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن هذه الفكرة بعيدة كل البعد عن التطبيق على نطاق واسع. كما يشير العديد من الباحثين عن حق ، فإن الدولة القومية المتجانسة إثنيًا هي فكرة مثالية ، لأنه في الواقع يوجد في كل دولة تقريبًا أقليات أكثر أو أقل وضوحًا ، وفي العالم الحديث المختلط إثنيًا ، يمكن تسمية مهمة بناء نموذج كتابي لدولة قومية طوباوية.

تظهر حالة الحياة أن المجموعات العرقية اليوم مقسمة بشكل مصطنع إلى مجموعتين. أصغر جزء منهم هو نادي النخبة ، المرتبط بالمجتمع الدولي وجميع مؤسساته. ممثلو مجموعة أخرى أكبر من المجموعات العرقية موجودون كأقليات عرقية في الدول متعددة الجنسيات ومحدودون في قدرتهم على المشاركة المباشرة في أنشطة المجتمع الدولي. وجود العديد من المنظمات الدولية للأقليات العرقية ، مثل رابطة شعوب الشمال أو منظمة الأمم والشعوب غير الممثلة (تضم 52 عضوًا ، بما في ذلك أبخازيا ، باشكورتوستان ، بورياتيا ، غاغوزيا ، كوسوفو ، كردستان العراق ، تايوان) ، يُنظر إليه على أنه عزاء ضعيف للشعوب غير الممثلة في ساحة السياسة الخارجية.

العلاقات بين الأعراق هي الأكثر صعوبة في الدول متعددة الجنسيات (متعددة الأعراق). في بعض - مركزيةبعض المجموعات العرقية كبيرة جدًا لدرجة أنها تظل دائمًا في قلب الحياة الاجتماعية والسياسية ، وتملي مصالحها ، وتطرح ثقافة موحدة قائمة على أساسها القومي والثقافي ، وتحاول استيعاب الأقليات. في مثل هذه الدول تتطور أكبر احتمالات نشوب نزاعات ، حيث تطالب المجموعة المهيمنة بالسيطرة الحصرية على مؤسسات الدولة ، مما يتسبب في استجابة من الأقليات القومية.

يسود هذا النموذج من العلاقات بين الأعراق في إيران وإندونيسيا وميانمار وعدد من البلدان الأخرى. في بعضها ، فإن الرغبة في توحيد جميع سكان البلاد في أمة واحدة على أساس مجموعة عرقية مهيمنة تلقي بظلال من الشك على وجود مجموعات عرقية أخرى (على سبيل المثال ، في تركيا ، يُطلق على الأكراد رسميًا " أتراك الجبل ").

في مشتتنوع من الدولة متعددة الأعراق ، يتألف السكان من عدد صغير من المجموعات العرقية ، كل واحدة منها ضعيفة جدًا أو صغيرة العدد بحيث لا يمكن السيطرة عليها. ونتيجة لذلك ، فإن الخيار الوحيد المقبول للجميع هو تحقيق اتفاق بين الأعراق (وإن كان في بعض الأحيان هشًا وغالبًا ما يتم انتهاكه). تشكل مثل هذا النظام ، على سبيل المثال ، في العديد من البلدان الأفريقية ، حيث التركيبة العرقية غير المتجانسة للغاية هي إرث الحدود الاستعمارية (نيجيريا ، تنزانيا ، غينيا ، جمهورية الكونغو الديمقراطية ، إلخ).

يمكن أن يتخذ التمييز ضد الأقليات القومية أشكالًا مختلفة: تقييد أو حتى حظر اللغة والثقافة القومية ، والضغط الاقتصادي ، وإعادة التوطين من إقليم عرقي ، وتقليل حصص التمثيل في الهياكل الإدارية للدولة ، وما إلى ذلك. في الشرق ، فإن نسبة ممثلي المجموعات العرقية المختلفة في نظام السلطة بعيدة كل البعد عن أن تتوافق مع الوزن المحدد لهذه المجموعة العرقية بين جميع السكان. كقاعدة عامة ، تتمتع المجموعات العرقية المهيمنة عدديًا (الفرس في إيران ، والبنجاب في باكستان ، والسنهاليين في سريلانكا ، والماليزيين في ماليزيا ، والبورميون في ميانمار ، وما إلى ذلك) بتمثيل مرتفع بشكل غير متناسب على جميع مستويات الحكومة ، ومعظم المجموعات العرقية الأخرى هي منخفضة بشكل غير متناسب ...

تنحصر المتطلبات الرئيسية لمعظم الحركات القومية المنخرطة في النزاعات العرقية في ثلاث مجالات:

1) الإحياء الثقافي (إنشاء استقلال ثقافي واسع النطاق باستخدام اللغة الأم في الحكومة المحلية والتعليم) ؛

2) الاستقلال الاقتصادي (الحق في التصرف في الموارد الطبيعية والإمكانات الاقتصادية المحلية داخل إقليم عرقي) ؛

3) الحكم الذاتي السياسي (مؤسسة حكم ذاتي وطني داخل حدود إقليم عرقي أو جزء منه).

يتم تحديد نطاق مطالب هذه الحركات من خلال درجة تطور وتعقيد بنية الإثنية ، تمايزها الاجتماعي الداخلي. عادة ما يخرج قادة المجتمعات العرقية "الأبسط" التي تحافظ على بقايا العلاقات القبلية بمطالب لا لبس فيها بالاستقلال و / أو طرد جميع "الأجانب" (على سبيل المثال ، قادة الحركة الوطنية في ولاية آسام). بالنسبة للمجموعات العرقية الأكبر والأكثر تطوراً ، فإن نطاق المطالب المطروحة أوسع بكثير: فهي تهيمن عليها متطلبات الحكم الذاتي الثقافي والوطني الإقليمي ، وتوفير الاستقلال الاقتصادي والحكم الذاتي السياسي ، وهو ما تم تأكيده ، على سبيل المثال ، من الوضع في كاتالونيا.

يطالب عدد من المجموعات العرقية بتوسيع الحقوق حتى تشكيل دولتهم الخاصة. ومع ذلك ، إذا كنا في الممارسة العملية نسترشد بمبدأ تقرير المصير الكامل (حتى الانفصال) لكل مجموعة عرقية ، فإن هذا يعني ضمناً احتمالًا منخفضًا للتفاؤل بالتفكك التدريجي لجميع الدول متعددة الجنسيات في العالم حتى كل مجموعة عرقية على هذا الكوكب (وهناك 3-4 آلاف منهم) دولتهم. وفقا لعالم أمريكي إس كوهين ،في غضون 25 - 30 سنة ، قد يزيد عدد الولايات بمقدار مرة ونصف. نتيجة لذلك ، سيكون هناك أكثر من 300 دولة ذات سيادة على خريطة العالم.

يكمن الاختلاف بين الشكل الطائفي لتشكيل الصراع عن الشكل العرقي في حقيقة أنه ليس الوعي الذاتي الإثني الذي يأتي في المقدمة ، بل الوعي الذاتي. في كثير من الأحيان ، ينتمي المعارضون في النزاع إلى نفس المجموعة العرقية. على سبيل المثال ، أتباع السيخية عرقيا هم البنجاب. إنهم يتصادمون مع الهندوس البنجابيين (في الهند) والبنجاب المسلمين (في باكستان).

للدين تأثير كبير على ثقافة المجموعة العرقية بأكملها. تلعب الاختلافات الطائفية أحيانًا دورًا حاسمًا في تكوين العرق. على سبيل المثال ، يتحدث البوسنيون والصرب والكروات الذين يعيشون في البوسنة والهرسك نفس اللغة حتى قبل التطهير العرقي في النصف الأول من التسعينيات. كانوا يعيشون في خطوط داخل منطقة واحدة. ليس من المستبعد أن تنقسم عرقية البنجابية ، التي لا تزال تحافظ على الوحدة ، قريبًا على أسس دينية. على الأقل الآن ، يتحدث السيخ البنجابي البنجابية والهندية البنجابية الهندية والمسلمين البنجابيين الأردية.

بؤر الصراعات العرقية الكلاسيكية مع دور مهيمن واضح للعامل الديني هي فلسطين ، والبنجاب ، وكشمير ، وجنوب الفلبين (المناطق التي يعيش فيها مسلمو مورو). يختلط العنصر الديني للصراع مع العنصر العرقي في قبرص (القبارصة الأتراك المسلمون مقابل القبارصة اليونانيون المسيحيون) ، وسريلانكا (التاميل الهندوس مقابل البوذيين السنهاليين) ، وأيرلندا الشمالية (الكاثوليك الأيرلنديون مقابل البروتستانت من إنجلترا واسكتلندا) ، في الهند. ولاية ناجالاند (مسيحيو ناغا ضد السكان الرئيسيين في الهند - الهندوس) ، إلخ. ومع ذلك ، هناك العديد من بؤر الصراع حيث تكون الأطراف المتصارعة من أتباع الديانات: كاتالونيا ، وترانسنيستريا ، وبلوشستان ، إلخ.

يتعاون بشكل وثيق مع الطائفية العرقية العامل الاجتماعي والاقتصادي.في شكله النقي ، لا يمكن أن يؤدي إلى ظهور صراع عرقي خطير ، وإلا فإن أي منطقة مختلفة اقتصاديًا ستكون بؤرة للمواجهة بين الأعراق.

لا يمكن تحديد اعتماد شدة الصراع على مستوى التنمية الاقتصادية بشكل لا لبس فيه. هناك مراكز للصراعات العرقية في العالم ، متطورة اقتصاديًا نسبيًا (كاتالونيا ، كيبيك ، ترانسنيستريا) والاكتئاب الاقتصادي (الشيشان ، كوسوفو ، كردستان ، تشياباس ، كورسيكا).

يمكن أن يكون الدافع وراء عدم الرضا عن وضعها الاقتصادي الذي تعبر عنه مجموعة عرقية مختلفًا. غالبًا ما تُظهر المجموعات الإثنية التي تعيش في رخاء ورفاهية نسبيًا عدم رضاها عن الممارسة المتبعة المتمثلة في المساهمات العالية غير المبررة من منطقتها في الميزانية الوطنية. وبحسب قادة هذه الحركات الوطنية ، تحت ستار التصريحات حول التنمية الاقتصادية المنسجمة والمتوازنة للبلاد ، فإن المنطقة تتعرض للنهب. وفي الوقت نفسه ، كلما لوحظ التفاوت الاقتصادي بين أكثر المناطق نموا وأقلها نموا في البلد ، يتم سحب مبالغ أكبر من المناطق المزدهرة اقتصاديا ، مما يتسبب في رفضها الشديد "للمناطق الحرة".

تشكو الجماعات العرقية التي تعيش في المناطق المتخلفة اقتصاديًا من أن الهياكل الحاكمة أو المنظمات الدولية لا تأخذ في الاعتبار الوضع المؤسف في اقتصادها ، ولا تقدم قروضًا لتنميتها ، ولا ترى احتياجات عامة السكان. إن رفع سقف المطالب الاقتصادية ، التي تتحول في بعض الأحيان إلى ابتزاز اقتصادي مباشر ، وفقًا لحسابات قادة المجموعة العرقية المتصارعة ، يمكن أن يؤدي إلى إعادة توزيع أكثر ربحية لأموال الميزانية ، والمساعدات الدولية ، وسياسة ضريبية أكثر إنصافًا. تعتمد أطراف النزاع أحيانًا على مصادر اقتصادية غير تقليدية ، مثل عائدات تهريب أنواع مختلفة من البضائع ، بما في ذلك الأسلحة والمخدرات ، وأخذ الرهائن بغرض الفدية ، والابتزاز من أبناء القبائل الذين حققوا نجاحًا في اعمال.

يلعب العامل الاجتماعي والاقتصادي دورًا مهمًا في تشكيل وتطوير عقدة نزاع الباسك ، وقد تم التعبير عنه بوضوح في ولاية آسام الهندية والإندونيسية إيريان جاي.

في عمليات نشوء وتطور الصراعات العرقية ، عامل طبيعي.في الأساس ، يتجلى نشاطها في شكل حدود طبيعية ، والتي غالبًا ما تكون بمثابة حواجز بين المجموعات العرقية المجاورة ، وحدود الاشتباكات العرقية والحروب. يمكن أن تعمل سلاسل الجبال والأنهار الكبيرة ومضائق البحر والأراضي الوعرة (الصحاري والمستنقعات والغابات) على أنها حدود طبيعية.

من ناحية ، تقلل الحدود الطبيعية من الاتصالات بين المجموعات العرقية المتحاربة ، مما يقلل من صراع العلاقات ، ومن ناحية أخرى ، تساهم في العزلة النفسية للمجموعات العرقية التي تعيش على جانبي الجدار العازل. كانت الحدود الطبيعية في السابق أحد العوامل الرئيسية التي حددت اتجاه الحدود العرقية ، وبالتالي تحديد الخريطة العرقية للمنطقة. تحدد إمكانية الوصول الطبيعية للإقليم مستوى التنمية الاقتصادية. إذا لم يكن لدى الدولة مستوى الرفاهية في سويسرا ، والذي يوجد ضمنه ، بالمناسبة ، الكثير من الحدود الطبيعية المختلفة ، فإن الحدود الطبيعية ستؤدي إلى بعض الصعوبات في الاتصالات مع بعض المناطق ، مما سيؤثر سلبًا على تنميتها الاقتصادية .

مقارنة بالعوامل الأخرى المسببة للنزاع ، فإن الحدود الطبيعية هي أقل الحدود البلاستيكية وغير متغيرة عمليًا. " من الطرق البحرية والجوية ، وتحول الصحاري والغابات الاستوائية ، وما إلى ذلك) ، ومع ذلك ، فمن الصعب القضاء تمامًا على الاختلافات في المواقف الاقتصادية والجيوسياسية.

في تشكيل بؤر كبيرة من الصراعات العرقية ، هناك دور كبير العامل الجيوسياسي.الشكل الرئيسي لمظاهرها هو الخلل الجيوسياسي بين الكتل الحضارية التاريخية والعسكرية والسياسية الممتدة. أصبحت مفاهيم العيوب الجيوسياسية ذات الاتجاهات والتكوينات المختلفة شائعة مؤخرًا في المجتمع العلمي. الأكثر شهرة هو النموذج الأمريكي س هنتنغتون.تتميز مناطق الصدع بعدم الاستقرار السياسي ، ومعارضة المصالح الإستراتيجية للقوى الجيوسياسية الأكبر ، وغالبًا ما تنشأ الصراعات هنا.

ومن الأمثلة الحية على عمل هذا العامل الصراع الضخم في البلقان ومكوناته - الصراعات العرقية في كوسوفو ، والبوسنة والهرسك ، وكرواتيا ، ومقدونيا الغربية ، والجبل الأسود. يكمن تفرد عقدة البلقان في حقيقة أن ثلاثة أخطاء جيوسياسية تمر عبرها في وقت واحد: بين الحضارات الأرثوذكسية - السلافية والإسلامية (الأكثر عرضة حاليًا للصراع) ، وبين الحضارات الأرثوذكسية - السلافية والأوروبية - الكاثوليكية ، وبين الحضارات الأرثوذكسية - السلافية. الحضارات الأوروبية الكاثوليكية والإسلامية. يواجه كل جانب من الأطراف الثلاثة في عقدة الصراع تدخلاً قوياً من قوى خارجية. تدعم الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى وألمانيا ودول الناتو الأخرى الكروات والشعوب الإسلامية (ألبان كوسوفو والبوسنيون). في الواقع ، وجد الصرب الأرثوذكس أنفسهم في عزلة ، لأن رعاتهم التقليديين في السياسة الخارجية (بما في ذلك روسيا) أقل إصرارًا واستمرارية في الدفاع عن مصالحهم في الساحة الدولية.

في كل صراع عرقي كبير ، تراعي الأطراف المتنازعة المصالح الجماعية ، والتي لا يمكن تطويرها إلا إذا كان هناك تنظيم وإدارة الكيان.يمكن أن يكون هذا الموضوع هو النخبة الوطنية ، أو منظمة عامة كبيرة إلى حد ما ، أو تشكيلات مسلحة ، أو حزب سياسي ، إلخ.

توجد مثل هذه المنظمات السياسية المشاركة عن كثب في العديد من دول العالم. هذا على سبيل المثال. حزب العمال الكردي في كردستان التركية ، حركة نمور تحرير تاميل إيلام في التاميل شمال سريلانكا ، جيش تحرير كوسوفو ، منظمة التحرير الفلسطينية ، إلخ.

في البلدان ذات الديمقراطيات البرلمانية المتقدمة ، تعمل الحركات الوطنية بشكل علني ، وتشارك بحرية في الانتخابات على مختلف المستويات. ومع ذلك ، تحظر بعض أكثر المنظمات بغيضة وتطرفًا ، والتي ثبت تورطها في جرائم دموية. ومع ذلك ، حتى في هذه الحالات ، فإن المجموعات الوطنية لديها الفرصة للتعبير علانية عن مصالحها.

تعكس المنظمات العامة القومية مصالح ومشاعر النخب المحيطية التي تسعى جاهدة لتوسيع نفوذها. تتكون هذه النخب الإثنوقراطية بشكل أساسي من ثلاث طرق. أولاً ، يمكن أن تتحول التسميات الإدارية الحكومية التي كانت موجودة في ظل النظام السابق إلى نخبة وطنية جديدة (أمثلة:

معظم بلدان رابطة الدول المستقلة ، وبلدان يوغوسلافيا السابقة). ثانيًا ، يمكن تمثيل مثل هذه النخبة من قبل المثقفين الوطنيين الجدد (المعلمين والكتاب والصحفيين ، إلخ) ، والتي لم تكن تتمتع بالسلطة من قبل ، لكنها شعرت في لحظة معينة بإمكانية الحصول عليها (دول البلطيق ، جورجيا). ثالثًا ، يمكن تشكيل النخبة العرقية من مجموعة أمراء الحرب وزعماء المافيا الذين يقاتلون من أجل الاستقلال الوطني ، كما حدث في الشيشان والصومال وأفغانستان وطاجيكستان وإريتريا وميانمار.

عاجلاً أم آجلاً ، يظهر زعيم كاريزمي للحركة الوطنية بين النخبة الإثنوقراطية - على سبيل المثال ، Y. عرفات من أجل فلسطين أو أ. يمثل القائد مصالح حركته على مختلف المستويات ويقود المفاوضات مع الجانب الآخر ويحقق الاعتراف الدولي.

زعيم الحركة الوطنية هو الرئيس المحتمل للدولة المشكلة حديثًا. في بعض الأحيان يكون دور مثل هذا الشخص في الصراع عظيمًا جدًا. في بعض البلدان ، لا يتم وضع الحركات الانفصالية تحت أعلام مجموعات عرقية أو طائفية معينة ، ولكن وفقًا للمعايير العسكرية لاسم مشهور أو آخر.

ومع ذلك ، فمن الخطأ إبطال دور القائد في عملية صراع الإقليم من أجل السيادة. بدون دائرة واسعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل ، وبنية حزبية هرمية واضحة ، ودعم النخبة الوطنية ، يظل الزعيم متمردًا وحيدًا.

من بين العوامل التي ساهمت في تطوير النزعة الانفصالية ، لا يمكن لأحد أن يذكر عامل تاريخي.إذا كانت المجموعة العرقية التي تطالب بتقرير المصير أو الاستقلال الذاتي لديها في السابق دولتها الخاصة أو مؤسسات الحكم الذاتي ، فإن لديها سببًا أخلاقيًا أكثر بكثير لإحيائها. لهذا السبب ، كانت جمهوريات البلطيق في الاتحاد السوفيتي السابق ، في كثير من النواحي ، منطقة العمليات القومية الأكثر تحديدًا بوضوح طوال فترة وجودها. يمكن أن تواجه مشاكل مماثلة الآن الاتحاد الروسي ، الذي كان لعدد من رعاياه ، على سبيل المثال ، تتارستان وتيفا وداغستان (الأخيرة في شكل ممتلكات إقطاعية مجزأة) ، في السابق دولتهم الخاصة.

لا أحد من عوامل الانفصالية له مثل هذه الأهمية الحاسمة لانتقال الصراع من شكل كامن إلى شكل محقق ، مثل عامل التعبئة العامة.فبدون المشاركة النشطة للسكان ، من غير المرجح أن يكون لأي مجال من مظاهر ميول التفكك أسباب ليصبح مرتعا للانفصالية. تُفهم تعبئة السكان على أنها قدرة مجموعات سياسية معينة على اتخاذ خطوات فعالة لتحقيق مصالحها الاقتصادية والسياسية والوطنية. كلما ارتفع الوعي السياسي في المجتمع ، زادت التعبئة. كما يستلزم تنامي الحراك زيادة في النشاط السياسي للسكان ، ومن مؤشرات ذلك زيادة في عدد التظاهرات والتجمعات والإضرابات والاعتصامات وغيرها من الإجراءات السياسية. ونتيجة لذلك ، يمكن أن تؤدي التعبئة الكبيرة للسكان إلى زعزعة استقرار الحياة السياسية وحتى إلى اندلاع أعمال عنف.

عادة ما يختلف مستوى التعبئة في الفئات الاجتماعية المختلفة. المواقف المتضاربة بشكل خاص حول طرق حل النزاع - التطرف - يهيمن على الفئات المهمشة من السكان. في نفوسهم الشعور بالافتقار إلى الثقافة والتعليم ؛ بادئ ذي بدء ، هذه الفئات الاجتماعية هي الأكثر عرضة للبطالة الجزئية أو الكاملة.

مع تطور الصراع ، يتسع مجال العمل للتعبئة الاجتماعية. في لحظة ظهورها ، كانت المجموعة الأكثر حراكًا هي المثقفون القوميون ، والتي ، من خلال التأثير على شرائح واسعة من السكان من خلال وسائل الإعلام ، تزيد من تعبئة المجتمع الإثني والثقافي بأكمله. ومن المثير للاهتمام ، في مثل هذه المواقف ، أن دورًا قويًا في زعزعة الاستقرار يلعبه المثقفون الإنسانيون المهتمون بالإحياء العرقي ، في حين أن الدور التقني غالبًا ما يعمل كعامل استقرار.

من الأهمية بمكان في دراسة مراكز عدم الاستقرار هو مفهوم "عتبة المستوى الحرج للتعبئة" ، الذي يتجاوز ما يليه المرحلة المفتوحة للصراع. بشكل عام ، تكون هذه العتبة أعلى في المناطق الأكثر تقدمًا من الكوكب (أوروبا ، أمريكا) وتنخفض في المناطق الأقل نموًا (إفريقيا ، آسيا). وهكذا ، أدى التمييز العرقي والثقافي ضد التاميل في سريلانكا إلى نزاع مسلح كبير ، ولم تولد مثل هذه الأعمال التي نفذتها الحكومة الإستونية ضد السكان الناطقين بالروسية نفس الحدة من ردود الفعل.

عادة ما تعتمد تعبئة مجموعة معينة من السكان على مقدار الموارد الخاضعة للسيطرة العامة (العمل بشكل أساسي) وعلى التنظيم السياسي. تتنوع أشكال تنظيم المجموعات وتشمل كلا من الأحزاب السياسية والبنى الاجتماعية الأخرى: الحركات القومية الثقافية ، وجبهات التحرير ، إلخ. على أية حال ، يجب استيفاء الشروط التالية لكل مجموعة اجتماعية قادرة على زيادة تعبئتها:

1) التعريف العام للمجموعة ؛

2) اسم ذاتي مشترك ، معروف جيدًا لكل من أعضاء المجموعة وغير الأعضاء ؛

3) رموز معينة للجماعة: شعارات ، شعارات ، أغاني ، زي موحد ، ملابس وطنية ، إلخ.

4) التواجد في مجموعة دائرة معينة من الأشخاص المعترف بسلطتهم من قبل جميع أعضاء المجموعة ؛

5) المساحة الخاضعة للسيطرة الخاصة بالمجموعة ؛

6) وجود الممتلكات المشتركة (الأموال والأسلحة ووسائل النضال الأخرى) ؛

7) ممارسة كبار المجموعة للسيطرة على أنشطة جميع أعضاء المجموعة.

تشكلت جميع بؤر النزاعات العرقية في العالم نتيجة تضافر العوامل المذكورة أعلاه.

وزارة التربية والتعليم والعلوم في أوكرانيا

جامعة سيفاستوبول التقنية الوطنية

النزاعات الدولية في العالم الحديث

ملخص عن تخصص "علم الاجتماع"

أكمله: جلادكوفا آنا بافلوفنا

طالب مجموعة АЯ-21-1

سيفاستوبول

مقدمة

ربما يكون من الصعب اليوم تسمية مشكلة أكثر إلحاحًا من تلك المذكورة في العنوان. لسبب ما ، يجد الأشخاص من جنسيات مختلفة صعوبة في العيش على كوكب واحد دون محاولة إثبات تفوق جنسيتهم على الآخرين. لحسن الحظ ، أصبح التاريخ الحزين للاشتراكية القومية الألمانية شيئًا من الماضي ، لكن لا يمكن القول إن الصراع العرقي قد غرق في النسيان.

عند أخذ أي نشرة إخبارية ، يمكنك أن تتعثر في رسالة حول "العمل الاحتجاجي" أو "الهجوم الإرهابي" التالي (اعتمادًا على التوجه السياسي لوسيلة إعلامية معينة). بشكل دوري ، تظهر المزيد والمزيد من "النقاط الساخنة" مع كل العمليات التي تلت ذلك - الخسائر في صفوف العسكريين والمدنيين على حد سواء ، وتدفقات الهجرة واللاجئين ، وبشكل عام ، مصائر البشر المعطلة.

في إعداد هذا العمل ، استخدمنا ، أولاً وقبل كل شيء ، مواد مجلة "Sociological Research" كواحدة من أكثر المنشورات الاجتماعية تأثيرًا اليوم. كما استخدمنا بيانات من عدد من وسائل الإعلام الأخرى ، ولا سيما "Nezavisimaya Gazeta" وعدد من المنشورات على الإنترنت ، وحيثما أمكن ، تم تقديم وجهات نظر مختلفة حول القضايا الأكثر إثارة للجدل.

علينا أن نعترف بأنه لا يوجد اتفاق على نقاط كثيرة حتى في معسكر علماء الاجتماع ؛ لذلك ، لا يزال هناك نقاش حول ما نعنيه بكلمة "أمة". ماذا يمكننا أن نقول عن "الحمقى" الذين لا يحيرون رؤوسهم بكلمات معقدة ، والذين يحتاجون ببساطة إلى عدو معين للتنفيس عن السخط المتراكم عبر القرون. يتم التقاط مثل هذه اللحظات من قبل السياسيين ، ويستخدمونها بمهارة. مع هذا النهج ، يبدو أن المشكلة تقع خارج مجال اختصاص علم الاجتماع السليم ؛ ومع ذلك ، يجب أن تشارك في التقاط مثل هذه المشاعر في مجموعات معينة من السكان. تظهر حقيقة أنه لا يمكن إهمال مثل هذه الوظيفة من خلال وميض "النقاط الساخنة" بين الحين والآخر. لذلك ، بالنسبة للأغلبية الساحقة من البلدان المتقدمة ، من الضروري من وقت لآخر فحص التربة في "المسألة الوطنية" واتخاذ الإجراءات المناسبة. تتفاقم المشكلة أكثر في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، حيث قادت الصراعات العرقية - السياسية ، التي وجدت تعبيرها في الحروب الكبيرة والصغيرة على أسس عرقية وإقليمية في أذربيجان وأرمينيا وطاجيكستان ومولدوفا والشيشان وجورجيا وأوسيتيا الشمالية وإنغوشيا. للعديد من الضحايا المدنيين ... واليوم تشهد الأحداث التي تجري في روسيا على تفكك نزعات هدامة تهدد صراعات جديدة. لذلك ، أصبحت مشاكل دراسة تاريخهم وآليات منعهم وتسويتهم أكثر إلحاحًا من أي وقت مضى. الدراسات التاريخية للصراعات الإثنو قومية في مختلف الظروف التاريخية والعرقية الثقافية المحددة من أجل تحديد أسبابها وعواقبها وخصوصياتها وأنواعها والمشاركة فيها من مختلف المجموعات القومية والعرقية وطرق الوقاية والتسوية لها أهمية كبيرة.

1. مفهوم الصراع بين الأعراق

في العالم الحديث ، لا توجد عمليا دول متجانسة عرقيا. وتشمل هذه 12 دولة فقط (9٪ من جميع دول العالم). في 25 ولاية (18.9٪) ، يشكل المجتمع العرقي الرئيسي 90٪ من السكان ، ويتراوح هذا المؤشر في 25 دولة أخرى من 75 إلى 89٪. في 31 ولاية (23.5٪) تتراوح الأغلبية الوطنية بين 50 و 70٪ ، وفي 39 دولة (29.5٪) لا يكاد نصف السكان متجانسين عرقياً. وبالتالي ، يجب على الأشخاص من جنسيات مختلفة بطريقة ما أن يتعايشوا في نفس المنطقة ، ولا تتطور الحياة السلمية دائمًا.

1.1 العرق والأمة

في "النظرية الكبيرة" هناك مفاهيم مختلفة لطبيعة العرق والجنسية. بالنسبة إلى L.N.Gumilyov ، تعتبر المجموعات العرقية ظاهرة طبيعية ، "وحدات بيولوجية" ، "أنظمة تنشأ نتيجة لطفرة معينة." بالنسبة لـ V.A. يتم إنشاء عرق الأمم Tishkova من قبل الدولة ؛ إنه مشتق من النظم الاجتماعية ، يظهر بالأحرى كشعار ووسيلة للتعبئة. في الخارج ، البنائيون قريبون من هذا الموقف ، الذين لا تمنحهم الطبيعة الأمم ؛ هذه تشكيلات - مجتمعات جديدة استخدمت الثقافة والتراث التاريخي والماضي كـ "مواد خام". وفقًا لـ Yu.V. في بروملي ، لكل أمة - "مجتمع اجتماعي - عرقي" - ثقافتها العرقية الخاصة وهويتها الوطنية المعبر عنها بشكل مختلف ، والتي يتم تحفيزها من قبل القوة القيادية والجماعات الاجتماعية والثقافية.

الدول ، كقاعدة عامة ، تنشأ على أساس المجموعة العرقية الأكثر عددًا. في فرنسا ، هؤلاء هم الفرنسيون ، في هولندا ، الهولنديون ، إلخ. تهيمن هذه المجموعات العرقية على الحياة الوطنية ، مما يمنح الأمة لونًا عرقيًا خاصًا وطريقة محددة للتعبير. هناك أيضًا دول تتطابق عمليًا مع المجموعات العرقية - الأيسلندية والأيرلندية والبرتغالية.

تتلخص معظم التعريفات الحالية للعرق في حقيقة أنه مجموعة من الأشخاص لديهم ثقافة مشتركة (غالبًا ما يضيفون أيضًا نفسية مشتركة) ، وعادة ما يتحدثون نفس اللغة ويدركون مجتمعهم والاختلاف عن الأعضاء مجتمعات أخرى مماثلة. تظهر الدراسات التي أجراها علماء الأعراق البشرية أن الجماعات العرقية موضوعية ومستقلة عن إرادة الناس أنفسهم. عادة ما يدرك الناس عرقهم عندما يكون هناك عرقي موجود بالفعل ، لكن عملية ولادة عرقية جديدة من قبلهم ، كقاعدة عامة ، لا تتحقق من قبلهم. يتجلى الوعي الذاتي العرقي - المسمى العرقي - في المرحلة الأخيرة فقط من التولد العرقي. تعمل كل عرقية كآلية اجتماعية ثقافية لتكييف نسخة محلية معينة من الإنسانية مع ظروف معينة ، في البداية طبيعية وجغرافية فقط ، ومن ثم الظروف الاجتماعية. العيش في مكانة طبيعية أو أخرى ، يؤثر الناس عليها ، ويغيرون ظروف الوجود فيها ، ويطورون تقاليد التفاعل مع البيئة الطبيعية ، التي تكتسب تدريجياً شخصية مستقلة في بعد معين. لذا فإن المكانة المتخصصة تتحول من كونها طبيعية إلى اجتماعية طبيعية. بالإضافة إلى ذلك ، كلما طالت مدة عيش الأشخاص في منطقة معينة ، زادت أهمية الجانب الاجتماعي لمثل هذا المكان.

من الواضح أن عوامل تطوير العمليات الإثنية والوطنية المناسبة يجب أن تتوافق ؛ خلافًا لذلك ، من الممكن حدوث عواقب ضارة على المجتمعات الإثنية والعرقية الاجتماعية. مثل هذا التناقض محفوف باستيعاب المجموعات العرقية ، وتقسيمها إلى عدة مجموعات عرقية جديدة أو تشكيل مجموعات عرقية جديدة من قبل السوفييت.

يؤدي تصادم مصالح المجموعات العرقية عاجلاً أم آجلاً إلى ظهور صراعات عرقية. يفهم علماء الاجتماع العرقي مثل هذه النزاعات على أنها شكل من أشكال المواجهة المدنية أو السياسية أو المسلحة التي يتم فيها تعبئة الأحزاب أو أحد الأطراف أو التصرف أو المعاناة على أساس الاختلافات العرقية.

لا يمكن أن تكون هناك صراعات عرقية بحتة. لا يحدث الصراع بين المجموعات العرقية بسبب الاختلافات العرقية والثقافية ، ليس لأن العرب واليهود والأرمن والأذربيجانيين والشيشان والروس غير متوافقين ، ولكن لأن الصراعات تكشف عن تناقضات بين مجتمعات الناس ، متماسكة على أساس عرقي. ومن هنا جاء التفسير (من قبل A.G. Zdravosmyslov) للنزاعات بين الأعراق على أنها صراعات "تشمل بطريقة أو بأخرى الدافع القومي الإثني".

1.2 أسباب النزاعات

في عالم إدارة الصراع ، لا يوجد نهج مفاهيمي واحد لأسباب الصراع بين الأعراق. يتم تحليل التغييرات الاجتماعية الهيكلية في الاتصال بالجماعات العرقية ، ومشاكل عدم المساواة في المكانة والهيبة والأجور. هناك مناهج تركز على الآليات السلوكية المرتبطة بالمخاوف على مصير المجموعة ، ليس فقط لفقدان الهوية الثقافية ، ولكن أيضًا لاستخدام الممتلكات والموارد والعدوان الناتج.

يركز الباحثون الذين يعتمدون على العمل الجماعي على مسؤولية النخب التي تقاتل من خلال التعبئة حول أفكارهم للسلطة والموارد. في المجتمعات الأكثر حداثة ، أصبح المثقفون ذوو التدريب المهني أعضاء في النخبة ؛ في المجتمعات التقليدية ، كان النبلاء ، والانتماء إلى ulus ، وما إلى ذلك مهمين. من الواضح أن النخب هي المسؤولة في المقام الأول عن خلق "صورة العدو" ، والأفكار حول التوافق أو عدم التوافق بين قيم الجماعات العرقية ، وأيديولوجية السلام أو العداء. في حالات التوتر ، تنشأ أفكار حول سمات الشعوب التي تعيق التواصل - "مسيانية" الروس ، و "النضال الموروث" للشيشان ، فضلاً عن التسلسل الهرمي للشعوب التي يمكن أو لا يستطيع المرء "التعامل معها" .

إن مفهوم "صراع الحضارات" الذي كتبه س. هنتنغتون مؤثر للغاية في الغرب. تشرح النزاعات المعاصرة ، ولا سيما أعمال الإرهاب الدولي الأخيرة ، من خلال الاختلافات المذهبية. في الثقافات الإسلامية والكونفوشيوسية والبوذية والأرثوذكسية ، أفكار الحضارة الغربية - الليبرالية ، والمساواة ، وسيادة القانون ، وحقوق الإنسان ، والسوق ، والديمقراطية ، وفصل الكنيسة عن الدولة ، إلخ.

هناك أيضًا نظرية معروفة للحدود العرقية ، تُفهم على أنها مسافة مدركة وذاتية في سياق العلاقات بين الأعراق. (P.P. كوشنر ، محمد بختين). يتم تحديد الحدود العرقية من خلال العلامات - الخصائص الثقافية التي لها أهمية قصوى لمجموعة عرقية معينة. قد يختلف معناها وموقعها. البحث العرقي الاجتماعي في الثمانينيات والتسعينيات. أظهر أن العلامات لا يمكن أن تكون قيمًا تتشكل على أساس ثقافي فحسب ، بل يمكن أن تكون أيضًا أفكارًا سياسية تركز على نفسها تضامنًا عرقيًا. وبالتالي ، فإن المحدِّد الإثنو ثقافي (مثل لغة الجنسية الاسمية ، التي تؤثر معرفتها أو جهلها على تنقل الأشخاص وحتى حياتهم المهنية) بالوصول إلى السلطة. من هنا يمكن أن يبدأ النضال من أجل الأغلبية في الهيئات التمثيلية للسلطة وكل ما يترتب على ذلك من تفاقم للوضع.

1.3 تصنيف النزاعات

هناك أيضًا مناهج مختلفة معروفة لتحديد أنواع معينة من النزاعات. لذلك ، وفقًا لتصنيف G.Lapidus ، هناك:

1. النزاعات التي تحدث على المستوى بين الدول (الصراع بين روسيا وأوكرانيا حول شبه جزيرة القرم).

2. النزاعات داخل الدولة:

2.1. النزاعات التي تشمل الأقليات الأصلية (مثل Lezgins في أذربيجان وداغستان) ؛
2.2. النزاعات التي تشارك فيها مجتمعات المهاجرين ؛
2.3 النزاعات التي تشمل الأقليات النازحة قسراً (تتار القرم) ؛
2.4 النزاعات الناشئة عن محاولات مراجعة العلاقات بين الجمهوريات السابقة المتمتعة بالحكم الذاتي وحكومات الدول الخلف (أبخازيا في جورجيا ، وتتارستان في روسيا).

يتم وضع النزاعات المرتبطة بأعمال العنف الطائفي (أوش ، فرغانة) في آسيا الوسطى ، من قبل الباحث في فئة منفصلة. هنا ، وفقًا لجي لابيدوس ، لعب العامل الاقتصادي وليس الإثني دورًا مهمًا.

واحدة من أكثر النسخ اكتمالا من تصنيف الصراعات بين الأعراق اقترحها ج. إيتنجر:

1 - النزاعات الإقليمية ، التي كثيرا ما ترتبط ارتباطا وثيقا بإعادة توحيد الجماعات الإثنية التي كانت مشتتة في الماضي. مصدرها هو صدام داخلي وسياسي ومسلح في كثير من الأحيان بين الحكومة في السلطة وبعض حركة التحرر الوطني أو مجموعة أو أخرى من الجماعات الوحدوية والانفصالية التي تتمتع بالدعم السياسي والعسكري من دولة مجاورة. والمثال الكلاسيكي على ذلك هو الوضع في ناغورنو كاراباخ وجزئيا في أوسيتيا الجنوبية.
2. النزاعات الناتجة عن رغبة أقلية عرقية في إعمال حق تقرير المصير في شكل إنشاء كيان دولة مستقل. هذا هو الوضع في أبخازيا ، جزئيا في ترانسنيستريا ؛
3. النزاعات المتعلقة بإعادة الحقوق الإقليمية للشعوب المبعدة. الخلاف بين الأوسيتيين والإنغوش حول ملكية مقاطعة بريغورودني دليل حي على ذلك ؛
4. النزاعات القائمة على مطالبات هذه الدولة أو تلك بجزء من أراضي دولة مجاورة. على سبيل المثال ، رغبة إستونيا ولاتفيا في ضم عدد من المقاطعات في منطقة بسكوف ، والتي ، كما تعلم ، كانت مدرجة في تكوين هاتين الدولتين عندما تم إعلان استقلالهما ، وفي الأربعينيات انتقلت إلى روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ؛
5. النزاعات ، مصدرها نتائج التغييرات الإقليمية التعسفية التي حدثت خلال الحقبة السوفيتية. هذه أولاً وقبل كل شيء مشكلة شبه جزيرة القرم ، وربما تسوية إقليمية في آسيا الوسطى ؛
6. الصراعات الناتجة عن تضارب المصالح الاقتصادية ، عندما تكون مصالح النخب السياسية الحاكمة ، غير الراضية عن حصتها في "الفطيرة" الفيدرالية الوطنية ، وراء التناقضات الوطنية الناشئة. يبدو أن هذه الظروف بالتحديد هي التي تحدد العلاقة بين غروزني وموسكو وكازان وموسكو ؛
7. صراعات قائمة على عوامل تاريخية سببتها تقاليد سنوات عديدة من نضال التحرر الوطني ضد الوطن الأم. على سبيل المثال ، المواجهة بين اتحاد شعوب القوقاز والسلطات الروسية:
8. النزاعات الناتجة عن الإقامة الطويلة الأمد للمبعدين في أراضي الجمهوريات الأخرى. هذه هي مشاكل الأتراك المسخاتيين في أوزبكستان ، والشيشان في كازاخستان.
9. النزاعات التي غالبًا ما تخفي فيها الخلافات اللغوية (أي اللغة يجب أن تكون لغة الدولة وما يجب أن تكون حالة اللغات الأخرى) خلافات عميقة بين المجتمعات الوطنية المختلفة ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في مولدوفا وكازاخستان.

1.4 التفسير الاجتماعي والنفسي للصراع بين الأعراق

الصراعات العرقية ، بطبيعة الحال ، لا تنشأ من العدم. كقاعدة عامة ، بالنسبة لمظهرهم ، من الضروري حدوث تحول معين في طريقة الحياة المعتادة ، وتدمير نظام القيم ، المصحوب بمشاعر الإحباط والارتباك وعدم الراحة والعذاب وحتى فقدان معنى الحياة. في مثل هذه الحالات ، يتم إبراز العامل العرقي في تنظيم العلاقات بين المجموعات في المجتمع ، كعامل أقدم أدى وظيفة بقاء المجموعة في عملية تكوين السلالات.

عمل هذه الآلية الاجتماعية والنفسية على النحو التالي. عندما يكون هناك تهديد لوجود مجموعة كموضوع متكامل ومستقل للتفاعل بين المجموعات ، على مستوى الإدراك الاجتماعي للوضع ، يتم تحديد الهوية الاجتماعية على أساس الأصل ، على أساس الدم ؛ يتم تضمين آليات الحماية الاجتماعية والنفسية في شكل عمليات التماسك داخل المجموعة ، والمحسوبية داخل المجموعة ، وتعزيز وحدة "نحن" وتمييز المجموعة الخارجية والعزلة عن "هم" ، "الغرباء". تؤدي هذه الإجراءات إلى مسافة وتشويه صور الجماعات الخارجية ، والتي ، مع تصاعد الصراع ، تكتسب الخصائص والسمات المدروسة جيدًا في علم النفس الاجتماعي.
يسبق هذا النوع من العلاقات تاريخيًا جميع الأنواع الأخرى ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بعصور ما قبل التاريخ للبشرية ، مع تلك القوانين النفسية لتنظيم العمل الاجتماعي التي نشأت في أعماق تكوين الإنسان. تتطور هذه الأنماط وتعمل من خلال معارضة "نحن - هم" على أساس الانتماء إلى قبيلة ، إلى مجموعة عرقية تميل إلى المركزية العرقية ، والاستخفاف والتقليل من صفات الجماعات "الغريبة" والمبالغة في التقدير ، ورفع خصائص مجموعتهم جنبًا إلى جنب مع نزع الصفة الإنسانية (الإقصاء) عن الجماعات "الأجنبية" المتصارعة.
يحدث توحيد المجموعة على أساس العرق على أساس:
- تفضيلات أبناء القبائل على "الغرباء" والوافدين الجدد وغير الأصليين وتعزيز الشعور بالتضامن الوطني ؛
- حماية إقليم الإقامة وإحياء الشعور الإقليمي للأمة الفخرية ، المجموعة العرقية ؛
- مطالبات إعادة توزيع الدخل ؛
- تجاهل الاحتياجات المشروعة لمجموعات أخرى من السكان في إقليم معين يُعترف بهم "كأجانب".
كل هذه الميزات لها ميزة واحدة للعمل الجماعي الجماعي - الرؤية والدليل الذاتي للمجتمع (في اللغة ، والثقافة ، والمظهر ، والتاريخ ، وما إلى ذلك) بالمقارنة مع "الفضائيين". مؤشر حالة العلاقات بين الأعراق ، وبالتالي ، منظمها هو الصورة النمطية العرقية كنوع من الصور النمطية الاجتماعية. تعمل داخل المجموعة ويتم تضمينها في ديناميات العلاقات بين المجموعات ، تؤدي الصورة النمطية وظيفة تنظيمية وتكاملية لموضوعات العمل الاجتماعي عند حل التناقضات الاجتماعية. إن خصائص الصورة النمطية الاجتماعية ، والعرقية على وجه الخصوص ، هي التي تجعلها منظمًا فعالًا لأي علاقات اجتماعية ، عندما يتم اختزال هذه العلاقات ، في ظل ظروف من التناقضات المتفاقمة ، إلى علاقات بين الأعراق.
في الوقت نفسه ، فإن تنظيم العلاقات بين المجموعات بمساعدة الصورة النمطية العرقية يكتسب ، كما كان ، وجودًا مستقلاً ويعيد العلاقات الاجتماعية من الناحية النفسية إلى الماضي التاريخي ، عندما خنق الأنانية الجماعية جراثيم التبعية البشرية العالمية المستقبلية في أبسطها. وأقدم طريقة - عن طريق تدمير وقمع الخلاف في السلوك والقيم والأفكار.
تسمح هذه "العودة إلى الماضي" للصورة النمطية الإثنية في نفس الوقت بأداء وظيفة التعويض النفسي نتيجة لاختلالات المنظمين الأيديولوجيين والسياسيين والاقتصاديين وغيرهم من المنظمين للتكامل في التفاعلات بين المجموعات.
عندما تتعارض مصالح مجموعتين وتطالب كلتا المجموعتين بنفس السلع والأراضي (مثل ، على سبيل المثال ، إنغوش وأوسيتيا الشمالية) ، في ظروف المواجهة الاجتماعية وتقليل قيمة الأهداف والقيم المشتركة ، تصبح الأهداف والمثل القومية العرقية. المنظمون الاجتماعيون النفسيون الرائدون للعمل الاجتماعي الجماهيري ... لذلك ، فإن عملية الاستقطاب على أسس عرقية تبدأ حتمًا بالتعبير عنها في المواجهة والصراع ، والتي بدورها تعيق تلبية الاحتياجات الاجتماعية والنفسية الأساسية لكلا المجموعتين.
في الوقت نفسه ، في سياق تصعيد النزاع ، تبدأ القوانين الاجتماعية-النفسية التالية بشكل موضوعي وثابت في العمل:
- انخفاض حجم التواصل بين الأطراف ، وزيادة حجم المعلومات المضللة ، وتشديد عدوانية المصطلحات ، وزيادة الميل إلى استخدام الإعلام كسلاح في تصعيد الذهان ومواجهة الجمهور الواسع. جماهير السكان
- الإدراك المشوه للمعلومات عن بعضها البعض ؛
- تشكيل موقف العداء والريبة ، وترسيخ صورة "العدو الخبيث" ونزع الصفة الإنسانية عنه ، أي الاستبعاد من الجنس البشري ، الأمر الذي يبرر نفسياً أي فظائع ووحشية تجاه "غير البشر" في تحقيق أهدافهم ؛
- تكوين توجه نحو الانتصار في صراع بأساليب عنيفة على حساب هزيمة أو تدمير الطرف الآخر.
وبالتالي ، فإن مهمة علم الاجتماع هي في المقام الأول التقاط اللحظة التي لا يزال فيها حل وسط لحالة الصراع ممكنًا ، ومنع انتقالها إلى مرحلة أكثر حدة.

2. الصراعات العرقية في العالم الغربي

إن تجاهل العامل العرقي سيكون خطأً كبيراً في الدول المزدهرة ، حتى في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية. وهكذا ، فإن كندا ، نتيجة لاستفتاء عام 1995 بين الكنديين الفرنسيين ، انقسمت تقريبًا إلى دولتين ، وبالتالي إلى دولتين. مثال على ذلك بريطانيا العظمى ، حيث تجري عملية إضفاء الطابع المؤسسي على الاستقلال الذاتي في اسكتلندا وألستر وويلش وتحويلها إلى أقاليم فرعية. في بلجيكا ، ظهر أيضًا في الواقع شعبتان فرعيتان على أساس المجموعات العرقية الوالونية والفلمنكية. حتى في فرنسا المزدهرة ، الأمور ليست هادئة عرقيا كما يبدو للوهلة الأولى. لا يتعلق الأمر فقط بالعلاقة بين الفرنسيين ، من ناحية ، والكورسيكيين والبريتونيين والألزاسيين والباسكيين من ناحية أخرى ، بل يتعلق أيضًا بالمحاولات غير الناجحة لإحياء اللغة البروفنسية والوعي الذاتي ، على الرغم من القرون. - تقليد استيعاب الأخير القديم.

وفي الولايات المتحدة ، يسجل علماء الثقافة كيف ، حرفياً أمام أعيننا ، بدأت الأمة الأمريكية الموحدة في الانقسام إلى عدد من الكتل العرقية الثقافية الإقليمية - مجموعات عرقية جنينية. يظهر هذا ليس فقط في اللغة ، مما يدل على الانقسام إلى عدة لهجات ، ولكن أيضًا في الوعي الذاتي ، واكتساب سمات مختلفة في مجموعات مختلفة من الأمريكيين. يتم تسجيل حتى إعادة كتابة التاريخ - بطرق مختلفة في مناطق مختلفة من الولايات المتحدة ، وهو مؤشر على عملية إنشاء أساطير وطنية إقليمية. يتوقع العلماء أن الولايات المتحدة ستواجه في النهاية مشكلة حل الانقسام العرقي ، كما حدث في روسيا.

يتطور وضع غريب في سويسرا ، حيث تتعايش أربع مجموعات عرقية على قدم المساواة: الألمانية - السويسرية ، والإيطالية - السويسرية ، والفرنسية السويسرية ، والرومانشية. إن العرق الأخير ، باعتباره الأضعف ، في الظروف الحديثة يفسح المجال للاستيعاب من جانب الآخرين ، ومن الصعب التنبؤ بما سيكون رد فعل الجزء الواعي عرقيًا منه ، وخاصة المثقفين ، على ذلك.

2.1. صراع أولستر

كما تعلم ، أصبحت 6 مقاطعات أيرلندية في بداية القرن ، بعد اشتباكات طويلة ، جزءًا من المملكة المتحدة ، وشكلت 26 مقاطعة أيرلندا. من الواضح أن سكان أولستر منقسمون ليس فقط على أساس العرق (إيرلندي - بريطاني) ، ولكن أيضًا حسب الدين (كاثوليك - بروتستانت). لا تزال قضية أولستر مفتوحة حتى يومنا هذا حيث يعاني المجتمع الكاثوليكي من عدم المساواة التي أنشأتها الحكومة. على الرغم من تحسن الوضع في الإسكان والتعليم وغيرهما من المجالات على مدار العشرين عامًا الماضية ، إلا أن التفاوتات في مجال العمل لا تزال قائمة. الكاثوليك أكثر عرضة للبطالة من البروتستانت.

لذلك ، فقط في عام 1994 ، توقفت الاشتباكات المسلحة بين الجيش الجمهوري الأيرلندي والمنظمات شبه العسكرية.

يسمى "الجيش البريطاني". وسقط أكثر من 3800 شخص ضحايا للاشتباكات. يبلغ عدد سكانها حوالي 5 ملايين للجزيرة و 1.6 مليون لأيرلندا الشمالية ، وهذا رقم مهم.

إن تخمر العقول لا يتوقف على الإطلاق اليوم ، والعامل الآخر هو الشرطة المدنية ، التي لا تزال تتكون من 97٪ من البروتستانت. أدى انفجار عام 1996 بالقرب من إحدى القواعد العسكرية إلى زيادة انعدام الثقة والشك بين أفراد الطائفتين. والرأي العام غير مستعد بعد بشكل نهائي لوضع حد لصورة العدو. الحيان الكاثوليكي والبروتستانتي مفصولان عن طريق "جدران العالم" المبنية من الطوب. في الأحياء الكاثوليكية ، يمكنك رؤية لوحات ضخمة على جدران المنازل تشهد على عنف البريطانيين.

2.2. نزاع قبرص

اليوم ، جزيرة قبرص هي موطن لحوالي 80 في المائة من اليونانيين و 20 في المائة من الأتراك. بعد تشكيل جمهورية قبرص ، تم تشكيل حكومة مختلطة ، ولكن نتيجة للتناقضات في أحكام الدستور ، لم يلتزم أي من الجانبين بالتعليمات الصادرة عن وزراء المجتمع الآخر. في عام 1963 ، أصبح اندلاع العنف على الجانبين حقيقة واقعة. من عام 1964 إلى عام 1974 تم نشر وحدة من الامم المتحدة في الجزيرة لمنع الصراع. ومع ذلك ، في عام 1974 كانت هناك محاولة انقلاب ، ونتيجة لذلك تم إجبار الرئيس مكاريوس على النفي. رداً على محاولة الانقلاب ، أرسلت تركيا فيلق عسكري قوامه 30 ألف جندي إلى قبرص. وفر مئات الآلاف من القبارصة اليونانيين إلى جنوب الجزيرة تحت الهجوم العنيف للجيش التركي. استمر العنف لعدة أشهر. بحلول عام 1975 ، تم تقسيم الجزيرة. نتيجة للانقسام ، تسيطر القوات التركية على ثلث الجزيرة في الشمال ، بينما تسيطر القوات اليونانية على الجزء الجنوبي. تحت إشراف الأمم المتحدة ، تم تبادل السكان: تم تهجير القبارصة الأتراك إلى الشمال والقبارصة اليونانيين إلى الجنوب. يفصل الخط الأخضر بين الأطراف المتصارعة ، وفي عام 1983 تم إعلان الجمهورية التركية لشمال قبرص ؛ ومع ذلك ، فإن تركيا فقط هي التي اعترفت بها. ويطالب الجانب اليوناني بإعادة الإقليم ، ويأمل القبارصة اليونانيون الذين عاشوا في الشمال العودة إلى ديارهم ويعتقدون أن الشمال محتل من قبل الغزاة الأتراك. من ناحية أخرى ، تتزايد وحدة القوات التركية في شمال قبرص باستمرار ، ولا يتخلى أحد أو القبارصة الآخرون عن "صورة العدو". في الواقع ، تم إلغاء الاتصالات بين شمال وجنوب الجزيرة.

لا يزال الطريق طويلا للوصول إلى حل نهائي للصراع ، حيث لا يوجد أي من الطرفين على استعداد لتقديم تنازلات.

2.3 الصراعات في البلقان

هناك العديد من المناطق الثقافية وأنواع الحضارات في شبه جزيرة البلقان. تم تسليط الضوء على ما يلي: البيزنطية الأرثوذكسية في الشرق ، والكاثوليكية اللاتينية في الغرب ، والآسيويون الإسلاميون في المناطق الوسطى والجنوبية. العلاقات بين الأعراق متشابكة هنا لدرجة أنه من الصعب توقع تسوية كاملة للنزاعات في العقود القادمة.

عندما تم إنشاء جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ، والتي كانت تتألف من ست جمهوريات ، كان المعيار الرئيسي لتشكيلها هو التكوين العرقي للسكان. هذا العامل الأهم استخدمه فيما بعد أيديولوجيو الحركات الوطنية وساهم في انهيار الاتحاد. في البوسنة والهرسك ، استحوذ البوسنيون المسلمون على 43.7٪ من السكان ، والصرب 31.4٪ ، والكروات 17.3٪. في الجبل الأسود ، عاش 61.5٪ من سكان الجبل الأسود ، وفي كرواتيا 77.9٪ كانوا من الكروات ، وفي صربيا 65.8٪ كانوا من الصرب ، وهذا مع مناطق الحكم الذاتي: فويفودينا وكوسوفو وميتوهيا. بدونهم ، كان الصرب في صربيا يمثلون 87.3٪. في سلوفينيا ، يمثل السلوفينيون 87.6٪. وهكذا ، عاش ممثلو المجموعات العرقية من جنسيات فخرية أخرى في كل جمهورية ، بالإضافة إلى عدد كبير من الهنغاريين والأتراك والإيطاليين والبلغاريين واليونانيين والغجر والرومانيين.

عامل مهم آخر هو الطائفة ، ويتم تحديد تدين السكان هنا من خلال الأصل العرقي. الصرب والجبل الأسود والمقدونيون هم مجموعات أرثوذكسية. ومع ذلك ، يوجد كاثوليك بين الصرب أيضًا. الكروات والسلوفينيون هم كاثوليك. مثير للاهتمام

قطع طائفي في البوسنة والهرسك ، حيث يعيش الكروات الكاثوليك والصرب الأرثوذكس والسلاف المسلمون. هناك أيضًا بروتستانت - وهم مجموعات قومية من التشيك والألمان والهنغاريين والسلوفاك. هناك أيضًا مجتمعات يهودية في البلاد. عدد كبير من السكان (الألبان ، المسلمون السلاف) هم من المسلمين.

لعب العامل اللغوي أيضًا دورًا مهمًا. يتحدث حوالي 70 ٪ من سكان يوغوسلافيا السابقة اللغة الصربية الكرواتية أو ، كما يقولون ، اللغة الكرواتية الصربية. هؤلاء هم في المقام الأول الصرب والكروات والجبل الأسود والمسلمون. ومع ذلك ، لم تكن لغة دولة واحدة ؛ لم يكن لدى الدولة لغة واحدة على الإطلاق. كان الاستثناء هو الجيش ، حيث تم تنفيذ الأعمال المكتبية باللغة الصربية الكرواتية

(بناءً على النص اللاتيني) ، تم تقديم الأوامر أيضًا بهذه اللغة.

أكد دستور البلاد على المساواة بين اللغات ، وحتى أثناء الانتخابات

تم طباعة النشرات بلغات 2-3-4-5. كانت هناك مدارس ألبانية بالإضافة إلى الهنغارية والتركية والرومانية والبلغارية والسلوفاكية والتشيكية وحتى الأوكرانية. تم نشر الكتب والمجلات. ومع ذلك ، في العقود الأخيرة ، أصبحت اللغة موضوع تكهنات سياسية.

يجب أيضا أن يؤخذ العامل الاقتصادي في الاعتبار. وتأخرت البوسنة والهرسك ومقدونيا والجبل الأسود ومنطقة كوسوفو المتمتعة بالحكم الذاتي عن صربيا في التنمية الاقتصادية ، مما أدى إلى اختلافات في الدخل بين مختلف المجموعات القومية وزيادة التناقضات بينها. أدت الأزمة الاقتصادية والبطالة طويلة الأمد والتضخم الحاد وانخفاض قيمة الدينار إلى تكثيف النزعات الطاردة المركزية في البلاد ، لا سيما في أوائل الثمانينيات.

هناك العشرات من الأسباب الأخرى لانهيار الدولة اليوغوسلافية ، ولكن بطريقة أو بأخرى ، بحلول نهاية عام 1989 ، حدث تفكك نظام الحزب الواحد ، وبعد الانتخابات البرلمانية في 1990-1991. بدأت الأعمال العدائية في سلوفينيا وكرواتيا في يونيو 1991 ، وفي أبريل 1992 ، اندلعت الحرب الأهلية في البوسنة والهرسك. كان مصحوبًا بتطهير عرقي وإنشاء معسكرات اعتقال وعمليات سطو. حتى الآن ، حققت "قوات حفظ السلام" نهاية للقتال المفتوح ، لكن الوضع في البلقان اليوم لا يزال معقدًا ومتفجرًا.

نشأ بؤرة توتر أخرى في مقاطعة كوسوفو وميتوهيا - على الأراضي الصربية الأصلية ، مهد التاريخ والثقافة الصربية ، حيث ، بسبب الظروف التاريخية والديمغرافية وعمليات الهجرة ، فإن السكان المهيمنين هم الألبان (90-95٪) بدعوى الانفصال عن صربيا وإقامة دولة مستقلة. وقد تفاقم وضع الصرب بسبب حقيقة أن المنطقة تقع على حدود ألبانيا ومناطق مقدونيا التي يقطنها الألبان. في مقدونيا نفسها ، هناك مشكلة العلاقات مع اليونان ، التي تحتج على اسم الجمهورية ، معتبرة أنه من غير القانوني تخصيص اسم للدولة يتزامن مع اسم إحدى مناطق اليونان. تطالب بلغاريا بمقدونيا بسبب مكانة اللغة المقدونية ، معتبرة إياها لهجة بلغارية.

تفاقمت العلاقات الكرواتية الصربية. ويرجع ذلك إلى حالة الصرب في

كرواتيا. أجبر الصرب على البقاء في كرواتيا وتغيير جنسيتهم وألقابهم وقبول الكاثوليكية. أصبح الفصل من الوظائف على أساس العرق أمرًا شائعًا ، وهناك المزيد والمزيد من الحديث عن "قومية الصرب العظمى" في البلقان. وفقًا لمصادر مختلفة ، أجبر 250 إلى 350 ألف شخص على مغادرة كوسوفو. في عام 2000 وحده قتل هناك حوالي ألف شخص ، ومئات الجرحى والمفقودين.

3. النزاعات العرقية في دول العالم الثالث

3.1 الصراعات العرقية في أفريقيا

نيجيريا ، التي يبلغ عدد سكانها 120 مليون نسمة ، هي موطن لأكثر من 200 مجموعة عرقية ، لكل منها لغتها الخاصة. تظل اللغة الإنجليزية هي اللغة الرسمية في البلاد. بعد الحرب الأهلية 1967-1970. ظلت النزاعات العرقية من أخطر الأمراض في نيجيريا ، وكذلك في جميع أنحاء إفريقيا. فجرت العديد من دول القارة من الداخل. في نيجيريا ، هناك اليوم اشتباكات عرقية بين شعب اليوروبا من الجزء الجنوبي من البلاد والمسيحيين والهوس والمسلمين من الشمال. بالنظر إلى التخلف الاقتصادي والسياسي للدولة (كان تاريخ نيجيريا بأكمله بعد حصولها على الاستقلال السياسي في عام 1960 بمثابة تناوب للانقلابات العسكرية والحكم المدني) ، فإن عواقب اشتعال الصراعات باستمرار يمكن أن تكون غير متوقعة. لذلك ، في غضون 3 أيام فقط (15-18 أكتوبر 2000) في العاصمة الاقتصادية لنيجيريا ، لاغوس ، قُتل أكثر من مائة شخص خلال الاشتباكات العرقية. وفر حوالي 20 ألف من سكان المدينة من منازلهم بحثًا عن مأوى.

ولسوء الحظ فإن الصراعات العنصرية بين ممثلي إفريقيا "البيضاء" (العربية) و "السوداء" هي أيضًا حقيقة قاسية ، ففي نفس العام 2000 اندلعت موجة من المذابح في ليبيا أسفرت عن سقوط مئات القتلى. غادر حوالي 15 ألف أفريقي أسود بلادهم المزدهرة إلى حد ما بالمعايير الأفريقية. حقيقة أخرى - مبادرة حكومة القاهرة لإنشاء مستعمرة للفلاحين المصريين في الصومال قوبلت بالعداء من قبل الصوماليين ورافقها احتجاجات مناهضة لمصر ، على الرغم من أن مثل هذه التسويات كانت سترفع الاقتصاد الصومالي إلى حد كبير.

3.2 صراع مولوكان

في إندونيسيا الحديثة ، تعيش أكثر من 350 مجموعة عرقية مختلفة معًا ، وقد تطورت علاقتها على مدى قرون من تاريخ هذا الأرخبيل الأكبر في العالم ، وهو نوع من المجتمع الجغرافي والثقافي والتاريخي. أدت الأزمة الاقتصادية التي اندلعت في إندونيسيا في عام 1997 ، والانهيار اللاحق لنظام سوهارتو في مايو 1998 ، إلى إضعاف حاد للحكومة المركزية في هذا البلد متعدد الجزر ، والتي كانت بعض أجزاء منها تخضع تقليديًا للمشاعر الانفصالية ، و التناقضات بين الأعراق ، كقاعدة ، مشتعلة. في غضون ذلك ، أدى إضفاء الطابع الديمقراطي على المجتمع الإندونيسي ، والذي بدأ في مايو 1998 ، إلى زيادة حرية التعبير للمجموعات العرقية المختلفة ، والتي تزامنت مع إضعاف السلطة المركزية والانخفاض الحاد في نفوذ الجيش وقدرته. للتأثير على الأحداث على الأرض ، أدى إلى انفجار التناقضات العرقية في أجزاء مختلفة من إندونيسيا. بدأ الصراع الأكثر دموية في التاريخ الحديث للعلاقات بين الأعراق في إندونيسيا الحديثة في منتصف يناير 1999 - قبل عام - في المركز الإداري لمقاطعة مولوكا (جزر مالوكو) ، مدينة أمبون. في الشهرين الأولين في مناطق مختلفة من المحافظة ، سقط مئات القتلى والجرحى ، وعشرات الآلاف من اللاجئين وخسائر مادية ضخمة. وكل هذا في المقاطعة ، التي كانت تعتبر في إندونيسيا نموذجية تقريبًا من حيث العلاقات بين مجموعات مختلفة من السكان. في الوقت نفسه ، تكمن خصوصية هذا الصراع في أنه ، بعد أن بدأ بشكل أساسي كنزاع عرقي ، تفاقم بسبب الاختلافات الدينية ، تحول صراع أمبون تدريجياً إلى صراع بين الأديان ، بين المسلمين المحليين والمسيحيين ، ويهدد بتفجير النظام بأكمله العلاقات بين الأديان في إندونيسيا ككل. في جزر الملوك ، يتساوى عدد المسيحيين والمسلمين تقريبًا: بشكل عام ، في مقاطعة المسلمين حوالي 50 ٪ (هؤلاء هم من السنة من مدرسة الشافعية) وحوالي 43 ٪ من المسيحيين (37 ٪ من البروتستانت) و 6٪ من الكاثوليك) ، تبلغ هذه النسبة في أمبون 47٪ و 43٪ على التوالي ، وهو ما لا يسمح لأي من الأحزاب بالمشاركة بسرعة. وهكذا تنذر المواجهة المسلحة بالاستمرار.

3.3 الصراع في سري لانكا

اليوم ، تغطي جمهورية سريلانكا الديمقراطية الاشتراكية مساحة 65.7 ألف كيلومتر مربع ، ويبلغ عدد سكانها أكثر من 18 مليون نسمة ، معظمهم من السنهاليين (74٪) والتاميل (18٪). ومن بين المؤمنين ، ثلثاهم بوذيون ، وحوالي الثلث من الهندوس ، على الرغم من وجود اعترافات أخرى. ظهرت التناقضات العرقية في الجزيرة في العقود الأولى من الاستقلال ، واشتدت كل عام. الحقيقة هي أن السنهاليين هم من شمال الهند ويعتمدون بشكل أساسي البوذية ؛ جاء التاميل من جنوب الهند ، والديانة السائدة بينهم الهندوسية. لا يوجد سجل عن المجموعات العرقية التي استقرت في الجزيرة لأول مرة ، فقد أنشأ دستور عام 1948 دولة برلمانية. كان لديه برلمان من مجلسين ، يتألف من مجلس الشيوخ ومجلس النواب. وفقًا للدستور ، تم إعلان اللغة السنهالية لغة الدولة الرئيسية. أدى هذا إلى تفاقم العلاقات بين الجانبين السنهالي والتاميل بشكل حاد ، ولم تفعل سياسات الحكومة شيئًا لتهدئة التاميل. في انتخابات عام 1977 ، فازت السنهالية بـ 140 مقعدًا من أصل 168 مقعدًا في البرلمان ، وأصبحت التاميل اللغة الرسمية إلى جانب اللغة الإنجليزية ، بينما ظلت اللغة السنهالية لغة الدولة. لم يتم تقديم أي تنازلات مهمة أخرى من قبل الحكومة فيما يتعلق بالتاميل. علاوة على ذلك ، مدد الرئيس ولاية البرلمان لمدة 6 سنوات أخرى ، والتي ظلت دون تمثيل تاميل كبير فيه.

في يوليو 1983 ، اندلعت أعمال شغب مناهضة للتاميل في العاصمة كولومبو ومدن أخرى. ردا على ذلك ، قتل التاميل 13 جنديًا سنهاليًا. وقد أدى ذلك إلى مزيد من العنف: قُتل 2000 من التاميل وأجبر 100000 على الفرار من منازلهم. بدأ صراع عرقي واسع النطاق ، والذي يستمر حتى اليوم. يتلقى التاميل الآن الكثير من الدعم المالي من المواطنين الذين هاجروا من البلاد ولديهم وضع اللاجئين السياسيين في مختلف دول العالم. إن أعضاء حركة نمور تحرير تاميل إيلام مدججون بالسلاح. عددهم من 3 إلى 5 آلاف شخص. محاولات القيادة السريلانكية لتدمير المجموعة بالنار والسيف لم تؤد إلى أي شيء. اشتباكات ما زالت تحدث بين الحين والآخر. في عام 2000 ، في غضون يومين فقط من القتال من أجل مدينة جافنا ، قُتل حوالي 50 شخصًا.

4. الصراعات بين الأعراق في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفياتي.

أصبحت النزاعات حقيقة واقعة فيما يتعلق بالتفاقم الحاد للعلاقات الدولية في الاتحاد السوفيتي السابق منذ النصف الثاني من الثمانينيات. نبهت المظاهر القومية في عدد من الجمهوريات المركز ، لكن لم يتم اتخاذ تدابير فعالة لتوطينها. وقعت أول أعمال شغب عرقية سياسية في ربيع عام 1986 في ياقوتيا ، وفي ديسمبر من نفس العام في ألما آتا. تبع ذلك مظاهرات لتتار القرم في مدن أوزبكستان (طشقند ، بك آباد ، يانج يول ، فرغانة ، نامانجان ، إلخ) ، في موسكو في الميدان الأحمر. بدأ تصعيد النزاعات العرقية التي أدت إلى إراقة الدماء (سومجيت ، فرغانة ، أوش). اتسعت منطقة الصراع. في عام 1989 ، اندلعت عدة بؤر من الصراعات في آسيا الوسطى ، عبر القوقاز. في وقت لاحق ، اجتاحت نيرانهم ترانسنيستريا وشبه جزيرة القرم ومنطقة الفولغا وشمال القوقاز.

منذ أواخر الثمانينيات ، تم تسجيل 6 حروب إقليمية (أي اشتباكات مسلحة بين القوات النظامية واستخدام الأسلحة الثقيلة) ، ونحو 20 اشتباكات مسلحة قصيرة المدى مصحوبة بسقوط ضحايا مدنيين ، وأكثر من 100 صراع غير مسلح يحمل علامات بين الدول ، بين الأعراق ، بين الأديان أو بين العشائر المواجهة. في المناطق المتأثرة مباشرة بالنزاعات وحدها ، يعيش ما لا يقل عن 10 ملايين شخص. لم يتم تحديد عدد القتلى بشكل دقيق (انظر الجدول 1)

الجدول 1. تقدير تقريبي لعدد الوفيات في نزاعات 1980-1996 (بآلاف الأشخاص)

ترانسنيستريان
أوسيتيا-إنجوش
الشيشان

هناك ثلاثة أنواع رئيسية فقط من النزاعات المسلحة النموذجية في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي:

أ) النزاعات التي سببتها رغبة الأقليات القومية في تحقيقها

حقهم في تقرير المصير ؛

ب) النزاعات الناتجة عن تقسيم الميراث النقابي السابق ؛

د) نزاعات على شكل حرب أهلية.

تطور الوضع في العلاقات بين الأعراق في الاتحاد السوفياتي السابق

تنبأ في أعمال العلماء البريطانيين والأمريكيين ، فإن معظم التوقعات ، كما أظهر الوقت ، عكست بدقة تامة آفاق تطور المجتمع السوفيتي ، تم التنبؤ بخيارات التنمية الممكنة المختلفة إذا لم يتم تدمير الدولة. لاحظ الخبراء ، الذين قاموا بتحليل التأريخ الأنجلو أمريكي حول هذه القضية ، أن تطور الوضع العرقي كان متوقعًا في شكل أربعة سيناريوهات محتملة: "اللبننة" (حرب عرقية شبيهة بالحرب اللبنانية) ؛ "بلقنة" (مثل الصرب. -النسخة الكرواتية: "العثمنة" (انهيار مثل الدولة العثمانية). التطور السلمي للأحداث مع التحول المحتمل للاتحاد السوفيتي إلى اتحاد كونفدرالي أو منظمة لدول مماثلة للجماعة الاقتصادية الأوروبية أو الكومنولث البريطاني.

وفقًا لجهاز المخابرات التابع لوزارة الدفاع الأمريكية ، من المتوقع في المستقبل حدوث 12 صراعًا مسلحًا في أراضي الاتحاد السوفيتي السابق. وفقًا للحسابات ، في هذه النزاعات ، يمكن أن يموت 523 ألف شخص نتيجة للأعمال العدائية ، ويمكن أن يموت 24 مليون شخص بسبب الأمراض ، ويمكن أن يعاني 88 مليون شخص من الجوع ، ويمكن أن يصل عدد اللاجئين إلى 21 ، 67 مليون شخص. [4) حتى الآن ، تم تأكيد هذه التوقعات.

بشكل عام ، فإن الاشتباكات العرقية الموجودة اليوم مخيبة للآمال تمامًا. يستشهد باحثون مختلفون ببيانات مختلفة عن الخسائر ، وحتى الصراع نفسه يمكن تفسيره بطرق مختلفة. تقدم هذه الورقة تصنيف الصراعات في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، قدمه أ. أملين (الجدول 2)

الجدول 2.

تصنيف الاشتباكات العرقية في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي.

مكان وتاريخ النزاعات	نوع الصراع	عدد القتلى
ألماتي (كازاخستان) ، 1986	الخطب القومية للشباب الكازاخستاني
سومجيت (أذربيجان) فبراير 1988	الصراع بين الأعراق (ضرب الأذربيجانيين للأرمن)
إنكاو (أذربيجان) ، 1988-1991	الصراع السياسي (النضال من أجل السيادة) (أرمن - أذربيجانيون)
وادي فرغانة (أوزبكستان) كوفاساي ، كومسومولسك ، تاشلا ، فرغانة ، مايو - يونيو 1989	الصراع بين الأعراق (ضرب الأتراك المسخاتيين من قبل الأوزبك)
نوفي أوزين (كازاخستان) ، يونيو 1989	الصراع بين الأعراق (بين الكازاخ وممثلي الجنسيات القوقازية: الأذربيجانيون ، Lezgins)
أبخازيا (جورجيا) ، تموز / يوليو 1989	صراع سياسي تحول إلى صراع عرقي (بين الأبخاز والجورجيين)
مدينة أوش (قيرغيزستان) ، يونيو ويوليو 1990	الصراع العرقي (بين القرغيز والأوزبك)
Dubossary (مولدوفا) نوفمبر 1990	الصراع السياسي
أوسيتيا الجنوبية (جورجيا) 1989-1991	الصراع السياسي (النضال من أجل السيادة) ، تحول إلى عرقي (بين الجورجيين والأوسيتيين)	50 شخصًا على الأقل
دوشانبي ، فبراير 1990	الصراع السياسي (صراع القبيلة على السلطة)
أوسيتيا-إنجوش (شمال القوقاز) ، أكتوبر-نوفمبر 1992	الإقليمية ، بين الأعراق (أوسيتيا-إنغوشيا)
ترانسنيستريا (مولدوفا) يونيو - يوليو 1992	الإقليمية ، السياسية ، بين الأعراق الصراع
جمهورية طاجيكستان 1992	الحرب الأهلية (الصراع بين الأعراق)	أكثر من 300 ألف شخص
جمهورية الشيشان ديسمبر 1994 - سبتمبر 1996	الصراع بين الأعراق السياسية. محلي (حرب أهلية)	أكثر من 60 ألف شخص

التصنيف المعطى مشروط. يمكن لنوع واحد من الصراع أن يجمع بين ميزات أخرى أو يتشابك مع الآخرين. يفترض تعريف "السياسة الإثنية" مجموعة عرقية ذات أهداف سياسية محددة. يكتب في.أ. تيشكوف أن الفهم المختلف لظاهرة العرق يسمح بتفسيرات مختلفة للنزاعات العرقية. نظرًا للتكوين متعدد الأعراق لسكان الاتحاد السوفياتي السابق والدول الجديدة الحالية ، فإن أي صراع داخلي يكتسب دلالة عرقية. لذلك ، يصعب تحديد الخط الفاصل بين النزاعات الاجتماعية والسياسية والعرقية. على سبيل المثال ، تم التعامل مع الحركات الوطنية التي تدافع عن الاستقلال في دول البلطيق في كل من الاتحاد السوفيتي وفي الخارج كأحد أنواع النزاعات العرقية ؛ ولكن كان هناك عامل سياسي أكثر ، وهو رغبة مجموعة عرقية واحدة في الحصول على دولة. كان العامل الإثني حاضرًا أيضًا في نضال الحركات الوطنية من أجل السيادة واستقلال مناطق الحكم الذاتي في روسيا (تتارستان ، الشيشان).

وهكذا ، يعمل العامل الإثني عادة كخط مواجهة ، عندما يمتد التفاوت الموجود في مناطق معينة: الاجتماعية ، والسياسية ، والثقافية على طول الحدود العرقية.

في إطار هذا العمل ، من المستحيل النظر بمزيد من التفصيل في جميع النزاعات المدرجة ، وبالتالي ، ستقتصر المراجعة على المواقف في روسيا وأوكرانيا ودول البلطيق.

4.1 الوضع في روسيا

من حيث عدد الاشتباكات السرية والعلنية ، تمتلك روسيا ، بالطبع ، راحة الأسبقية المحزنة ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى التكوين السكاني متعدد الجنسيات للغاية. تعتبر النزاعات التالية نموذجية بالنسبة لها اليوم:

- تضارب "مكانة" الجمهوريات الروسية مع الحكومة الفيدرالية ، بسبب رغبة الجمهوريين في الحصول على المزيد من الحقوق أو حتى أن تصبح دولًا مستقلة ؛

النزاعات الإقليمية بين رعايا الاتحاد ؛

الصراعات العرقية السياسية الداخلية (التي تحدث داخل رعايا الاتحاد) المرتبطة بالتناقضات الحقيقية بين مصالح المجموعات العرقية المختلفة. في الأساس ، هذه تناقضات بين ما يسمى بالأمم الفخرية والروسية (الناطقة بالروسية) ، وكذلك بين السكان غير الفخريين في الجمهوريات

يعتقد عدد من الباحثين الأجانب والمحليين أن النزاعات العرقية في روسيا غالبًا ما تحدث بين نوعين رئيسيين من الحضارات التي تميز الجوهر الأوراسي للبلاد - المسيحية الغربية في جوهرها والجنوب الإسلامي. تصنيف آخر لـ "نقاط الألم" الروسية يستند إلى شدة الصراع:

مناطق الأزمات الحادة (الصراعات العسكرية أو الموازنة على

حافة) - أوسيتيا الشمالية - إنغوشيا ؛

حالات الأزمات المحتملة (إقليم كراسنودار). هنا ، العامل الرئيسي للنزاعات العرقية هو عمليات الهجرة ، ونتيجة لذلك تفاقم الوضع ؛

مناطق الانفصالية الإقليمية القوية (تتارستان ، باشكورتوستان) ؛

مناطق الانفصالية الإقليمية المتوسطة (جمهورية كومي) ؛

مناطق الانفصالية البطيئة الحالية (سيبيريا ، الشرق الأقصى ، عدد من جمهوريات منطقة الفولغا ، كاريليا ، إلخ).

ومع ذلك ، بغض النظر عن المجموعة التي يعينها الباحثون حالة نزاع معينة ، فإن لها عواقب حقيقية ومحزنة للغاية. في عام 2000 ، قال في. من الروس قد ينخفض ​​بمقدار 22 مليونا. وإذا استمر الاتجاه الحالي ، فإن بقاء الأمة سيكون في خطر.

بطبيعة الحال ، فإن مثل هذا التركيز الكبير لـ "نقاط الألم" على أراضي روسيا يرجع أساسًا إلى التكوين متعدد الجنسيات للغاية للسكان ، وبالتالي يعتمد الكثير على الخط العام للحكومة ، حيث ستفتح بؤر استياء جديدة وجديدة طوال الوقت.

سيستمر التوتر العرقي في عدد من المناطق بسبب حقيقة أن قضايا الهيكل الفيدرالي ومساواة حقوق رعايا الاتحاد لم يتم حلها بعد. بالنظر إلى حقيقة أن روسيا تشكلت على أساس إقليمي وعرقي قومي ، فإن رفض المبدأ الإثنو-إقليمي للفيدرالية الروسية لصالح التناقضات الثقافية القومية خارج الحدود الإقليمية يمكن أن يؤدي إلى صراعات.

إلى جانب العامل العرقي ، فإن العامل الاقتصادي مهم للغاية. مثال على ذلك هو الوضع الحرج في الاقتصاد الروسي. هنا ، جوهر الصراعات الاجتماعية ، من ناحية ، هو الصراع بين تلك الشرائح من المجتمع التي تعبر مصالحها عن الاحتياجات التقدمية لتطور القوى المنتجة ، ومن ناحية أخرى ، عناصر محافظة متنوعة وفاسدة جزئيًا. منحت الإنجازات الرئيسية للبيريسترويكا - الدمقرطة ، الجلاسنوست ، توسع الجمهوريات والمناطق ، وغيرها - الفرصة للناس للتعبير علنًا عن أفكارهم وليس فقط أفكارهم في التجمعات والمظاهرات وفي وسائل الإعلام. ومع ذلك ، فإن معظم الناس لم يكونوا مستعدين نفسياً وأخلاقياً لموقفهم الاجتماعي الجديد. وكل هذا أدى إلى صراعات في عالم الوعي. ونتيجة لذلك ، تبين أن "الحرية" ، التي يستخدمها الأشخاص ذوو المستويات المنخفضة من الثقافة السياسية والعامة لخلق حالة من عدم الحرية لمجموعات اجتماعية وعرقية ودينية ولغوية أخرى ، هي شرط أساسي للنزاعات الحادة ، المصحوبة في كثير من الأحيان بالإرهاب ، المذابح والحرق العمد وطرد المواطنين غير المرغوب فيهم من الجنسية "الأجنبية" ...

غالبًا ما يشتمل أحد أشكال الصراع على شكل آخر ويخضع للتحول أو التمويه العرقي أو السياسي. وهكذا ، فإن النضال السياسي "من أجل تقرير المصير القومي" لشعوب الشمال ، الذي تشنه سلطات مناطق الحكم الذاتي في روسيا ، ليس أكثر من تمويه عرقي. بعد كل شيء ، فهم لا يدافعون عن مصالح السكان الأصليين ، ولكن مصالح النخبة من رجال الأعمال التنفيذيين في مواجهة المركز. على سبيل المثال ، يمكن أن يُعزى التمويه السياسي ، على سبيل المثال ، إلى الأحداث في طاجيكستان ، حيث يتم إخفاء التنافس بين الجماعات العرقية الفرعية الطاجيكية والصراع بين مجموعات شعوب غورنو باداخشان والطاجيك المهيمنين تحت الخطاب الخارجي معارضة "إسلامية ديمقراطية" ضد المحافظين والحزبيين. وبالتالي ، من المرجح أن تتخذ العديد من الاشتباكات صبغات عرقية بسبب التركيبة متعددة الجنسيات للسكان (أي أن "صورة العدو" يتم إنشاؤها بسهولة) أكثر من كونها عرقية بطبيعتها.

4.2 الروس في دول البلطيق.

من 40 إلى 50٪ من سكان إستونيا ولاتفيا مجموعات عرقية من غير البلطيق ، خاصة الروس والمقربون منه. في السنوات الأخيرة ، أصبح كره البلطيين تجاه هؤلاء الأخيرين مثلًا ، وعلى الرغم من أنه لم يأتِ إلى مواجهة مفتوحة هنا ، إلا أن الوضع لا يزال صعبًا للغاية. اليوم ، لاتفيا وإستونيا هما الوحيدتان من بين الدول المستقلة حديثًا التي لم تمنح جنسيتها لمواطني الاتحاد السوفيتي السابق الذين يعيشون على أراضيها. وفي الوقت نفسه ، ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان (1948) على ما يلي: "لكل فرد الحق في المواطنة. لا يجوز حرمان أي شخص بشكل تعسفي من جنسيته أو حق تغييرها ". بحلول وقت الاستقلال ، حُرم 30 ٪ من سكان إستونيا (معظمهم من الروس ، ومعظمهم من مواليد هذه الجمهورية). الروس ، كأجانب ، حصلوا على جوازات سفر صفراء خاصة. بالإضافة إلى ذلك ، يخضعون لحظر الأنشطة المهنية: على سبيل المثال ، لا يستطيع 700 ألف روسي يعيشون في لاتفيا الانخراط في 23 نوعًا من المهن. حتى أن القيادة السياسية للبلد تغض الطرف عن حقيقة أنه بفضل هذا ، فإن عمالقة صناعة البلطيق مثل محطة راديو ريغا أو إنغالينسكايا NPP محرومون من العدد المطلوب من الموظفين المؤهلين. في الواقع ، يتم طرد الروس تدريجياً من معظم مجالات الحياة العامة.

تحاول القيادات السياسية في لاتفيا وإستونيا إنشاء دول أحادية القومية بشكل مصطنع وبالتالي تنأى بنفسها عن "الجار العظيم" ، وأسباب الرغبة في الانفصال هي أسباب سياسية في المقام الأول ؛ يعتبر ترسيم حدود السكان حسب العرق في هذه الحالة دورًا مساعدًا. يجب الاعتراف بأن نتائج مثل هذا الخط في السياسة العرقية واضحة - تم تسهيل القبول في مجلس أوروبا لدول البلطيق ، وتم توفير جميع الشروط للاندماج في أقرب وقت ممكن في الهياكل الأوروبية. من الواضح أن لاتفيا أو إستونيا ليست هي المهمة بالنسبة للاتحاد الأوروبي ، ولكن حقيقة أن روسيا محرومة من الوصول إلى خمسة موانئ من الدرجة الأولى على بحر البلطيق. لكن السياسة هي سياسة ، ولا يزال انتهاك حقوق الإنسان مستمرًا. ومع ذلك ، ليست دول البلطيق فقط حساسة جدًا لوجود السكان الناطقين بالروسية على أراضيها. في حد ذاتها ، أصبحت اللغة الروسية بطريقة ما مرادفة لجميع أنواع الاضطهاد والقمع للشعوب الأصلية على أراضي أوزبكستان وكازاخستان وأرمينيا ، إلخ.

4.3 الوضع في أوكرانيا وشبه جزيرة القرم

ربما يكون تكوين سكان أوكرانيا هو الأكثر تنوعًا في العالم - أكثر من 127 جنسية. حسب تعداد عام 1989. كانت جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية موطنًا لـ 37.4 مليون أوكراني ، و 11.4 مليون روسي ، وحوالي 500 ألف يهودي ، وبيلاروسيا ، ومولدوفا ، وبلغاريا ، وبولنديين ، وهنغاريين ، ورومانيين ، ويونانيين. كان هناك العديد من Yenets و Itilmen و Yukaghirs ، و 4000 شخص أشاروا ببساطة إلى عمود "في الجنسية" و 177 شخصًا لم يجيبوا على هذا السؤال. في ظل ظروف الأزمة الاجتماعية والاقتصادية والروحية ، يعاني المجتمع ككل من التفكك وعدم الثقة في العديد من المؤسسات الاجتماعية غير الفعالة بالفعل. وفقًا لذلك ، ينشأ التوتر في الوضع العرقي السياسي ، وبالنسبة للأوكرانيين ، فهو بالطبع مسألة علاقات مع "الجار الغربي الكبير". في الوقت الحاضر ، لم تكتسب النزاعات بين الأعراق طابعًا جماهيريًا ولم تطرح أي منظمة سياسية جادة واحدة شعارات تثير التعصب القومي ، ومع ذلك ، أصبحت العلاقات بين الأعراق أكثر تعقيدًا.

وثائق مماثلة

خصائص الصراعات العرقية المختلفة في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين ، وأسباب حدوثها ، فضلاً عن الحلول الممكنة في ظروف الدولة الحديثة. صراع أولستر. الصراعات في البلقان. الصراعات العرقية في أفريقيا.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة بتاريخ 04/08/2012


صراع الصور النمطية والأفكار والأفعال. ما هو الصراع بين الأعراق. الأسباب الاجتماعية والعرقية والثقافية واللغوية والتاريخية للصراعات العرقية. الطرق الرئيسية لحل النزاعات العرقية. أمثلة على النزاعات الخارجية.

تمت إضافة العرض بتاريخ 15/4/2015


مفهوم النزاع المسلح وجوهر النزاعات العسكرية السياسية وأنواعها الرئيسية. الوضع العسكري السياسي في العالم عام 2012 ، الصراعات الجارية والمجمدة. معرفة النزاعات العسكرية عند التخطيط لعمل منظم رحلات.

الملخص ، أضيف بتاريخ 11/01/2012


مفهوم الصراع كظاهرة اجتماعية خاصة. وسائل نفوذ الطرف الثالث على النزاع ، والطريقة القوية لتسويته ، ووظائف عملية التفاوض. اشتباكات مسلحة في البلقان وعمليات حفظ السلام في كوسوفو والبوسنة.

تمت إضافة ورقة مصطلح 11/26/2010


القوقاز وأهميته الخاصة بالنسبة لروسيا. مصادر الكراهية العرقية. النزاعات المسلحة وغير المسلحة على أسس عرقية. الصراع العرقي وأشكاله. تنمية العلاقات بين المسيحيين الأرثوذكس وأتباع الإسلام.

الملخص ، تمت الإضافة في 12/14/2011


أسباب النزاعات. تأثير النزاعات الإقليمية على التعاون الدولي. التنظيمات الإرهابية أسبابها وعواقبها. الاتفاقات القائمة على التنازلات والتسويات. رسالة وأهداف وغايات منظمة الأمن والتعاون في أوروبا.

تمت إضافة العرض بتاريخ 12/11/2014


الأمة والسياسة الوطنية. ملامح التركيب العرقي للسكان ، وهيكل الدولة الوطنية والسياسة الوطنية في روسيا. السيادة الوطنية في عصر العولمة. إنجازات ومشاكل سياسة الجنسية الحديثة للاتحاد الروسي.

تمت إضافة ورقة مصطلح 08/30/2012


النزاعات المسلحة على أراضي القوقاز وأسباب نشأتها وعواقبها وآليات تسويتها. ملامح الصراع العسكري السياسي في أوسيتيا الجنوبية. تحليل المنشورات خلال فترة الأعمال العدائية في منطقة الصراع الجورجي - الأوسيتي.

الملخص ، تمت الإضافة 06/14/2010


حل الصراع في التاريخ. الصراعات في المجتمع السياسي العالمي. سبل الحل "السلمي" للنزاعات الدولية في المرحلة الحالية. ملامح النزاعات الدولية الحديثة بمشاركة روسيا وآفاق حلها.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 04/30/2012


تاريخ نشوء صراعات اقتصادية بين شركة "غازبروم" الروسية وشركة "نفتوجاز" الأوكرانية ، والتي بدأت عام 2005. صراعات الغاز في الصحافة. أوروبا كضحية رئيسية في صراع الغاز الروسي الأوكراني.

2- موسكو: مذبحة في تساريتسينو

المنطقة: منطقة كورغان
الموقع: بحيرة متكررة
التاريخ: مايو 2002

5. نالتشيك: الانتقام من الطلاب

المنطقة: قبردينو بلقاريا
الموقع: Nalchik
التاريخ: سبتمبر 2003

في خريف عام 2005 ، في عاصمة قباردينو - بلقاريا ، اندلع شجار جماعي بين الطلاب المحليين وأهالي الشيشان المجاورة. وشارك في الاشتباك حوالي 200 شخص. بدأت قضية جنائية بموجب مادة "الشغب".

12. كوندوبوجا: العين بالعين

كان سبب الصراع العرقي في مدينة الحطابين في كاريليا هو الخلاف بين إدارة مقهى "تشيكا" والزوار. بعد الاشتباك ، وصلت مجموعة من الشيشان إلى المطعم "للمساعدة".

في شجار ، قتل القوقازيين اثنين من السكان المحليين. أثار هذا أعمال شغب: قُتل شخصان آخران ، وأُحرق تشيكا وغيرها من المؤسسات التابعة للشتات الشيشاني المحلي.

14. "مانيجكا": أعمال شغب للجماهير

المنطقة: موسكو
التاريخ: 11 ديسمبر 2010

المنطقة: منطقة لينينغراد
التاريخ: 12 يونيو 2011

16. ساجرا: ليتل وور

المنطقة: منطقة ساراتوف
المكان: مدينة بوجاتشيف
التاريخ: يوليو 2013

http://www.forbes.ru
10.07.2013

مقدمة 3

1. مفهوم "التوتر العرقي" 4

2. أسباب النزاعات العرقية والدينية .7

3. النزاعات العرقية والدينية المعاصرة 15

الخلاصة 28

المراجع 30

مقدمة

الإنسانية الحديثة هي نظام عرقي معقد إلى حد ما ، والذي يتضمن عدة آلاف من الأنواع المختلفة من المجتمعات العرقية (الأمم والقوميات والقبائل والمجموعات العرقية ، إلخ). علاوة على ذلك ، فإنهم جميعًا يختلفون عن بعضهم البعض ، سواء في أعدادهم أو في مستوى تطورهم. إن تفاوت العمليات الاجتماعية - الاقتصادية والعرقية والديمغرافية في تنمية شعوب العالم ينعكس بطريقته الخاصة في الخريطة السياسية للعالم. جميع المجتمعات العرقية التي تسكن الكوكب هي جزء من أكثر بقليل من 200 دولة. لذلك ، فإن معظم الدول الحديثة متعددة الأعراق.

كل هذا التنوع في البنية العرقية يؤدي بطبيعة الحال إلى أنواع مختلفة من المشاكل والتناقضات والتوترات والصراعات في العلاقات بين الشعوب. بعضها مطول ومستمر لعدة عقود ، والبعض الآخر ساء بشكل حاد في السنوات العشر إلى الخمس عشرة الماضية. جميعهم تقريبًا من الإثنيات. لذلك ، فإن مشكلة الصراعات العرقية هي قضية الساعة.

1. مفهوم "التوتر بين الأعراق"

إن طبيعة أي صراع اجتماعي ، بما في ذلك العرق ، دائمًا ما يكون معقدًا ومتناقضًا ، لأنه يحتوي على مجموعة كاملة من الأسباب والعوامل المولدة للصراع ، والمصالح الصريحة والكامنة (الخفية) للأطراف ، ومراحل معينة من التطور وأشكال المواجهة. ومع ذلك ، فإن أي نزاع عرقي يبدأ بحالة من التوتر العرقي ، أي. حالة عقلية خاصة لمجتمع عرقي ، تتشكل في عملية التفكير من قبل الوعي الإثني الجماعي لمجموع الظروف الخارجية غير المواتية التي تتعدى على مصالح المجموعة العرقية ، وتزعزع استقرار دولتها وتعيق تطورها.

مثل أي كائن حي ، والعرق هو كيان بيولوجي وثقافي ، فالمجتمع العرقي إما يقاوم الأعمال المدمرة أو يبحث عن أشكال من التكيف من أجل إضعافها. لذلك ، فإن حالة التوتر العرقي ليست فقط الخلفية النفسية للصراع ، ولكنها أيضًا وسيلة لتعبئة الموارد النفسية الداخلية لمجموعة عرقية لحماية مصالحها.

تعتمد درجة التوتر العرقي على بنية ومحتوى الاتصالات بين الأعراق ، وخصائص الثقافة العرقية للمجتمعات المتفاعلة والطبيعة التاريخية للعلاقات بينها. تجد هذه المكونات وجودها في شكل أفكار وآراء ومعتقدات حول الممارسة الحالية للعلاقات بين الأعراق في الدولة ؛ في شكل مواقف عرقية ثقافية ، ونماذج سلوكية ، وكذلك في شكل أجزاء منفصلة من الذاكرة التاريخية للعرق ، بما في ذلك المعرفة التقديرية للأحداث التاريخية في مجال العلاقات بين الأعراق.

تاريخ العلاقات بين الأعراق مهم جدا لتشكيل التوتر بين الأعراق. تتذكر الذاكرة التاريخية بشكل جيد المظالم الوطنية والامتنان. والتجمعات حول الموضوعات التاريخية مفيدة للغاية في ترجمة التوترات الاجتماعية إلى توترات عرقية. من الأنسب دائمًا الإشارة إلى عدو تاريخي بدلاً من معرفة من يقع اللوم على الوضع الحالي للشعب ، والأهم من ذلك ، ما يجب فعله للخروج منه. في هذه الحالة ، يبدأ إدراك الماضي من منظور الحاضر.

يعتمد التوتر العرقي كحالة عقلية جماعية على التلوث العاطفي والإيحاء العقلي والتقليد. العمليات الاجتماعية والنفسية في حشد من الاجتماعات قريبة من علم النفس الجماعي للجمهور ، حيث يقلل الفرد من مستوى الموقف النقدي تجاه نفسه والمسؤولية عن سلوكه ، وهناك تحول من العقلاني إلى العاطفي ، والوعي المشترك القوة وعدم الكشف عن هويته الشخصية.

يلاحظ علماء النفس تأثيرًا تراكميًا في المجموعة - زيادة في الموجة العاطفية ، كقاعدة عامة ، للقلق أو المحتوى العدواني. في الحشد ، من السهل الانتقال من العاطفة إلى الفعل - فهي تتطلب قائدًا أو مجموعة قيادية. إن احتمال الانتقال إلى العنف مرتفع للغاية ، مما يزيد من التوترات العرقية.

إن الشائعات التي تنتشر بسرعة في نظام الاتصالات غير الرسمية تحفز بشكل كبير عملية تأجيج التوتر العرقي. الشائعات هي وصف غير دقيق لحدث حقيقي أو خيالي ، يعكس المزاج العام في المجتمع ، والمواقف العرقية والقوالب النمطية. من الخطير عدم الالتفات إلى الشائعات ، لأن فراغ المعلومات أو المعلومات المشوهة في وسائل الإعلام تسبب في دائرة جديدة من الشائعات.

بالإضافة إلى ذلك ، يتميز التوتر العرقي ، مثل التوتر الاجتماعي ، بحالة عقلية حدية مثل العصبية الجماعية ، وعلى هذا الأساس ، يتطور الخوف من الاستيعاب الثقافي والشعور بالحاجة إلى التوحيد العرقي. تتميز هذه الحالات بزيادة الاستثارة العاطفية ، مصحوبة بتجارب سلبية مختلفة: القلق ، والتوتر الوطني الجماعي ، والقلق ، والتهيج ، والارتباك ، واليأس.

مثل هذه الحالات توسع نطاق المحفزات التي تسبب ردود فعل سلبية. لذا ، فإن أكثر الكلمات العادية والحيادية تصبح عدوانية ، ويبدو الناس أقل إعجابًا ، وما إلى ذلك. إن علاقة "الصديق - العدو" مستقطبة بشكل أكثر حدة. يتم تقييم المجموعة العرقية للفرد بشكل أكثر إيجابية ، في حين يتم تقييم الآخرين - بشكل أكثر سلبية ؛ كل النجاحات هي مزايانا الداخلية ، وكل الإخفاقات ناتجة عن ظروف خارجية ، والأهم من ذلك - عن مؤامرات الأعداء الخارجيين ، والتي تُفهم تلقائيًا على أنها مجموعات عرقية أجنبية.

إن توتر حالة الصراع وصعوبة الاتصال المعلوماتي واعتقاد الشركاء بعدم التوافق المتبادل يخلق ظروفًا لتشكيل حالة عدوانية فيهم. من المعروف أن مثل هذه الحالة العقلية تجعل الإنسان محصنًا من السلوك العقلاني. أي إجراء يتسبب في رد فعل حاد من الجانب الآخر وينتهي في النهاية بمواجهة عامة بين المشاركين فيه. لذلك ، يُفهم الصراع العرقي على أنه وضع اجتماعي ناتج عن التناقض بين مصالح وأهداف مجموعات عرقية فردية داخل مساحة عرقية واحدة أو مجموعة عرقية واحدة ، من ناحية ، والدولة ، من ناحية أخرى ، التي يتم التعبير عنها في الرغبة مجموعة عرقية لتغيير موقفها في العلاقات مع الجماعات العرقية الأخرى والدولة.

إن التوترات والصراعات الإثنية لا تنشأ عن مجرد وجود الجماعات العرقية ، ولكن من خلال الظروف والظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية والتاريخية التي تعيش وتتطور فيها. في ظل هذه الظروف تكمن الأسباب الرئيسية لظهور الصراعات العرقية. وفقًا لذلك ، اعتمادًا على الأسباب والأهداف ، يمكن تصنيف النزاعات العرقية وتنظيمها.

2. أسباب النزاعات العرقية والدينية

كقاعدة عامة ، يستند أي صراع عرقي إلى مجموعة كاملة من الأسباب ، من بينها الأسباب الرئيسية والثانوية. غالبًا ما تكون الأسباب الرئيسية هي النزاعات الإقليمية ، والهجرة والنزوح ، والذاكرة التاريخية ، والرغبة في تقرير المصير ، والنضال من أجل الموارد المادية أو إعادة توزيعها ، والمطالبات بسلطة النخب الوطنية ، والتنافس بين المجموعات العرقية في تقسيم العمل ، إلخ.

النزاعات الإقليمية. معظم الدول الحديثة متعددة الأعراق. كان إنشائها في أغلب الأحيان مصحوبًا بنزاعات طويلة الأمد ونضال من أجل مناطق الإقامة.

ما هي أسباب وخطر الصراعات بين الأعراق؟

في عصرنا ، تتطور بشكل نشط عملية الحصول على دولة من قبل مجموعات عرقية فردية ، الأمر الذي يستلزم حتماً مطالبات على أراضي مجموعات عرقية أخرى أو رفض جزء من أراضي الدول الأخرى. وبما أن جميع المجموعات العرقية الكبيرة كانت منذ فترة طويلة مجتمعات محلية منظمة من الناس ، فإن أي تعد على أراضي مجموعة عرقية أخرى يُنظر إليه على أنه محاولة لوجودها ذاته.

تفترض النزاعات العرقية الإقليمية "إعادة تشكيل" الفضاء الإثني- سياسي القائم. لإثبات ذلك ، كقاعدة عامة ، يتم استخدام الحقائق التاريخية التي تؤكد انتماء منطقة معينة إلى مجموعة عرقية معينة في الماضي. في الوقت نفسه ، لدى كل طرف ، في رأيه ، دليل تاريخي لا جدال فيه ، يضمن على وجه التحديد حقه في امتلاك الأراضي المتنازع عليها. يكمن جوهر المشكلة عادةً في حقيقة أنه نتيجة للهجرات العديدة للسكان والفتوحات والعمليات الجيوسياسية الأخرى ، تغيرت منطقة استيطان المجموعة العرقية مرارًا وتكرارًا ، مع تغير حدود الدول. يتم اختيار العصر الذي يتم من خلاله حساب العرق للمنطقة المتنازع عليها بشكل تعسفي ، اعتمادًا على أهداف الأطراف المتنازعة. لا يؤدي التعميق المتبادل في التاريخ إلى حل النزاعات فحسب ، بل على العكس من ذلك ، يجعلها أكثر إرباكًا وذاتية. نظرًا لتعقيدها ، فإن النزاعات الإقليمية غير قابلة للحل عمليًا ، وغالبًا ما تكون صياغة هذه المشكلات في برامج الحركات السياسية والقادة الأفراد بمثابة علامة رئيسية على صراع عرقي وشيك.

ترتبط المجموعة الثانية من المشاكل التي تتجاوز الحدود الإقليمية بإنشاء تشكيلات مستقلة لدولة إقليمية. لا تمتلك غالبية المجموعات العرقية في العالم تشكيلات دولة وطنية مستقلة خاصة بها. مع إضفاء الطابع الديمقراطي على المجتمع وظهور الوضع الفعلي للجماعات العرقية التي ليس لها دولها ذات السيادة ، فضلاً عن تطور اقتصادها وثقافتها ، غالبًا ما تكون الحركات من أجل إنشاء دولة قومية مستقلة تقوم في وسطهم. يمكن أن تكون مثل هذه الحركة مؤثرة بشكل خاص إذا كان الإثنيون قد حصلوا بالفعل على دولة في مرحلة معينة من تاريخهم وفقدوها فيما بعد. الرغبة في تغيير وضعهم كدولة هي أحد الأسباب الأكثر شيوعًا للصراعات العرقية. يمكن أن يعزى هذا النوع من الصراع إلى الجورجية الأبخازية والأرمنية الأذربيجانية.

في 6 يوليو / تموز ، في مدينة بوجاتشيف ، منطقة ساراتوف ، نشأ نزاع بين رسلان مارجانوف البالغ من العمر 20 عامًا والمواطن الشيشاني البالغ من العمر 16 عامًا علي نازيروف الذي تصاعد إلى قتال. في المشاجرة ، أصيب نازيروف بجروح قاتلة لمرزانوف بضربة مشرط. تسبب مقتل أحد السكان المحليين فى اضطرابات فى المدينة. بعد الجنازة ، تجمع السكان في مسيرة عفوية للمطالبة بطرد سكان مناطق شمال القوقاز من بوجاتشيف.

قررت النظر في الماضي للعثور على أمثلة للصراعات العرقية الأخرى في روسيا في القرن الحادي والعشرين.

1- موسكو: هجوم حليقي الرؤوس في عيد ميلاد هتلر

في مثل هذا اليوم قامت مجموعة مكونة من 200 شاب بشن هجوم على السوق في ياسينيفو. ونتيجة لذلك ، أصيب 10 أشخاص ، معظمهم من المهاجرين من أذربيجان. اعتقلت الشرطة 53 شخصا تتراوح أعمارهم بين 13 و 17 عاما ، من بينهم نشطاء في المنظمات القومية المتطرفة.

وطالب المدعي العام للدولة بتعيين المشاركين في أعمال الشغب لمدة 5 سنوات في السجن. في المجموع ، شارك 6 أشخاص في مذبحة ياسينيفو. ونتيجة لذلك ، تلقى المتهمون أحكامًا مع وقف التنفيذ.

2- موسكو: مذبحة في تساريتسينو

ووقعت اشتباكات بمشاركة 300 شخص في السوق بالقرب من محطة مترو Tsaritsyno. قام شبان مسلحون بقضبان معدنية بضرب تجار من أذربيجان. وفقا لوكالات إنفاذ القانون ، تم تنظيم المذبحة من قبل حركة الوحدة الوطنية الروسية التي يرأسها الكسندر باركاشوف. نتيجة المذبحة قتل ثلاثة اشخاص - من مواطني اذربيجان وطاجيكستان والهند. وأصيب أكثر من 30 شخصا.

في خريف عام 2002 ، حكمت محكمة مدينة موسكو على خمسة متهمين في القضية الجنائية المتعلقة بمذبحة تساريتسينو بالسجن لمدة تتراوح بين 4 و 9 سنوات.

3. كثرة البحيرة: معركة في منطقة كورغان

المنطقة: منطقة كورغان
الموقع: بحيرة متكررة
التاريخ: مايو 2002

في وسط تشاستوزري الإقليمي ، اندلع قتال بين الروس والشيشان ، شارك فيه حوالي 400 شخص. كان سبب المواجهة هو اغتصاب فتاة محلية من قبل ممثل الشتات القوقازي. ونتيجة الاشتباك اصيب اثنان من الشيشان بجروح خطيرة.

4. كراسنوارميسك: الضرب في الضواحي

بدأت الاضطرابات في المدينة القريبة من موسكو بعد أن طعن ممثل لأرمن الشتات مواطنًا محليًا يبلغ من العمر 26 عامًا في حانة. بعد ذلك ، كانت هناك عدة اعتداءات على العائلات الأرمينية. طالب سكان كراسنوارميسك في مظاهرات عفوية بإخلاء المدينة من المهاجرين من القوقاز.

ونتيجة لذلك ، تم احتجاز شخصين فقط ، رفعت قضية بشأنهما بموجب مادة "الشغب".

5. نالتشيك: الانتقام من الطلاب

المنطقة: قبردينو بلقاريا
الموقع: Nalchik
التاريخ: سبتمبر 2003

بعد أن قام سكان الشيشان الأصليون بضرب أحد السكان المحليين في حافلة صغيرة ، وقعت سلسلة كاملة من الهجمات على الطلاب الشيشان في العاصمة كاباردينو - بلقاريا. شارك حوالي 200 شخص في معارك جماعية ، وأصيب أكثر من 50.

6. Iskitim: "الكفاح" ضد تهريب المخدرات

أضرم 20 من سكان اسكيتيم النار في أكثر من عشرة منازل في قرية غجرية. لذلك قرروا هزيمة "تجارة المخدرات الغجرية". بعد المذبحة ، غادر حوالي 400 من الغجر المدينة.

ونتيجة للتحقيق ، كان العمود الفقري لجماعة بيرد الإجرامية ، بقيادة زعماء الجريمة ألكسندر غريغوريف وأوليغ باخاريف ، وراء القضبان. في المجموع ، تم القبض على 7 أشخاص لصلتهم بالمذابح. تلقوا من 9 إلى 14.5 سنوات في السجن.

7 نوفوروسيسك: هجوم القوزاق

أدى القتال بين قوزاق محلي وأحد الأرمن إلى مذابح جماعية: قام حوالي 200 قوزاق بضرب عشرات الأرمن وتدمير العديد من المتاجر والمقاهي التابعة للقوقازيين.

8. Moskhob-Novoselskaya: قتال "حسن الجوار"

اندلع شجار هائل بين سكان قريتي Moskhob (داغستان) و Novoselskaya (الشيشان) الحدودية. وأصيب 20 داغستان و 5 شيشانيين في الشجار.

9. Yandyki: عواقب القتل

في قرية أستراخان ، حيث يعيش سكان جمهوريات شمال القوقاز المجاورة بشكل مضغوط ، اندلع قتال بين كالميكس والشيشان. سبب الاضطرابات كان مقتل كالميك. بعد الجنازة ، توغلت حشد من السكان في القرية وضربوا الشيشان وأشعلوا النار في منازلهم. حول واقعة القتل ، تلقى 12 شيشانيًا أحكامًا بالسجن تتراوح بين 2.5 و 5 سنوات ، وحُكم على أحد مذبحة كالميك بالسجن 7 سنوات في مستعمرة.

10. نالتشيك: قتال الطلاب

في خريف عام 2005 ، في عاصمة قباردينو - بلقاريا ، اندلع شجار جماعي بين الطلاب المحليين وأهالي الشيشان المجاورة.

الرد على التخصيص: أمثلة على النزاعات في تاريخ روسيا وحلها

وشارك في الاشتباك حوالي 200 شخص. بدأت قضية جنائية بموجب مادة "الشغب".

11. صلسك: معركة لها عواقب

في مدينة روستوف ، كان هناك صراع بين السكان المحليين وممثلي الشتات الداغستاني. في الاشتباك الجماعي قتل شخص وأصيب ثمانية. ستة من سكان داغستان الأصليين اتهموا بموجب الفن. 213 من القانون الجنائي للاتحاد الروسي (الشغب). ووجهت إلى مشارك آخر في النزاع ، يُدعى داجيروف ، تهمة القتل العمد والتدمير المتعمد للممتلكات وحيازة أسلحة بشكل غير قانوني.

12. كوندوبوجا: العين بالعين

كان سبب الصراع العرقي في مدينة الحطابين في كاريليا هو الخلاف بين إدارة مقهى "تشيكا" والزوار. بعد الاشتباك ، وصلت مجموعة من الشيشان إلى المطعم "للمساعدة". في شجار ، قتل القوقازيين اثنين من السكان المحليين. أثار هذا أعمال شغب: قُتل شخصان آخران ، وأُحرق تشيكا وغيرها من المؤسسات التابعة للشتات الشيشاني المحلي.

نتيجة للمحاكمة ، أدين 15 مشاركًا في المذابح: تلقى المحرضون على القتال يوري بليف وسيرجي موزجاليف 8 أشهر و 3.5 سنوات في مستعمرة نظام صارم ، و 12 مشاركًا في أعمال الشغب حصلوا على ثلاث سنوات تحت المراقبة. بتهمة القتل المزدوج ، حُكم على الشيشاني إسلام ماجومادوف بالسجن 22 عامًا. تلقى أربعة من شركائه في السجن من 3 إلى 10 سنوات.

في أكتوبر 2006 ، أثار نزاع كوندوبوغا تغييرات شخصية في هياكل السلطة في كاريليا. أقال فلاديمير بوتين رئيس وزارة الداخلية في الجمهورية ، دميتري ميخائيلوف ، ورئيس إدارة FSB ، أليكسي دوروفيف ، وأقال المدعي العام يوري تشيكا المدعي الإقليمي فلاديمير باناسينكو. أصبحت كلمة "Kondopoga" اسمًا مألوفًا مؤقتًا - للإشارة إلى صراع عرقي.

13. إقليم كراسنودار: الصراع في إجازة

أدى الصراع في مخيم دون الصحي في كوبان إلى مشاجرة جماعية بين الشيشان والسكان المحليين. كان السبب شائعة حول إهانة القوقازيين لأحد المصطافين. نتيجة للنزاع ، أصيب 9 أشخاص بجروح طفيفة. حكمت محكمة مقاطعة توابسي في إقليم كراسنودار لاحقًا على ستة مشاركين في القتال بأحكام مع وقف التنفيذ.

14. "مانيجكا": أعمال شغب للجماهير

المنطقة: موسكو
الموقع: ميدان Manezhnaya و Leningradsky Prospect
التاريخ: 11 ديسمبر 2010

كان السبب المباشر لأعمال الشغب هو مقتل إيجور سفيريدوف ، أحد مشجعي سبارتاك ، في 6 ديسمبر 2010 على يد أصلان تشيركيسوف ، وهو من مواليد قبردينو بلقاريا. في 11 ديسمبر ، نظم مشجعو كرة القدم والقوميون اليمينيون المتطرفون مسيرة لإحياء ذكرى سفيريدوف وطالبوا وكالات إنفاذ القانون بإجراء تحقيق محايد في القضية.

بعد المسيرة ، التي جرت في شمال العاصمة ، تجمع ما يصل إلى 5000 شخص في وسط المدينة في ميدان مانيجنايا في مسيرة غير مصرح بها. خلال الحدث ، اندلعت أعمال شغب: اخترق الحشد طوق الشرطة ، وتعرض العديد من القوقازيين ومواطني جمهوريات آسيا الوسطى للضرب. في المجموع ، أصيب حوالي 30 شخصًا خلال الاشتباكات. رئيس المديرية المركزية للشؤون الداخلية في موسكو ، فلاديمير كولوكولتسيف ، الذي أصبح فيما بعد وزير الشؤون الداخلية لروسيا ، جاء شخصياً إلى الميدان لتهدئة القوميين.

ووجهت اتهامات إلى 4 ناشطين بالمشاركة في أعمال الشغب. تلقوا من سنة إلى 3 سنوات في السجن. أيضًا ، في أعقاب الأحداث التي وقعت في مانيجنايا ، انتهى المطاف بثلاثة أعضاء من حزب "روسيا الأخرى" غير المسجل ، إدوارد ليمونوف ، في السجن. واتهم الادعاء "البلاشفة الوطنيين" بالعنف ضد ضباط إنفاذ القانون. وحُكم عليهم بالسجن الفعلي لمدة تتراوح من 3 إلى 5 سنوات.

15. Kobralovo: شجار جماعي

المنطقة: منطقة لينينغراد
الموقع: Kobralovo (منطقة Gatchinsky)
التاريخ: 12 يونيو 2011

في يوم روسيا في كوبرالوف ، كان هناك شجار جماعي بين السكان المحليين وممثلي الشتات الداغستاني. ونتيجة لذلك ، أصيب عدة أشخاص. وفقًا للرواية الرسمية ، كان سبب الشجار نزاعًا داخليًا. بدأت قضية جنائية بموجب مادة "الشغب".

16. ساجرا: ليتل وور

اندلع الصراع في قرية الأورال بين السكان المحليين وممثلي شعوب القوقاز والغجر ، وفقًا لنسخة مؤسس مؤسسة مدينة بلا مخدرات يفغيني روزمان ، المتورط في تهريب المخدرات. كان سبب الصراع خلافًا بين فالنتين ليبيديف ، وهو غجري استقر مؤخرًا في القرية ، مع السكان المحليين. تجمع ليبيديف وقاد مجموعة من الأشخاص المسلحين بالأسلحة النارية (حوالي 20 شخصًا) ، توجهوا إلى القرية في قافلة. عند مدخل ساغرا ، قطع السكان المحليون طريقهم. تبع ذلك تبادل لإطلاق النار قُتل خلاله أحد الوافدين الجدد.

في المحكمة ، تم تصنيف الهجوم على ساجرا على أنه أعمال شغب. أدين 23 شخصًا ، لكن ستة فقط صدرت عليهم أحكام حقيقية. حكم على منظمي الهجوم على قرية كاخابر شيشوا وشوت كاتامادزه بالسجن أربع سنوات.

17. حي أوسينسكي: عمال ضد السكان

حدث الصراع في بريانجاري بين السكان المحليين والمواطنين الصينيين العاملين في المنشرة. كان السبب فشل المفاوضات بشأن سعر شراء الأخشاب. بعد أن بدأ السكان في اقتحام المنشرة ، حاول العمال الصينيون تحطيم العديد من المركبات بالجرارات التي كان فيها مثيري الشغب. تلا ذلك مشاجرة. تمت تسوية النزاع بوساطة إدارة القرية. وأصيب العشرات في القتال ، ثلاثة منهم في المستشفى. اعتقلت الشرطة 18 مشاركا في الشجار. بدأت الدعوى بموجب مادة "التدمير المتعمد أو الإضرار بممتلكات الغير".

وفقًا لخدمة الهجرة الفيدرالية ، يعيش حوالي 11000 صيني في منطقة إيركوتسك.

18. ديميانوفو: المعركة التي تم تجنبها

اندلع الصراع في قرية دميانوفو بين السكان المحليين وسكان داغستان الأصليين. سبب التوتر هو شجار في مقهى بين صاحب المنشرة وهو من سكان شمال القوقاز واثنين من سكان القرية. بعد يومين ، وصل حوالي 40 من رفقاء رجل الأعمال من كومي في سيارات. بعد يوم واحد ، تجمع حوالي خمسين من السكان المحليين في المنشرة لفرز العلاقات مع عائلة رجل الأعمال والضيوف. ومنعت الشرطة التي وصلت إلى مكان الحادث الشجار. فرضت المحكمة غرامة على المبادرين للنزاع. وحكم على أحد المشاركين في الشجار بالسجن لمدة عام.

19. انتفاضة بوجاتشيف: أعمال شغب في بلدة صغيرة

المنطقة: منطقة ساراتوف
المكان: مدينة بوجاتشيف
التاريخ: يوليو 2013

في 6 يوليو ، اندلع صراع في بوجاتشيف بين رسلان مارجانوف البالغ من العمر 20 عامًا ، والذي كان قد تم تسريحه مؤخرًا بعد خدمته في القوات المحمولة جواً ، وبين المواطن الشيشاني البالغ من العمر 16 عامًا ، علي نظيروف. تصاعد الشجار (سواء على أسس منزلية ، أو بسبب الفتاة) بسرعة إلى قتال. في المشاجرة ، أصيب نازيروف بجروح قاتلة لمرزانوف بضربة مشرط. تسبب مقتل أحد السكان المحليين فى اضطرابات فى المدينة. بعد الجنازة ، تجمع Pugachevites في مسيرة عفوية للمطالبة بطرد الناس من مناطق شمال القوقاز. لعدة أيام ، مُنع تدمير مقهى الحلال وإغلاق جزء من الطريق الفيدرالي السريع. وسُحبت قوات إضافية من الشرطة والجيش إلى المدينة ، واضطر حاكم ساراتوف فاليري رادييف للتحدث مع السكان.

http://www.forbes.ru
10.07.2013

أعط أمثلة على حل النزاعات بين الأعراق

يتم تحديد طبيعة العلاقات الوطنية من خلال اتجاهين مترابطين: نحو التمايز ونحو التكامل.

الاتجاه نحو التمايز.تسعى كل أمة من أجل التنمية الذاتية والحفاظ على الهوية واللغة والثقافة الوطنية. تتحقق هذه التطلعات في عملية تمايزها ، والتي يمكن أن تتخذ شكل النضال من أجل تقرير المصير الوطني وإنشاء دولة قومية مستقلة.

الاتجاه نحو الاندماج.من ناحية أخرى ، فإن التنمية الذاتية للأمم في العالم الحديث مستحيل بدون تفاعلها الوثيق وتعاونها وتبادل القيم الثقافية والتغلب على الاغتراب والحفاظ على الاتصالات متبادلة المنفعة. يتزايد الاتجاه نحو التكامل مع ضرورة حل المشكلات العالمية التي تواجه البشرية ، مع نجاح الثورة العلمية والتكنولوجية. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن هذه الاتجاهات مترابطة:إن تنوع الثقافات القومية لا يؤدي إلى عزلتها ، والتقارب بين الأمم لا يعني اختفاء الخلافات بينها.

املأ جدول "الاتجاهات في العلاقات العرقية":

في العالم الحديث ، بما في ذلك روسيا ، هناك صراعات عرقية ناتجة عن أسباب مختلفة:

· النزاعات الإقليمية؛

· التوتر الناشئ تاريخياً في العلاقات بين الشعوب.

· سياسة التمييز التي تنتهجها الأمة المهيمنة فيما يتعلق بالأمم والشعوب الصغيرة.

- محاولات النخب السياسية الوطنية استغلال المشاعر الوطنية لغرض تحقيق شعبيتها.

- رغبة الشعوب في ترك الدولة المتعددة الجنسيات وإقامة دولتها الخاصة.

أعط أمثلة على النزاعات بين الأعراق:

الجواب: 1-2-3-4-5-

يجب ألا يغيب عن الأذهان أن المجتمع الدولي في حل النزاعات العرقية ينطلق من أولوية سلامة الدولة ، وحرمة الحدود القائمة ، وعدم جواز الانفصالية وما يرتبط بها من عنف.

عند حل النزاعات العرقية ، من الضروري الامتثال للمبادئ الإنسانية للسياسة في مجال العلاقات العرقية:

· نبذ العنف والإكراه.

· السعي للتوصل إلى اتفاق على أساس إجماع جميع المشاركين.

· الاعتراف بحقوق الإنسان والحريات كأهم قيمة ؛

- الاستعداد لتسوية سلمية للمشاكل المتنازع عليها.

املأ الجدول "حل التعارض"

لماذا تنشأ النزاعات على المستوى الوطني؟

في رأينا ، تنشأ النزاعات على أسس عرقية بسبب حقيقة أن الناس قد توقفوا عن احترام بعضهم البعض. المدارس لا تثير التسامح عند الأطفال. عند وصوله إلى منطقة أخرى من بلده أو مغادرته للخارج ، يجب على الشخص ، أولاً وقبل كل شيء ، احترام تقاليد وثقافة المكان الذي وصل إليه. وعندما لا يحدث هذا ، تنشأ صراعات عرقية.

اكتشف كيف يمكنك منع هذه الصراعات. ما الذي يمكن عمله لمنعها من الظهور. انظر كيف حدث ذلك في التاريخ.

الصراع القومي هو صراع بين ممثلي الدول المختلفة ، والذي نشأ نتيجة لعدم المساواة الاجتماعية والسياسية ، وانتهاك حقوقهم المتعلقة بهيكل الدولة.

مثال على النزاعات الوطنية:

1) جورجيا مع أوسيتيا الجنوبية

2) الألبان مع الصرب في كوسوفو

الأسباب: الأرض ، التطرف.

يتضح من هذين النزاعين أن الخلافات على المستوى الدولي لا يمكن أن تؤدي إلا إلى وقوع العديد من الضحايا ، وتوجيه ضربة لاقتصاد البلاد والعديد من الأسباب غير المواتية الأخرى.

تم العثور على الأوصاف التالية لأسباب الصراع بين الأعراق في التاريخ:

يحدد المؤرخون الأسباب التالية:

مع كل التعقيدات المتمثلة في عزل الدوافع الرئيسية للصراع بين الأعراق - التطرف أساسي - التفوق القومي ، وكذلك رفض ثقافة وتقاليد ودين وعادات شعب آخر. - صعوبات ذات طبيعة اقتصادية ، واجتماعية ، وبيئية ، وروحية ، ونقص في بنية الدولة الوطنية ، وحماية قانونية لشرف وكرامة المواطنين. كل هذا يُعطى صبغة "وطنية" ، مركز الثقل يتحول إلى معارضة الشعوب ، التبشير بخصوصية الأمة "المرء" وإلقاء اللوم على الجار الأجنبي.

حل الصراع بين الأعراق: في مرحلة معينة من الصراع بين الأعراق ، سيكتسب التطرف القومي طابع الوحدة "الوطنية" ، وهو اتحاد عرقي مؤقت لمحاربة النظام الاجتماعي ، وعرقلة قرارات السلطة والحكومة.

ما هي أسباب النزاعات بين الأعراق:

1) التطرف

2) النفور من الثقافة

3) الإقليم

4) الصعوبات الاقتصادية والاجتماعية والبيئية

تزامنت فرضيتنا جزئيًا مع المشكلات التاريخية. خلصنا إلى أن التطرف هو السبب الرئيسي للصراعات.

أصبح من الواضح أن أفضل طريقة لمنع النزاعات هي القيام بشيء عادة ما يجمع الناس معًا. نوع من المشاكل المشتركة أو الفرح.

الصراعات المرتبطة بتفاقم العلاقات بين الأعراق. الانفصالية هي أعلى مراحل تجليات عمليات التفكك وأنواعها. عوامل تطور الصراعات العرقية. طرق وطرق الخروج من حالات الصراع بين الأعراق.

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

لا توجد نسخة HTML من العمل حتى الان.
يمكنك تنزيل أرشيف العمل بالضغط على الرابط أدناه.

الصراعات بين الأعراق: لمحة تاريخية وجغرافية

أسباب النزاعات العرقية. تصنيف الصراعات بين الأعراق. طرق حل النزاعات العرقية.

الملخص ، تمت الإضافة 07/08/2007

العوامل المؤثرة في تنمية العلاقات بين الأعراق بين الشباب

تاريخ تطور العلاقات بين الأعراق في الاتحاد الروسي. أشكال التأثير بين الأعراق. الصراعات العرقية. التنظيم القانوني للعلاقات بين الأعراق. تحليل ديناميات تنمية العلاقات بين الأعراق في التجمعات المدرسية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 01/04/2016

الصراعات العرقية

أسباب النزاعات العرقية.

نظرية "إعادة البناء بين الأعراق لعالم الحياة". ميزة محددة للصراعات بين "العوالم". إجراءات لتحييد تطلعات المواجهة للمشاركين ، وتنظيم المجموعات المتنافسة.

الملخص ، تمت إضافة 01/14/2014

صورة العدو والصور النمطية في العلاقات بين الأعراق

ملامح تطور المشاكل والصراعات العرقية السياسية في مجال العلاقات بين الأعراق. تقوية المشاعر المعادية للمهاجرين في روسيا الحديثة وأسبابها. جوهر القوالب النمطية في العلاقات بين الأعراق وطبيعتها ومفهوم "صورة العدو".

تمت إضافة المقال بتاريخ 02/18/2011

أنواع النزاعات العرقية. طرق لمنع وحل النزاعات العرقية

النظر في تعريف وجوهر الصراعات العرقية الحديثة. وصف الأطراف والمشاركين في النزاع. دراسة سمات العلاقات بين الأعراق والصراعات العرقية والاجتماعية وأنواعها الرئيسية وديناميكياتها وطرق حلها ومنعها.

الملخص ، تمت الإضافة 16/02/2015

البحث الاجتماعي للصراعات بين الأعراق

مشكلة الصراعات العرقية في روسيا. طرق جمع المعلومات الاجتماعية الأولية. تعريف المجتمع المدروس. الكشف عن موقف السكان من الصراعات بين الأعراق. طرق تسوية النزاعات العرقية في المجال القانوني.

الملخص ، تمت الإضافة 01/20/2013

التحليل الاجتماعي للصراعات العرقية والدينية

أشكال وخصائص التناقضات العرقية والدينية وأسبابها الرئيسية والجغرافيا والتاريخ.

ملامح النزاعات على الساحة الدولية. جوهر وطرق حل المشاكل بين الأعراق والأعراق في روسيا. تسوية النزاعات العرقية والدينية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة بتاريخ 28/04/2011

مشاكل العلاقات بين الأعراق في الرأي العام لسكان مدينة كراسنودار

السياسة الوطنية وتنفيذها في مدينة كراسنودار. إجراء البحوث الاجتماعية التطبيقية وتحديد المشاكل الموجودة في مجال العلاقات بين الأعراق في مدينة كراسنودار وانعكاسها في الرأي العام للسكان المحليين.

أطروحة ، أضيفت في 05/25/2015

علم الاجتماع العرقي

الأنواع التاريخية للمجتمعات العرقية. الموضوعات والمحتوى المحدد للعلاقات بين الأعراق. أسباب وطرق حل النزاعات العرقية. مفاهيم التوحيد العرقي للشعوب ، والتكامل بين الأعراق والاستيعاب.

اختبار ، تمت إضافة 11/03/2011

الصراعات الاجتماعية

الأنواع الرئيسية للنزاعات الاجتماعية كجزء لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية وأسبابها ومراحلها. استراتيجية السلوك في الصراع وسبل الخروج منه. دور الوسطاء في حل النزاعات بأنواعها. الاختلافات بين حل النزاعات وحلها.