مقتطفات من الأعمال والرسائل

حهناكأنا. عنالمخطط العام والاستراتيجية للتعامل مع العواطف

1. ما هو الذنب وما هو الهوى

ما هي الخطيئة؟ والفعل الخاطئ هو تجاوز أمر الله أو نهيه، أو كما يقول الرسول: الخطيئة هي الفوضى(1 يوحنا 3: 4). هناك سمتان خاصتان تنعكسان فورًا في الخطية من الكلمات: الجريمة والوصية. هناك إساءة استعمال الحرية، وهنا ازدراء القانون. (2، ص 145.)

لا يمكن القول أن الخطيئة تتكون من نقائص وعيوب نقاط قوتنا، بل هي نتيجة حتمية لمحدودياتنا. إنه ليس كلي المعرفة وليس كلي القدرة، لذلك لا يمكن أن يكون قديسًا. صحيح أن قوتنا محدودة؛ لكن الالتزامات التي تقع على عاتقنا ليست لانهائية، ولكنها تتوافق تمامًا مع طبيعتنا... ومن غير الصحيح أيضًا أن الخطيئة هي نتيجة لقصر نظر العقل، والحماقة: لقد حددت هدفًا خاطئًا، واتخذت الوسائل الخاطئة. كل هذا يحدث في الخطيئة؛ لكن الخطية تكمن في الواقع في فساد الإرادة، التي من خلالها نعرف ما يجب أن نفعله، ولكننا لا نفعله لأننا لا نريد ذلك. من قاد إلى الخير ومن لم يفعله فقد أثم.(يعقوب 4:17). (2، ص147).

في القاعدة وأعماق كل شيء يكمن القلب مخادع: خيانة الأمانة والخداع الداخلي أمام الذات والله الذي لا يرفضه المرء. (2، ص149).

الخطية هي دائمًا انحراف غير مصرح به عن الله وشريعته المقدسة لإرضاء النفس. (2، ص 150.)

خطيئة مميتةهناك من يسلب الإنسان حياته المسيحية أخلاقياً... لذلك فإن كل خطيئة تطفئ الغيرة، وتنزع القوة، وتريح الإنسان، وتبعد الإنسان عن الله، وتحرمه النعمة، فلا يستطيع الإنسان بعدها أن ينظر إلى الله، لكنه يشعر بالرفض منه؛ كل خطيئة من هذا القبيل هي خطيئة مميتة. (2، ص164).

الشخصية الخاطئة، أو الميل الخاطئ، أو العاطفة، هي رغبة ثابتة في الخطيئة بطريقة معينة، أو حب بعض الأفعال أو الأشياء الخاطئة. على سبيل المثال. الشرود هو الرغبة الدائمة في الترفيه، أو حبه. (2، ص167).

أي شغف هو خطيئة جسيمة ومميتة، لأنه يبعد الإنسان عن الله ويطفئ الغيرة للحياة التقية. غير أن الهوى كلما كان أكثر شرا وإجراما كلما كان موضوعه أكثر شرا وفجورا، وكلما كثرت مخالفته للواجبات الأساسية، كلما كان أقدم. (2، ص169).

في الخطية، يقول القديس أنبا دوروثاوس، هناك جانبان: أحدهما أعمال خاطئة، والآخر هوى خاطئ. إن العاطفة هي مصدر وسبب الأفعال الخاطئة، والأفعال هي نتاج العاطفة والتعبير عنها. (8، ص60).

2. من أين تأتي المشاعر ولماذا هي غير مرئية؟

من أين يأتي الشغف؟ لا يوجد شخص يولد بشغف محدد. كل واحد منا يأتي إلى هذا النور فقط ببذرة كل المشاعر - حب الذات. الفروع الرئيسية لحب الذات هي: الكبرياء، والجشع، والشهوانية. كل الأهواء الأخرى تُطرد من هذه؛ ولكن ليس جميعها على نفس القدر من الأهمية. وأبرز جوهرها: الزنا، والشراهة، والحسد، والكسل، والحقد. إنهم متساوون في قوتهم مع الأهواء الأولى، التي يشكلون بها الأهواء السبعة الأساسية، لأنهم العوامل المسببة للخطيئة وأبوين كل ميل وأهواء خاطئة أخرى...

لا ينبغي لأحد أن يعتقد أبدًا أن العواطف تتشكل بشكل طبيعي من تلقاء نفسها. كل شغف هو عملنا. إن الرغبة في فعل هذا أو ذاك من الأمور الخاطئة تأتي من فساد طبيعتنا؛ ولكن إرضائها، وخاصة بشكل متكرر، إلى حد الاعتياد، هي إرادتنا. (2، ص 169-170).

هكذا ينمو الشر فينا من بذرة صغيرة تكاد تكون غير محسوسة. في أسفل القلب، كما لاحظنا، تكمن بذرة الشر - حب الذات؛ منه تأتي ثلاثة فروع من الشر، مليئة بقوتها - ثلاثة من تعديلاتها: تمجيد الذات، والمصلحة الذاتية، والشهوانية، وهذه الثلاثة تؤدي بالفعل إلى عواطف لا حصر لها وميول شريرة؛ تمامًا كما ترسل جذوع الشجرة الرئيسية العديد من الفروع والبراعم، كذلك تتشكل فينا شجرة الشر بأكملها، والتي، بعد أن تتجذر في القلب، ثم تنتشر في جميع أنحاء كياننا، تخرج وتغطي كل ما يحيط بنا. . ويمكن القول أن كل من يحب قلبه الخطيئة إلى حد ما، لديه شجرة مماثلة، مع الفارق الوحيد هو أن جانبًا منها ينكشف بشكل كامل، والآخر ينكشف منها.

ما هو السبب الذي يجعلنا في أغلب الأحيان لا نلاحظ ذلك في أنفسنا؟... الخطيئة لا تسمح لنا بذلك: إنها ماكرة وحكيمة للغاية. شجرة الشر المكشوفة، التي صورناها، يمكن أن تظهر لأول مرة أمام أنظار العقل وتصد الجميع عن نفسها؛ ولذلك يسارع إلى إكسابها أوراقًا ليستر قبحها، ويغطيها حتى لا تتمكن النفس التي تنمو فيها هذه الشجرة من تمييز الجذور والجذوع وحتى الأغصان. هذه الأغطية الورقية هي - الذهولو الحماية المفرطة.

لكن الخطيئة لا تكتفي بهذا الغطاء الورقي وحده: لا يزال بإمكانك أن تخترقه بطريقة ما، يمكنك أن تمزق أوراقه مع ريح الأحزان وصدمات الضمير الداخلية وتكشف قبح الخطيئة المختبئة تحته: لذلك، الخطيئة في حد ذاته يخلق نوعا من الغطاء الذي لا يمكن اختراقه، مثل الماء الموحل الراكد، حيث يتم غمر الشجرة وأوراقها. يتكون هذا الغطاء من جهل, عدم إدراكو إهمال. نحن لا نعرف الخطر الذي يواجهنا، ولهذا لا نشعر به؛ نحن لا نشعر بذلك، ولهذا السبب ننغمس في الإهمال. (2، ص 186-188)

3. أين الأهواء فينا وماذا؟

في الجسم: مصدرها اللذة الجسدية، أو بقية الجسد، التي يرتبط بها تدفق الحياة الجسدية واللذة الحسية ارتباطًا مباشرًا. وحيثما وجدت، توجد الشهوة، والشراهة، والشهوانية، والكسل، والتخنث، وشرود الحواس، والثرثرة، والشرود، والأرق، والحرية في كل شيء، والضحك، والكلام الفارغ، والنعاس، ونعاس العيون، والعطش إلى الأشياء الممتعة، و كل أنواع المخلوقات لإرضاء الجسد في الشهوة.

2) في الحمام:أ) في الجزء العقلي- المعرفة الذاتية، الإيمان بالعقل، الانشقاق، التمرد على فكر الله، الشك، الغطرسة والغطرسة، الفضول، نهب العقل، شرود الأفكار. ب) من حيث ما هو مرغوب فيه- الإرادة الذاتية، العصيان، شهوة السلطة، القسوة، المغامرة، الغطرسة، الاختلاس، الجحود، الطمع، الطمع. الخامس) في الجزء الشعوري- الأهواء التي تهز سلام القلب وسلامه، أو أنواع مختلفة من الملذات والمتاعب: الغضب، الحسد، الكراهية، الحقد، الانتقام، الإدانة، الازدراء، حب الشهرة، الغرور، الكبرياء، الكآبة، الحزن، الأسى، اليأس، الفرح، البهجة، المخاوف، الآمال، الانتظار...

كل هذا في الروح والجسد. لكن حتى الروح التي عادت إلى الحياة، أو بالأحرى، عادت إلى الحياة، ليست خالية من الهجمات...

وبما أن الشيء الأساسي في الروح هو الوعي، القائم على وجوده في الداخل، فعندما يسقط، يسقط النشاط الحيوي أيضًا. من هذا، بدلا من الخوف من الله والشعور بالاعتماد عليه، ينشأ الخوف، بدلا من اختيار وتقييم اللامبالاة الروحية، بدلا من التخلي عن كل شيء - الراحة الذاتية (لماذا تجبر نفسك!) ، بدلا من مشاعر التوبة - عدم الإحساس، تحجر القلب، بدلاً من الإيمان بالسادة - تبرير الذات، بدلاً من الغيرة - التبريد والخمول وقلة الإثارة، وبدلاً من الإخلاص لله - عمل الذات. (1، ص 269-271).

هناك نوع من المنطقة الفوضوية الغاضبة فينا، حيث تكون الأفكار والرغبات والمشاعر غير منظمة، مثل الغبار الذي تقذفه العواطف. أضع هذه المنطقة بين الروح والجسد، أي أن الأهواء لا تنتمي إلى الطبيعة، بل هي غريبة عنها. لكنها لا تبقى هنا في المنتصف، بل تمر إلى النفس والجسد معًا، وتأخذ الروح ذاتها - الوعي والحرية - إلى قوتها وبالتالي تهيمن على الشخص بأكمله. فكما أنهم في حالة إضراب مع الشياطين، فإن الشياطين من خلالهم يهيمنون على الشخص الذي يحلم بأنه سيد نفسه. (3، ص 190.)

4. كيف تتطور المشاعر

الشكل الرئيسي الذي يظهر به العدائي فينا هو الفكر. (1، ص274).

إن طريقة تشكل الخطيئة من الفكر إلى الفعل محددة بدقة من قبل الآباء القديسين، كما أن ذنب كل شخص في مسار العمل هذا محدد بدقة أيضًا. يتم تصوير مسار الأمر برمته على النحو التالي: أولاً يحدث صفة، إضافي انتباه، ثم سرور، خلفه يتمنى، منه عزيمة، وأخيرا قضية(انظر فيلوثيوس السينائي. فيلوكاليا. المجلد 3. الفصل 34 وآخرون). كلما بعدت اللحظة عن النتيجة واقتربت من النهاية، كلما كانت أكثر أهمية وفسادًا وخطيئة. قمة الذنب هي في الفعل، ولا يوجد أي دليل عليه تقريبًا.

بريلوجهو التمثيل البسيط لشيء ما، سواء من عمل الحواس أو من عمل الذاكرة والخيال، المقدم إلى وعينا. لا توجد خطيئة هنا عندما لا تكون ولادة الصور في وسعنا.

انتباههناك تأسيس الوعي أو عين العقل على الصورة المولودة لكي يفحصها كأنه يتحدث معها. هذا هو البطء في الفكر المفرد أو متعدد المقاطع. هذا الفعل هو في قوة الإنسان أكثر، لأن الصورة المولودة ضد الإرادة يمكن طردها على الفور. ولهذا السبب فهو أكثر إثما..

بهجةهناك تطبيق للموضوع في أعقاب العقل والقلب. ويأتي عندما نبدأ في الإعجاب بشيء ما، نتيجة الاهتمام به، ونجد متعة في النظر إليه بذكاء، ونعتز به في الفكر. إن الاستمتاع بالأشياء الخاطئة هو بالفعل خطيئة صريحة.

من المتعة خطوة واحدة إلى الرغبات. والفرق بينهما أن النفس المبهجة تبقى في ذاتها، على العكس من ذلك، النفس الراغبة تميل إلى الشيء، وتشتهيه، وتبدأ في البحث عنه. ولا يمكن أن يكون بريئا، لأنه مرتكب موافقةأو يولد معاصرًا لها كأنه من تحتها؛ الموافقة دائما في إرادتنا.

إنه يختلف عن الرغبة في ميزة أخرى عزيمةوذلك على وجه التحديد لأن تكوينها أو حال ولادتها يتضمن الثقة في الإمكانيات ورؤية الوسائل. وقد أعرب الشخص الراغب عن موافقته على الأمر، لكنه لم يتوصل بعد إلى أي شيء ولم يتخذ أي خطوة لتحقيق هدفه؛ بالنسبة لمن يقرر، فإن كل شيء قد تم فحصه وتقريره بالفعل، وكل ما يبقى هو تحريك أعضاء الجسم أو القوى الأخرى لتنفيذ الأمور وفقًا لذلك.

عندما يتم هذا أيضًا أخيرًا، ينتهي كل عمل الخطية ويظهر العمل - ثمرة الفساد، التي حُبل بها في الداخل وولدت الفوضى في الخارج. (2، ص 156-159).

5. لماذا من الضروري محاربة الأهواء؟

إن الوعي لدى عدو عاطفي لا يتطلب الكثير من العمل المحير. يكفي استعادة الاقتناع بأن الله لا يحبذ كل ما هو عاطفي؛ ولذلك فهو لا يحبذ كل من يتقبل الشهوة ويحبها في داخله. لذلك فإن الهوى يثور على الله ضدنا ويبعدنا عنه. وهذا هو خرابنا النهائي. (3، ص201).

هنا لديك عهد مع الله إلى الأبد. جوهر الاتحاد هو هذا: أصدقاؤك أصدقائي، وأعدائك هم أعدائي. وما هي الأهواء عند الله؟ الأعداء. في كل كلمة الله يُعلن استياء الله الكامل منهم. الله يقاوم المستكبرين. حب المال - عبادة الأصنام. إرضاء الناس ينثرون عظام الله وما إلى ذلك وما إلى ذلك. ولهذا السبب وصف الرسول المسيحيين عن الأهواء: أدناه دعهم يُسمون فيك(أفسس 5: 3). (3، ص200).

كل خطيئة، سواء كانت من أجل العاطفة أو ضد الضمير، هي ضربة قاتلة لأرواحنا. ضربة تلو الأخرى - والموت النهائي، أي حالة لم تعد فيها الإثارة الجيدة تنبع من القلب. (19، ص 391.)

في الخاطئ المستسلم للخطية، الميول الحسية والأهواء الروحية لها الأسبقية بشكل متزايد على أعلى المطالب الروحية وتقمعها إلى درجة أن نور الحياة الروحية ينطفئ أخيرًا. وفي الوقت نفسه، تذبل الحياة الجسدية أيضًا بسبب انتهاك سلامة الحياة البشرية وقمع علاقتها الصحيحة بالمصدر الأسمى للوجود والحياة. ومن هنا المرض والمعاناة والموت المبكر. وهكذا، فإن الخطية لا تقتل روحيًا فحسب، بل جسديًا أيضًا، وليس مجرد فرد، بل في كثير من الأحيان الجنس بأكمله، طالما أنها تعمل بجد ضد الخطية. (وبالتالي قمع الولادة.) (20، ص 131.)

الذي يعذب الجسد بالانغماس في الأهواء الجسدية؛ سوف يكافئه في سن الشيخوخة بالأمراض، وخاصة في تلك الأجزاء التي عمل بها أولئك الذين عملوا في الخطيئة. (5، ص26).

العواطف ليست نوعًا من الأفكار أو الرغبات الخفيفة التي تظهر ثم تختفي دون أن تترك أي أثر؛ هذه تطلعات قوية، مزاج داخلي لقلب شرير. إنها تدخل بعمق في طبيعة النفس، ومن خلال سيطرتها الطويلة علينا وإشباعها المعتاد، تصبح قريبة منها إلى حد أنها تشكل في النهاية طبيعتها. لا يمكنك التخلص منها بنفس السهولة التي تتخلص بها من القمامة أو الغبار. ولكن بما أنها ليست طبيعية بالنسبة للنفس، بل تدخل فيها بسبب محبتنا للخطية، فبالتالي، بسبب هذه الطبيعة غير الطبيعية، سوف يعذبون ويحرقون النفس. إنه نفس الشيء كما لو أن شخص ما تناول السم.

وهذا السم يحرق الجسم ويعذبه لأنه مخالف لبنيته؛ أو كأن أحدًا وضع ثعبانًا بداخله، فبقي على قيد الحياة يقضم أحشائه. وبالمثل، فإن المشاعر، مثل السم والثعبان، التي تدخل إلى الداخل، سوف تقضمها وتعذبها. وستكون سعيدة بطردهم من نفسها، لكنها لا تستطيع، لأنهم أصبحوا أقرب إليها، واندمجوا معها، ومن ثم لن تكون هناك وسائل إنقاذ للشفاء تقدمها هنا الكنيسة المقدسة في التوبة والاعتراف. حسنًا، تألم وتعذب منهم بلا انقطاع ولا يطاق، حاملًا في داخلك نار جهنم، الحارقة إلى الأبد ولا تنطفئ أبدًا. (9، ص 460-461).

باختصار، إذا لم تكن هناك أهواء فينا، فسنعيش جميعًا مقدسين وطاهرين، في سلام ومحبة، في المساعدة والمساعدة المتبادلة لبعضنا البعض. لذلك، فإن العواطف هي أعدائنا الرئيسيين، ونحن بحاجة بشكل خاص إلى التغلب عليهم، ويجب أن نوجه ضدهم كل قوتنا الروحية الحربية، أو كل دروعنا الروحية. (9، ص133).

6. الفتن وأنواعها

لن تكون الحركات الخاطئة شرسة جدًا إذا لم يتم مساعدتها من قبل والديها المجاورين - العالم والشياطين.

إن العالم هو عالم الأهواء المحقق، أو الأهواء السائرة في الأشخاص والعادات والأفعال. وبلمسه بأي جزء، لا يمكن للمرء أن يزعج الجرح أو العاطفة المقابلة في نفسه، لتشابههما وتشابه مزاجهما...

والشياطين، باعتبارها مصادر كل الشرور، تحيط بالناس في كل مكان في جحافلهم، وتعلمهم كل خطيئة، وتتصرف من خلال الجسد، وخاصة المشاعر والعنصر الذي توجد فيه الروح والشياطين أنفسهم. ولهذا يمكن أن يُنسب إليهم كل هوى وكل تمرد خاطئ كسبب. ولكن هناك شيء ما في دائرة الخطيئة يمكن للشياطين وحدها أن تلهمه، والتي، على الرغم من كل الفساد، تبدو الطبيعة غير قادرة على القيام بها: وبالتالي، الأفكار التجديفية - الشكوك، وعدم الإيمان، والاشمئزاز غير العادي، والظلام، وأنواع مختلفة من السحر، وبشكل عام، الإغراءات العاطفية، المشتعلة، على سبيل المثال - العاطفة الشهوانية التي لا تقهر، والكراهية المميتة والمستمرة، وما إلى ذلك. بالإضافة إلى هذه الصراعات غير المرئية من الشياطين، هناك هجمات مرئية وملموسة من خلال الجسد: هذه أنواع مختلفة من الأشباح، حتى أنها تمتد إلى قوتها على الجسد. للتعرف على كل مكر الشياطين، من المفيد قراءة حياة نيفونت وسبيريدون وآخرين. (1، ص 272-273).

يبدو أن العدو لديه قانون - ألا يبدأ فجأة بالعاطفة، بل بالفكر ويكرره كثيرًا. يبتعد المرء عن الغضب في المرة الأولى، ويمكن قبوله بشكل أكثر ليونة في الثانية والثالثة، ثم تولد الرغبة والعاطفة، ومن هنا تكون خطوة نحو الاتفاق والعمل. الأفكار المطولة ثقيلة وقاتلة. إنهم يمتلكون الاسم في المقام الأول مغري. ما يجب أن تعرفه عنهم هو أنهم ليسوا من الطبيعة، رغم أنهم متأصلون في الطبيعة، لكنهم دائمًا من العدو؛ أن الرب يسمح لهم بنية خاصة فيما يتعلق بتطهيرنا، من أجل اختبار وتعزيز إخلاصنا وإيماننا وثباتنا وقدرتنا على خلق الإنسان الداخلي - لذلك يجب علينا أن نتسامح معهم بالرضا عن النفس؛ حتى لو كانت مسيئة جدًا للقلب الكريم الجديد، مثل التجديف واليأس وعدم الإيمان. الشيء الرئيسي هو عدم الاتكاء عليهم في كل الأوقات، وعدم استيعابهم وإبقاء قلبك خاليًا منهم، وفصلهم عن نفسك وعن حريتك بالفكر والإيمان. (1، ص 286-287).

لا أحد في مأمن من هجمات العدو والإحراج وهزيمة القلب. هذه هي الطريقة التي تعمل بها حياتنا. لكن هذا ليس على حسابنا، بل على خلاصنا. كل الشر يكمن فينا - نتيجة للهجوم. ويجب تطهير القلب من هذا الشر. ولكن لتطهيره، عليك أن تراه؛ لكي ترى، لا بد من أن تخرج من سريتها... وعندما تخرج، لا بد من قطعها - بالمقاومة والصلاة والكراهية. وهذا في كل مرة يخرج الشر من مخبأه. هذا ما تفعله التجارب: من الجسد والعالم والشيطان. إنهم يخرجون الشر المختبئ فينا. مهمتنا هي أن نقطعها بمجرد أن نراها تخرج من القلب. وهذا جيد بالنسبة لنا. كما أن النحافة تخرج مثل الطفح الجلدي، هكذا يخرج الشر المختبئ فينا من خلال الأفكار والمشاعر والدوافع والدوافع السيئة... كما أن الطفح الجلدي لا يُدفع إلى الداخل، بل يُنظف؛ ثم يتم تنظيف العصائر الداخلية. هكذا في النفس، عندما لا يختبئ الشر الذي ينكشف في الأفكار والمشاعر والدوافع في الداخل، بل ينقطع، عندها تتأسس النقاء الروحي في الداخل. (10، ص101).

7. لماذا نحتاج إلى المساعدة المملوءة بالنعمة؟

النعمة لا تأتي مع التقدير

تخفي الخطية القيود التي تحمل فيها النفس، وهي عمياء، وتعتاد على عبوديتها وتبدأ في حبها. الخاطئ، الذي لا يشك في أي خطر على نفسه، ينام في نوم الموت. ولن يقوم ويقوم إلا إذا أيقظته النعمة وأحيته. لذلك يقف المخلص على باب القلب ويدفع. إن اللحظة والطريقة وظروف هذه الإثارة مخفية تمامًا في تصرفات نعمة الله الحكيمة. إنها لا تأتي بتكتم، بل تنتشل الخاطئ من تيار الخطية، وتخرجه منها دون أي مساعدة من الإنسان، مع مراعاة القبول الأخلاقي للإنسان دائمًا. بالنسبة لشخص متحمس للنعمة، فإن كل شيء فيه ومن حوله يضيء على الفور، مثل وميض البرق. (2، ص197)

النعمة لا تجبر

فالشخص المتحمس يصل بالنعمة إلى حالة وسطى بين الخطيئة والفضيلة. إنها تحرره من قيود الخطيئة، وتحرمه من هذه القوة التي تحدده على التصرف، كما لو كان ضد إرادته، لكنها لا تنقله إلى جانب الخير، بل تجعله فقط يشعر بتفوقه وفرحته بإحساس بالخير. واجب أن يكون إلى جانبه. فالإنسان الآن يقف تماماً بين مفترقين، وهو أمام خيار حاسم (1، ص133).

بدون النعمة لا يوجد سوى تصحيح خارجي

يحدث أن شخصًا ما، بدون نعمة، يبدأ في إجهاد نفسه نحو الخير، ويقطع الرذائل بنفسه؛ لكنه يستمر في هذا العمل لفترة ثم يتركه مرة أخرى، أو إذا لم يتركه، فإنه يتمكن من تشكيل نفسه في شخص طاهر في المظهر فقط: هذا التصحيح طبيعي؛ وليس فيه روح حياة داخلية. الشيء الرئيسي هنا هو الصحوة الكريمة: فهي تشهد على الاختيار الإلهي وتعد بحماية خاصة. لذلك، يجب أولاً أن نصلي من أجله ونصلي من كل قوة الإيمان، ومن كل قوة الرجاء. (2، ص208)

لا تأخذ شيئًا من الرب عمدًا

هناك قوة خفية مذهلة في سر التوبة. إن إدراك الخطايا بالعقل فقط، دون اعتراف وحل، أمر غير مرضٍ للتائب ويظل دائمًا تقريبًا غير مثمر مدى الحياة. هنا يتم بالتأكيد ختم المسيحي - ختم كريم... لا يمكنك أن تأخذ أي شيء من الرب عمدًا. (2، ص 209-210)

8. القواعد قبل بدء القتال

تعيين أوامر جديدة

من يبقى في نفس الترتيب، ويريد أن يتطهر من الأهواء، يتملق نفسه بالأمل عبثًا. لماذا لم ترجع مريم المصرية إلى مصر لتستقر في الصحاري هناك، بل ذهبت إلى صحراء عبر الأردن؟ لأنها قبل أن تصل إلى الصحراء المصرية، كان عليها أن تواجه أشياء سابقة، وبالكاد كانت تقاوم إغراءات الخطيئة الناتجة عن ذلك... وهذا ما يجب على الجميع فعله. بعد أن قدمت نية جيدة للتحسين، تحتاج إلى التخلص من كل ما كان من قبل وتعيين أوامر وقواعد جديدة لنفسك. بهذه الطريقة، سيتم تقييد الميول والأهواء الشريرة أو إخضاعها للقمع. (6، ص 100.)

يجب على المحارب الحكيم الآن أن يمنع الإمدادات الخارجية لهذا العدو. ولهذا يحتاج إلى: أ) إعادة بناء كل سلوكه الخارجي، وإعطاء كل شيء فيه مظهرًا جديدًا، ودوافع جديدة، ووقتًا جديدًا، وما إلى ذلك. بروح الحياة الجديدة. ب) وزع وقتك بحيث لا تبقى ساعة واحدة دون شغل مناسب. الفجوات الخالية من الأنشطة الضرورية لا يجب أن تملأ بأي شيء، بل بالأنشطة التي تساهم في إماتة الخطيئة وتقوية الروح... ج) قم بتوصيل حواسك، وخاصة عينيك وأذنيك ولسانك، وهي أسهل موصلات الروح. الخطية من القلب إلى الخارج ومن الخارج إلى القلب. د) بشكل عام، كل ما يجب مواجهته - الأشياء والأشخاص والحالات - يجب أن يُعطى دلالة روحية، وعلى وجه الخصوص، يجب أن يمتلئ مكان الإقامة الدائمة بالأشياء الأكثر لفتًا للنفس، بحيث، هكذا يعيش الإنسان في الخارج كما لو كان في مدرسة إلهية ما. (1، ص277).

تعيين اثنين من الحراس الساهرين - الرصانة واليقظة

هذان بالتحديد حارسان ساهران يجب أن يتمتع بهما محارب المسيح دائمًا: الرصانة وحسن الاعتبار... قانون الأول: بعد أن يُطرد كل فكر من النفس بذكرى حضور الله، قف على باب الرب. القلب وراقب بعناية كل ما يدخل إليه ويخرج منه، وخاصة لا تجعل المشاعر والرغبات تمنع العمل، فمن هنا يأتي كل الشر. القانون الثاني: أول كل يوم، اجلس واحسب كل اللقاءات والحالات المحتملة، كل المشاعر والحركات المحتملة التي يمكن أن تحدث بشأنها؛ وأعد أولاً في داخلك الحصن اللازم ضدها، حتى لا تحرج وتسقط في حالة وقوع هجوم غير متوقع. (1، ص278).

كل هذه الإجراءات تعني شيئًا واحدًا: احترس من تسلل العدو. أن تكون يقظًا ومستيقظًا يعني عدم النوم، وعدم الانغماس في الإهمال، بل إبقاء النفس والجسد في حالة توتر. أن تكون رزينًا يعني ألا تعلق قلبك بأي شيء غير الله. وهذا التشبث يجعل النفس في حالة سكر، وتبدأ في فعل ما لا تعرفه. المراقبة تعني المراقبة الصارمة حتى لا يظهر أي شر في القلب. عندما تحافظ على قوتك في التوتر ولا تضع قلبك في أي شيء، تراقب كل ما يحدث في الداخل، فسوف تفي حقًا بالتعليمات الربانية والرسولية المذكورة أعلاه - ستقف على أهبة الاستعداد. (3، ص 194.)

ولكن هناك أسلوبًا واحدًا، إذا التزمت به بكل الاهتمام، نادرًا ما يفلت أي شيء عاطفي دون أن يلاحظه أحد، وهو: مناقشة أفكارك ومشاعرك إلى أين تتجه - سواء لإرضاء الله أو لإرضاء الذات. وهذا ليس من الصعب تحديده على الإطلاق. فقط انتبه لنفسك. واعلم أنه طالما أنك تفعل شيئًا مخالفًا للانغماس في الذات، فلا يوجد خطأ. قال أحد الشيوخ لتلميذه: احذر أن تبقي معك خائناً. من هو

خائن؟ - سأل الطالب. الانغماس في الذات، أجاب الشيخ. وبالضبط. إنه خطأ كل المشاكل. (3، ص198).

9. القواعد أثناء القتال

من أين تبدأ القتال: بالأفعال السيئة أم بالأفكار

يبدأ القتال. في البداية يكون هذا الصراع بالأفعال، وعندما يفطم الإنسان عن السيئات يبدأ الصراع بالأفكار والمشاعر السيئة. (9، ص202).

من الأفضل التراجع أولاً

بالإضافة إلى أن استخدام طريقة أو أخرى من أساليب الحرب يتوافق مع درجات النمو الروحي، فمن الأفضل في البداية التراجع، أي اللجوء إلى ستر الرب دون مقاومة. علاوة على ذلك، عندما نعرف الأعداء بالفعل بالخبرة وندرس هجماتهم، دون إضاعة الوقت، يمكننا صدهم. (1، ص279).

قسم نفسك إلى نفسك والعدو

أسرع في فصل نفسك عن العدو ومقاومته، وهو نفسك. نعتقد أن الحركة العاطفية التي تزعجنا هي نحن، طبيعتنا، ونحن نسارع إلى إشباعها، في حين أنها ليست طبيعتنا وليست نحن، بل هي عدونا. هذا الوهم هو مصدر كل خطايانا وأفعالنا الخاطئة. إذا تمكنا في البداية من فصل العاطفة عن أنفسنا، فسوف نسعى جاهدين ليس لإرضائها، بل لمقاومتها.

بعد أن انفصلت عن نفسك العاطفة التي تزعجنا واعترفت بها كعدو لك، ابدأ في محاربتها، حاربها، وقم بتسليم سلاح تلو الآخر حتى يهرب أو يختبئ منك. (9، ص135).

إنه لخطأ كبير، وخطأ عالمي، أن نعتبر كل ما ينشأ فينا بمثابة ملكية دموية، يجب أن ندافع عنها لأنفسنا. لقد جاء إلينا كل شيء خاطئ. لذلك يجب أن ينفصل دائمًا عن نفسه، وإلا سيكون لدينا خائن في داخلنا. من يريد أن يحارب نفسه عليه أن يقسم نفسه إلى نفسه وإلى العدو المختبئ فيه. بعد أن انفصلت عن نفسك حركة شريرة معينة واعترفت بها كعدو، ثم انقل هذا الوعي والشعور، وأحيي العداء تجاهها في قلبك. وهذه هي أفضل وسيلة لدفع الخطيئة. كل حركة خاطئة تبقى في النفس من خلال الشعور بشيء من اللذة منها. لذلك عندما يثار العداء تجاهه يختفي من تلقاء نفسه بعد حرمانه من كل دعم. (1، ص 280-281).

ولذا علينا أن نقسم إلى قسمين. ضع نفسك في جانب وادفع الشخص العاطفي إلى الجانب الآخر - ضعه ضدك وابدأ في القتال والحرب معه. (8، ص20).

استعادة المعتقدات المضادة والمشاعر المضادة

لقد بدأت المعركة - احرس قلبك أولاً: لا تدع الحركات الناشئة تصل إلى مشاعرك، قابلها عند مدخل الروح وحاول أن تضربها هنا. ولهذا الغرض سارع إلى استعادة قناعات في روحك مضادة لتلك التي يرتكز عليها الفكر المزعج. مثل هذه المعتقدات المضادة في الحرب العقلية ليست مجرد درع، ولكنها أيضًا سهام - فهي تحمي قلبك وتضرب العدو في القلب. من الآن فصاعدا، ستتكون المعركة من حقيقة أن الخطيئة التي نشأت ستكون محمية باستمرار بالأفكار والأفكار.

حصون تحميه، ومن يقاتل من جانبه سوف يهدم هذه الحصون بأفكار وأفكار مخالفة. (1، ص281).

ادعوا الرب بالصلاة

إذا كان العدو، حتى بعد هذا العمل، مهما كان ضميريًا، دفاعًا عن النفس، لا يزال قائمًا في النفس كالشبح ولا يريد أن يتخلى عن مكانه، فهذه علامة واضحة على أنه مدعوم بقوة خارجية؛ لذلك، يجب أن تلجأ إلى المساعدة الخارجية، الأرضية أو السماوية، - انفتح على معلمك واتصل بالرب في صلاة جادة، وجميع القديسين وخاصة الملاك الحارس. (1، ص282).

يجب على المرء أن يتوجه إلى الرب من خلال تركيز انتباه العقل على القلب ودعوته هناك. إذا اتبعنا هذه القاعدة الصغيرة بصرامة: - بعد تثبيت أذهاننا في قلوبنا، والوقوف أمام الرب بخوف وإجلال وإخلاص، فلن تنشأ فينا أبدًا رغبات ومشاعر عاطفية فحسب، بل أيضًا أفكار عارية. (3، ص212).

اهزم العدو باسم الرب

أحد الآباء يشبه القلب بجحر مليء بالثعابين. هذه الثعابين هي العواطف. عندما يخرج شيء عاطفي من القلب، فهو أيضًا مثل الثعبان الذي يخرج رأسه من الحفرة. اضربها على رأسها باسم الرب فتختبئ. سيظهر واحد آخر، اضربها أيضًا. وضرب الجميع. سيتعين عليك ضرب مثل هذا الثعبان عشرات المرات - سوف ينسى التمسك بالعاطفة أو حتى يموت تمامًا. على أية حال، إذا ملأت حفرة أو لم تقدم طعامًا للثعابين، فسوف تموت. هكذا ستموت العواطف إذا لم تغذيها بالتعاطف مع اقتراحاتها، بل على العكس من ذلك، تمزقها بالغضب بمجرد ظهورها. (3، ص221).

يتم استكمال الإيذاء العقلي بالنشاط

الحرب العقلية وحدها تدفع العاطفة إلى خارج الوعي؛ لكنها لا تزال على قيد الحياة، لكنها اختفت فقط. على العكس من ذلك، فإن العكس هو الذي يضرب هذا الثعبان على رأسه... فالحرب العقلية المرتبطة بالفاعل، التي تضرب العاطفة من الخارج ومن الداخل، تدمره بنفس السرعة التي يموت بها العدو عندما يتم تجاوزه وضربه. من الخلف والأمام. (1، ص290.)

ابحث عن شغفك الرئيسي وحاربه عقليًا ونشطًا

حاول العثور على شغفك الرئيسي وتوجيه ليس فقط النضال العقلي، ولكن أيضًا النشط ضده. (3، ص 225.)

سوف يظهر العاطفة الرئيسية أثناء التحول، أثناء معرفة خطيئته والتوبة. عندما يتم التعهد بعدم ارتكاب الخطيئة، يتم وضع هذا الشغف في الاعتبار قبل كل شيء. لذلك، حتى بعد ذلك، ينبغي أن يكون أقرب موضوع لمقاومة الخطية الساكنة فينا. إنه يحجب كل المشاعر، كما يربطها حول نفسه، أو يمنح نفسه نقطة دعم. لا يمكن للأهواء الأخرى أن تنفتح إلا بعد إضعافها والتغلب عليها، ومعها يمكن حلها... ولا يمكن الانتقال إلى قهر الأهواء الأولية دون إخضاعها. وفي الوجه الثالث فإن ترتيب فعل الخير ظاهر في نفسه. في البداية على وجه التحديد، ستسير الأمور ضد العاطفة الحاكمة، ثم ضد المشاعر الأصلية، وبعد ذلك، عندما تهدأ هذه وتلك، تظل حرية القضاء على بقايا الحشد المعادي، وفقًا لتقديرها الخاص، و أكثر وفقا للتعليمات الداخلية. أي شغف سوف يأتي إلى الحياة ويظهر نفسه؛ ضد هذا واحد وتعيين الحالات. (1، ص291.)

يجب متابعة العدو حتى لا يبقى له أثر. وإلا فإن حتى الفكرة البسيطة التي تُترك في القلب، مثل البذرة الشريرة، ستؤتي ثمارها، وتميل الروح نحو نفسها بشكل غير واضح. (1، ص282).

المرحلة الأخيرة من النضال

أخيرًا، التطهير النهائي لتركيبتنا بأكملها، وتنقيتها كما لو كانت بالنار، يتم بواسطة الرب نفسه. أي: من الخارج - بالأحزان، من الداخل - بالدموع... إن الذين اجتازوا هذه المرحلة كأنهم يصعدون إلى السماء، لم يعودوا أرضيين، بل سماويين، يرفعهم الروح الإلهي ويندفعون به، مثل العجلات في رؤيا حزقيال. الله فيهم ويتصرفون. حالتهم غير مفهومة للفكر. ولا يُعرف إلا بالتجربة، ولهذا لا يتحدث عنه من مروا به؛ فهو ليس مفيدًا، وربما لا يكون ضارًا. (1، ص 294-295.)

متى نهاية المعركة

لقد طرد العدو، وانطفأت العاطفة، وهدأت النفس، لكن هذا لا يعني أن هذا العاطفة أو تلك قد ضربت حتى الموت، لا، لقد اختفت فقط، وانسحبت لبعض الوقت، على الرغم من هزيمتها. حالة جديدة - وسوف تقوم على الفور، وإن لم يكن بنفس القوة. وهذا يعني أن المسيحي لا ينبغي أبدا أن يلقي كل درعه؛ إنه محارب دائم ويجب أن يكون مستعدًا دائمًا للمعركة. وفي هذا المعنى يقال: ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص(متى 10: 22)… متى سينتهي؟ لا يمكن تحديد هذا. يمكن للمرء أن يقول فقط أنه كلما كان الشخص يقاتل بقوة أكبر، دون الخضوع لأي انجذاب عاطفي، كلما بدأت العواطف تضعف فيه، ومع استمرار هذه الحرب التي لا تنضب، يبدأ السلام والصمت في الاستقرار في الروح. مع مرور الوقت، يتعلق الأمر بحالة هادئة وسلمية، حيث، كما هو الحال في صمت منتصف الليل، سيبدأ الصمت العميق في الحكم - علامة على أن الأعداء قد تم طردهم بعيدًا أو وضعهم في مكانهم.(9، ص 136-138).

ولا ينصح بالاعتقاد بأن العاطفة انطفأت، وكأنها لم تعد موجودة أو ماتت. من الأفضل في أي وقت مقارنتها بثعبان متظاهر جاهز للعض في أي فرصة. (2، ص171).

10. القواعد بعد القسم

انتهت المعركة. أشكر الرب على خلاصك من الهزيمة، ولكن لا تنغمس كثيرًا في فرحة الخلاص، ولا تسمح بالإهمال، ولا تضعف الغيرة - غالبًا ما يتظاهر العدو بالهزيمة فقط، بحيث عندما تنغمس في الشعور بالأمان، فمن الأسهل أن تضربك بهجوم غير متوقع. لذلك لا تخلع أسلحتك الشتائم ولا تنس قواعد السلامة. كن دائمًا محاربًا مبتهجًا ويقظًا... لا تخبر أحداً عن النصر - فهذا سوف يزعج العدو بشدة ويضعفك. الغرور، الذي لا يمكن تجنبه، سيفتح أبواب التعزيز الروحي، وبعد هزيمة عدو واحد، سيتعين عليك القتال مع حشد كامل منهم. إذا ضربت فاندب، ولكن لا تهرب من الله، ولا تصر؛ المسارعة إلى تليين القلب وحمله على التوبة. (1، ص283).

الآن سأشير إلى اثنين أو ثلاثة من الاحتياطات الصغيرة.

أولاً. لا تعتقد أبدًا أنك نجحت بالفعل في أي شيء. هذا هو ضعفنا، حتى لو ظهر شيء جيد في داخلنا، فإننا نصرخ على الفور: ها هو، لقد حققناه! إبعاد مثل هذه الأفكار. لأن الأشياء الجيدة لا تعطى فجأة. والعدو هو الذي يلهم. فقط استسلم لهذا الاقتراح، وسوف تضعف الطاقة على الفور، ثم يتم إغلاق الفوضى مرة أخرى. وحتى لا تقع في هذه الفكرة السيئة، كل يوم، عندما تستيقظ، قم بإعداد نفسك كما لو كنت تبدأ العمل على هذا الطريق لأول مرة.

ثانية. لا تسمح لنفسك بالفوائد تحت أي ظرف من الظروف.سوف يمر يوم أو يومين في أعمال مراقبة الذات وإجبار الذات، وسيأتي العدو ويبدأ بالطنين في أذنيك: حسنًا، سيكون كذلك؛ لقد عملت بجد، والآن امنح نفسك استراحة قصيرة. هذا اقتراح ممتع لدرجة أنك لن تعتقد فجأة أنك بحاجة إلى مقاومته، ومع ذلك فهو خبيث للغاية لدرجة أنه إذا استسلمت له قليلاً، فسينتهي كل شيء سيتم تحريكها في الداخل. إن الانغماس في نفسك يشبه ثقبًا صغيرًا في السد، وبمجرد ظهور هذا الثقب، لن تتمكن من الإمساك بالسد، ومن المؤكد أن الماء سوف يدمره. كما أنه يرتاح في داخلنا: سيتم تحديد كل شيء، بحيث يجب أن نبدأ من الصفر من جديد في استعادة ذواتنا. الخوف من هذا هو العدو الأكثر شرا، وإن كان معسول الكلام. (3، ص 161-162).

11. الأنماط الأساسية للإساءة

لا يمكن التغلب على العاطفة بدون الصوم والعمل

أساس الأهواء هو في الجسد؛ عندما ينضب الجسد، فكأنما قد تم وضع نفق تحت الأهواء وانهيار حصنها. بدون الصوم، سيكون التغلب على الأهواء معجزة، مثل أن تشتعل النار ولا تحترق. (4، ص 97.)

هناك حاجة إلى مآثر جسدية لأن الجسم بمثابة مقر للعواطف. إذا لم تُذل جسدك، فلن تنجح في التغلب على الأهواء. لذلك لا بد من إرهاق الجسد بالحرمان من الطعام والنوم والراحة وكل ملذات الحواس. (7، ص 242.)

ليس فقط الخطيئة الجسدية، بل كل انغماس في الجسد في الطعام والشراب والنوم والراحة والوضعية إما أن يثبط الحركات الروحية أو يقلل من قوة توترها. (7، ص439).

تغلب على عواطفك من الداخل والخارج، واعمل على تنمية جوانبك الجيدة، ومنحها المساحة والتمرين. الشيء الرئيسي هنا هو الصلاة. لقد تمت مناقشته بالفعل. ويتبعه عمل فعل الخير... وإلى جانب ذلك يجب أن تأتي القراءات والمحادثات المنقذة للنفس، وإتمام طقوس الكنيسة، وإماتة الذات - حرمان نفسك، عند الضرورة، من الطعام شيئًا فشيئًا. والنوم والتسلية وجميع أنواع ملذات الانغماس في الذات، والحفاظ على النفس في مقاومة الذات المستمرة وإكراه الذات.(3، ص 226-227).

المقاومة الذاتية والإكراه الذاتي- هذان منعطفان من الغيرة يتم إحياؤهما في الروح، ويشكلان بدايات الزهد. كلاهما يشكل صراع الإنسان مع نفسه، أو بمعنى آخر، عملاً فذًا... من ليس في صراع، وليس في عمل فذ، فهو في الوهم. (1، ص 191.)

جوهر الحرب الداخلية

فهنا يجب أن يوجه كل انتباه الزاهد، إلى داخل نفسه: - إلى الأفكار والأمنيات والأهواء والميول - ولكن بشكل رئيسي إلى الأفكار، لأن القلب والإرادة ليسا متحركين مثل الفكر، ونادرا ما تكون الأهواء والرغبات تنشأ بشكل منفصل، في معظمها، تولد من الأفكار. ومن هنا القاعدة: اقطع الفكرة تقطع كل شيء. (1، ص 275-276).

يتم حل مسألة الكيفية على النحو التالي: انتبه إلى قلبك، قف هناك أمام الرب ولا تسمح بأي شيء خاطئ هناك. هذا هو بيت القصيد من الحرب الداخلية. (13، ص 120.)

يجب إبعاد الأفكار، وعدم الاحتفاظ بها بشكل تعسفي. التعاطف أو الحلاوة بمجرد ظهورها يجب قمعها بكل قوتك... هذه هي النقطة الأساسية في الحرب الداخلية. (13، ص 119-120).

فاجعل لنفسك قانونًا للعمل بالأهواء؛ بغض النظر عن الشكل الصغير الذي يظهرون فيه، أسرعوا في طردهم، وبلا رحمة حتى لا يبقى لهم أي أثر. (3، ص199).

وأيًا كان الفكر الذي يدخل يعني أن العاطفة أقوى؛ البدء في التصرف بجدية أكبر ضد ذلك. لكن لا تعتمد على نفسك مطلقًا، ولا تأمل أن تفعل أي شيء بمجهودك الخاص. يرسل الرب أدوية وأدوية شفاء. أسلم نفسك له - وهذا في كل ساعة. عمل عمل؛ ولكن توقع كل الخير من الرب وحده. (14، ص179).

اجعله قانونًا لنفسك - في كل مرة تحدث مشكلة، أي هجوم العدو على شكل فكرة أو شعور سيء، لا تكتفي بالتفكير والخلاف وحده، بل أضف إلى ذلك الدعاء حتى تتشكل مشاعر وأفكار متعارضة. في الروح. ودائما أنهي معركتك مع الخطيئة بهذا. (14، ص 77-78).

وأضيف أيضًا أن من قوانين العناية الإلهية بالنسبة لنا هو ترتيب حياة كل فرد وتدفق الحوادث فيها، حتى يتمكن باستخدامها بحكمة من تطهير نفسه من الأهواء بأسرع وأسهل طريقة. (3، ص226).

12. أجوبة الأسئلة المحيرة

ليس لدي القوة الكافية لبدء التوبيخ - ماذا أفعل؟

الخطوة الأولى صعبة - أول غزو للذات، وأول تصميم على القتال؛ ومن ثم تصبح كل معركة في المعركة أسهل وأسهل. - وتشتعل الغيرة وتزداد القدرة على الغلبة ويضعف العدو. هنا هو نفسه كما هو الحال في سوء المعاملة العادية. "المحاربون خائفون من مجرد البدء"، وبعد ذلك لا ينظرون إلى أي شيء، "كل شيء سهل الاستخدام وسهل إلى حد ما". وفي الحرب الروحية، ابدأ فقط؛ علاوة على ذلك فإن التوبيخ سوف يسخن نفسه ويجعل الأمر أسهل. وبعد ذلك - كلما كانت المعركة أكثر حماسة وحيوية، كلما كانت نهاية المعركة أسرع وأقرب السلام. - ليس لديك القوة الكافية للبدء؟ - يصلي. الرب سوف يرسل. أحط نفسك بأفكار عن خطر البقاء في الأهواء، وستخرج نفسك من ظلمتها نحو نور المسيح. - إحياء مشاعر عذاب الأهواء فتنزعج منها وتريد التخلص منها. ثم، بعد أن اعترفت بضعفك أمام الرب، قف وادفع باب رحمته، صارخًا طلبًا للمساعدة. - سوف تأتي المساعدة. الرب سوف ينظر إليك. - نور عينه يشعل فيك الشفقة على الذات ويشعل الغيرة - وبعد ذلك، إذا كان الرب معنا فمن سيكون علينا! (8، ص 444.)

كيف ولماذا ترتبط الأهواء بعذاب الجحيم؟

دعونا نستخدم مقارنة أخرى. ومن بين التعذيب ما يلي: كانوا يطعمونني شيئًا مالحًا، ويحبسونني ولا يسمحون لي بالشرب. يا له من عذاب مؤلم شهده مثل هذا الرجل البائس! لكن من يحرقه ويعذبه؟ لا أحد من الخارج. يحمل في داخله حرقة مؤلمة: لا يوجد ما يروي عطشه، العطش يأكله. هكذا هي الأهواء: هذه هي العطش الداخلي، والالتهابات، وشهوة النفس المحبة للخطيئة؛ إذا قمت بإرضائهم، فسوف يظلون صامتين لفترة من الوقت، ثم مرة أخرى، بقوة أكبر، يطالبون بالرضا عن أنفسهم ولا يعطون الراحة حتى يحصلوا عليه. في نفس العالم لن يكون هناك ما يرضيهم، لأن كل الأشياء التي تثير العاطفة هي أشياء أرضية. هم أنفسهم سيبقون في الروح وسيطالبون بالرضا عن أنفسهم، وبما أنه لا يوجد ما يرضيهم، فإن العطش يصبح أقوى وأكثر عذابًا. وكلما طالت حياة الروح، كلما زاد عددها وتعذبها من قبل المشاعر غير المرضية؛ وهذا العذاب المتواصل سيظل يتزايد ويتزايد، ولن يكون هناك نهاية لهذا النمو والاشتداد. هذا هو الجحيم! الحسد دودة، والغضب والسخط نار، والكراهية صرير الأسنان، والشهوة ظلام دامس. هنا يبدأ هذا الجحيم، فمن من المتحمسين ينعم بالسلام؟ فقط العواطف لا تكشف عن كل عذابها هنا على الروح: الجسد والمجتمع يصرفان ضرباتهما، لكن هذا لن يحدث هناك. ثم سوف يهاجمون الروح بكل غضبهم. يقول الأنبا دوروثاوس: "أخيرًا، في هذا الجسد، تنال النفس راحة من أهوائها وبعض العزاء: فالإنسان يأكل ويشرب وينام ويتكلم ويمشي مع أصدقائه الأعزاء، وعندما تخرج الروح من الجسد، يبقى وحيدًا مع أهوائه، وبالتالي يتعذب دائمًا بها. كما أن من يعاني من الحمى يعاني من نار داخلية، كذلك فإن النفس العاطفية، أيها المسكين، تتعذب دائمًا بسبب عادتها الشريرة. "لهذا السبب،" يختتم الراهب، "أنا أقول لك دائمًا: حاول أن تنمي في نفسك التصرفات الجيدة حتى تجدها هناك، فإن ما لدى الإنسان هنا يأتي معه من هنا، ويكون له مثله هناك". (9، ص 462-464.)

كيفية التعامل مع الذنوب غير الطوعية

وخاصة في الأفكار والمشاعر؟

الأفكار خاطئة عندما تمنحها مكانًا في الروح بشكل تعسفي. لكن عندما تتسلل الأفكار من تلقاء نفسها ولكن النفس لا تريدها وتقاومها فلا خطيئة هنا والنضال جيد.

يكون الشعور خطيئًا عندما يتنازل عنه ويكبحه ويلهبه؛ وعندما ينفجر في النفس لا إراديًا، لا ترغب فيه النفس وتجهد في دفعه للخارج، فلا خطيئة هنا، بل جهاد صالح. يحدث أنه مع الشعور، ينشأ التعاطف فجأة؛ والنفس متى لاحظت ذلك تتسلح به، فلا خطيئة. التعاطف خطيئة عندما يُسمح له بالسيطرة على النفس مع العلم أنه أمر سيء.

هكذا تسير الأمور الخاطئة؛ الفكر والشعور والتعاطف والإذن والقرار أو الاختيار - والفعل. من طرد الفكر... يبقى نظيفاً. يبدأ الإثم بالشعور والتعاطف المباح. حيث لا يوجد إذن، لا يوجد خطيئة.

بكلامي: التبريد - هل من الواضح ما هو؟ - يحدث بشكل لا إرادي... ولكنه يحدث أيضًا من تصرفات تعسفية... من تسلية خارجية، وأحاديث مضطربة، وشبع، ونوم زائد... وغير ذلك الكثير... هنا يوجد شعور بالذنب.

والحركات السيئة في الجسم، ما لم يكن هناك مرافقة وإذن، لا إثم فيها. الرحمة والتواطؤ يجعلهم خطاة. - هناك بالطبع عقوبة ضد الأهواء، عندما لا يتم صدها ولكن يسمح لها بالدخول إلى القلب وإحداث الشغب هناك.

من خلال هذه العلامات، قم بإدانة أو إلقاء اللوم على نفسك - الغضب، والحقد، والغرور، والخطب الغاضبة القاسية، وإدانة الآخرين، والتمجيد، والإهمال تجاه الله واللامبالاة بالروحانية - الأنانية - كل هذه أعمال خطيئة عظيمة، ولكن يصبح المرء خاطئًا من نفسه. إذن لهم. - قف على باب قلبك، وبمجرد أن تلاحظ شيئاً سيئاً يقتحم أو يقترب، قم بالقيادة بلا رحمة... وسوف تنجو من الذنب. - والطريق إلى ذلك هو الاهتمام بنفسك، مع الاهتمام بالله. إذا تصرفت بهذه الطريقة فسوف تتخلص من الذنوب والأفكار والمشاعر. (16، ص 85-87).

أن الأفكار والمشاعر والرغبات العاطفية تنشأ - عادة ما يحدث هذا للجميع. وهذا يعني أن النفس نجسة. ولكن لا توجد خطيئة هنا بعد. تبدأ الخطيئة عندما يحتفظ الإنسان بهذه الحركات بشكل تعسفي داخل نفسه ويتفق معها. ولكن من، بمجرد أن يلاحظ فكرة أو شعور غير لطيف، يطرده على الفور بالغضب، ويحتفظ ببراءته. وحتى انعكاس إغراءات العدو يستحق الثناء على ذلك، مثل المحارب الذي طرد وصد العدو بمجرد رؤيته.(14، ص77).

إذا وقع أحد أولئك الذين يراقبون أنفسهم بصرامة، ويعيشون بقلب مبتهج وفكر رصين، عن غير قصد، دون أن يعرفوا كيف، في بعض الخطايا بالفكر أو القول أو الفعل، وبعد ذلك، بعد أن لاحظوا ذلك، يرفضونها على الفور بكراهية قلبية، ويقدسونها. نفسه بصلاة التوبة: طهرني من أسراري(مزمور 18: 13)؛ علاوة على ذلك، فإن الجريمة بريئة: فهي مسألة ضعف، ولكنها ليست نية خبيثة، على سبيل المثال. - هجمة الإدانة والحسد وما إلى ذلك. الشيء الرئيسي فقط: بعد أن لاحظت ذلك، عليك أن ترفضه بقلبك، فمن يقبله لاحقًا ويستمتع به، سيختار لاحقًا ما لم يره من قبل وما فعله دون أن يعرف أو يختار. (2، ص 153-154).

هل المشاعر المعتدلة مقبولة؟

العواطف خاطئة دائمًا، والمطالبة بالاعتدال فقط في العواطف هي بمثابة إضفاء الشرعية على الكذب إلى حد ما. مدى خطورة البدء بشيء كهذا معروف من التجربة. فقط دع العاطفة تنشأ، وبعد ذلك، حتى بدون الكثير من المساعدة، ستبدأ بسرعة في النمو والتعزيز من تلقاء نفسها. وقبل أن تدرك ذلك، سوف تنضج كثيرًا لدرجة أنك لم تعد قادرًا على التعامل معها. (5، ص73).

مهما بدا العاطفة صغيرة وضعيفة، يجب التعامل معها على أنها الأكبر والأقوى.

لذا اجعل لنفسك قانونًا للتصرف فيما يتعلق بالأهواء: مهما كانت صغيرة في شكلها، سارع إلى طردها، وبلا رحمة حتى لا يبقى لها أثر. (3، ص199).

كيفية تجنب السقوط؟

"قبل السقوط تذهب الأرواح المتشامخة" (أفكار شريرة) (أم 16: 18). لذلك لا تسمحوا بالأفكار الشريرة، ولن يكون هناك سقوط. وفي الوقت نفسه، ما هو الأكثر إهمالا؟ عن الأفكار. يُسمح لهم بالغضب بقدر ما يريدون، وليس هناك أي فكرة عن ترويضهم أو توجيههم إلى مساعي معقولة. وفي هذه الأثناء، في هذا الاضطراب الداخلي، يقترب العدو، ويلقي الشر في قلبه، ويخدعه، ويميله إلى هذا الشر. والإنسان، دون أن يلاحظ ذلك، مستعد للشر. كل ما تبقى له هو إما أن يفي بالشر الذي ربطه بقلبه أو يقاتل. لكن حزننا هو أنه لا أحد تقريبًا يتناول هذا الأخير، والجميع، كما لو كانوا مقيدين، يقودون إلى الشر. (4، ص51).

بداية كل شر هو الفكر. لا تسمح للأفكار الشريرة، وسوف تغلق باب روحك أمام الشيطان إلى الأبد. وإذا جاءتك أفكار غير طيبة فماذا يجب أن تفعل؟ بدونهم لا يوجد أحد في العالم، ولا توجد خطيئة هنا. اطردهم وانتهى الأمر؛ سوف يأتون مرة أخرى، ويطردونهم مرة أخرى - وهكذا لبقية حياتك. عندما تتقبل الأفكار وتبدأ في التعامل معها، فليس من المستغرب أن يظهر التعاطف معها؛ عندها سوف يصبحون أكثر ثباتًا. سوف يتبع التعاطف نوايا سيئة، الآن لهذا الفعل السيئ أو ذاك. سيتم بعد ذلك تحديد النوايا الغامضة من خلال التصرف تجاه واحدة؛ يبدأ الاختيار والاتفاق والتصميم - هذه هي الخطيئة في الداخل! باب القلب مفتوح على مصراعيه. بمجرد أن يتم الاتفاق، يقفز الشيطان إلى الداخل ويبدأ بالاستبداد. ثم النفس المسكينة، كالعبد أو كالبهيمة، تندفع وتتعب في فعل الفاحشة. إذا لم تسمح للأفكار السيئة، فلن يحدث شيء من هذا القبيل. (4، ص175).

هل هناك انفعالات لا تقاوم، وكيفية التعامل معها؟

يقولون لمن تعافى: «لا تأكل هذا، ولا تشرب هذا، ولا تذهب إلى هناك». لن يستمع وسيزعجه المرض مرة أخرى. هكذا هو الحال في الحياة الروحية. يجب أن نكون صاحين وساهرين ومصلين: المرض خطيئة ولن يعود. إذا كنت لا تستمع لنفسك، وتسمح لنفسك أن ترى وتسمع وتتحدث وتتصرف بكل شيء دون تمييز، فكيف لا تغضب من الخطية وتأخذ السلطة مرة أخرى؟ أمر الرب الأبرص أن يتمم كل شيء حسب الناموس. هذا هو الأمر: بعد الاعتراف، يجب على المرء أن يأخذ اللقب ويؤديه بشكل صحيح؛ فهو يحتوي على قوة حماية كبيرة. ولكن لماذا يقول آخر: لقد غلبتني العادة الخاطئة، ولا أستطيع التحكم في نفسي. لأنه إما أن التوبة والاعتراف كانا ناقصين، أو بعد الاحتياط يتمسك بشكل ضعيف، أو يترك نفسه في نزوة. يريد أن يفعل كل شيء دون جهد وإكراه ذاتي، وأحيانا نجرؤ على العدو. قرر الوقوف حتى الموت وإظهار ذلك في العمل: سترى ما هي القوة الموجودة في هذا. صحيح أنه في كل هوى لا يقاوم، يستحوذ العدو على النفس، لكن هذا ليس عذرًا؛ لأنه سوف يهرب على الفور بمجرد أن تقوم بعون الله بالدوران إلى الداخل. (4، ص137).

كيف تشعر تجاه تحسين الذات؟

فبينما تكون النفس في الخطية، فإن روحها الشريرة تمتلكها، على الرغم من أنها لا تظهر ذلك بوضوح دائمًا. وهو أقوى من النفس، فلا يخاف من تمردها، فهو يهيمن عليها ويستبد بها دون مقاومة. لكن عندما. يدخل الرب إلى النفس، منجذبًا إلى الإيمان والتوبة، ثم يكسر كل القيود الشيطانية، ويطرد الشيطان ويحرمه من كل سلطان على مثل هذه النفس. وبينما تعمل تلك النفس من أجل الرب، لا تستطيع الشياطين أن تتغلب عليها، لأنها قوية في الرب أقوى منهم. عندما تخطئ النفس وترتد عن الرب، يهاجمها الشيطان مرة أخرى ويغلبها، وهي، أيها المسكين، أسوأ من ذي قبل. هذا هو النظام العالمي غير المرئي للظواهر في العالم الروحي. (4، ص 152.)

ما هو أنا وكيفية التعامل معه؟

سؤالك هو ماذا تفعل به أنا؟ طبيعي جدًا في الروح التي شرعت في طريق معرفة الذات. ماذا علي أن أفعل؟ افركه واطحنه حتى يصبح مسحوقًا... خذ الحجر... ذلك الحجر الذي انتزع من الجبل فسحق الأصنام. الحياة كلها مكرسة لهذا.... الأسلوب في ذلك بسيط: لا تستمع أنا- واذهب ضده. وأفعاله هي: أن يثق بعقله، وأن يتبع إرادته، وأن يتعاطف مع مشاعره. المظهر الأكثر وضوحا في حياته هو الشفقة على الذات... التخلي عن كل المظاهر أناوفعل خلافه محوها.... وقد سمعنا الوصية في هذا من شفتي الرب نفسه: دعه ينكر نفسه. ابدأ بمراقبة نفسك... ولاحظ تجلياتك أنا... وبعد ذلك - خالف ... في كل كبير وصغير. (16، ص66).

الخطايا في الخارج هي ثمرة الخطيئة الداخلية. الخطيئة الداخلية متجذرة في الأنانية وذريتها. وبالتالي، يحتاج الإنسانيون إلى جعل قانونهم هو تبني مثل هذه القواعد التي يتم من خلالها قمع الأنانية، ويتم قمع الأنانية بقوة من خلال عدم إعطاء الذات الإرادة. لا تطلق العنان لنفسك وسوف تتغلب قريبًا على الأنانية. على العكس من ذلك، مهما كانت الوسائل التي تريد استخدامها ضد الأنانية، فلن تتمكن من فعل أي شيء بها إذا أعطيت الإرادة الحرة. ويترتب على ذلك أنهم حيث يبحثون عن الإرادات في كل شيء، يبحثون عن توسع الأنانية واستنفاد الحب، يبحثون عن شر أعظم. وفي الوقت نفسه، هذه هي روح الوقت الحاضر - والشر ينمو. (4، ص 124.)

عندما تسيطر الأنانية. القلب، ثم يولد فيه حشد كامل من العواطف. هو نفسه يضرب الحقيقة والحب، الأمر الذي يتطلب التضحية بالنفس، والعواطف التي يولدها تطرد كل الفضائل الأخرى. والإنسان، حسب بنية قلبه، يصبح غير صالح لفعل أي شيء صالح حقًا. لا يزال بإمكانه تقديم "عشر النعناع والسذاب وجميع أنواع الخضروات"، لكنه لا يجد الشجاعة لفعل أي شيء أكثر أهمية. وهذا لا يعني أن سلوكه الخارجي كان قبيحاً. لا، إنه مشرق بكل طريقة ممكنة بالنزاهة، فقط في حد ذاته "تابوت مخفي، يسير عليه الناس ولا يعرفون ذلك". (4، ص 155.)

أليس الانقسام الداخلي خطيرا؟

كيف يحدث ذلك وهل يجب إيقافه؟

تسأل: "ما الذي يجب فعله عندما يكون هناك انقسام في الداخل". - أولاً، اعلم أن هذا ليس أمراً سيئاً، بل هو تحول طبيعي في الحياة الروحية. عندما تستيقظ روحنا بفعل النعمة، فإنها تندفع نحو الله، وتوجه كل شيء هناك. وحتى بعد ذلك، تظل النزعة الأنانية قائمة، وتؤكد حقوقها، جاذبة إلى نفسها الشعور والإرادة، حسب العادة القديمة. ولهذا السبب يختبر الجميع مثل الرسول: أريد أن أفعل الخير معي، أرى أن الشر يأتي إلي. - وهذا هو الانقسام. - ماذا يمكننا أن نفعل هنا؟ اتخذ دائمًا جانب الروح، وابتعد وكبت مطالب الإنسان الجسدي الأناني. هذه هي الحرب الروحية. باختصار... بمجرد أن تلاحظ حركة في داخلك مخالفة للروح... ارفضها بقلبك، اضرب هذه الحركة بنوع من العداء - واتجه فوراً إلى الرب بالصلاة، فيفعل. يساعد. الرفض الصادق للشر والصلاة الصادقة للرب يفوزان دائمًا؛ ويتوقف الانقسام الداخلي. (16، ص 58-59).

تسأل كيف يتم التقسيم نفسه؟ أجيب: يتم ذلك بقوة التوبة وعملها. ما هي التوبة؟ وهذا ما! - يبدأ الإنسان بكراهية كل ما هو نجس وشهواني وخطيء، ويريد التخلص منه وتطهير نفسه منه، فيعقد عزمًا ثابتًا على تكريس حياته للرب وتنفيذ وصاياه المقدسة، دون الانغماس في أي شيء. العواطف ولم تعد تستسلم لجاذبيتها. هذه هي التوبة. (8، ص 20-21).

كيفية التعامل مع الشك في الإيمان؟

اعتبر نفسك شخصًا يشعر بالإيحاءات ببعض الأعمال الخاطئة أو الشهوة الشريرة. وتعلم أن يتصرف أيضًا تجاه الشكوك، كما يتصرف تجاه الشهوات. - الطريقة الأولى لمن يعاني من ميول شريرة هي ألا يعتبر هذه الاقتراحات خاصة به، بل ككائن مولود في الأصل، وأن يفصل بينه وبين هذا الكل - كل شيء، ويعترف به على أنه غريب، ولا يعامله على أنه خاص به. خلق نفسه بل كخلق العدو. ومن ثم فإن الإكراه على العمل وفقًا لاقتراحات ذوي الخبرة لا يضعف في النفس على الفور، بل يبتعد عنها تمامًا. عادة ما يعتقدون: أن طبيعة المرء تتطلب كيف لا يرضي؟ لكن من يتعرف فورًا على رغبة المولود باعتبارها مخلوقًا فضائيًا، فلا يتبادر إلى ذهنه هذا الوضع، بل شيء مختلف تمامًا. يلجأ إلى الرغبة بالأسئلة ويخضعها للتحليل والنقد. هذه التقنية البسيطة تبدد الإغراء: فهي تختفي مثل الدخان المنبعث من الريح. - هذا هو بالضبط ما يجب عليك فعله عندما تكون لديك شكوك.

مع كل إبداع من إبداعاته، لا تصوغه في عقلك، وكأنه موجود بالفعل في الواقع، كما يوحي؛ لكن أوقفه عند المدخل كضيف غير مدعو وأخضعه للتفتيش. فكيف في الأمنيات ألا يجتمع معها -القلب- هو الأول؛ لذا، في حالة الشك، فإن عدم الشك بعقلك هو أول شيء. - ستقول أنه فجأة يحتضن ويغطي العقل كله. لا شئ. ويحدث أيضًا في الرغبات أنها تحتضن القلب كله فجأة. لكن هذا لا يعني أنهم قد فازوا بالفعل، بل يعني فقط أن المهاجم قاسٍ. إذا اندفع إليك شخص ما عن طريق الخطأ ولف ذراعيه حولك، فأنت لا تستسلم لسلطته، بل تدفعه بعيدًا: هذا هو الحال هنا. دع الشك يسيطر على عقلك بالكامل، واجتهد في دفعه بعيدًا حتى يصبح خارجيًا، ويمكنك التعامل معه كما لو كان شخصًا غريبًا آخر.

إذا بدأت في التصرف بهذه الطريقة، فسوف تختفي العديد من الشكوك على الفور بمجرد أن تمزقها من عقلك وتطالب بإدانتها. إذا أصروا، ابدأ بطردهم بعيدًا. أما فيما يتعلق بالرغبات - بحسب إدراك اقتراب العدو إلينا فيها، بين جميع القديسين - فيفترض الأسلوب الثاني: بدل أن تحاربهم بمفردك، اتجه إلى الرب المخلص، فيختفون. أعتقد أنه ينبغي فعل الشيء نفسه فيما يتعلق بالشكوك. اتصل بالرب بذكاء وصلي إليه ليطرد التجربة والمجرب. - وسوف يكون.

الأسلوب الثالث هو إعادة الخير في نفسك إلى قوته المعتادة. -عقلك وقلبك سليمان. لا التشهير بهم. ما يحدث يحدث من العدو. الآن لديك شيء لتأخذه على عاتقك. وخذها على عاتقك. مهما كانت الأفكار والمشاعر الطيبة التي تمر بها، فإنك تسارع إلى استعادتها. يبدو لي أن كل المشاكل التي تواجهها هي بسبب قبولك للشكوك التي تنشأ كأصدقاء والسماح لهم بالدخول والاعتزاز بهم والوقوف إلى جانبهم. وهذا يعني، دون رفع الأيدي، الاستسلام للعدو بكامل قوته. وأنت مقتنع مسبقًا بأن الشكوك لا تمثل شيئًا حقيقيًا، وعندما تولد، اطردها بعيدًا، واجتهد بكل طريقة ممكنة للبقاء إلى جانب الخير والحقيقة التي اختبرتها.

عند استعادة حالتك الجيدة، يمكنك تحليل الشك. هنا سيكون ضعيفًا جدًا، وسيظل النصر لك دائمًا. (18، ص 206-208).

اجعل قانونًا ألا تقبل أبدًا أي شكوك أو حيرة، بل أبعدها عن ظهورها الأول، دون التحدث، مهما كانت دقيقة ومهما كانت قابلة للتأثر. - وهذا سيضع حداً لكل مناهج العدو. (18، ص218.)

الفرق بين الحكم والإدانة

ولكن يجب أن نفرق بين الحكم والإدانة. تبدأ الخطيئة عندما ينشأ في القلب احتقار لشخص ما من أجل نوع من النحافة. يمكنك ببساطة إدانة الشخص المدان دون أي عقوبة. وفي نفس الوقت إذا كان في القلب ندم على المخطئ ورغبة في التصحيح ودعاء لذلك؛ عندها لن تكون هناك خطيئة إدانة، بل سيتم إنجاز عمل المحبة الممكن في مثل هذا الاجتماع. فذنب الإدانة في القلب أكثر منه في اللسان. التحدث عن نفس الشيء يمكن أن يكون خطيئة وليس خطيئة، إذا حكمنا من خلال الشعور الذي يتم التحدث به. نبرة الكلام تعطي الشعور أيضًا. ولكن الأفضل الامتناع عن الحكم بكل الطرق الممكنة، حتى لا يقع في الإدانة؛ أي لا تمشي بالقرب من النار والسخام حتى لا تحترق وتسود. بل عليك أن تتحول إلى إدانة نفسك وتوبيخها. (14، ص 218-219).

كيف يتم قياس النجاح الروحي؟

يقول الآباء القديسون: "لا تقيس نفسك"... أفضل مقياس لنفسك: "ليس هناك شيء".... يا رب، دعني أبدأ بداية جيدة!... يا رب، خلصني في صورة القدر ! واطرد كل فكرة حول قياس نفسك، آه، عودة النسيان- كما كان - تمتد إلى الأمام. يشجعك العدو على قياس نفسك لكي تثير الغرور وتفسد الأمر برمته. قل لنفسك دائمًا: "لا يوجد شيء، لا يوجد شيء يمكن قياسه". (12، ص 93.)

لا تقيس نفسك بالمآثر، بل بتلاشي الأهواء. أي شيء يتجمد هو خطوة إلى الأمام. وعندما رحل الجميع؛ ثم قل: الحمد لله! خرج إلى المقاصة. الآن سأمشي بهدوء أكبر، وإلا فسوف أمزق كل شيء، وأمشي بين الأشواك على طول الأشواك. (10، ص 214-215).

لماذا يسهل التغلب على العواطف في الرهبنة؟

من واجب جميع المسيحيين التغلب على الأهواء والقضاء عليها. أما الذين مثل المسيح فقد صلبوا بالجسد مع الأهواء والشهوات(غل 5: 24) يقول الرسول. - لكن الكثيرين، الذين يرون مدى صعوبة محاربة العواطف والتغلب عليها، والتواجد في الاهتمامات والارتباطات اليومية والمدنية، يكسرون هذه الروابط: يتركون الأسرة والمجتمع، ويدخلون الدير لمثل هذه الحياة وهذه الأوامر التي تتكيف بشكل مباشر معها القضاء على العواطف. - وهكذا فإن الرهبنة هي حياة مضادة للأهواء، ومدمرة للأهواء، وتطهير للقلب...

عندما يدخل الإنسان إلى الرهبنة، فهذا لا يعني أن أهواءه قد تحطمت بالفعل. - لا، - تبقى المشاعر؛ لكن الإنسان فقط يدخل في مثل هذه الرتب التي لا يوجد فيها غذاء أو دعم للأهواء: مما يشكل قدرة الرهبنة على التكيف مع محاربة الأهواء والتغلب عليها.

في الرهبنة يكون الإنسان أكثر قدرة على التغلب على الأهواء. - تصمت العواطف عندما لا يكون هناك ما يثيرها. الابتعاد عن العالم، يبتعد الراهب عن هذه الأشياء والعواطف، ولا يجد طعامًا لنفسه، ويصبح الجميع أضعف فأضعف حتى يتجمدوا تمامًا. تأدب أيها الراهب، حتى لا ترى العين، ولا تسمع الأذن، ولا تشعر الحواس الأخرى بأي شيء سيئ أو نجس، وتكون كما لو كنت في ملاذ آمن، من هياج الأهواء، التي لا يجدون الدعم لأنفسهم، سيبقون صامتين...

لا يوجد في الدير طعام للأهواء، ولا أشياء لها، بل تبقى فقط أفكار حول هذه الأشياء. - لكن الأفكار وحدها قادرة على تأجيج المشاعر واستبدال أغراضها. "لمنع حدوث ذلك، تقول Avva Pimen: لا تمد يد المساعدة لأفكارك، ولا ترحب بها كما تستقبل الأصدقاء، وتمد يد العون لهم، ولكن اضربهم، وارفضهم، واطردهم بعيدًا". "اجلس في الدير وحارب أفكارك تتخلص من الأهواء". من خلال البقاء في الدير، تبتعد عن الأشياء العاطفية، ومن خلال صراع الأفكار، لن يكون لديك حتى أفكار عنها. من أي المشاعر التي لا تجد طعامًا لأنفسهم ليس فقط من الأشياء التي ترضيهم، ولكن أيضًا من الأفكار المتعلقة بها، سوف تتجمد: فقط تسلح بالصبر وحافظ على هذا النظام باستمرار. - إذا تم ترك صندوق به فستان، كما يقول Avva Pimen... بدون رعاية، فإن الفستان سوف يتحلل بمرور الوقت: وكذلك الأفكار، إذا لم تنفذها فعليًا، فسوف تختفي بمرور الوقت، أو كما هو الحال كانت ، الاضمحلال ...

ولهذا السبب فإن الرهبنة هي طريق مباشر إلى نقاوة القلب. الراهب المستقيم سرعان ما يصل إلى النزاهة. وأن هذا الهدف لا يحققه الآخرون لأنهم لا يراقبون أفكارهم - و - أو بدون أعمال يتنجسون بهم وحدهم إذا جلسوا في زنزانة - أو حتى أنهم لا يجلسون ساكنين، بل يتحركون من الأفكار إلى الأفعال العاطفية. (8، ص 401-403).

اسمحوا لي أيضًا أن أذكركم أن هناك تقنيات رائعة لهذا الصراع النشط مع المشاعر. حياتنا المعتادة هي حياة منكرونة للعالم، في شكلها المنفصل، عندما يتركون كل شيء بشكل حاسم ويضعون كل ثقتهم في الرب، ويدخلون الدير ليعيشوا في طاعة لا تشكو، في صوم صارم، في صلاة مجتهدة ويقظة. الرصانة. هنا، الافتقار إلى أي شيء، وقطع الإرادة والشفقة على الذات سرعان ما يطحن كل ما هو عاطفي من الروح. ثم يتم تأسيس التدبير السلمي للقلب ونقاء القلب - الهدف النهائي لحياة تنكر العالم. (3، ص226).

الذنوب والأهواء ومحاربتها

(لا يوجد تقييم)

العنوان: الذنوب والأهواء ومحاربتها

نبذة عن كتاب القديس ثيوفان المنعزل "الخطايا والأهواء ومحاربتها"

القديس ثيوفان المنعزل (في العالم جورجي فاسيليفيتش جوفوروف ، 1815-1894) ليس فقط زاهدًا عاليًا للكنيسة ، ولكنه أيضًا أحد أولئك الذين قال عنهم الرسول بولس أنهم "نجوم في العالم". إن نصيحة هذا المرشد التقي ستكون بلا شك مفيدة لكل مسيحي على طريق الخلاص.

على موقعنا الإلكتروني الخاص بالكتب lifeinbooks.net، يمكنك تنزيله مجانًا دون تسجيل أو قراءة كتاب القديس ثيوفان المنعزل "الخطايا والعواطف ومحاربتها" عبر الإنترنت بتنسيقات epub وfb2 وtxt وrtf وpdf لأجهزة iPad وiPhone وأندرويد وكيندل. سيمنحك الكتاب الكثير من اللحظات الممتعة والمتعة الحقيقية من القراءة. يمكنك شراء النسخة الكاملة من شريكنا. ستجد هنا أيضًا آخر الأخبار من العالم الأدبي، وتعرف على السيرة الذاتية لمؤلفيك المفضلين. بالنسبة للكتاب المبتدئين، يوجد قسم منفصل يحتوي على نصائح وحيل مفيدة، ومقالات مثيرة للاهتمام، بفضلها يمكنك تجربة يدك في الحرف الأدبية.

الخطايا والعواطف

ومحاربتهم

بحسب أعمال القديس ثاؤفان المنعزل

القديس ثيوفان المنعزل (في العالم جورجي فاسيليفيتش جوفوروف ، 1815-1894) ليس فقط زاهدًا عاليًا للكنيسة ، ولكنه أيضًا أحد أولئك الذين قال عنهم الرسول بولس أنهم "نجوم في العالم". إن نصيحة هذا المرشد التقي، المجمعة من أعماله، ستكون بلا شك مفيدة لكل مسيحي في طريق الخلاص.

يكره

هناك شيئان يجلبان علينا غضب الله ظالما وظالما: العداء للآخرين والشهوة، والأول مساحة كبيرة. من فضلك خذ عناء اكتشاف كل ما كشفته عن نفسها بداخلك ووضع حد له دون تردد، بغض النظر عن مدى معقوليته. العداء، بدلًا من الناس، اتجه الآن إلى ما ظهر فيك، واطرحه خارجًا. هل قرأت أو سمعت يومًا قول الرسول: "لقد اتسع قلبي إليك"؟ فانشر قلبك، ومن أجل ذلك تنال ما تطلبه وترغب فيه (3، فقرة 484، ص 150، 151).

إدانة

لا ينبغي لنا أن ندين إخواننا حتى لو كانت خطاياهم واضحة؛ لأننا لا نعلم ما يحدث في قلوبهم. وفي حين أنهم حسب حكمنا يستحقون العقاب السماوي، إلا أنهم بتوبتهم وانسحاق قلوبهم ربما قد بدلوا غضب الله إلى رحمة (10، ص 501).

الحكم هو بالتأكيد عادة يصعب التخلص منها. بعد أن أدركت ذنبك، أدين نفسك في كل مرة وتب أمام الرب؛ تعلم أن تشعر بالأسف على الذين يخطئون وتصلي إلى الله من أجلهم؛

وإن شاء الله ستعتادون على عدم الحكم (2 فقرة 291 ص 147).

إن خطيئة الإدانة هي ثمرة قلب خبيث عديم الرحمة، يستمتع بإذلال القريب، والتحقير من اسمه، والدوس عليه.

الشرف (43، ص152).

ومع ذلك، يجب أن نفرق بين الإدانة وبين<иного>إدانة. تبدأ الخطيئة عندما ينشأ في القلب احتقار لشخص ما من أجل نوع من النحافة. يمكنك ببساطة إدانة الشخص المدان دون أي عقوبة. إذا كان هناك في نفس الوقت ندم في القلب على الشخص الذي أخطأ، ورغبة في تصحيحه والصلاة من أجله، فلن تكون هناك خطيئة إدانة، بل فعل الحب الممكن في مثل هذا سيتم إنجاز الاجتماع. فذنب الإدانة في القلب أكثر منه في اللسان. ...ولكن الأفضل الامتناع عن الحكم بكل الطرق الممكنة، حتى لا يقع في الإدانة... بل يجب الانتقال إلى إدانة النفس وتوبيخها (4. ص 731، ص 218، 219). ).

تمرين في النميمة... حاول أن تتوقف عنه. لا تبدأ بنفسك، بل من يبدأ أيضًا، فليصمت، مصليًا للرب في قلبك (3، فقرة 490، ص 163).

ولا تتم الإدانة بالكلمة فقط، بل أيضًا بالحركة الداخلية للقلب. إنه موجود بالفعل بمجرد أن تفكر الروح بشكل غير لطيف في من

(4، فقرة 730، ص 217).

الإدانة تولد من الرضا عن النفس ويغذي الرضا عن النفس. وكلاهما يدل على أن النفس حية ونابضة بالحياة... (4، فقرة 557، ص 11). ومن الصعب أن تغفر الإدانة، لأنه من الصعب الشعور بخطيئتها (4، فقرة 713،

لا تحكم، وسيكون الله هو حاميك دائمًا (5، فقرة 761، ص 13).

لكي لا تحكم على الآخرين، يجب أن تشعر بعمق بخطيئتك وتحزن عليها، وتندب روحك كما لو كانت ميتة. وقال أحدهم: عندما يكون أمواتكم في البيت، لا تعتنين بأموات الحي (5، فقرة 800، ص 86).

رحمة الله تفارق المحكوم عليه. ويتبين أن المدان هو عدو نفسه (8 فقرة 1466 ص 224).

لا مبالاة

ليس كل من يبدو غير مبالٍ هو غير مبالٍ. هناك كثيرون لا يحبون التحدث عن أنفسهم، بل يحتفظون في أنفسهم بالأفكار الروحية والفهم الروحي (3، فقرة 526، ص 221).

مذهل

الخوف من الإغواء عادل أيضاً.. هناك وهم عقلي - هذا غرور... وأحياناً يكون خارجي - هذه أضواء، أصوات، بعض الأشكال... بصق على كل هذا... هناك العدو. ظهر الشيطان لأحدهم وصرخ: "المسيح يأتي، المسيح يأتي!" فقال له: اخرج أيها الوغد الشرير. المسيح لا يأتي إليّ، لأني خاطئ للغاية». واختفى الشيطان (2، فقرة 256، ص 93).

خاف من الوهم... لا بد أن تخاف... لكن تجنب الوهم الأساسي، ولن يكون لغيرك مكان. إن المتعة الأساسية هي أن أفكر، والأسوأ من ذلك، أن أشعر بأنني شيء، في حين أنني لا شيء. أنا أسمي هذا تسعير الذات... اسمع هذا واجعل هذا تسعير الذات عدوك الأول. لا تدعه يجلس في الداخل، لئلا يهلكك... هذا هو الدرس الرسولي: من يتصور نفسه شيئا، لا شيء، يخدع نفسه (غل 6، 3) (4، ص 692، ص 149). ، 150).

ومن هذه الثلاثة: الإرادة الذاتية، والإرادة الذاتية، والغرور، تتكون روح الضلال المدمرة (4، الفقرة 722، ص 206).

هناك روح الضلال الذي لا أعرف كيف يتجاوز النفس بمكرها ويربك أفكارها حتى تظن أنها متواضعة، ولكن في داخلها يختبئ الكبرياء. لذلك عليك أن تنظر عن كثب إلى القلب. وأفضل ما يمكن فعله هنا هو العلاقات الخارجية السلمية (4، الفقرة 728، ص 215).

الأفكار التجديفية والصراع معها

أما فيما يتعلق بأفكار التجديف، فيجب على المرء أن يندم ويتوب أمام الرب، لكن لا يفقد قلبه ولا يعتقد أن هذا ضار. فقط لأنك لا تريد مثل هذه الأفكار وتبتعد عنها، فإن الله ليس غاضبًا منك. الأفكار ليست منك، بل العدو. والذنب عليه... ادعوا الله أن يطرده العدو. أخبر اعترافك في كثير من الأحيان. وسوف يهرب العدو. إنه يضايقك بمثل هذه الإزعاج عندما يرى أن روحك خجولة. ومتى رأى أن النفس شجاعة وتفهم مكائده، فإنه يتخلف على الفور (1، الفقرة 49، ص 46).

وفيما يتعلق بجميع الأفكار، احتفظ بالقاعدة التالية: بمجرد أن تلاحظها، اطردها بعيدًا، دون أي تفكير، وكن مع فكر الرب الواحد، المخلص، الكلي الوجود، البصير... (1، فقرة 133، 1). ص145).

إن روح التجديف والشك تكمن فيك، لكن لا تظن أنها ستتركك قريبًا... الجميع يختبرون هذا. لهذا السبب يكتبون أنه في القتال ضد العدو، لا ينبغي أبدا إلقاء السلاح، ولكن دائما على استعداد لمقاومته. يكتب الشيوخ أنه عندما تهاجمك التجربة، عليك أن تقاومها من القلب بالعداء لها، وبعد ذلك، أو في نفس الوقت، تلجأ إلى الرب بالصلاة. العداء هو نفس لكمة العدو في صدره. وهذا علاج قوي وغير سار للعدو (1، فقرة 137، ص 151).

هناك روح عدو للتجديف فيك. بأي عداوة يعامل السيد المخلص؟! إنه أمر طبيعي بالنسبة له؛ لأن الرب قد دمر قوتهم، حتى أن اسمه وحده مرعب بالنسبة لهم (1، الفقرة 137، ص 153).

إن اللوم والشك هو نفسه عندما تهتز الأرض تحت قدميك (1، فقرة 137، ص 153). أي أفكار مربكة تأتي، اطردهم بعيدًا دون التحدث معهم. الآن يمكنك أن ترى بشكل ملموس أن كل هذه اقتراحات عدوانية. ومع العدو ما فائدة إطالة الزمن؟ وعلينا أن نقوده دون أن نبطئ (1، فقرة 138، ص 155).

الحيلة الأولى لشخص يعاني من ميول شريرة هي ألا يعتبر هذه الاقتراحات خاصة به، بل باعتبارها طبيعية تمامًا، وأن يفصل بينه وبين هذا الطبيعي المطلق، ويعترف به على أنه غريب، ويتعامل معه ليس على أنه خاص به. الخلق بل كخلق العدو. ومن ثم فإن الإكراه على التصرف وفقًا للإلهام الذي تم اختباره لا يضعف في النفس فورًا، بل يبتعد عنها تمامًا (1، فقرة 140، ص 156).

فكما أن في التمني ألا أكون معه في القلب أول شيء، كذلك في الشك ألا أكون معه في العقل أول شيء. ستقول أنه فجأة يحتضن ويغطي العقل بأكمله. لا شئ. ويحدث أيضًا في الرغبات أنها تحتضن القلب كله فجأة. لكن هذا لا يعني أنهم قد تغلبوا بالفعل، ولكنه يعني فقط أن المهاجم قاسٍ... دع الشك يغطي العقل كله، واجهد لدفعه بعيدًا حتى يصبح بالخارج ويمكنك التعامل معه كما هو الحال مع كائن فضائي آخر. شخص.

أما فيما يتعلق بالرغبات، بحسب وعي اقتراب العدو إلينا فيها، فإن جميع القديسين يعتمدون على الطريقة الثانية: بدلاً من محاربتهم شخصياً، يلجأون إلى الرب المخلص، فيختفون... يتجهون بذكاء إلى الرب و صلي إليه أن يطرد الفتن والمجرب. وستكون هذه هي الطريقة الثالثة لاستعادة الخير في النفس بقوته المعتادة. عقلك وقلبك سليمين. لا التشهير بهم. ما يحدث يحدث من العدو. الآن لديك شيء لتأخذه على عاتقك. وخذها على عاتقك. مهما كانت الأفكار والمشاعر الطيبة التي تمر بها، فإنك تسارع إلى استعادتها (1، فقرة 140، ص 157، 158).

والمشاكل في الأفكار والمشاعر التي تواجهها سوف تهدأ بمرور الوقت، إذا لم تتوقف، على الرغم منها، عن الغيرة بكل غيرتك على شيء واحد يرضي الله. ولتحقيق هذه الغاية، هناك طريقة واحدة أكيدة: أن يكون لدينا ذكرى الله وذكرى الموت. فيغرسون مخافة الله، فيكون دافعًا لكل ما يرضي الله، ورادعًا عن كل ما يغضب الله، وحارسًا للخير في الداخل، ومدمرًا لكل ما فيه من شر (1، فقرة). 193، ص 237).

في بعض الأحيان تتطاير فكرة سيئة في رأسك... إنها سهم للعدو. ويستخدمه العدو عندما يريد صرف الانتباه عن الصلاة وإشغالها بشيء غير إلهي. إذا توقف انتباهك فوق هذا الفكر، فسوف يطير العدو ويبدأ في بناء قصص مختلفة في رأسك من أجل تدنيس الروح وإشعال أي مشاعر عاطفية سيئة... هناك قانون واحد فقط... اقلب عقلك بسرعة والانتباه من القبيح إلى الطيب وتركه هناك.. (3، فقرة 472، ص 116).

هنا سأخبرك قليلاً فقط عن أفكاري. عندما تتوقف الأفعال الخاطئة، يذهب النضال إلى الداخل، إلى القلب. الشيء الرئيسي هنا هو الأفكار: الأفكار تتبعها التعاطف، وراء هذه الرغبات؛ ووراء هذه الميول إلى العمل والاتفاقات والقرارات... هؤلاء هم آخر من يرتكب الخطيئة الداخلية. وليست كل هذه الحركات الداخلية خطاة. تبدأ الخطيئة حيث يظهر الإصرار. الأفكار ليست خطيئة عندما لا يثيرها الإنسان بنفسه ولا يكبح من يثار ضد إرادته. هناك نجاسة خاطئة هنا. ولكن عندما يرتبط هذا بالتعاطف واللذة، ولا يتم طرد الحلاوة الشهوانية، بل يتم الاحتفاظ بها، فهناك نصف خطيئة داخلية؛ إذا قام شخص ما بنفسه بمنع هذه الحلاوة وأشعلها، فإن الروح كلها تكون بالفعل في حالة إسراف. الخطيئة الداخلية الحقيقية هي الميل والرضا والقرار. يجب إبعاد الأفكار، وعدم الاحتفاظ بها بشكل تعسفي. التعاطف أو الحلاوة، بمجرد ظهورها، يجب قمعها بكل قوتك... هنا النقطة الأساسية في الحرب الداخلية... السؤال "كيف؟" يتم حلها على النحو التالي: انتبه إلى قلبك، قف هناك أمام الرب ولا تسمح بأي شيء خاطئ هناك. وهذا هو بيت القصيد من الحرب الداخلية... (3، فقرة 475، ص 119، 120).

اجعله قانونًا لنفسك، كلما حدثت مشكلة، أي هجوم العدو على شكل فكرة أو شعور سيء، لا تكتفي بالتفكير والخلاف وحده، بل أضف إلى ذلك الدعاء حتى تتشكل مشاعر وأفكار متعارضة. في الروح. ودائما أنهي معركتك مع الخطيئة بهذا. يبدو مثل الشظايا المستخرجة... (4، فقرة 601، ص 77، 78).

الشيء الرئيسي هو قمع الأفكار. عندما تهدأ الأفكار... كل شيء آخر يفقد قوته. بمجرد ظهور حركة سيئة، ضع أفكارك الآن في بعض الأشياء المقدسة من أحداث الإنجيل: التجلي، آلام الرب، الصلب، القيامة، الصعود... هذا سوف يعيد كل الأشياء السيئة. أو... تذكر، كما تفعل أنت... الموت، والدينونة، وعواقب ذلك. بعد ذلك، ثبّت أفكارك في حضور الرب، ادعوه... وثق به في الشفاء... ابدأ بتلاوة صلاة يسوع... مرددها بإيمان. واقتصار كامل محتوى الرأس والقلب عليه وحده (4، فقرة 624، ص 96).

سوف تأتي الأفكار العاطفية: تعظيم الذات، والازدراء، والإدانة، والسخط، والغضب، والشك وغيرها، ماذا ستفعل بها؟ يجب أن يقال لهم: وإلا فسيجلسون في الداخل ويكبرون ويكبرون هناك.

(4، فقرة 702، ص 163).

أول فكرة مغرية ستضربك هي البر الذاتي؛ ومن خلفه سيأتي تمجيد الذات الداخلي، أو البوق أمام الذات؛ ومن ثم التكبر أمام الآخرين. فهم هذه الطرق (4، فقرة 705، ص 173).

لا ترفع عينك الذكية عن قلبك، وقم على الفور بإمساك وتفكيك كل ما يأتي من هناك: إذا كان جيدًا، فدعه يعيش، وإذا لم يكن جيدًا، فيجب قتله على الفور. من هذا تعلم كيفية التعرف على نفسك. مهما كانت الفكرة التي تظهر في كثير من الأحيان، فهذا يعني أن العاطفة أقوى: ابدأ في التصرف بشكل أقوى ضد ذلك (4، الفقرة 707، ص 179).

الصراع مع الأفكار ليس له نهاية (4، فقرة 707، ص 1181).

افعل كل شيء بحكمة؛ لكن تعامل أكثر مع الأفكار والمشاعر. يمكن للمرء أن يعتاد على الأعمال الخارجية، حتى تصبح في النهاية سهلة ويتم إنجازها دون كفاح، لكن لا نهاية للعمل الداخلي، ولا يمكن لأحد أن يقول إن هذا الجانب قد حسم أخيراً ولا يحتاج إلى كفاح. في نفس اللحظة التي يظن فيها أحد أنه تغلب على أي ضعف أو عاطفة، فإن العدو سيثير عاصفة قوية. انتبه وصلي! (4، فقرة 708، ص 181).

يجب أن تكون ذكيًا في التفكير في الأفكار. الاهتمام الشديد بنفسك، مع مخافة الله، سيعلمك كل شيء (4، فقرة 716،

يتدحرج الكسل الفارغ إلى حفرة معدتك من الأسفل - من عمل العدو. هو الذي ينجح في إثارة فكرة أن الله ممل. تعالى لي. لدي أي الماء المسكوب! ولن يكون هناك وقت لأعود إلى رشدتي عندما أدور. ولا تسمح لنفسك أبدًا، ولا لثانية واحدة، بالتوقف عند هذا الضيق والبصق عليه على الفور. الرب قريب! ليكن اسم الرب مباركا! (5، فقرة 849، ص 128).

فتح أفكارك، كما تعلم من التجربة، مفيد جدًا (5، الفقرة 912،

دائمًا ما يكون سبب الاضطراب الداخلي هو الأفكار المضطربة. أبقِهم مقيدين، ولكي يصلوا في الوقت المناسب لذلك... احفظوا ذكرى الله، وذكرى الموت. الله موجود في كل مكان، ويرى كل شيء... ويرى كل شيء بداخلك. اذهب بهذا الفكر في قلبك، ولاحظ الحركات التي تحدث هناك، واقبل بعضها، وارفض البعض الآخر... (6، فقرة 967، ص 80).

أما فيما يتعلق بالأفكار السيئة، فمن المعلوم أنه بمجرد ملاحظة الفكرة ورفضها بشكل حازم، فمهما كانت درجة سوءها، فإنها لا تنسب إلى من جربها. فتذكر هذا تنعم بالسلام (8، بند 1447، ص 180، 181).

الشكل الرئيسي الذي يظهر به العدائي فينا هو الفكر. عندما يتمكن العدو من إشغال أفكارنا بفكرة سيئة، فإنه لم يعد بلا ربح، وغالباً ما يستطيع أن ينتصر وينتصر، لأن الرغبة يمكن أن تميل سريعاً إلى الفكر، وبعد الرغبة قرار وعمل؛ وهذا بالفعل خطيئة وسقوط (68، ص274).

هذا هو المكان الذي يجب أن يتجه فيه كل انتباه الزاهد، داخليًا، إلى الأفكار والأمنيات والأهواء والميول، ولكن بشكل رئيسي إلى الأفكار، لأن القلب والإرادة ليسا متحركين مثل الفكر، ونادرا ما تنشأ الأهواء والرغبات بشكل منفصل. في الغالب يولدون من الأفكار. ومن هنا القاعدة: اقطع الفكرة تقطع كل شيء.

(68، ص 275، 276).

الكسل واليأس والحزن

والفساد يعني إضعاف الحركات الروحية أو قمعها... (3، فقرة 529، ص 225). تكتب أن الكآبة والملل يعذبان. بعد كل شيء، ليس هناك مشكلة مرئية خارجيا؟! إذن هذا هو عمل العدو. العدو لا يحب القلوب المسالمة... ولذلك فهو بطريقة ما يتمكن من الضغط على القلب وطرد السلام العذب منه. صلوا إلى الرب والدة الإله... وسوف يمر... العدو يضعف بلا جدوى، وأنتم، بتحويل هذا الضعف إلى كسل عن الخطايا، تخدعونه، وتجعلونه أداة لشعور روحي جيد. .. (3، ص451، ص93).

لماذا تشعر بالحزن بعد محادثة طويلة مع شخص ما؟ لأنك أثناء المحادثة تصرف انتباهك عن الرب. وهذا أمر غير سار بالنسبة للرب، وهو يعلمكم ذلك بحزن. من فضلك، تعلم أن تكون دائمًا مع الرب، بغض النظر عما تفعله، وأن تفعل كل شيء من أجله، وتحاول أن تجعل ذلك يتماشى مع وصاياه. ولن تحزن أبدًا، لأنك ستعلم ما صنعت أعماله (3، فقرة 518، ص 208، 209).

شعرت بهجمات الشوق. هذا هجوم العدو... إنه يهاجم عندما تحجب طرق الله في ترتيب ظروف حياتنا. حيث يجلب هذا الظلام الكآبة، حيث يوجد الخوف، حيث يوجد اليأس. الصلاة تبدد هذا الظلام، ونور عناية الله لنا يجعلنا نرى كل شيء بوضوح... ومن هنا سلام الروح وفرح القلب، حتى في أحلك الظروف... (5، فقرة 878). ، ص 149، 150).

اشتكى إلى الرب والملاك الحارس من روح اليأس فيهرب. ولكن احتملي كل شيء بنعمة صالحة. وهذا الشرط هو أحد الصلبان التي لا بد أن نتحملها ونحن نواصل حياتنا. إما أن يطرده الرب بعيدًا، أو قد يمنحك الرضا عن النفس لتحمل مثل هذه الحالات (5، الفقرة 863، ص 139).

بارد وجاف

إن انعدام الإحساس والبرودة هما نتيجة مباشرة لتعظيم الذات والرضا عن النفس (1، الفقرة 200، ص 252).

يحدث التبريد على هذا النحو: يبدأ بالنسيان... تُنسى أعمال الله الصالحة، والله نفسه، والخلاص فيه، وخطر البقاء بدون الله، والذاكرة الفانية تتلاشى، بكلمة واحدة، الروحي بأكمله. المجال مغلق. يحدث هذا من العدو ومن تشتيت الأفكار بالشؤون والهموم وكثرة التفاعلات مع الناس. وعندما يُنسى كل هذا، يبرد القلب، وتنقطع تعاطفه مع الروحانيات... وذلك هو عدم الإحساس (2، فقرة 255، ص 85).

الشيء الرئيسي هو التبريد. وهذه حالة مريرة وخطيرة. وهي عند الرب من الوسائل الهداية والمفهومة والتصحيحية. ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يكون أيضًا نوعًا من العقاب. والسبب في ذلك هو الخطيئة الواضحة، ولكن بما أنك لا تراه، فيجب البحث عن الأسباب في المشاعر والشخصيات الداخلية. هل تسلل الغرور إلى أنك لست مثل الآخرين؟ ألا تريد أن تسير في طريق الخلاص وتصعد الجبل بوسائلك الخاصة؟ ألست راضيا بنظام الحياة الذي استقر... واستقرت في النوم على فكرة أنه لم يعد هناك ما يدعو للقلق؟.. ومثل هذه الأفكار وأمثالها تؤدي إلى الإهمال، والإهمال هو الخطوة الأولى نحو التهدئة (1، ص113، ص110-111).

ربما تقف غافلاً في الكنيسة إذن... والجفاف هو عقوبة ذلك (3، فقرة 476، ص 121).

عندما تشعر بالبرد وعدم الإحساس، سيكون من الصعب عليك الاحتفاظ بأفكارك أثناء تلاوة كلمات الصلاة، لكن لا يزال هذا ممكنًا. عليك أن تفعل ذلك رغمًا عنك... هذا الجهد الزائد على نفسك سيكون وسيلة لثني الرب على الرحمة ورد النعمة (1، الفقرة 190، ص 231).

الطريق الذي يمهده العدو بإهمال الرفيق المبرد وإهماله... لا تظن أنك ستدفئ نفسك... الرب سيدفئك عندما يحين الوقت. عملك هو العمل والعمل. بالإضافة إلى هذا العمل العقلي، أضف صلاة إلى الرب خصيصا للخلاص من هذه القرحة. اترك كل العناصر الأخرى، واحتفظ بهذه الصلاة ضد التبريد. سواء كنت واقفاً للصلاة، أو القراءة، أو واقفاً في الكنيسة، أو القيام ببعض الأعمال، ضع في اعتبارك شيئاً واحداً: "يا رب، نجني من هذا البرودة." ولا تمنح نفسك أي راحة حتى تشعر بالدفء. الدفء هو لمسة الرب للقلب، والدفء الذي لا ينقطع هو سكنى الرب في القلب... (1 فقرة 113،

التبريد كفارة الله (1، فقرة 189، ص 227).

اعتقدت أنك تشعر بالبرد باستمرار أو جافًا ومخدرًا. ولكن ليس لديك هذا، ولكن هناك شيء يحدث للجميع من وقت لآخر. يتذكر هذا تقريبًا كل من كتب عن الحياة الروحية. يعرض القديس مرقس الناسك الخطيئة لهذا النوع من الأعداء: الجهل بالنسيان، والكسل بالإهمال، واللامبالاة المتحجرة. "نوع من الشلل لكل القوى العقلية." ولم ينسهم القديس في صلواته القصيرة<Иоанн>فم الذهب: "نجني من الجهل والنسيان واليأس (هذا هو الكسل مع الإهمال) واللامبالاة المتحجرة". العلاجات المذكورة ليست معقدة: التحمل والصلاة.

يسامح. ومن الممكن أن الله نفسه يرسل هذا ليعلمنا ألا نعتمد على أنفسنا. في بعض الأحيان نتحمل الكثير ونتوقع الكثير من جهودنا وتقنياتنا وعملنا. فيأخذ الرب النعمة ويتركه وشأنه، وكأنه يقول: "هنا حاول قدر استطاعتك". كلما زادت المواهب الطبيعية، زادت ضرورة هذا التدريب. وبعد أن أدركنا هذا، سوف نتحمل. وهذا أيضًا مرسل كعقاب على تفجرات العاطفة المسموح بها وغير المدان بها والتي لا تشملها التوبة. هذه الانفجارات هي للنفس مثل الطعام السيئ للجسد... الذي يتفاقم أو يضعف أو يبلد... يتبين أنه من الضروري، مع الجفاف، أن ننظر حولنا، هل كان هناك شيء من هذا القبيل في النفس... وتب أمام الرب، وقرر الحذر من الآن. والأهم من ذلك كله أن هذا يحدث بسبب الغضب والكذب والانزعاج والإدانة والكبرياء وما شابه. الشفاء هو عودة حالة النعمة مرة أخرى. وبما أن النعمة في إرادة الله، فكل ما علينا فعله هو الصلاة... من أجل الخلاص من هذا الجفاف بالذات... ومن عدم الإحساس المتحجر. هناك مثل هذه الدروس: لا تتخلى عن قاعدة الصلاة المعتادة، بل اتبعها تمامًا، وحاول بكل الطرق الممكنة أن يرافق الفكر كلمات الصلاة، ويجهد ويحرك الشعور... حتى لو كان الشعور حجرًا، لكن الفكر سيكون على الأقل نصفه، لكنه يظل صلاة، إذ لا بد من صلاة كاملة مع الفكر والشعور. عندما تكون باردًا وغير حساس، سيكون من الصعب عليك الاحتفاظ بأفكارك في كلمات الصلاة، لكن لا يزال هذا ممكنًا. يجب أن تفعل ذلك في تحدٍ لنفسك... هذا الجهد الزائد على نفسك سيكون وسيلة لثني الرب على الرحمة ورد النعمة. لكن لا يجب أن تترك الصلاة. ويقول القديس مقاريوس: "سيرى الرب مدى رغبتنا الصادقة في هذا الخير... فيرسله إلينا". أرسل صلاة ضد التبريد في كلمتك قبل القاعدة وبعدها... وفي استمرارها اصرخ إلى الرب كأنك تقدم نفسًا ميتة أمام وجهه: انظر يا رب كيف يكون! لكن الكلمة ستشفى. بنفس الكلمة، طوال اليوم، غالبا ما تتحول إلى الرب (1، الفقرة 190، ص 230، 231).

لا شيء صالح يتجذر فينا بدونه.<Господа>. إذا كان الأمر كذلك، فعليك أن تسلم نفسك له. لكن لا تتوقف عن عملك وجهودك، فقط لا تعتمد عليهما ولا تنتظر منهما شيئا إلا بارك الله فيك (1، فقرة 10، ص 128).

وبدون الرب لا يتأصل خير في القلب (1 فقرة 120، ص 127).

هذا هو القانون: قاوم نفسك بالطرق السيئة وأجبر نفسك على فعل الخير. هذا ما يعنيه كلام الرب أن ملكوت الله محتاج والنساء المحتاجات يفرحن به. ولهذا السبب فإن اتباع الرب نير (1 فقرة 187، ص 216).

الابتعاد عن الله والتذمر عليه

كل ما أقامه الرب يُعطى بالنعمة... وكل شيء يُعطى للجميع مجاناً. لكن الأمر يختلف بالنسبة لأولئك الذين يرتدون عن الرب... هنا، عمل المرء في استرضاء الرب أمر لا مفر منه، وكلما كان الارتداد أكثر تواتراً وشدة. إن الإخلاص وقوة الندم يقللان كثيرًا من عمل الكفارة هذا، لكن لا يستبعدانه. وضمير الساقط لا يجرؤ فجأة على تملك كل شيء لنفسه... إنه مثقل ومنفر. هنا في عمل الكفارة هذا، تكون صلوات القديسين مفيدة جدًا، وخاصة والدة الإله، ويمكن لصلوات المهنئين الأحياء أن تساعد كثيرًا. عندما يأتي أحد إلى الرب للمرة الأولى، فإن الذي يأتي يُقبل حالًا... ولكن من يسقط، ليس فورًا. وعليه أن يذبل طويلاً حتى يسترضي الرب... وهذا ما تؤكده التجارب المتكررة. إن قبول الساقطين مرة أخرى للرحمة بعد المخاض يتردد صداه في الضمير. في الكنيسة القديمة، كان الساقطون يتوبون علنًا... وهذا لا ينتهك حق الاقتراب من الرب، بل يؤسس فقط لإجراءات المغفرة. وبهذا الحق يأتي الساقط إلى الرب ويطلب الكفارة. وهذا الذي يأتي لا يُطرد، بل يظل محتجزًا في الردهة، أو في المدخل، بسبب خيانة سابقة. لذلك لديه رجاء الغفران، لأن الرب جاء ليطلب ما قد ضاع... ولكن مع ذلك يجتهد... يطلب ويقرع أبواب الرحمة (6، ص 943، ص 6، 7).

نحن عميان ولا نرى هذا... وإذ لا نرى نتذمر... ونفكر في الله مجدفًا كأنه مخطئ. وهو يدبر كل شيء على أحسن وجه (6 فقرة 944

العواطف

ومن يسكن في البرية أو في دير، أو يتمم خلاصه في العالم، فالشريعة العاجلة لكل إنسان هي تطهير قلبه من الأهواء (36، ص 218).

الصراع مع الأهواء أمر شائع لدى الجميع... ويستمر مدى الحياة. الصراع الأكثر سخونة يحتل منتصف الحياة الروحية. يبدأ بتوجه النفس إلى الله فتشتعل... ثم تهدأ... (1 فقرة 132، ص 142).

الأهواء فينا، لكن ليس لها استقلالية فينا. فالعقل، على سبيل المثال، جزء أساسي من النفس، ولا يمكن انتزاعه دون تدمير النفس. لكن العواطف ليست هكذا. لقد تجاوزوا طبيعتنا، ويمكن طردهم منها دون أن يمنعوا الإنسان من أن يكون شخصًا، بل على العكس، بعد طردهم، يتركون الإنسان كشخص حقيقي، بينما بوجودهم يفسدونه ويصنعون منه. الإنسان، في كثير من الحالات، أسوأ من الحيوانات (36، ص 192).

التزم بشيء واحد: عندما تلاحظ شيئًا عاطفيًا، تسلح على الفور ضده بالغضب والغضب العدائي. هذا الغضب في الحرب العقلية له نفس المعنى عندما يهاجم شخص شرير - عليك أن تضربه بقوة في صدره (36، ص 209).

العواطف ليست نوعًا من الأفكار أو الرغبات الخفيفة التي تظهر ثم تختفي دون أن تترك أثرًا: إنها تطلعات قوية، وأمزجة داخلية لقلب شرير. إنهم يتعمقون في طبيعة النفس، ومن خلال سيطرتهم الطويلة علينا وإشباعهم المعتاد، يصبحون قريبين منها إلى حد أنهم يشكلون طبيعتها في النهاية.

(28، ص996).

أولئك الذين تسكنهم الشياطين ليسوا الوحيدين الذين ينكشف فيهم عنف الشيطان بشكل واضح. في أغلب الأحيان، يعيش الشياطين بين الممسوسين بتواضع، فقط من خلال الاقتراحات، ويرشدونهم بأعمال عاطفية ويكثفون نشاطهم في الوقت الذي يفكر فيه الإنسان في التوبة والإصلاح.

(37، ص134).

العاطفة تعمي، والعدو يسمح بالضباب. والإنسان يتألم، والعجيب أنه يريد أن يتألم ولا يريد أن يترك العذاب خلفه (1، فقرة 203، ص 259).

يبدو الخاطئ مقيدًا، كما لو كان مقيدًا، علاوة على ذلك، مؤلمًا أكل جسده (10، ص 561).

عذاب الأهواء يأكل النفس والجسد. فالخاطئ مخلوق مشتعل (56، ص 176).

هم<страсти>إنهم يدخلون السم المتآكل إلى النفس والجسد (39، ص 405).

هذا الجحيم<страстей>يبدأ هنا؛ فمن من الأشخاص العاطفيين يتمتع بالسلام؟ فقط العواطف لا تكشف عن كل عذابها هنا على الروح: الجسد والمجتمع يصرفان ضرباتهما؛ لكن ذلك لن يحدث هناك. ثم سوف يهاجمون الروح بكل غضبهم

(28، ص997).

إن الهوى كلما كان أكثر شراً وإجراماً، كلما كان موضوعه أكثر شراً وفجوراً، كلما كثرت مخالفته للواجبات الأساسية، وكلما كان أقدم (56،

فالهوى يظلم المعنى، ولا يرى كل قبح وكل دمار... (5، فقرة 820، ص 106).

كن خائفًا من التصرف بدافع العاطفة مثل النار. حيث يوجد حتى أدنى ظل للعاطفة، فلا فائدة من ذلك. العدو يختبئ هنا وسيربك كل شيء (8 فقرة 1455 ص 191).

ستؤدي الرياح القوية إلى ثني شجرة أخرى حتى تصل إلى الأرض، لكن الشجرة تظل على الجذر، وبمجرد أن تهدأ العاصفة تستقيم. يحدث هذا من الأهواء... دعهم يغضبون، لكن الجذر لا يحتاج إلا إلى الوقوف ساكنًا... الجذر هو القرار بعدم الاستسلام للخطيئة بالميل إليها، حتى إلى حد الموت (1، فقرة 14، ص). 21).

"ألا يجب أن نستخدم التوبيخ؟" بعد كل شيء، كل الأشخاص المتحمسين ممسوسون. كل شغف له شيطانه الخاص، الذي يغذي شغفه، أو نفسه، من خلال الإنسان. طرده، وسوف يسقط دعم العاطفة

(2، فقرة 204، ص3).

نود أن نعرف: ما هو شغفك الرئيسي... ولتحقيق هذه الغاية، سأذكرك بأسطورة أحد الزاهد الذي سأل شيخه سؤالاً مشابهاً، وهو: ما هو الشغف الذي يجب أن تحاربه أولاً؟ أجاب الشيخ: قتال مع من يقاتلك الآن، ولن يكون هناك وقت لمعرفة ما هو الشيء الرئيسي الخاص بك... (3، الفقرة 499، ص 175، 176)

قهر الأهواء هو استشهاد روحي عفوي، يتم بشكل غير مرئي في القلب... كان يجب أن يبدأ هذا الاستشهاد منذ اللحظة التي ينضج فيها التصميم على تكريس الذات للرب في قلبك.

(57، ص26، 27).

أولاً، ستسير الأمور ضد العاطفة السائدة، ثم ضد المشاعر الأصلية، وبعد ذلك، عندما يهدأ كلاهما، ستُترك حرية فعل الخير للقضاء على بقايا الحشد المعادي.

(68، ص291).

لقد تغلبت على العاطفة في حالة معينة، لكنها ستجد الآلاف من هذه الحالات، ومرة ​​أخرى ستبدأ في القتال وتدعوك إلى المعركة. هذا يعني أنه لا ينبغي للمسيحي أن يلقي كل سلاحه أبدًا؛ فهو محارب دائم يجب أن يكون مستعدًا دائمًا للمعركة (15، ص 202، 203). الأحلام العاطفية في النوم... لا تعتبر خطيئة، لأن هذه الأحلام لا إرادية. لكن يجب علينا أن نرثي ونحزن عليها... لماذا تأتي من الروح؟ إذا أعطيت الموافقة في الحلم... وهذه ليست مشكلة، لكن الضمير أثقل... لذلك، إذا أمكن، من الجيد كشف ذلك للمعترف... سيكون الضمير أكثر هدوءًا (3) ، الفقرة 500، ص 178).

أهم عمل هو حفظ القلب من الحركات العاطفية والعقل من نفس الأفكار. يجب أن ننظر إلى القلب ونطرد كل خطأ من هناك.

(4، فقرة 589، ص68).

كيف يمكن للإنسان أن يطهر قلبه؟ بالعمل في إتمام الوصايا التي تتعارض مع الأهواء. اطلب المساعدة، ولكن اعمل أيضًا بنفسك؛ بدون عملك لن تأتي المساعدة، ولكن حتى من العمل، إذا لم تأتي المساعدة، فلن يأتي شيء منها. كلاهما مطلوب (21،

حافظ على توتر عضلاتك وجسمك بالكامل، دون أن تترك أي عضو من أعضاءك بشكل مريح. إذا كنت بمفردك، استخدم عاصبة أو مسبحة لتدليك كتفيك حتى تشعر بالألم. وهذا هو أكثر ما ينجح في تحويل جسد العبد الشرير إلى الخضوع والتواضع. تخلص من جميع الأطعمة الدهنية والمغذية للغاية خلال هذا الوقت، وتناول كميات أقل. يمكنك اختيار طعام ليس ساخنًا، بل باردًا. بدلًا من الكرسي المنجد، استخدم مقعدًا صلبًا للجلوس. للنوم، اخلع المرتبة... واستلقي ببطانية واحدة... وغطي نفسك بشيء بارد... هناك حرارة أقل في الغرفة... من الجيد أن تبرد في الهواء، لكنك تحتاج أيضًا لرعاية حواسك. ومع ذلك، ضع ثقتك في الرب. أقم في الصلاة... لكن لا تستحي أبداً... ومهما كانت قوة الهجوم في الصد - اجهد. الشيء الرئيسي هو عدم السماح بالتعاطف، ناهيك عن السماح أو الرضا عن النفس...

التعاطف يندلع بشكل لا إرادي؛ يجب علينا محاربته...واستبداله بالاشمئزاز. فلا تتوقفوا عن رؤية العدو الشرير في هذه الانتفاضات وإثارة الغضب ضدهم. لا تستسلم، ولكن استمر في القتال... لا يمكن لأحد أن يتعامل مع هذا دون قتال. وكان ينبغي للمرء أن يتوقع... لكنه يمكن أن يمر إذا سلحت نفسك بشجاعة. ولكل انتصار على هذا يعطي تاجا. وبما أنه من غير المربح للعدو أن يسلم التيجان فإنه ينسحب ولا يهاجم. ستبقى الحركات الطبيعية فقط، لكنها بعد ذلك بطيئة وعاجزة وسرعان ما تتوقف بسبب المعاملة القاسية للجسم (4، الفقرة 624، ص 96، 97).

عندما تتقاتل العاطفة، تناول كميات أقل من الطعام، ونم قليلاً، ونم بشكل سليم. أكثري من الانحناء... وأحياناً اضربي نفسك بالسوط أو الحبل على كتفيك... (2، فقرة 365، ص 236).

بعد تعرضها للضرب من الداخل والخارج وعدم وجود دعم في الشخص، سرعان ما تستسلم العواطف وتبدأ في الضعف والابتعاد (31،

حتى يتم إعدام العواطف أخيرًا، لن تتوقف الأفكار والمشاعر والحركات والخطط السيئة. إنها تتضاءل كما تتضاءل العواطف. مصدرهم هو نصفنا العاطفي. هذا هو المكان الذي يجب أن يوجه فيه كل اهتمامنا. هناك أداة تعليمية واحدة. ذكر الرب لا ينقطع مع الصلاة له (5 فقرة 772 ص 30).

لا تقيس نفسك بالمآثر، بل بتلاشي الأهواء. وكل ما يتجمد فهو خطوة إلى الأمام (4، فقرة 727، ص 214). يجب أن يكون الغضب من العاطفة متأصلًا فيك منذ اللحظة التي تقرر فيها العمل بجد من أجل الرب، والقيام بما يرضي في عينيه. هنا لديك عهد مع الله إلى الأبد. جوهر الاتحاد هو هذا: أصدقاؤك هم أصدقائي، وأعداؤك هم أعدائي. وما هي الأهواء عند الله؟ - الأعداء

(36، ص202).

من قوانين العناية الإلهية بالنسبة لنا هو ترتيب حياة كل فرد وتدفق الحوادث فيها، حتى يتمكن باستخدامها بحكمة من تطهير نفسه من الأهواء بأسرع وأسهل طريقة.

(36، ص226).

الروحانية

الروحانية هي شيطانية بكل معنى الكلمة، لا يغطيها أي شيء. الروح الشريرة واضحة هنا. من يتصرف هنا يمكن الحكم عليه من خلال الظواهر. نعم، هم أنفسهم لا يخفون حقيقة أنهم شياطين (4، فقرة 745، ص 238).

ونشرت الصحف أن بعض الزملاء كانوا يطلبون الإذن بالوجود لمجتمع مثالي معين.. هل تعرفون ما هذا؟ هذا مجتمع روحاني. ومربي الخيول هم روحانيون سيئو السمعة. الروحانية هي شيطانية. وبالتالي فإن هذا المجتمع شيطاني، أو عابد للشيطان (7، فقرة 1140، ص 135).

يقولون إنهم متقدمون فقط. لقد حدث أن رأيت الإنجيل يفسره الروحانيون (ما هو المترجمون الفوريون؟). ثم تركوا أنهم هم المتقدمون فقط؛ لكنهم يقولون أن أعظمنا سيأتي، ثم سيكون كل شيء أكثر وضوحا. ومن الواضح من هو هذا الأعظم، ولماذا سيأتي معروف (4، فقرة 745، ص 238).

الوثنية

جوهر الوثنية هو أن المخلوقات تملك الخصائص الإلهية، ولهذا السبب، تكرمها... نحن لا ننسب أي خصائص إلهية إلى قديسي الله، بل نكرمهم باعتبارهم أكمل الناس، بعد أن وصلوا إلى حد الكمال. عصر ملء المسيح، وخلاله أولئك الذين اقتربوا من الله بإخلاص أكثر من غيرهم. ادخل إلى نفسك وتأمل: هل تعتبر القديسين آلهة... (3، فقرة 478، ص 127، 128)

كل شغف هو صنم. وكل إدمان لشيء ما، وإن لم يكن خطيئة، فهو أيضًا في الجانب الوثني... أنظر عن كثب ولا تدخر.

الشراهة هي أقبح الصنم. وبعبادته يبدأ الهلاك... (4، فقرة 660، ص 125)

مدح

إنه أمر سيء عندما يمدحك الجميع من حولك، لكن لن يخبرك أحد بالحقيقة. كم من الوقت سوف يستغرق الخلط؟ ستبدأ قسريًا في اعتبار نفسك قديسًا وتبدأ في قراءة التعليمات للجميع (4، الفقرة 709، ص 185).

عن الزوجات(إلى الرهبان)

الإغراءات من الرؤية والسمع.. وخاصة الزوجات لها نهاية، لا أعلم. التعاطف مع الزوجات هو في طبيعتنا. لذلك، يبدو أنه عندما لا تشعر بالمرض عند رؤية زوجاتك، ولكن يحدث شيء مثير للاشمئزاز، فلا يوجد شيء إثم هنا... الخطيئة تبدأ بالشهوة. ويمكن دائما تجنب هذا الشيء. بالطبع، سيكون من الأفضل عدم الرؤية أو التحدث، لكن لا يوجد أي احتمال. وبالتالي فلا بد من الكثير من الصبر والعناية بالنفس ومراقبة القلب ومجاهدة النفس. الرب قريب!.. يقول القديس يوحنا كولوف: “عندما يقترب وحش أتسلق شجرة”... يجب أن نلجأ إلى الرب (1، فقرة 14، ص 21، 22).

لمسة قوية

الاستياء من قيمة الذات، والذي من خلاله ندرك ونشعر بأن قيمتنا لا تقل عن ذلك، لماذا عندما يجرؤ شخص ما على عدم إعطائنا ما نستحقه، نغضب ونخطط للانتقام. من الجيد أنك لا تدع هذه المشاعر تذهب سدى، ولكن ليس من الجيد أن تتركها في بعض الأحيان تبقى بداخلك لفترة طويلة. لعدة أيام يطلق العدو عاصفة من الانتقام عليك. حاول أن تفعل ذلك حتى تتمكن دون تضييع دقيقة واحدة من تولي مسؤولية نفسك وتدمير قيمتك الذاتية. لا تنظر إلى الجاني والجرم؛ ستجد هنا المزيد من الدعم للاستياء والانتقام، لكن اطرحه من رأسك ولبس مسوح التفاهة. يقول الرسول إنه يتملق نفسه، من يظن أنه شيء... فهذا شيء يجب أن يُفسد ويُلقى من النافذة. سيأتي شعور بالأهمية، اعتبر نفسك تستحق كل الإذلال والإهانة، ثم يتبخر الاستياء والانتقام من تلقاء نفسها (1، الفقرة 132، ص 140، 141).

القديس ثيوفان المنعزل (في العالم جورجي فاسيليفيتش جوفوروف ، 1815-1894) ليس فقط زاهدًا عاليًا للكنيسة ، ولكنه أيضًا أحد أولئك الذين قال عنهم الرسول بولس أنهم "نجوم في العالم". إن نصيحة هذا المرشد التقي ستكون بلا شك مفيدة لكل مسيحي على طريق الخلاص.

يكره

هناك شيئان يجلبان علينا غضب الله ظالما وظالما: العداء للآخرين والشهوة، والأول مساحة كبيرة. من فضلك خذ عناء اكتشاف كل ما كشفته عن نفسها بداخلك ووضع حد له دون تردد، بغض النظر عن مدى معقوليته. العداء، بدلًا من الناس، اتجه الآن إلى ما ظهر فيك، واطرحه خارجًا. هل قرأت أو سمعت يومًا قول الرسول: "لقد اتسع قلبي إليك"؟ فانشر قلبك، وفي المقابل ستحصل على ما تسعى إليه وترغب فيه.

إدانة

لا ينبغي لنا أن ندين إخواننا حتى لو كانت خطاياهم واضحة؛ لأننا لا نعلم ما يحدث في قلوبهم. فبينما هم، حسب حكمنا، يستحقون من يعرف العقاب السماوي، إلا أنهم بتوبتهم وانسحاق قلوبهم، ربما قد حولوا غضب الله إلى رحمة.

الإدانة هي بالتأكيد عادة يصعب التخلص منها. بعد أن أدركت ذنبك، أدين نفسك في كل مرة وتب أمام الرب؛ تعلم أن تشعر بالأسف على الذين يخطئون وتصلي إلى الله من أجلهم؛ وبإذن الله ستتعودين على عدم إصدار الأحكام.

إن خطيئة الإدانة هي ثمرة قلب خبيث عديم الرحمة، يستمتع بإذلال القريب، وتشويه اسمه، ودوس شرفه.

ومع ذلك، يجب أن نفرق بين الإدانة والإدانة. تبدأ الخطيئة عندما ينشأ في القلب احتقار لشخص ما من أجل نوع من النحافة. يمكنك ببساطة إدانة الشخص المدان دون أي عقوبة. إذا كان هناك في الوقت نفسه ندم في القلب على الشخص الذي أخطأ، ورغبة في تصحيحه وصلاة من أجل ذلك، فلن تكون هناك خطيئة إدانة، بل فعل الحب الممكن في مثل هذا الخطأ. سيتم إنجاز اجتماع. فذنب الإدانة في القلب أكثر منه في اللسان. ...ولكن الأفضل الامتناع عن إطلاق الأحكام بكل الطرق الممكنة، حتى لا نقع في الإدانة... بل يجب الانتقال إلى إدانة النفس وتوبيخها.

تمرين في النميمة... حاول أن تتوقف عنه. لا تبدأ الأمر بنفسك، بل من بدأه أيضًا، فليصمت، مصليًا إلى الرب في قلبك.

ولا تتم الإدانة بالكلمة فقط، بل أيضًا بالحركة الداخلية للقلب. إنه موجود بالفعل بمجرد أن تفكر الروح بشكل سلبي في شخص ما.

الإدانة تولد من الرضا عن النفس ويغذي الرضا عن النفس. كلاهما يظهر أن الذات حية ونابضة بالحياة.. من الصعب أن نغفر الإدانة، لأنه من الصعب أن نشعر بخطيئتها.

لا تحكم، وسيكون الله حاميك دائمًا.

لكي لا تحكم على الآخرين، يجب أن تشعر بعمق بخطيئتك وتحزن عليها، وتندب روحك كما لو كانت ميتة. قال أحدهم: عندما يكون أمواتك في المنزل، فإنك لن تعتني بالموتى في حيك.

رحمة الله تفارق المحكوم عليه. ويصبح المدان عدو نفسه.

لا مبالاة

ليس كل من يبدو غير مبالٍ هو غير مبالٍ. هناك الكثير ممن لا يحبون التحدث عن أنفسهم، ولكنهم يحتفظون بالأفكار الروحية والفهم الروحي داخل أنفسهم.

مذهل

الخوف من الإغواء حقيقي أيضًا... هناك خداع عقلي - هذا غرور... أحيانًا يكون خارجيًا - هذه أضواء، أصوات، بعض الأشكال... بصق على كل هذا... هناك العدو. ظهر الشيطان لأحدهم وصرخ: "المسيح يأتي، المسيح يأتي!" فقال له: اخرج أيها الوغد الشرير. المسيح لا يأتي إليّ، لأني خاطئ للغاية». واختفى الشيطان.

خاف من الوهم... لا بد أن تخاف... لكن تجنب الوهم الأساسي ولن يكون لغيرك مكان. إن المتعة الأساسية هي أن أفكر، والأسوأ من ذلك، أن أشعر بأنني شيء، في حين أنني لا شيء. أنا أسمي هذا تسعير الذات... اسمع هذا واجعل هذا تسعير الذات عدوك الأول. لا تدعه يجلس في الداخل، لئلا يهلكك... هذا هو الدرس الرسولي: من يظن أنه ليس شيئًا، يخدع نفسه (غل 6: 3).

ومن هذه الثلاثة: الإرادة الذاتية، والإرادة الذاتية، والغرور، تتكون روح الضلال المدمرة.

هناك روح الضلال الذي لا أعرف كيف يتجاوز النفس بمكرها ويربك أفكارها حتى تظن أنها متواضعة، ولكن في داخلها يختبئ الكبرياء. لذلك عليك أن تنظر عن كثب إلى القلب. أفضل ما يمكنك فعله هنا هو أن تكون لديك علاقة خارجية مقيدة.

الأفكار التجديفية والصراع معها

أما فيما يتعلق بأفكار التجديف، فيجب على المرء أن يندم ويتوب أمام الرب، لكن لا يفقد قلبه ولا يعتقد أن هذا ضار. فقط لأنك لا تريد مثل هذه الأفكار وتبتعد عنها، فإن الله ليس غاضبًا منك. الأفكار ليست منك، بل العدو. والذنب عليه... ادعوا الله أن يطرده العدو. أخبر اعترافك في كثير من الأحيان. وسوف يهرب العدو. إنه يضايقك بمثل هذه الإزعاج عندما يرى أن روحك خجولة. وعندما يرى أن الروح شجاعة وتفهم مكائده، فإنه يتخلف على الفور.

فيما يتعلق بكل الأفكار، احتفظ بالقاعدة التالية: بمجرد أن تلاحظها، اطردها بعيدًا، دون أي تفكير، وابقَ مع فكر الرب الواحد، المخلص، الكلي الوجود، البصير...

إن روح التجديف والشك تكمن فيك، لكن لا تظن أنها ستتركك قريبًا... الجميع يختبرون هذا. لهذا السبب يكتبون أنه في القتال ضد العدو، لا ينبغي أبدا إلقاء السلاح، ولكن دائما على استعداد لمقاومته. يكتب الشيوخ أنه عندما تهاجمك التجربة، عليك أن تقاومها من القلب بالعداء لها، وبعد ذلك، أو في نفس الوقت، تلجأ إلى الرب بالصلاة. العداء هو نفس لكمة العدو في صدره. وهذا علاج قوي وغير سار للعدو.

هناك روح عدو للتجديف فيك. بأي عداوة يعامل السيد المخلص؟! إنه أمر طبيعي بالنسبة له؛ لأن الرب قد أهلك قوتهم، حتى أصبح اسمه وحده مخيفا لديهم.

اللوم والشك هما نفس الشيء عندما تهتز الأرض تحت قدميك. اطرد أي أفكار مربكة تأتي إليك دون التحدث إليها. الآن يمكنك أن ترى بشكل ملموس أن كل هذا هو عدو الإيحاء. كيف يمكنك إطالة وقتك مع العدو؟ يجب أن نقوده دون إبطاء.

الحيلة الأولى لشخص يعاني من ميول شريرة هي ألا يعتبر هذه الاقتراحات خاصة به، بل باعتبارها طبيعية تمامًا، وأن يفصل بينه وبين هذا الطبيعي المطلق، ويعترف به على أنه غريب، ويتعامل معه ليس على أنه خاص به. الخلق بل كخلق العدو. ومن ثم فإن الإكراه على التصرف وفقًا لاقتراحات ذوي الخبرة لا يضعف في النفس فورًا، بل يبتعد عنها تمامًا.

وكما أن في التمني عدم الاتحاد به في القلب أول شيء، كذلك في الشكوك عدم الاتحاد به في العقل أول شيء. ستقول أنه فجأة يحتضن ويغطي العقل بأكمله. لا شئ. ويحدث أيضًا في الرغبات أنها تحتضن القلب كله فجأة. لكن هذا لا يعني أنهم قد تغلبوا بالفعل، ولكنه يعني فقط أن المهاجم قاسٍ... دع الشك يغطي العقل كله، واجهد لدفعه بعيدًا حتى يصبح بالخارج ويمكنك التعامل معه كما هو الحال مع كائن فضائي آخر. شخص. ...أما فيما يتعلق بالرغبات، بحسب وعي اقتراب العدو إلينا فيها، فكل القديسين يعتمدون على الطريقة الثانية: بدلاً من محاربتهم شخصياً، يلجأون إلى الرب المخلص، فيختفون... التفتوا بذكاء إلى الرب وندعوه أن يطرد التجربة والمجرب. وستكون هذه هي الطريقة الثالثة لاستعادة الخير في النفس بقوته المعتادة. عقلك وقلبك سليمين. لا التشهير بهم. ما يحدث يحدث من العدو. الآن لديك شيء لتأخذه على عاتقك. وخذها على عاتقك. مهما كانت الأفكار والمشاعر الطيبة التي تمر بها، فإنك تسارع إلى استعادتها.

والمشاكل في الأفكار والمشاعر التي تواجهها سوف تهدأ بمرور الوقت، إذا لم تتوقف، على الرغم منها، عن الغيرة بكل غيرتك على شيء واحد يرضي الله. علاوة على ذلك، هناك طريقة واحدة أكيدة للحصول على ذكرى الله وذكرى البشر. سوف يغرسون مخافة الله، التي ستكون دافعًا لكل ما يرضي الله، وإبعادًا عن كل ما يغضب الله، وحارسًا للأشياء الجيدة في الداخل، ومدمرًا لكل شيء سيئ يكمن فيها.

في بعض الأحيان تتطاير فكرة سيئة في رأسك... إنها سهم للعدو. ويستخدمه العدو عندما يريد صرف الانتباه عن الصلاة وإشغالها بشيء غير إلهي. إذا توقف انتباهك فوق هذا الفكر، فسوف يطير العدو ويبدأ في بناء قصص مختلفة في رأسك من أجل تدنيس الروح وإشعال أي مشاعر عاطفية سيئة... هناك قانون واحد فقط... اقلب عقلك بسرعة انتبه من السيئ إلى الجيد واتركه هناك.

هنا سأخبرك قليلاً فقط عن أفكاري. عندما تتوقف الأفعال الخاطئة، يذهب النضال إلى الداخل، إلى القلب. الشيء الرئيسي هنا هو الأفكار: الأفكار تتبعها التعاطف، وراء هذه الرغبات؛ ووراء هذه الميول إلى العمل والاتفاقات والقرارات... هؤلاء هم آخر من يرتكب الخطيئة الداخلية. وليست كل هذه الحركات الداخلية خطاة. تبدأ الخطيئة حيث يظهر الإصرار. الأفكار ليست خطيئة عندما لا يثيرها الإنسان بنفسه ولا يكبح من يثار ضد إرادته. هناك نجاسة خاطئة هنا. ولكن عندما يرتبط هذا بالتعاطف واللذة، ولا يتم طرد الحلاوة الشهوانية، بل يتم الاحتفاظ بها، فهناك نصف خطيئة داخلية؛ إذا قام شخص ما بنفسه بمنع هذه الحلاوة وأشعلها، فإن الروح كلها تكون بالفعل في حالة إسراف. الخطيئة الداخلية الحقيقية هي الميل والرضا والقرار. يجب إبعاد الأفكار، وعدم الاحتفاظ بها بشكل تعسفي. التعاطف أو الحلاوة، بمجرد ظهورها، يجب قمعها بكل قوتك... هنا النقطة الأساسية في الحرب الداخلية... السؤال "كيف؟" يتم حلها على النحو التالي: انتبه إلى قلبك، قف هناك أمام الرب ولا تسمح بأي شيء خاطئ هناك. وهذا هو جوهر الحرب الداخلية..

اجعله قانونًا لنفسك، كلما حدثت مشكلة، أي هجوم العدو على شكل فكرة أو شعور سيء، لا تكتفي بالتفكير والخلاف وحده، بل أضف إلى ذلك الدعاء حتى تتشكل مشاعر وأفكار متعارضة. في الروح. ودائما أنهي معركتك مع الخطيئة بهذا. يبدو أنه تم إخراج الشظايا.

الشيء الرئيسي هو قمع الأفكار. عندما تهدأ الأفكار... كل شيء آخر يفقد قوته. بمجرد ظهور حركة سيئة، ضع أفكارك الآن في بعض الأشياء المقدسة من أحداث الإنجيل: التجلي، آلام الرب، الصلب، القيامة، الصعود... هذا سوف يعيد كل الأشياء السيئة. أو... تذكر، كما تفعل أنت... الموت، والدينونة، وعواقب ذلك. بعد ذلك، ثبّت أفكارك في حضور الرب، ادعوه... وثق به في الشفاء... ابدأ بتلاوة صلاة يسوع... مرددها بإيمان. واقتصار كامل محتوى الرأس والقلب عليه وحده.

سوف تأتي الأفكار العاطفية: تعظيم الذات، والازدراء، والإدانة، والسخط، والغضب، والشك وغيرها، ماذا ستفعل بها؟ يجب أن يقال لهم: وإلا فسيجلسون في الداخل ويكبرون ويكبرون هناك.

أول فكرة مغرية ستضربك هي البر الذاتي؛ ومن خلفه سيأتي تمجيد الذات الداخلي، أو البوق أمام الذات؛ ومن ثم التكبر أمام الآخرين. فهم هذه الطرق.

لا ترفع عينك الذكية عن قلبك، وقم على الفور بإمساك وتفكيك كل ما يأتي من هناك: إذا كان جيدًا، فدعه يعيش، وإذا لم يكن جيدًا، فيجب قتله على الفور. من هذا تعلم كيفية التعرف على نفسك. أيًا كانت الفكرة التي تظهر في كثير من الأحيان، فهذا يعني أن العاطفة أقوى: ابدأ في التصرف بشكل أقوى ضد تلك الفكرة.

الصراع مع الأفكار ليس له نهاية.

افعل كل شيء بحكمة؛ لكن تعامل أكثر مع الأفكار والمشاعر. يمكن للمرء أن يعتاد على الأعمال الخارجية، حتى تصبح في النهاية سهلة ويتم إنجازها دون كفاح، لكن لا نهاية للعمل الداخلي، ولا يمكن لأحد أن يقول إن هذا الجانب قد حسم أخيراً ولا يحتاج إلى كفاح. في نفس اللحظة التي يظن فيها أحد أنه تغلب على أي ضعف أو عاطفة، فإن العدو سيثير عاصفة قوية. انتبه وصلي!

يجب أن تكون ذكيًا في التفكير في الأفكار. الاهتمام الشديد بنفسك، مع خوف الله، سيعلمك كل شيء.

يتدحرج الكسل الفارغ إلى حفرة معدتك من الأسفل - من عمل العدو. هو الذي ينجح في إثارة فكرة أن الله ممل. تعالى لي. لدي أي الماء المسكوب! ولن يكون هناك وقت لأعود إلى رشدتي عندما أدور. ولا تسمح لنفسك أبدًا، ولا لثانية واحدة، بالتوقف عند هذا الضيق والبصق عليه على الفور. الرب قريب! ليكن اسم الرب مباركا!

إن فتح أفكارك، كما تعلم من التجربة، مفيد جدًا.

دائمًا ما يكون سبب الاضطراب الداخلي هو الأفكار المضطربة. أبقِهم مقيدين، ولكي يصلوا في الوقت المناسب لذلك... احفظوا ذكرى الله، وذكرى الموت. الله موجود في كل مكان، ويرى كل شيء... ويرى كل شيء بداخلك. اذهب بهذا الفكر في قلبك، ولاحظ الحركات التي تحدث هناك، واقبل بعضها، وارفض البعض الآخر...

أما فيما يتعلق بالأفكار السيئة، فمن المعلوم أنه بمجرد ملاحظة الفكرة ورفضها بشكل حازم، فمهما كانت درجة سوءها، فإنها لا تنسب إلى من جربها. ضع هذا في اعتبارك، وسوف تكون في سلام.

الشكل الرئيسي الذي يظهر به العدائي فينا هو الفكر. عندما يتمكن العدو من إشغال أفكارنا بفكرة سيئة، فإنه لم يعد بلا فائدة، بل يمكنه في كثير من الأحيان أن ينتصر وينتصر، لأن الرغبة يمكن أن تميل سريعًا إلى الفكر، ويمكن أن تؤدي الرغبة إلى قرار وعمل؛ وهذا بالفعل خطيئة وسقوط.

هذا هو المكان الذي يجب أن يتجه فيه كل انتباه الزاهد، داخليًا، إلى الأفكار والأمنيات والأهواء والميول، ولكن بشكل رئيسي إلى الأفكار، لأن القلب والإرادة ليسا متحركين مثل الفكر، ونادرا ما تنشأ الأهواء والرغبات بشكل منفصل. في الغالب يولدون من الأفكار. ومن هنا القاعدة: اقطع الفكرة تقطع كل شيء.

الكسل واليأس والحزن

الكسل يعني إضعاف أو قمع الحركات الروحية. تكتب أن الكآبة والملل يعذبان. بعد كل شيء، ليس هناك مشكلة مرئية خارجيا؟! إذن هذا هو عمل العدو. العدو لا يحب القلوب المسالمة... ولذلك فهو بطريقة ما يتمكن من الضغط على القلب وطرد السلام العذب منه. صلوا إلى الرب وإلى والدة الإله... وسوف يمر... العدو يضعف بلا جدوى، وأنتم، إذ تحولون هذا الضعف إلى كسل عن الخطايا، تخدعونه وتجعلونه أداة للمشاعر الروحية الطيبة.. .

لماذا تشعر بالحزن بعد محادثة طويلة مع شخص ما؟ لأنك أثناء المحادثة تصرف انتباهك عن الرب. وهذا أمر غير سار بالنسبة للرب، وهو يعلمك ذلك بحزن. من فضلك، تعلم أن تكون دائمًا مع الرب، بغض النظر عما تفعله، وأن تفعل كل شيء من أجله، وتحاول أن تجعل ذلك يتماشى مع وصاياه. ولن تحزن أبدًا، لأنك ستدرك ما فعلته أعماله.

شعرت بهجمات الشوق. هذا هجوم العدو... إنه يهاجم عندما تحجب طرق الله في ترتيب ظروف حياتنا. حيث يجلب هذا الظلام الكآبة، حيث يوجد الخوف، حيث يوجد اليأس. الصلاة تبدد هذا الظلام، ونور عناية الله لنا يجعلنا نرى كل شيء بوضوح... ومن هنا سلام الروح وفرح القلب، حتى في أحلك الظروف...

اشتكى إلى الرب والملاك الحارس من روح اليأس فيهرب. ولكن احتملي كل شيء بنعمة صالحة. وهذا الشرط هو أحد الصلبان التي لا بد أن نتحملها ونحن نواصل حياتنا. سوف يطرده الرب بعيدًا أو يمنحك الرضا عن النفس لتحمل مثل هذه الظروف.

بارد وجاف

إن انعدام الإحساس والبرودة هما نتيجة مباشرة لتعظيم الذات والرضا عن النفس.

يحدث التبريد على هذا النحو: يبدأ بالنسيان... تُنسى أعمال الله الصالحة، والله نفسه، والخلاص فيه، وخطر البقاء بدون الله، والذاكرة الفانية تتلاشى، بكلمة واحدة، الروحي بأكمله. المجال مغلق. يحدث هذا من العدو ومن تشتيت الأفكار بالشؤون والهموم وطرق عديدة في التعامل مع الناس. وعندما يُنسى كل هذا، يبرد القلب، وتنقطع تعاطفه مع الروحانيات... وذلك هو عدم الإحساس.

الشيء الرئيسي هو التبريد. وهذه حالة مريرة وخطيرة. وهي عند الرب من الوسائل الهداية والمفهومة والتصحيحية. ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يكون أيضًا نوعًا من العقاب. والسبب في ذلك هو الخطيئة الواضحة، ولكن بما أنك لا تراه، فيجب البحث عن الأسباب في المشاعر والشخصيات الداخلية. هل تسلل الغرور إلى أنك لست مثل الآخرين؟ ألا تريد أن تسير في طريق الخلاص وتصعد الجبل بوسائلك الخاصة؟ ألا تكتفي بنظام الحياة الذي استقرت عليه... وتنام على فكرة أنه لم يعد هناك ما يدعو للقلق؟.. ومثل هذه الأفكار وأمثالها تؤدي إلى الإهمال، والإهمال هو أول خطوة نحو الأمام. يهدئ.

ربما تقف غافلاً في الكنيسة إذن... والجفاف هو العقاب على ذلك.

عندما تشعر بالبرد وعدم الإحساس، سيكون من الصعب عليك الاحتفاظ بأفكارك أثناء تلاوة كلمات الصلاة، لكن لا يزال هذا ممكنًا. يجب أن تفعل ذلك في تحدٍ لنفسك... هذا الجهد الزائد على نفسك سيكون وسيلة لثني الرب على الرحمة ورد النعمة.

الطريق الذي يمهده العدو بإهمال الرفيق المبرد وإهماله... لا تظن أنك ستدفئ نفسك... الرب سيدفئك عندما يحين الوقت. عملك هو العمل والعمل. بالإضافة إلى هذا العمل العقلي، أضف صلاة إلى الرب خصيصا للخلاص من هذه القرحة. اترك كل العناصر الأخرى، واحتفظ بهذه الصلاة ضد التبريد. سواء كنت واقفاً للصلاة، أو القراءة، أو واقفاً في الكنيسة، أو القيام ببعض الأعمال، ضع في اعتبارك شيئاً واحداً: "يا رب، نجني من هذا البرودة." ولا تمنح نفسك أي راحة حتى تشعر بالدفء. الدفء هو لمسة الرب للقلب، والدفء الذي لا ينقطع هو سكنى الرب في القلب...

التبريد هو كفارة الله.

اعتقدت أنك تشعر بالبرد باستمرار أو جافًا ومخدرًا. ولكن ليس لديك هذا، ولكن هناك شيء يحدث للجميع من وقت لآخر. يتذكر هذا تقريبًا كل من كتب عن الحياة الروحية.

يعرض القديس مرقس الناسك الخطيئة لهذا النوع من الأعداء: الجهل بالنسيان، والكسل بالإهمال، واللامبالاة المتحجرة. "نوع من الشلل لكل القوى العقلية." ولم ينسهم القديس فم الذهب في صلواته القصيرة: "نجني من الجهل والنسيان واليأس (هذا هو الكسل مع الإهمال) واللامبالاة المتحجرة". العلاجات المذكورة ليست معقدة: التحمل والصلاة. يسامح. ومن الممكن أن الله نفسه يرسل هذا ليعلمنا ألا نعتمد على أنفسنا. في بعض الأحيان نتحمل الكثير ونتوقع الكثير من جهودنا وتقنياتنا وعملنا. فيأخذ الرب النعمة ويتركه وشأنه، وكأنه يقول: "هنا حاول قدر استطاعتك". كلما زادت المواهب الطبيعية، زادت ضرورة هذا التدريب. وبعد أن أدركنا هذا، سوف نتحمل. وهذا أيضًا مرسل كعقاب على تفجرات العاطفة المسموح بها وغير المدان بها والتي لا تشملها التوبة. هذه الانفجارات هي نفسها بالنسبة للنفس مثل الطعام السيئ للجسد... الذي يتفاقم أو يضعف أو يبلد... وتبين أنه من الضروري، عندما يكون هناك جفاف، أن ننظر حولنا، هل كان هناك شيء مثل ذلك؟ ذلك في النفس... والتوبة أمام الرب، وطرح الحذر. يحدث هذا في المقام الأول بسبب الغضب والكذب والإزعاج والإدانة والغطرسة وما شابه. الطب هو عودة حالة النعمة مرة أخرى. كنعمة في إرادة الله، لا يسعنا إلا أن نصلي... من أجل الخلاص من هذا الجفاف بالذات... ومن عدم الإحساس المتحجر. هناك مثل هذه الدروس: لا تتخلى عن قاعدة الصلاة المعتادة، بل اتبعها تمامًا، وحاول بكل الطرق الممكنة أن يرافق الفكر كلمات الصلاة، ويجهد ويحرك الشعور... حتى لو كان الشعور حجرًا، لكن الفكر سيكون على الأقل نصفه، لكنه يظل صلاة، إذ لا بد من صلاة كاملة مع الفكر والشعور.

عندما تكون باردًا وغير حساس، سيكون من الصعب عليك الاحتفاظ بأفكارك في كلمات الصلاة، لكن لا يزال هذا ممكنًا. يجب أن تفعل ذلك في تحدٍ لنفسك... هذا الجهد الزائد على نفسك سيكون وسيلة لثني الرب على الرحمة ورد النعمة. لكن لا يجب أن تترك الصلاة. ويقول القديس مقاريوس: "سيرى الرب مدى رغبتنا الصادقة في خير هذا... فيرسله". أرسل صلاة ضد التبريد في كلمتك قبل القاعدة وبعدها... وفي استمرارها اصرخ إلى الرب كأنك تقدم نفسًا ميتة أمام وجهه: انظر يا رب كيف يكون! لكن الكلمة ستشفى. بنفس الكلمة، طوال اليوم، توجه إلى الرب كثيرًا.

لا شيء صالح يتجذر فينا بدونه. إذا كان الأمر كذلك، فعليك أن تسلم نفسك له. لكن لا تتوقف عن عملك وجهودك، فقط لا تعتمد عليهما ولا تتوقع منهما شيئا إلا أن يوفقك الله.

وبدون الرب لا يتأصل خير في القلب.

هذا هو القانون: قاوم نفسك بالطرق السيئة وأجبر نفسك على فعل الخير. هذا ما يعنيه كلام الرب أن ملكوت الله محتاج والنساء المحتاجات يفرحن به. ولهذا السبب، فإن اتباع الرب هو نير.

الابتعاد عن الله والتذمر عليه

كل ما أقامه الرب يُعطى بالنعمة... وكل شيء يُعطى للجميع مجاناً. لكن الأمر يختلف بالنسبة لأولئك الذين يرتدون عن الرب... هنا، عمل المرء في استرضاء الرب أمر لا مفر منه، وكلما كان الارتداد أكثر تواتراً وشدة. إن الإخلاص وقوة الندم يقللان كثيرًا من عمل الكفارة هذا، لكن لا يستبعدانه. وضمير الساقط لا يجرؤ فجأة على تملك كل شيء لنفسه... إنه مثقل ومنفر. هنا في عمل الكفارة هذا، تكون صلوات القديسين مفيدة جدًا، وخاصة والدة الإله، ويمكن لصلوات المهنئين الأحياء أن تساعد كثيرًا. عندما يأتي أحد إلى الرب لأول مرة، فإن الذين يأتون يُقبلون فورًا... ولكن الذين يسقطون، ليس فورًا. وعليه أن يذبل طويلاً حتى يسترضي الرب... وهذا ما تؤكده التجارب المتكررة. إن قبول الساقطين مرة أخرى للرحمة بعد المخاض يتردد صداه في الضمير. في الكنيسة القديمة، كان الساقطون يتوبون علنًا... وهذا لا ينتهك حق الاقتراب من الرب، بل يؤسس فقط لإجراءات المغفرة.

وبهذا الحق يأتي الساقط إلى الرب ويطلب الكفارة. وهذا الذي يأتي لا يُطرد، بل يظل محتجزًا في الردهة، أو في المدخل، بسبب خيانة سابقة. لذلك لديه رجاء الغفران، لأن الرب جاء ليطلب ما قد ضاع... ولكن مع ذلك يجتهد... يبحث عن المعونة في باب الرحمة.

نحن عميان ولا نرى هذا... وإذ لا نرى نتذمر... ونفكر في الله مجدفًا كأنه مخطئ. وهو يرتب كل شيء على أحسن وجه.

ومن يسكن في البرية، أو في دير، أو يتمم خلاصه في العالم، فله شريعة عاجلة على الجميع أن يطهروا قلوبهم من الأهواء.

الصراع مع الأهواء أمر شائع لدى الجميع... ويستمر مدى الحياة. الصراع الأكثر سخونة يحتل منتصف الحياة الروحية. يبدأ بتوجه النفس إلى الله فتشتعل... ثم تهدأ...

الأهواء فينا، لكن ليس لها استقلالية فينا. فالعقل، على سبيل المثال، جزء أساسي من النفس، ولا يمكن انتزاعه دون تدمير النفس. لكن العواطف ليست هكذا. لقد تجاوزوا طبيعتنا، ويمكن طردهم منها دون أن يمنعوا الإنسان من أن يكون شخصًا، بل على العكس، بعد طردهم، يتركون الإنسان كشخص حقيقي، بينما بوجودهم يفسدونه ويجعلونه إنسانًا. الإنسان في كثير من الحالات أسوأ من الحيوانات.

التزم بشيء واحد: عندما تلاحظ شيئًا عاطفيًا، تسلح على الفور ضده بالغضب والغضب العدائي. هذا الغضب في الحرب العقلية له نفس المعنى عندما يهاجمك شخص شرير ويضربه بشدة في صدره.

العواطف ليست نوعًا من الأفكار أو الرغبات الخفيفة التي تظهر ثم تختفي دون أن تترك أثرًا: إنها تطلعات قوية، وأمزجة داخلية لقلب شرير. إنها تدخل بعمق في طبيعة النفس، ومن خلال سيطرتها الطويلة علينا وإشباعها المعتاد، تصبح قريبة منها إلى حد أنها تشكل في النهاية طبيعتها.

أولئك الذين تسكنهم الشياطين ليسوا الوحيدين الذين ينكشف فيهم عنف الشيطان بشكل واضح. في أغلب الأحيان، يعيش الشياطين بين الممسوسين بتواضع، فقط من خلال الاقتراحات، ويرشدونهم بأعمال عاطفية ويكثفون نشاطهم في الوقت الذي يفكر فيه الإنسان في التوبة والإصلاح.

العاطفة تعمي، والعدو يسمح بالضباب. والإنسان يتألم، والعجيب أنه يريد أن يتألم ولا يريد أن يترك العذاب خلفه.

يبدو الخاطئ مقيدًا، كما لو كان مقيدًا، علاوة على ذلك، مؤلمًا أكل جسده.

عذاب الأهواء يأكل النفس والجسد. الخاطئ مخلوق مشتعل.

إنهم يدخلون السم المسبب للتآكل إلى الروح والجسد.

هذا الجحيم يبدأ هنا؛ فمن من الأشخاص العاطفيين يتمتع بالسلام؟ فقط العواطف لا تكشف عن كل عذابها هنا على الروح: الجسد والمجتمع يصرفان ضرباتهما؛ لكن ذلك لن يحدث هناك. ثم سوف يهاجمون الروح بكل غضبهم.

العاطفة هي أكثر شرًا وإجرامًا، كلما كان موضوعها أكثر شرًا وغير أخلاقي، وكلما زاد انتهاكها للواجبات الأساسية، وأصبحت أكثر رسوخًا.

فالهوى يظلم المعنى، ولا يرى كل القبح وكل الدمار...

كن خائفًا من التصرف بدافع العاطفة مثل النار. حيث يوجد حتى أدنى ظل للعاطفة، فلا فائدة من ذلك. العدو يختبئ هنا وسوف يخلط كل شيء.

ستؤدي الرياح القوية إلى ثني شجرة أخرى حتى تصل إلى الأرض، لكن الشجرة تظل على الجذر، وبمجرد أن تهدأ العاصفة تستقيم. هذا ما يحدث من الأهواء... دعها تغضب، لكن الجذر يحتاج فقط إلى كبح جماح نفسه... الجذر هو القرار بعدم الاستسلام للخطيئة بالميل إليها، حتى الموت.

"ألا يجب أن نستخدم التوبيخ؟" بعد كل شيء، كل الأشخاص المتحمسين ممسوسون. كل شغف له شيطانه الخاص، الذي يغذي شغفه، أو نفسه، من خلال الإنسان. طرده، وسوف يسقط دعم العاطفة.

نود أن نعرف: ما هو شغفك الرئيسي... ولتحقيق هذه الغاية، سأذكرك بأسطورة أحد الزاهد الذي سأل شيخه سؤالاً مشابهاً، وهو: ما هو الشغف الذي يجب أن تحاربه أولاً؟ أجاب الشيخ: قاتل من يقاتلك الآن، ولن يكون هناك وقت لمعرفة ما هو الشيء الرئيسي لديك...

إن قهر الأهواء هو استشهاد روحي عفوي، يتم تنفيذه بشكل غير مرئي في القلب... ...كان ينبغي لهذا الاستشهاد أن يبدأ منذ اللحظة التي ينضج فيها التصميم على تكريس الذات للرب في قلبك.

أولاً، ستسير الأمور ضد العاطفة الحاكمة، ثم ضد المشاعر الأصلية، وبعد ذلك، عندما يهدأ كلاهما، ستُترك حرية فعل الخير للقضاء على بقايا الحشد المعادي.

لقد تغلبت على العاطفة في حالة معينة، لكنها ستجد الآلاف من هذه الحالات، ومرة ​​أخرى ستبدأ في القتال وتدعوك إلى المعركة. هذا يعني أنه لا ينبغي للمسيحي أن يلقي كل سلاحه أبدًا؛ إنه محارب دائم ويجب أن يكون مستعدًا دائمًا للمعركة. الأحلام العاطفية في النوم... لا تعتبر خطيئة، لأن هذه الأحلام لا إرادية. لكن يجب علينا أن نرثي ونحزن عليها... لماذا تأتي من الروح؟ إذا أعطيت الموافقة في الحلم... وهذه ليست مشكلة، لكن الضمير مثقل... لذلك، إذا أمكن، من الجيد أن تكشف ذلك لمعرّفك... سيكون ضميرك أكثر هدوءًا.

أهم عمل هو حفظ القلب من الحركات العاطفية والعقل من نفس الأفكار. يجب أن ننظر إلى القلب ونطرد كل خطأ من هناك.

كيف يمكن للإنسان أن يطهر قلبه؟ بالعمل في إتمام الوصايا التي تتعارض مع الأهواء. اطلب المساعدة، ولكن اعمل أيضًا بنفسك؛ بدون عملك لن تأتي المساعدة، ولكن حتى من العمل، إذا لم تأتي المساعدة، فلن يأتي شيء منها. كلاهما مطلوب.

حافظ على عضلاتك وجسمك كله في حالة توتر شديد، دون أن تترك أي عضو من أعضاءك بشكل مريح. إذا كنت بمفردك، استخدم عاصبة أو مسبحة لتدليك كتفيك حتى تشعر بالألم. وهذا هو أكثر ما ينجح في تحويل جسد العبد الشرير إلى الخضوع والتواضع. تخلص من جميع الأطعمة الدهنية والمغذية للغاية خلال هذا الوقت، وتناول كميات أقل. يمكنك اختيار طعام ليس ساخنًا، بل باردًا. بدلًا من الكرسي المنجد، استخدم مقعدًا صلبًا للجلوس. للنوم، اخلع المرتبة... واستلقي ببطانية واحدة... وغطي نفسك بشيء بارد... هناك حرارة أقل في الغرفة... من الجيد أن تبرد في الهواء، ولكن انتبه أيضًا من مشاعرك. ومع ذلك، ضع ثقتك في الرب. أقم في الصلاة... لكن لا تستحي أبداً... ومهما كانت قوة الهجوم في الصد - اجهد. الشيء الرئيسي هو عدم السماح بالتعاطف، ناهيك عن السماح أو الرضا عن النفس... التعاطف يندلع بشكل لا إرادي؛ يجب علينا محاربته...واستبداله بالاشمئزاز. ولا تتوقفوا عن رؤية العدو الشرير في هذه الانتفاضات وإثارة الغضب ضدهم. لا تستسلم، ولكن استمر في القتال... لا يمكن لأحد أن يتعامل مع هذا دون قتال. وكان ينبغي للمرء أن يتوقع... لكنه يمكن أن يمر إذا سلحت نفسك بشجاعة. ولكل انتصار على هذا يعطي تاجا. وبما أنه من غير المربح للعدو أن يسلم التيجان فإنه ينسحب ولا يهاجم. ستبقى الحركات الطبيعية فقط، لكنها بعد ذلك بطيئة وعاجزة وسرعان ما تتوقف بسبب المعاملة القاسية للجسم.

عندما تتقاتل العاطفة، تناول كميات أقل من الطعام، ونم قليلاً، ونم بشكل سليم. اصنع مزيدًا من الانحناء... وأحيانًا استخدم السوط أو الحبل على كتفيك لتصفع نفسك...

بعد تعرضها للضرب من الداخل والخارج وعدم وجود دعم في الشخص، سرعان ما تستسلم العواطف وتبدأ في الضعف والابتعاد.

حتى يتم إعدام العواطف أخيرًا، لن تتوقف الأفكار والمشاعر والحركات والخطط السيئة. إنها تتضاءل كما تتضاءل العواطف. مصدرهم هو نصفنا العاطفي. هذا هو المكان الذي يجب أن يوجه فيه كل اهتمامنا. هناك أداة تعليمية واحدة. ذكرى الرب لا تنقطع مع الصلاة له.

لا تقيس نفسك بالمآثر، بل بتلاشي الأهواء. سوف يجمد ما هي هذه الخطوة إلى الأمام. يجب أن يكون الغضب من العاطفة متأصلًا فيك منذ اللحظة التي تقرر فيها العمل بجد من أجل الرب، والقيام بما يرضي في عينيه. هنا لديك عهد مع الله إلى الأبد. جوهر الاتحاد هو هذا: أصدقاؤك هم أصدقائي، وأعداؤك هم أعدائي. وما هي الأهواء عند الله؟ - أعداء.

من قوانين العناية الإلهية بالنسبة لنا هو ترتيب حياة كل فرد وتدفق الحوادث فيها، حتى يتمكن باستخدامها بحكمة من تطهير نفسه من الأهواء بأسرع وأسهل طريقة.

الروحانية

ونشرت الصحف أن بعض الزملاء كانوا يطلبون الإذن بالوجود لمجتمع مثالي معين.. هل تعرفون ما هذا؟ هذا مجتمع روحاني. ومربي الخيول هم روحانيون سيئو السمعة. الروحانية هي شيطانية. وبالتالي فإن هذا المجتمع شيطاني، أو غير عبادي.

الروحانية هي شيطانية بكل معنى الكلمة، لا يغطيها أي شيء. الروح الشريرة واضحة هنا. من يتصرف هنا يمكن الحكم عليه من خلال الظواهر. نعم، هم أنفسهم لا يخفون حقيقة أنهم شياطين. وماذا ايضا! يقولون إنهم متقدمون فقط. لقد حدث أن رأيت الإنجيل يفسره الروحانيون (ما هو المترجمون الفوريون؟). ثم تركوا أنهم هم المتقدمون فقط؛ لكنهم يقولون أن أعظمنا سيأتي، ثم سيكون كل شيء أكثر وضوحا. من الواضح من هو هذا الأعظم، وسبب قدومه معروف.

لمسة قوية

الاستياء من قيمة الذات، والذي من خلاله ندرك ونشعر بأن قيمتنا لا تقل عن ذلك، لماذا عندما يجرؤ شخص ما على عدم إعطائنا ما نستحقه، نغضب ونخطط للانتقام. من الجيد أنك لا تدع هذه المشاعر تذهب سدى، ولكن ليس من الجيد أن تتركها في بعض الأحيان تبقى بداخلك لفترة طويلة. لعدة أيام يطلق العدو عاصفة من الانتقام عليك. حاول أن تفعل ذلك حتى تتمكن دون تضييع دقيقة واحدة من تولي مسؤولية نفسك وتدمير قيمتك الذاتية. لا تنظر إلى الجاني والجرم؛ ستجد هنا المزيد من الدعم للاستياء والانتقام، لكن اطرحه من رأسك ولبس مسوح التفاهة. يقول الرسول إنه يتملق نفسه، من يظن أنه شيء... فهذا شيء يجب أن يُفسد ويُلقى من النافذة. سيأتي شعور بالأهمية، اعتبر نفسك تستحق كل الإذلال والإهانة، ثم يتبخر الاستياء والانتقام من تلقاء أنفسهم.

القديس ثيوفان المنعزل

الذنوب والأهواء ومحاربتها

بمباركة متروبوليت طشقند وآسيا الوسطى فلاديمير

يكره

هناك شيئان يجلبان علينا غضب الله ظالما وظالما: العداء للآخرين والشهوة، والأول مساحة كبيرة. من فضلك خذ عناء اكتشاف كل ما كشفته عن نفسها بداخلك ووضع حد له دون تردد، بغض النظر عن مدى معقوليته. العداء، بدلًا من الناس، اتجه الآن إلى ما ظهر فيك، واطرحه خارجًا. هل قرأت أو سمعت يومًا قول الرسول: "لقد اتسع قلبي إليك"؟ فانشر قلبك، وفي المقابل ستحصل على ما تسعى إليه وترغب فيه.

إدانة

لا ينبغي لنا أن ندين إخواننا حتى لو كانت خطاياهم واضحة؛ لأننا لا نعلم ما يحدث في قلوبهم. فبينما هم، حسب حكمنا، يستحقون من يعرف العقاب السماوي، إلا أنهم بتوبتهم وانسحاق قلوبهم، ربما قد حولوا غضب الله إلى رحمة.

الإدانة هي بالتأكيد عادة يصعب التخلص منها. بعد أن أدركت ذنبك، أدين نفسك في كل مرة وتب أمام الرب؛ تعلم أن تشعر بالأسف على الذين يخطئون وتصلي إلى الله من أجلهم؛ وبإذن الله ستتعودين على عدم إصدار الأحكام.

إن خطيئة الإدانة هي ثمرة قلب خبيث عديم الرحمة، يستمتع بإذلال القريب، وتشويه اسمه، ودوس شرفه.

ومع ذلك، يجب أن نفرق بين الإدانة والإدانة. تبدأ الخطيئة عندما ينشأ في القلب احتقار لشخص ما من أجل نوع من النحافة. يمكنك ببساطة إدانة الشخص المدان دون أي عقوبة. إذا كان هناك في الوقت نفسه ندم في القلب على الشخص الذي أخطأ، ورغبة في تصحيحه وصلاة من أجل ذلك، فلن تكون هناك خطيئة إدانة، بل فعل الحب الممكن في مثل هذا الخطأ. سيتم إنجاز اجتماع. فذنب الإدانة في القلب أكثر منه في اللسان. ...ولكن الأفضل الامتناع عن إطلاق الأحكام بكل الطرق الممكنة، حتى لا نقع في الإدانة... بل يجب الانتقال إلى إدانة النفس وتوبيخها.

تمرين في النميمة... حاول أن تتوقف عنه. لا تبدأ الأمر بنفسك، بل من بدأه أيضًا، فليصمت، مصليًا إلى الرب في قلبك.

ولا تتم الإدانة بالكلمة فقط، بل أيضًا بالحركة الداخلية للقلب. إنه موجود بالفعل بمجرد أن تفكر الروح بشكل سلبي في شخص ما.

الإدانة تولد من الرضا عن النفس ويغذي الرضا عن النفس. كلاهما يظهر أن الذات حية ونابضة بالحياة.. من الصعب أن نغفر الإدانة، لأنه من الصعب أن نشعر بخطيئتها.

لا تحكم، وسيكون الله حاميك دائمًا.

لكي لا تحكم على الآخرين، يجب أن تشعر بعمق بخطيئتك وتحزن عليها، وتندب روحك كما لو كانت ميتة. قال أحدهم: عندما يكون أمواتك في المنزل، فإنك لن تعتني بالموتى في حيك.

رحمة الله تفارق المحكوم عليه. ويصبح المدان عدو نفسه.

لا مبالاة

ليس كل من يبدو غير مبالٍ هو غير مبالٍ. هناك الكثير ممن لا يحبون التحدث عن أنفسهم، ولكنهم يحتفظون بالأفكار الروحية والفهم الروحي داخل أنفسهم.

مذهل

الخوف من الإغواء حقيقي أيضًا... هناك خداع عقلي - هذا غرور... أحيانًا يكون خارجيًا - هذه أضواء، أصوات، بعض الأشكال... بصق على كل هذا... هناك العدو. ظهر الشيطان لأحدهم وصرخ: "المسيح يأتي، المسيح يأتي!" فقال له: اخرج أيها الوغد الشرير. المسيح لا يأتي إليّ، لأني خاطئ للغاية». واختفى الشيطان.

خاف من الوهم... لا بد أن تخاف... لكن تجنب الوهم الأساسي ولن يكون لغيرك مكان. إن المتعة الأساسية هي أن أفكر، والأسوأ من ذلك، أن أشعر بأنني شيء، في حين أنني لا شيء. أنا أسمي هذا تسعير الذات... اسمع هذا واجعل هذا تسعير الذات عدوك الأول. فلا تتركه يجلس في داخلك، وإلا يهلكك... وهذا هو الدرس الرسولي: ومن يتصور نفسه شيئًا لا قيمة له فهو يخدع نفسه(غل 6: 3).

ومن هذه الثلاثة: الإرادة الذاتية، والإرادة الذاتية، والغرور، تتكون روح الضلال المدمرة.

هناك روح الضلال الذي لا أعرف كيف يتجاوز النفس بمكرها ويربك أفكارها حتى تظن أنها متواضعة، ولكن في داخلها يختبئ الكبرياء. لذلك عليك أن تنظر عن كثب إلى القلب. أفضل ما يمكنك فعله هنا هو أن تكون لديك علاقة خارجية مقيدة.

الأفكار التجديفية والصراع معها

أما فيما يتعلق بأفكار التجديف، فيجب على المرء أن يندم ويتوب أمام الرب، لكن لا يفقد قلبه ولا يعتقد أن هذا ضار. فقط لأنك لا تريد مثل هذه الأفكار وتبتعد عنها، فإن الله ليس غاضبًا منك. الأفكار ليست منك، بل العدو. والذنب عليه... ادعوا الله أن يطرده العدو. أخبر اعترافك في كثير من الأحيان. وسوف يهرب العدو. إنه يضايقك بمثل هذه الإزعاج عندما يرى أن روحك خجولة. وعندما يرى أن الروح شجاعة وتفهم مكائده، فإنه يتخلف على الفور.

فيما يتعلق بكل الأفكار، احتفظ بالقاعدة التالية: بمجرد أن تلاحظها، اطردها بعيدًا، دون أي تفكير، وابقَ مع فكر الرب الواحد، المخلص، الكلي الوجود، البصير...

إن روح التجديف والشك تكمن فيك، لكن لا تظن أنها ستتركك قريبًا... الجميع يختبرون هذا. لهذا السبب يكتبون أنه في القتال ضد العدو، لا ينبغي أبدا إلقاء السلاح، ولكن دائما على استعداد لمقاومته. يكتب الشيوخ أنه عندما تهاجمك التجربة، عليك أن تقاومها من القلب بالعداء لها، وبعد ذلك، أو في نفس الوقت، تلجأ إلى الرب بالصلاة. العداء هو نفس لكمة العدو في صدره. وهذا علاج قوي وغير سار للعدو.

هناك روح عدو للتجديف فيك. بأي عداوة يعامل السيد المخلص؟! إنه أمر طبيعي بالنسبة له؛ لأن الرب قد أهلك قوتهم، حتى أصبح اسمه وحده مخيفا لديهم.

اللوم والشك هما نفس الشيء عندما تهتز الأرض تحت قدميك. اطرد أي أفكار مربكة تأتي إليك دون التحدث إليها. الآن يمكنك أن ترى بشكل ملموس أن كل هذا هو عدو الإيحاء. كيف يمكنك إطالة وقتك مع العدو؟ يجب أن نقوده دون إبطاء.

الحيلة الأولى لشخص يعاني من ميول شريرة هي ألا يعتبر هذه الاقتراحات خاصة به، بل باعتبارها طبيعية تمامًا، وأن يفصل بينه وبين هذا الطبيعي المطلق، ويعترف به على أنه غريب، ويتعامل معه ليس على أنه خاص به. الخلق بل كخلق العدو. ومن ثم فإن الإكراه على التصرف وفقًا لاقتراحات ذوي الخبرة لا يضعف في النفس فورًا، بل يبتعد عنها تمامًا.

وكما أن في التمني عدم الاتحاد به في القلب أول شيء، كذلك في الشكوك عدم الاتحاد به في العقل أول شيء. ستقول أنه فجأة يحتضن ويغطي العقل بأكمله. لا شئ. ويحدث أيضًا في الرغبات أنها تحتضن القلب كله فجأة. لكن هذا لا يعني أنهم قد تغلبوا بالفعل، ولكنه يعني فقط أن المهاجم قاسٍ... دع الشك يغطي العقل كله، واجهد لدفعه بعيدًا حتى يصبح بالخارج ويمكنك التعامل معه كما هو الحال مع كائن فضائي آخر. شخص. ...أما فيما يتعلق بالرغبات، بحسب وعي اقتراب العدو إلينا فيها، فكل القديسين يعتمدون على الطريقة الثانية: بدلاً من محاربتهم شخصياً، يلجأون إلى الرب المخلص، فيختفون... التفتوا بذكاء إلى الرب وندعوه أن يطرد التجربة والمجرب. وستكون هذه هي الطريقة الثالثة لاستعادة الخير في النفس بقوته المعتادة. عقلك وقلبك سليمين. لا التشهير بهم. ما يحدث يحدث من العدو. الآن لديك شيء لتأخذه على عاتقك. وخذها على عاتقك. مهما كانت الأفكار والمشاعر الطيبة التي تمر بها، فإنك تسارع إلى استعادتها.