Περίληψη: Οι διεθνικές συγκρούσεις στον σύγχρονο κόσμο. Οι πιο ηχηρές διεθνικές συγκρούσεις των τελευταίων ετών Εθνοτικές συγκρούσεις τα τελευταία 5 χρόνια παραδείγματα

Οι εθνοτικές συγκρούσεις είναι συγκρούσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων, οι οποίες προκαλούνται από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά στον πολιτισμό, τις παραδόσεις και τη ζωή, καθώς και από κοινωνική ανισότητα. Τα προβλήματα που προκύπτουν μεταξύ των εθνών είναι σημαντικά για τους ερευνητές τους.

Ο κύριος λόγος για την ιδιαίτερη προσοχή είναι το ζήτημα της δυσκολίας επίλυσης αυτών των συγκρούσεων, οι οποίες σήμερα λειτουργούν ως η πιο κοινή πηγή αντιφάσεων στην κοινωνία και προκαλούν πολιτική αστάθεια.

Οι εθνοτικές συγκρούσεις που υπάρχουν στον σύγχρονο κόσμο προσδιορίζονται ως εθνοθρησκευτικές-εδαφικές. Αυτό το είδος έντασης περιλαμβάνει τις κρίσεις του Καραμπάχ και της Γεωργίας-Αμπχαζίας, του Ulster και των Βάσκων.
Επί του παρόντος, οι εθνοτικές συγκρούσεις συνεχίζουν να αποσταθεροποιούν την κατάσταση στη Λατινική Αμερική. Παρατηρούνται επίσης σε

Οι εθνοτικές συγκρούσεις στη Ρωσία είναι επίσης ένα σοβαρό πρόβλημα. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού μπορεί να βρεθεί στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Η δομή των εθνικών συγκρούσεων καθορίζεται από δύο βασικά στοιχεία. Από τη μια πλευρά, για την εμφάνισή τους, είναι απαραίτητο να χωριστούν οι άνθρωποι σε εθνοτικές γραμμές, και από την άλλη, να υπάρξει ένα αντικείμενο αντιπαράθεσης.

Οι συγκρούσεις που είναι άμεσες μπορεί να προκληθούν από αντιφάσεις σε εδαφικά, πολιτικά, οικονομικά και κοινωνικά ζητήματα. Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ο υποκειμενικός παράγοντας παίζει κυρίαρχο ρόλο στην εκτόξευση μιας κρίσης και την περιπλέκει σημαντικά.

Σε κάθε πολυεθνικό κράτος, ζητήματα που επηρεάζουν τη σφαίρα της πολιτικής, του πολιτισμού ή της οικονομίας, αναμφίβολα αποκτούν και εθνοτική έκφραση. Η πιθανότητα εμφάνισης, καθώς και η σοβαρότητα των συγκρούσεων μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών ομάδων, εξαρτάται άμεσα από την πολιτική της χώρας.

Οι συγκρούσεις και άλλες καταστάσεις σύγκρουσης για εθνικούς λόγους είναι ένα αρκετά σοβαρό πρόβλημα στον σύγχρονο κόσμο. Λεπτομερέστερα για το τι είναι, θα περιγραφεί στο άρθρο και θα εξετάσει επίσης πότε προέκυψαν εθνοτικές συγκρούσεις. Παρακάτω θα δοθούν επίσης παραδείγματα από την ιστορία.

Τι είναι η εθνοτική σύγκρουση;

Οι συγκρούσεις που βασίζονται σε εθνικές αντιθέσεις ονομάζονται εθνοτικές. Είναι τοπικά, σε επίπεδο νοικοκυριού, όταν χωριστά άτομα βρίσκονται σε σύγκρουση εντός του ίδιου οικισμού. Υποδιαιρούνται επίσης σε παγκόσμιες. Παράδειγμα εθνοτικών συγκρούσεων σε παγκόσμιο επίπεδο είναι το Κοσσυφοπέδιο, οι Παλαιστινιακές, οι Κούρδοι και άλλα παρόμοια.

Πότε προέκυψαν οι πρώτες εθνοτικές συγκρούσεις;

Καταστάσεις που συνοδεύονταν από την ένταση των διεθνικών σχέσεων ξεκίνησαν από τα αρχαία χρόνια, μπορούμε να πούμε ότι από τη στιγμή της εμφάνισης κρατών και εθνών. Όμως σε αυτή την περίπτωση δεν θα πρόκειται για αυτούς, αλλά για εκείνες τις αντιπαραθέσεις που είναι γνωστές από σχετικά πρόσφατα ιστορικά γεγονότα.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι λαοί που κάποτε ήταν ένα ενιαίο ολόκληρο σοβιετικό έθνος άρχισαν να υπάρχουν μόνοι τους, χωριστά. Διάφορες καταστάσεις σύγκρουσης έχουν επιδεινωθεί. Παράδειγμα εθνοτικής σύγκρουσης στον μετασοβιετικό χώρο είναι η κατάσταση στο Ναγκόρνο Καραμπάχ, η σύγκρουση συμφερόντων δύο κρατών: της Αρμενίας και του Αζερμπαϊτζάν. Και αυτή η κατάσταση απέχει πολύ από τη μοναδική.

Η αντιπαράθεση εθνικών συμφερόντων, οι στρατιωτικές ενέργειες στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ επηρέασαν την Τσετσενία, την Ινγκουσετία, τη Γεωργία και άλλες χώρες. Ακόμη και η τρέχουσα σχέση μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως παράδειγμα εθνοτικής σύγκρουσης.

Κατάσταση στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ

Αυτή τη στιγμή, το επίκεντρο είναι μια σύγκρουση που έχει πολύ μεγάλη ιστορία. Εδώ και πολύ καιρό, υπάρχει μια αντιπαράθεση μεταξύ της Αρμενίας και του Αζερμπαϊτζάν για το ζήτημα της επικράτειας του Ναγκόρνο-Καραμπάχ. Εν μέρει, αυτή η κατάσταση διευκρινίζει την απάντηση στο ερώτημα πότε και γιατί προέκυψαν οι εθνοτικές συγκρούσεις. Τα παραδείγματα είναι πολλά, αλλά αυτό είναι πιο κατανοητό στο πλαίσιο του μετασοβιετικού χώρου.

Αυτή η σύγκρουση έχει τις ρίζες της στο μακρινό παρελθόν. Σύμφωνα με αρμενικές πηγές, το Ναγκόρνο Καραμπάχ ονομαζόταν Αρτσάχ και αποτελούσε τμήμα της Αρμενίας κατά τον Μεσαίωνα. Οι ιστορικοί της αντίπαλης πλευράς, αντίθετα, αναγνωρίζουν το δικαίωμα του Αζερμπαϊτζάν σε αυτή την περιοχή, αφού το όνομα «Καραμπάχ» είναι συνδυασμός δύο λέξεων στην αζερμπαϊτζανική γλώσσα.

Το 1918 δημιουργήθηκε η Λαϊκή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν, αναγνωρίζοντας τα δικαιώματά της σε αυτό το έδαφος, αλλά παρενέβη η αρμενική πλευρά. Ωστόσο, το 1921, το Ναγκόρνο-Καραμπάχ έγινε μέρος του Αζερμπαϊτζάν, αλλά με δικαιώματα αυτονομίας, και μάλιστα αρκετά ευρύ. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η κατάσταση της σύγκρουσης επιλύθηκε, αλλά πιο κοντά στην κατάρρευση της ΕΣΣΔ, επαναλήφθηκε.

Τον Δεκέμβριο του 1991, ο πληθυσμός του Ναγκόρνο-Καραμπάχ εξέφρασε τη βούλησή του σε δημοψήφισμα για απόσχιση από το Αζερμπαϊτζάν. Αυτός ήταν ο λόγος για το ξέσπασμα των εχθροπραξιών. Αυτή τη στιγμή, η Αρμενία υπερασπίζεται την ανεξαρτησία αυτού του εδάφους και προστατεύει τα συμφέροντά της, ενώ το Αζερμπαϊτζάν επιμένει στη διατήρηση της ακεραιότητάς του.

Ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ Γεωργίας και Νότιας Οσετίας

Το επόμενο παράδειγμα εθνοτικών συγκρούσεων μπορούμε να θυμηθούμε αν πάμε πίσω στο 2008. Οι κύριοι συμμετέχοντες είναι η Νότια Οσετία και η Γεωργία. Οι απαρχές της σύγκρουσης βρίσκονται στη δεκαετία του '80 του 20ου αιώνα, όταν η Γεωργία άρχισε να ακολουθεί μια πολιτική με στόχο την απόκτηση ανεξαρτησίας. Ως αποτέλεσμα, η χώρα «έπεσε έξω» με εκπροσώπους εθνικών μειονοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των Αμπχάζιων και των Οσετών.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, η Νότια Οσετία παρέμεινε επίσημα μέρος της Γεωργίας: περιβάλλεται από αυτό το κράτος, μόνο από τη μία πλευρά συνορεύει με τη Βόρεια Οσετία, μια δημοκρατία που είναι μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ωστόσο, δεν ελέγχεται από τη γεωργιανή κυβέρνηση. Ως αποτέλεσμα, ξέσπασαν ένοπλες συγκρούσεις το 2004 και το 2008 και πολλές οικογένειες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους.

Αυτή τη στιγμή, η Νότια Οσετία δηλώνει ανεξάρτητο κράτος και η Γεωργία στοχεύει στη βελτίωση των σχέσεων μαζί της. Ωστόσο, καμία από τις δύο πλευρές δεν κάνει αμοιβαίες υποχωρήσεις προκειμένου να επιλυθεί η κατάσταση της σύγκρουσης.

Οι καταστάσεις που συζητήθηκαν παραπάνω απέχουν πολύ από όλες τις εθνοτικές συγκρούσεις. Τα παραδείγματα από την ιστορία είναι πολύ πιο εκτεταμένα, ειδικά στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ, αφού μετά την κατάρρευσή της χάθηκε κάτι που ένωνε όλους τους λαούς: η ιδέα της ειρήνης και της φιλίας, ένα μεγάλο κράτος.

ΕΘΝΙΚΕΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΚΟΣΜΟ

Οι συγκρούσεις που συνδέονται με την επιδείνωση των διεθνικών σχέσεων έχουν γίνει αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του σύγχρονου κόσμου. Ξεσπούν σε όλες τις ηπείρους του πλανήτη μας: τόσο σε ανεπτυγμένες όσο και σε αναπτυσσόμενες χώρες, στους τομείς της διάδοσης οποιωνδήποτε θρησκευτικών διδασκαλιών, σε περιοχές με διαφορετικά επίπεδα πλούτου και εκπαίδευσης.

Πολυάριθμες εστίες εθνοτικών συγκρούσεων - από παγκόσμιες (κουρδικές, παλαιστινιακές, Κοσσυφοπέδιο, Τσετσενία) έως τοπικές και ακριβείς (καθημερινές αντιφάσεις μεταξύ ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων σε μια πόλη, κωμόπολη, χωριό) - προκαλούν αστάθεια, η οποία είναι όλο και πιο δύσκολο να περιοριστεί μέσα κρατικά σύνορα. Οι γειτονικές εθνοτικές ομάδες και συχνά απομακρυσμένα κέντρα εξουσίας, συμπεριλαμβανομένων τέτοιων γεωπολιτικών παικτών μεγάλης κλίμακας όπως οι ΗΠΑ, η Ρωσία, η Μεγάλη Βρετανία, η Ινδία και η Κίνα, εμπλέκονται σχεδόν πάντα σε αντιπαραθέσεις μεταξύ εθνοτικών ομάδων.

Εννοια σύγκρουση μεταφρασμένο από τα λατινικά σημαίνει "σύγκρουση". Τα σημάδια μιας σύγκρουσης εκδηλώνονται σε μια σύγκρουση δυνάμεων, κομμάτων, συμφερόντων. Το αντικείμενο της σύγκρουσης μπορεί να είναι τόσο ένα κομμάτι της υλικής, κοινωνικοπολιτικής ή πνευματικής πραγματικότητας, όσο και η επικράτεια, τα σπλάχνα της, η κοινωνική θέση, η κατανομή της εξουσίας, η γλώσσα και οι πολιτιστικές αξίες. Στην πρώτη περίπτωση, κοινωνική σύγκρουση,στο δεύτερο - εδαφικός.Μια εθνοτική σύγκρουση μεταξύ εθνοτικών ομάδων - ομάδων ανθρώπων που έχουν κοινή ιστορική και πολιτιστική βάση και καταλαμβάνουν μια συγκεκριμένη χωρική περιοχή - είναι μια εδαφική σύγκρουση.

Ολόκληρο το σύμπλεγμα των σχετικών προβλημάτων μελετά γεωγραφική συγκρουσολογία - μια επιστημονική κατεύθυνση που διερευνά τη φύση, την ουσία, τα αίτια των συγκρούσεων, τα πρότυπα πορείας και εξέλιξής τους με βάση την αλληλεπίδραση με χωρικούς (γεωγραφικούς) παράγοντες. Η γεωγραφική συγκρουσολογία χρησιμοποιεί γνώσεις φιλοσοφίας, ιστορίας, κοινωνιολογίας, νομολογίας, πολιτικής επιστήμης, ψυχολογίας, εθνολογίας, βιολογίας, οικονομίας, πολιτικής γεωγραφίας και γεωπολιτικής, φυσικής και κοινωνικής γεωγραφίας.

Οποιαδήποτε σύγκρουση χαρακτηρίζεται από άνιση εξέλιξη με την πάροδο του χρόνου. Εμμηνα λανθάνων(κρυφό) η ανάπτυξή του αντικαθίσταται από τμήματα ανοιχτής αντιπαράθεσης μεταξύ των μερών της σύγκρουσης· αυτή τη στιγμή συμβαίνει πραγματοποίηση,όταν η δραστηριότητα των αντίπαλων πλευρών αυξάνεται απότομα, ο αριθμός των πολιτικών ενεργειών πολλαπλασιάζεται και υπάρχει μια μετάβαση σε εχθροπραξίες.

Σύμφωνα με έναν Ρώσο ερευνητή των συγκρούσεων V. Avksentieva,η μετάβαση της λανθάνουσας περιόδου στην πραγματοποιημένη αρχίζει συνήθως με τις δηλώσεις ενός από τα μέρη για δυσαρέσκεια με τη θέση τους και την πρόθεση να την αλλάξουν. Η ανακοίνωση της δυσαρέσκειας είναι η πρώτη φάση της τρέχουσας σύγκρουσης. Ακολουθεί η φάση της άρνησης, δηλαδή η άρνηση από ένα τουλάχιστον από τα μέρη της σύγκρουσης της ίδιας της ύπαρξης του προβλήματος, η φάση της κλιμάκωσης της σύγκρουσης, η φάση της συνάντησης (αναγνώριση της ύπαρξής του και από τους δύο τα μέρη, η έναρξη των διαβουλεύσεων και των διαπραγματεύσεων) και η φάση της επίλυσης των συγκρούσεων. Οι τελευταίες φάσεις μπορούν να καταγραφούν μόνο σε ξεθωριασμένες συγκρούσεις που έχουν μειώσει τις καταστροφικές τους δυνατότητες.

Όπως κάθε άλλο κοινωνικοπολιτικό φαινόμενο, οι εθνοτικές συγκρούσεις αναπτύσσονται σύμφωνα με ορισμένους νόμους και ξεκινούν από συγκεκριμένους παράγοντεςμεταξύ των οποίων διακρίνονται σκοπόςκαι υποκειμενικός.Η αντικειμενική ομάδα περιλαμβάνει εκείνους τους παράγοντες που υπάρχουν σχετικά ανεξάρτητα από τη δημόσια συνείδηση. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού του είδους είναι φυσικός παράγοντας.

Όλα όσα συμβάλλουν στην ανάπτυξη της σύγκρουσης συνδέονται σε ένα ενιαίο σύμπλεγμα. Η ενεργή εκδήλωση ενός ή δύο παραγόντων, χωρίς την υποστήριξη των υπολοίπων, δεν είναι ικανή να δημιουργήσει καμία σοβαρή εθνοτική σύγκρουση.

Σημαντικό και συχνά αποφασιστικό ρόλο στις διαδικασίες εμφάνισης συγκρούσεων διαδραματίζει εθνο-ομολογιακός παράγοντας... Το κύριο συστατικό κάθε εθνοτικής σύγκρουσης είναι η κρίση της εθνικής ταυτότητας (πολιτικοί επιστήμονες και συγκρητολόγοι την αποκαλούν κρίση ταυτότητας). Εκδηλώνεται με αλλαγή του εθνοτικού, θρησκευτικού (θρησκευτικού) και πολιτικού αυτοπροσδιορισμού των ανθρώπων, στην ενίσχυση της επιρροής των εθνικιστικών ομάδων και ενώσεων, στην ανάπτυξη της πολιτικής τους δραστηριότητας.

Πολλά κράτη του κόσμου ενδιαφέρονται να δημιουργήσουν μια ενιαία υπερεθνική πανεθνική ταυτότητα, η οποία, στη βάση μιας ενιαίας γλώσσας, κοινών συμβόλων και παραδόσεων, θα μπορούσε να εδραιώσει όλες τις εθνοτικές, ομολογιακές και κοινωνικές ομάδες της χώρας. Σε μονοεθνικά (μονοεθνοτικά) κράτη όπως η Ιαπωνία, η Νορβηγία ή η Πορτογαλία, αυτό το πρόβλημα έχει ήδη επιλυθεί πρακτικά. Οι ονομαζόμενες χώρες υπάρχουν από τα τέλη του 19ου αιώνα. βρίσκονται σε τέτοιο επίπεδο εθνοτικής ενοποίησης, που στη Δύση έχει λάβει την ονομασία «έθνος-κράτος», έχουν δηλαδή σχεδόν πλήρη σύμπτωση εθνοτικού και κρατικού (αστικού) αυτοπροσδιορισμού.

Ο όρος «έθνος κράτος» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στα τέλη του 18ου αιώνα. εφαρμόζεται στη Γαλλία. Η ουσία αυτής της έννοιας είναι ότι ολόκληρος ο πληθυσμός μιας χώρας ορίζεται ως ένα ενιαίο έθνος που δεν έχει εθνοτικές διαφορές μέσα σε ένα μόνο κράτος. Το σύνθημα με το οποίο λαμβάνει χώρα αυτή η διαδικασία είναι: «Κάθε έθνος έχει ένα κράτος. Κάθε κράτος έχει μια εθνική ουσία». Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι αυτή η ιδέα απέχει πολύ από την ευρεία εφαρμογή. Όπως σωστά επισημαίνουν πολλοί ερευνητές, ένα εθνικά ομοιογενές εθνικό κράτος είναι μια ιδανική ιδέα, αφού στην πραγματικότητα σχεδόν κάθε κράτος έχει περισσότερο ή λιγότερο έντονες μειονότητες και στον σύγχρονο εθνοτικά μικτό κόσμο το έργο της οικοδόμησης ενός μοντέλου εγχειριδίου ενός εθνικού κράτους μπορεί να ονομαστεί ουτοπικός.

Η κατάσταση της ζωής δείχνει ότι σήμερα οι εθνότητες χωρίζονται τεχνητά σε δύο ομάδες. Το μικρότερο μέρος τους είναι μια ελίτ λέσχη, ταυτισμένη με τη διεθνή κοινότητα και όλους τους θεσμούς της. Εκπρόσωποι μιας άλλης, μεγαλύτερης ομάδας εθνοτικών ομάδων υπάρχουν ως εθνοτικές μειονότητες σε πολυεθνικά κράτη και είναι περιορισμένες στην ικανότητά τους να συμμετέχουν άμεσα στις δραστηριότητες της διεθνούς κοινότητας. Η ύπαρξη αρκετών διεθνών οργανισμών εθνοτικών μειονοτήτων, όπως η Ένωση των Λαών του Βορρά ή η Οργάνωση Μη Αντιπροσωπευόμενων Εθνών και Λαών (έχει 52 μέλη, συμπεριλαμβανομένων της Αμπχαζίας, του Μπασκορτοστάν, της Μπουριατίας, της Γκαγκαουζίας, του Κοσσυφοπεδίου, του Ιρακινού Κουρδιστάν, της Ταϊβάν) , εκλαμβάνεται ως αδύναμη παρηγοριά για τους λαούς που δεν εκπροσωπούνται στην εξωτερική πολιτική σκηνή.

Οι διεθνικές σχέσεις είναι πιο δύσκολες στα πολυεθνικά (πολυεθνικά) κράτη. Σε ορισμένες - συγκεντρωτικήΟρισμένες εθνοτικές ομάδες είναι τόσο μεγάλες που παραμένουν συνεχώς στο επίκεντρο της κοινωνικής και πολιτικής ζωής, υπαγορεύουν τα συμφέροντά τους, προβάλλουν μια τυποποιημένη κουλτούρα βασισμένη στην εθνική και πολιτιστική τους βάση και προσπαθούν να αφομοιώσουν τις μειονότητες. Σε τέτοια κράτη αναπτύσσεται το μεγαλύτερο δυναμικό για συγκρούσεις, αφού η κυρίαρχη ομάδα ισχυρίζεται ότι έχει αποκλειστικό έλεγχο των κρατικών θεσμών, κάτι που προκαλεί ανταπόκριση από τις εθνικές μειονότητες.

Αυτό το μοντέλο διεθνικών σχέσεων κυριαρχεί στο Ιράν, την Ινδονησία, τη Μιανμάρ και μια σειρά από άλλες χώρες. Σε ορισμένες από αυτές, η επιθυμία να ενοποιηθεί ολόκληρος ο πληθυσμός της χώρας σε ένα ενιαίο έθνος με βάση μια κυρίαρχη εθνοτική ομάδα θέτει υπό αμφισβήτηση την ίδια την ύπαρξη άλλων εθνοτικών ομάδων (Για παράδειγμα, στην Τουρκία, οι Κούρδοι ονομάζονται επίσημα " Τούρκοι βουνών»).

Στο διασκορπισμένοιένας τύπος πολυεθνικού κράτους, ο πληθυσμός αποτελείται από έναν μικρό αριθμό εθνοτικών ομάδων, καθεμία από τις οποίες είναι πολύ αδύναμη ή μικρή σε αριθμό για να κυριαρχήσει. Ως αποτέλεσμα, η μόνη αποδεκτή από όλους επιλογή είναι η επίτευξη μιας διεθνικής συμφωνίας (αν και μερικές φορές μάλλον εύθραυστη και συχνά παραβιάζεται). Ένα τέτοιο σύστημα έχει διαμορφωθεί, για παράδειγμα, σε πολλές αφρικανικές χώρες, όπου μια εξαιρετικά ετερογενής εθνική σύνθεση είναι η κληρονομιά των αποικιακών συνόρων (Νιγηρία, Τανζανία, Γουινέα, Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό κ.λπ.).

Οι διακρίσεις κατά των εθνικών μειονοτήτων μπορεί να έχουν διάφορες μορφές: περιορισμός ή ακόμα και απαγόρευση της εθνικής γλώσσας και πολιτισμού, οικονομική πίεση, επανεγκατάσταση από μια εθνική επικράτεια, μείωση ποσοστώσεων εκπροσώπησης στις διοικητικές δομές του κράτους κ.λπ. Σχεδόν σε όλες τις χώρες του Ανατολικά, το μερίδιο των εκπροσώπων διαφορετικών εθνοτικών ομάδων στο σύστημα εξουσίας απέχει πολύ από το να αντιστοιχεί στο ειδικό βάρος αυτής της εθνοτικής ομάδας σε ολόκληρο τον πληθυσμό. Κατά κανόνα, οι αριθμητικά κυρίαρχες εθνοτικές ομάδες (Πέρσες στο Ιράν, Πουντζάμπι στο Πακιστάν, Σινχαλέζοι στη Σρι Λάνκα, Μαλαισιανοί στη Μαλαισία, Βιρμανοί στη Μιανμάρ κ.λπ.) έχουν δυσανάλογα υψηλή εκπροσώπηση σε όλα τα επίπεδα διακυβέρνησης και οι περισσότερες άλλες εθνοτικές ομάδες είναι δυσανάλογα χαμηλά....

Οι κύριες απαιτήσεις των περισσότερων εθνικών κινημάτων που εμπλέκονται σε εθνοτικές συγκρούσεις περιορίζονται σε τρεις τομείς:

1) πολιτιστική αναβίωση (η δημιουργία ευρείας πολιτιστικής αυτονομίας με τη χρήση της μητρικής γλώσσας στην τοπική αυτοδιοίκηση και την εκπαίδευση).

2) οικονομική ανεξαρτησία (το δικαίωμα διάθεσης φυσικών πόρων και οικονομικών δυνατοτήτων που εντοπίζονται σε μια εθνική επικράτεια).

3) πολιτική αυτοδιοίκηση (θεσμός εθνικής αυτοδιοίκησης εντός των ορίων μιας εθνικής επικράτειας ή τμήματος αυτής).

Το εύρος των αιτημάτων αυτών των κινημάτων καθορίζεται από τον βαθμό ανάπτυξης και πολυπλοκότητας της δομής του έθνους, την εσωτερική του κοινωνική διαφοροποίηση. Οι ηγέτες των «απλότερων» εθνοτικών κοινοτήτων που διατηρούν τα απομεινάρια των φυλετικών σχέσεων συνήθως βγαίνουν με ξεκάθαρα αιτήματα για ανεξαρτησία ή/και εκδίωξη όλων των «εκτός» (για παράδειγμα, των ηγετών του εθνικού κινήματος στο Assam). Για μεγαλύτερες και πιο ανεπτυγμένες εθνοτικές ομάδες, το φάσμα των αιτημάτων που προβάλλονται είναι πολύ ευρύτερο: κυριαρχούν οι απαιτήσεις της πολιτιστικής και εθνικής-εδαφικής αυτονομίας, η παροχή οικονομικής ανεξαρτησίας και πολιτικής αυτοδιοίκησης, κάτι που επιβεβαιώνεται, για παράδειγμα, από την κατάσταση στην Καταλονία.

Ορισμένες εθνοτικές ομάδες απαιτούν τη διεύρυνση των δικαιωμάτων μέχρι τη διαμόρφωση του δικού τους κράτους. Ωστόσο, εάν στην πράξη καθοδηγούμαστε από την αρχή της πλήρους αυτοδιάθεσης (μέχρι απόσχισης) για κάθε εθνότητα, τότε αυτό συνεπάγεται μια χαμηλής αισιοδοξίας προοπτική σταδιακής αποσύνθεσης όλων των πολυεθνικών κρατών του κόσμου έως ότου κάθε εθνική ομάδα στον πλανήτη (και είναι 3-4 χιλιάδες από αυτούς) το κράτος τους. Σύμφωνα με Αμερικανό επιστήμονα S. Cohen,σε 25 - 30 χρόνια ο αριθμός των πολιτειών μπορεί να αυξηθεί κατά μιάμιση φορά. Ως αποτέλεσμα, θα υπάρχουν περισσότερα από 300 κυρίαρχα κράτη στον παγκόσμιο χάρτη.

Η διαφορά μεταξύ της ομολογιακής μορφής σχηματισμού σύγκρουσης από την εθνική έγκειται στο γεγονός ότι δεν έρχεται στο προσκήνιο η εθνική αυτοσυνείδηση, αλλά η θρησκευτική. Συχνά, οι αντίπαλοι σε μια σύγκρουση ανήκουν ακόμη και στην ίδια εθνική ομάδα. Για παράδειγμα, οι εθνοτικοί οπαδοί του Σιχισμού είναι Παντζάμπι. Συγκρούονται με Ινδουιστές Πουντζάμπι (στην Ινδία) και Μουσουλμάνους Πουντζάμπι (στο Πακιστάν).

Η θρησκεία έχει σημαντικό αντίκτυπο σε ολόκληρο τον πολιτισμό μιας εθνικής ομάδας. Μερικές φορές οι ομολογιακές διαφορές παίζουν καθοριστικό ρόλο στην εθνογένεση. Για παράδειγμα, οι Βόσνιοι, οι Σέρβοι και οι Κροάτες που ζουν στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη μιλούν την ίδια γλώσσα ακόμη και πριν από την εθνοκάθαρση του πρώτου μισού της δεκαετίας του 1990. ζούσαν σε λωρίδες μέσα σε μια ενιαία περιοχή. Δεν αποκλείεται το έθνος των Παντζάμπι, που εξακολουθεί να διατηρεί την ενότητα, να διασπαστεί σύντομα για θρησκευτικούς λόγους. Τουλάχιστον τώρα, οι Σιχ Πουντζάμπι μιλούν Παντζάμπι, Χίντι Πουντζάμπι Χίντι και Μουσουλμάνους Πουντζάμπι Ουρντού.

Οι κλασικές εστίες εθνοτικών συγκρούσεων με έντονο κυρίαρχο ρόλο του θρησκευτικού παράγοντα είναι η Παλαιστίνη, το Παντζάμπ, το Κασμίρ και οι Νότιες Φιλιππίνες (περιοχές όπου ζουν Μορο μουσουλμάνοι). Το θρησκευτικό στοιχείο της σύγκρουσης αναμειγνύεται με το εθνοτικό στην Κύπρο (Μουσουλμάνοι Τουρκοκύπριοι εναντίον Χριστιανών Ελληνοκυπρίων), Σρι Λάνκα (Ταμίλ Ινδουιστές εναντίον Σιναλέζοι Βουδιστές), Βόρεια Ιρλανδία (Ιρλανδοί Καθολικοί έναντι Προτεστάντες από την Αγγλία και τη Σκωτία), στην Ινδία πολιτεία Nagaland (naga χριστιανοί έναντι του κύριου πληθυσμού της Ινδίας - Ινδουιστές) κλπ. Υπάρχουν, ωστόσο, πολλές εστίες σύγκρουσης όπου οι αντίπαλες πλευρές είναι ομόθρησκοι: Καταλονία, Υπερδνειστερία, Μπαλουχιστάν κ.λπ.

Συνεργάζεται στενά με το εθνο-ομολογιακό κοινωνικοοικονομικός παράγοντας.Στην καθαρή του μορφή, δεν είναι ικανό να οδηγήσει στην εμφάνιση μιας σοβαρής εθνοτικής σύγκρουσης, διαφορετικά κάθε περιοχή που είναι οικονομικά διαφορετική θα αποτελούσε εστία διεθνικής αντιπαράθεσης.

Η εξάρτηση της έντασης της σύγκρουσης από το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης δεν μπορεί να προσδιοριστεί με σαφήνεια. Υπάρχουν κέντρα εθνοτικών συγκρούσεων στον κόσμο, τόσο σχετικά ανεπτυγμένα οικονομικά (Καταλονία, Κεμπέκ, Υπερδνειστερία) όσο και οικονομικά καταθλιπτικά (Τσετσενία, Κόσοβο, Κουρδιστάν, Τσιάπας, Κορσική).

Το κίνητρο για τη δυσαρέσκεια για την οικονομική της κατάσταση που εκφράζεται από μια εθνική ομάδα μπορεί να είναι διαφορετικό. Οι εθνοτικές ομάδες που ζουν σε σχετική ευημερία και ευημερία συχνά δείχνουν δυσαρέσκεια με την καθιερωμένη πρακτική των αδικαιολόγητα υψηλών συνεισφορών από την περιοχή τους στον εθνικό προϋπολογισμό. Σύμφωνα με τους ηγέτες αυτών των εθνικών κινημάτων, υπό το πρόσχημα των διακηρύξεων για την αρμονική και ισόρροπη οικονομική ανάπτυξη της χώρας, η περιοχή ληστεύεται. Ταυτόχρονα, όσο πιο αισθητές είναι οι οικονομικές δυσαναλογίες μεταξύ των πιο ανεπτυγμένων και των λιγότερο ανεπτυγμένων περιοχών της χώρας, τόσο μεγαλύτερα ποσά αποσύρονται από οικονομικά ευημερούσες περιφέρειες, γεγονός που προκαλεί την έντονη απόρριψη των «περιφερειών freeloader».

Οι εθνοτικές ομάδες που κατοικούν σε περιοχές με οικονομική καθυστέρηση παραπονιούνται ότι οι κυβερνητικές δομές ή οι διεθνείς οργανισμοί δεν λαμβάνουν υπόψη την άθλια κατάσταση στην οικονομία τους, δεν δίνουν δάνεια για την ανάπτυξή της, δεν βλέπουν τις ανάγκες του κοινού πληθυσμού. Η ανύψωση του πήχη για τις οικονομικές απαιτήσεις, που κατά καιρούς μετατρέπεται σε άμεσο οικονομικό εκβιασμό, σύμφωνα με τους υπολογισμούς των ηγετών της αντιμαχόμενης εθνότητας, μπορεί να οδηγήσει σε πιο κερδοφόρα αναδιανομή των δημοσιονομικών κονδυλίων, στη διεθνή βοήθεια και σε μια πιο δίκαιη φορολογική πολιτική. Μερικές φορές τα μέρη στη σύγκρουση βασίζονται σε μη παραδοσιακές οικονομικές πηγές, όπως τα έσοδα από το λαθρεμπόριο διαφόρων ειδών αγαθών, συμπεριλαμβανομένων όπλων και ναρκωτικών, η σύλληψη ομήρων για λύτρα, ο εκβιασμός από ομοφυλόφιλους που έχουν επιτύχει επιχείρηση.

Ο κοινωνικοοικονομικός παράγοντας παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του κόμπου της σύγκρουσης των Βάσκων, εκφράζεται ξεκάθαρα στον Ινδό Ασάμ και στον Ινδονήσιο Ιριάν Τζάι.

Στις διαδικασίες προέλευσης και εξέλιξης των εθνοτικών συγκρούσεων, φυσικός παράγοντας.Βασικά, η δράση του εκδηλώνεται με τη μορφή φυσικών ορίων, τα οποία συχνά χρησιμεύουν ως φραγμοί μεταξύ γειτονικών εθνοτήτων, τα όρια των διεθνικών συγκρούσεων και των πολέμων. Οροσειρές, μεγάλα ποτάμια, θαλάσσια στενά και απόκρημνες χερσαίες περιοχές (έρημοι, βάλτοι, δάση) μπορούν να λειτουργήσουν ως τέτοια φυσικά όρια.

Αφενός, τα φυσικά όρια ελαχιστοποιούν τις επαφές μεταξύ των αντιμαχόμενων εθνοτικών ομάδων, γεγονός που μειώνει τη σύγκρουση των σχέσεων, αφετέρου, συμβάλλουν στην ψυχολογική αποξένωση των εθνοτικών ομάδων που ζουν στις αντίθετες πλευρές του φραγμού. Τα φυσικά όρια ήταν προηγουμένως ένας από τους κύριους παράγοντες που έθεσαν την κατεύθυνση των εθνοτικών ορίων, καθορίζοντας έτσι τον εθνοτικό χάρτη της περιοχής. Η φυσική προσβασιμότητα της περιοχής καθορίζει το επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης. Εάν το κράτος δεν έχει το επίπεδο ευημερίας της Ελβετίας, εντός του οποίου, παρεμπιπτόντως, υπάρχουν πολλά διάφορα φυσικά όρια, τότε τα φυσικά όρια θα οδηγήσουν σε ορισμένες δυσκολίες στις επαφές με ορισμένες περιοχές, οι οποίες θα επηρεάσουν αρνητικά τα οικονομικά τους ανάπτυξη.

Σε σύγκριση με άλλους παράγοντες που προκαλούν συγκρούσεις, τα φυσικά όρια είναι τα λιγότερο πλαστικά και πρακτικά αμετάβλητα. «Στην πραγματικότητα, είναι δυνατό μόνο να βελτιωθούν ελαφρώς οι συνδέσεις μεταξύ των αντίθετων πλευρών του φυσικού ορίου (κατασκευή σηράγγων βουνού και θάλασσας, κατασκευή γεφυρών, δημιουργία θαλάσσιων και εναέριων διαδρομών, μετασχηματισμός ερήμων και τροπικών ζούγκλων κ.λπ.), ωστόσο, είναι δύσκολο να εξαλειφθούν πλήρως οι διαφορές στις οικονομικές και γεωπολιτικές θέσεις.

Στη διαμόρφωση μεγάλων εστιών εθνοτικών συγκρούσεων, υπάρχει μεγάλος ρόλος γεωπολιτικός παράγοντας.Η κύρια μορφή της εκδήλωσής του είναι τα γεωπολιτικά ρήγματα μεταξύ εκτεταμένων πολιτισμικών-ιστορικών και στρατιωτικών-πολιτικών ορεινών όγκων. Οι έννοιες των γεωπολιτικών σφαλμάτων διαφόρων κατευθύνσεων και διαμορφώσεων έχουν γίνει πρόσφατα δημοφιλείς στην επιστημονική κοινότητα. Το πιο διάσημο είναι το αμερικάνικο μοντέλο Σ. Χάντινγκτον.Οι ζώνες ρηγμάτων χαρακτηρίζονται από πολιτική αστάθεια, αντίθεση στα στρατηγικά συμφέροντα των μεγαλύτερων γεωπολιτικών δυνάμεων και συχνά προκύπτουν συγκρούσεις.

Ένα ζωντανό παράδειγμα της δράσης αυτού του παράγοντα είναι η βαλκανική μεγα-σύγκρουση και τα συστατικά της - εθνοτικές συγκρούσεις στο Κοσσυφοπέδιο, τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, την Κροατία, τη Δυτική Μακεδονία και το Μαυροβούνιο. Η μοναδικότητα του βαλκανικού δεσμού έγκειται στο γεγονός ότι τρία γεωπολιτικά ρήγματα διέρχονται ταυτόχρονα: μεταξύ του ορθόδοξου-σλαβικού και του ισλαμικού πολιτισμού (σήμερα του πιο επιρρεπούς σε συγκρούσεις), μεταξύ του ορθόδοξου-σλαβικού και του ευρωπαϊκού-καθολικού πολιτισμού και μεταξύ του Ευρωπαϊκοί-καθολικοί και ισλαμικοί πολιτισμοί. Κάθε μία από τις τρεις πλευρές του κόμβου σύγκρουσης αντιμετωπίζει ισχυρές παρεμβολές από εξωτερικές δυνάμεις. Οι Ηνωμένες Πολιτείες, η Μεγάλη Βρετανία, η Γερμανία και άλλες χώρες του ΝΑΤΟ υποστηρίζουν τους Κροάτες και τους Μουσουλμανικούς λαούς (Κοσοβάρη Αλβανούς και Βόσνιους). Οι Ορθόδοξοι Σέρβοι βρέθηκαν στην πραγματικότητα στην απομόνωση, καθώς οι παραδοσιακοί προστάτες της εξωτερικής τους πολιτικής (συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας) υπερασπίζονται λιγότερο επίμονα και με συνέπεια τα συμφέροντά τους στη διεθνή σκηνή.

Σε κάθε μεγάλη εθνοτική σύγκρουση, οι αντίπαλες πλευρές παρατηρούν συλλογικά συμφέροντα, η ανάπτυξη των οποίων είναι δυνατή μόνο εάν υπάρχουν φορέας οργάνωσης και διαχείρισης.Ένα τέτοιο υποκείμενο μπορεί να είναι η εθνική ελίτ, ένας περισσότερο ή λιγότερο μεγάλος δημόσιος οργανισμός, ένοπλοι σχηματισμοί, ένα πολιτικό κόμμα κ.λπ.

Τέτοιες στενά εμπλεκόμενες πολιτικές οργανώσεις υπάρχουν σε πολλές χώρες του κόσμου. Αυτό, για παράδειγμα. Το Κουρδικό Εργατικό Κόμμα στο Τουρκικό Κουρδιστάν, οι Τίγρεις της Απελευθέρωσης του Ταμίλ Ιλάμ στα Ταμίλ βόρεια της Σρι Λάνκα, ο Απελευθερωτικός Στρατός του Κοσσυφοπεδίου, η Οργάνωση για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης κ.λπ.

Σε χώρες με ανεπτυγμένες κοινοβουλευτικές δημοκρατίες, τα εθνικά κινήματα λειτουργούν ανοιχτά, συμμετέχοντας ελεύθερα σε εκλογές σε διάφορα επίπεδα. Ωστόσο, ορισμένες από τις πιο αποτρόπαιες και εξτρεμιστικές οργανώσεις, για τις οποίες έχει αποδειχθεί η εμπλοκή τους σε αιματηρά εγκλήματα, απαγορεύονται. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτές τις περιπτώσεις, οι εθνικές ομάδες έχουν τη δυνατότητα να εκφράσουν ανοιχτά τα συμφέροντά τους.

Οι εθνικιστικές δημόσιες οργανώσεις αντανακλούν τα συμφέροντα και τα αισθήματα των περιφερειακών ελίτ που προσπαθούν να επεκτείνουν την επιρροή τους. Τέτοιες εθνοκρατικές ελίτ σχηματίζονται κυρίως με τρεις τρόπους. Πρώτον, η κρατική-διοικητική ονοματολογία που υπήρχε υπό το προηγούμενο καθεστώς μπορεί να μετατραπεί σε μια νέα εθνική ελίτ (παραδείγματα:

οι περισσότερες από τις χώρες της ΚΑΚ, οι χώρες της πρώην Γιουγκοσλαβίας). Δεύτερον, μια τέτοια ελίτ μπορεί να εκπροσωπείται από μια νέα εθνικιστική διανόηση (δάσκαλοι, συγγραφείς, δημοσιογράφοι κ.λπ.), η οποία δεν είχε προηγουμένως εξουσία, αλλά σε κάποια στιγμή ένιωσε την πιθανότητα να την αποκτήσει (χώρες της Βαλτικής, Γεωργία). Τρίτον, η εθνοκρατική ελίτ μπορεί να σχηματιστεί από ένα συγκρότημα πολέμαρχων και ηγετών της μαφίας που αγωνίζονται για την εθνική ανεξαρτησία, όπως συνέβη στην Τσετσενία, τη Σομαλία, το Αφγανιστάν, το Τατζικιστάν, την Ερυθραία και τη Μιανμάρ.

Αργά ή γρήγορα, ένας χαρισματικός ηγέτης του εθνικού κινήματος εμφανίζεται στην εθνοκρατική ελίτ - όπως, για παράδειγμα, ο Γ. Αραφάτ για την Παλαιστίνη ή ο Α. Οτσαλάν για το Κουρδιστάν, συγκεντρώνοντας στα χέρια του όλες τις δυνάμεις που εμπλέκονται στην εκπλήρωση των επιδιωκόμενων στόχων. Ο ηγέτης εκπροσωπεί τα συμφέροντα του κινήματός του σε διάφορα επίπεδα, ηγείται των διαπραγματεύσεων με την αντίπαλη πλευρά και επιτυγχάνει διεθνή αναγνώριση.

Ο ηγέτης του εθνικού κινήματος είναι ο εν δυνάμει αρχηγός του νεοσύστατου κράτους. Ο ρόλος ενός τέτοιου ατόμου στη σύγκρουση είναι μερικές φορές πολύ μεγάλος. Σε ορισμένες χώρες, τα αυτονομιστικά κινήματα διεξάγονται μάλλον όχι υπό τις σημαίες ορισμένων εθνοτικών ή ομολογιακών ομάδων, αλλά υπό τα στρατιωτικά πρότυπα του ενός ή του άλλου διάσημου ονόματος.

Είναι λάθος, όμως, να απολυτοποιούμε τον ρόλο του ηγέτη στη διαδικασία του αγώνα της επικράτειας για κυριαρχία. Χωρίς έναν ευρύ κύκλο ομοϊδεατών, μια σαφή ιεραρχική κομματική δομή και την υποστήριξη της εθνικής ελίτ, ο ηγέτης παραμένει ένας μοναχικός επαναστάτης.

Μεταξύ των παραγόντων που συμβάλλουν στην ανάπτυξη του αυτονομισμού, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε ιστορικός παράγοντας.Εάν μια εθνική ομάδα που προβάλλει αιτήματα για αυτοδιάθεση ή αυτονομία είχε προηγουμένως το δικό της κρατισμό ή αυτοδιοικητικούς θεσμούς, τότε έχει πολύ περισσότερο ηθικούς λόγους να τους αναβιώσει. Από πολλές απόψεις, είναι για αυτόν τον λόγο που οι βαλτικές δημοκρατίες της πρώην ΕΣΣΔ ήταν η περιοχή των πιο ξεκάθαρων εθνικιστικών διαδικασιών καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής τους. Παρόμοια προβλήματα μπορεί να αντιμετωπίσει τώρα η Ρωσική Ομοσπονδία, ορισμένα υποκείμενα της οποίας, για παράδειγμα, το Ταταρστάν, η Τίβα, το Νταγκεστάν (το τελευταίο με τη μορφή κατακερματισμένων φεουδαρχικών κτήσεων), είχαν προηγουμένως το δικό τους κράτος.

Κανένας από τους παράγοντες του αποσχιστισμού δεν είναι τόσο καθοριστικής σημασίας για τη μετάβαση μιας σύγκρουσης από μια λανθάνουσα σε μια πραγματική μορφή, όπως παράγοντας δημόσιας κινητοποίησης.Χωρίς ενεργή συμμετοχή του πληθυσμού, οποιαδήποτε περιοχή εκδήλωσης τάσεων αποσύνθεσης είναι απίθανο να έχει λόγους να γίνει εστία αυτονομισμού. Η κινητοποίηση του πληθυσμού νοείται ως η ικανότητα ορισμένων πολιτικών ομάδων να λαμβάνουν ενεργά βήματα για την επίτευξη των οικονομικών, πολιτικών και εθνικών τους συμφερόντων. Όσο υψηλότερη είναι η πολιτική συνείδηση ​​σε μια κοινωνία, τόσο μεγαλύτερη είναι η κινητοποίησή της. Η ανάπτυξη της κινητοποίησης συνεπάγεται και αύξηση της πολιτικής δραστηριότητας του πληθυσμού, δείκτες της οποίας είναι η αύξηση του αριθμού των διαδηλώσεων, των συγκεντρώσεων, των απεργιών, των πικετοφοριών και άλλων πολιτικών δράσεων. Ως αποτέλεσμα, η υψηλή κινητοποίηση του πληθυσμού μπορεί να οδηγήσει σε αποσταθεροποίηση της πολιτικής ζωής, ακόμη και σε εκρήξεις βίας.

Το επίπεδο κινητοποίησης σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες συνήθως διαφέρει. Ιδιαίτερα ασυμβίβαστες θέσεις για τους τρόπους επίλυσης της σύγκρουσης -εξτρεμισμός- κυριαρχούν στα περιθωριοποιημένα στρώματα του πληθυσμού. Σε αυτούς είναι αισθητή η έλλειψη πολιτισμού και παιδείας. Πρώτα απ 'όλα, αυτές οι κοινωνικές ομάδες είναι πιο ευάλωτες στη μερική ή πλήρη ανεργία.

Καθώς αναπτύσσεται η σύγκρουση, διευρύνεται το πεδίο δράσης για κοινωνική κινητοποίηση. Τη στιγμή της ανάδυσής της, η πιο κινητοποιημένη ομάδα είναι η εθνική διανόηση, η οποία επηρεάζοντας μεγάλα στρώματα του πληθυσμού μέσω των ΜΜΕ, αυξάνει την κινητοποίηση ολόκληρης της εθνοπολιτιστικής κοινότητας. Είναι ενδιαφέρον ότι σε τέτοιες καταστάσεις, ένας ιδιαίτερα ισχυρός αποσταθεροποιητικός ρόλος διαδραματίζει η ανθρωπιστική διανόηση που προσανατολίζεται στην εθνοτική αναγέννηση, ενώ η τεχνική τις περισσότερες φορές λειτουργεί ως σταθεροποιητικός παράγοντας.

Μεγάλη σημασία στη μελέτη των κέντρων αστάθειας έχει η έννοια του «κατώφλι κρίσιμου επιπέδου κινητοποίησης», υπέρβαση του οποίου ακολουθείται από την ανοιχτή φάση της σύγκρουσης. Γενικά, αυτό το όριο είναι υψηλότερο σε πιο ανεπτυγμένες περιοχές του πλανήτη (Ευρώπη, Αμερική) και μειώνεται σε λιγότερο ανεπτυγμένες περιοχές (Αφρική, Ασία). Έτσι, οι εθνοτικές και πολιτιστικές διακρίσεις κατά των Ταμίλ στη Σρι Λάνκα οδήγησαν σε μεγάλη ένοπλη σύγκρουση και τέτοιες ενέργειες της εσθονικής κυβέρνησης εναντίον του ρωσόφωνου πληθυσμού δεν προκάλεσαν ούτε την ίδια ένταση αντίδρασης.

Η κινητοποίηση μιας συγκεκριμένης ομάδας του πληθυσμού συνήθως εξαρτάται από την ποσότητα των πόρων υπό δημόσιο έλεγχο (κυρίως εργασίας) και από την πολιτική οργάνωση. Οι μορφές οργάνωσης των ομάδων είναι ποικίλες και περιλαμβάνουν τόσο πολιτικά κόμματα όσο και άλλες κοινωνικές δομές: εθνικά-πολιτιστικά κινήματα, απελευθερωτικά μέτωπα κ.λπ. Σε κάθε περίπτωση, για κάθε κοινωνική ομάδα ικανή να αυξήσει την κινητοποίησή της, πρέπει να πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις:

1) γενική ταυτότητα της ομάδας.

2) ένα κοινό όνομα, γνωστό τόσο στα μέλη όσο και στα μη μέλη της ομάδας.

3) ορισμένα σύμβολα της ομάδας: εμβλήματα, συνθήματα, τραγούδια, στολές, εθνικά ρούχα κ.λπ.

4) η παρουσία στην ομάδα ενός συγκεκριμένου κύκλου προσώπων των οποίων η εξουσία αναγνωρίζεται από όλα τα μέλη της ομάδας.

5) τον ελεγχόμενο χώρο της ομάδας.

6) η παρουσία κοινής περιουσίας (χρήματα, όπλα και άλλα μέσα αγώνα).

7) άσκηση από την κορυφή της ομάδας ελέγχου των δραστηριοτήτων όλων των μελών της ομάδας.

Όλες οι εστίες εθνοτικών συγκρούσεων στον κόσμο διαμορφώθηκαν ως αποτέλεσμα του συνδυασμού των παραπάνω παραγόντων.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Ουκρανίας

Εθνικό Τεχνικό Πανεπιστήμιο της Σεβαστούπολης

ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΚΟΣΜΟ

Περίληψη για τον κλάδο "Κοινωνιολογία"

Συμπλήρωσε: Gladkova Anna Pavlovna

μαθητής της ομάδας АЯ-21-1

ΣΕΒΑΣΤΟΠΟΛΗ

Εισαγωγή

Ίσως, σήμερα είναι δύσκολο να ονομάσουμε ένα πιο επείγον πρόβλημα από αυτό που αναφέρεται στον τίτλο. Για κάποιο λόγο, άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων δυσκολεύονται να ζήσουν σε έναν πλανήτη χωρίς να προσπαθούν να αποδείξουν την ανωτερότητα της εθνικότητάς τους έναντι των άλλων. Ευτυχώς, η θλιβερή ιστορία του γερμανικού εθνικοσοσιαλισμού ανήκει στο παρελθόν, αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι εθνοτικές διαμάχες έχουν βυθιστεί στη λήθη.

Λαμβάνοντας οποιοδήποτε δελτίο ειδήσεων, μπορείτε να πέσετε πάνω σε ένα μήνυμα σχετικά με την επόμενη «δράση διαμαρτυρίας» ή «τρομοκρατική επίθεση» (ανάλογα με τον πολιτικό προσανατολισμό του συγκεκριμένου μέσου ενημέρωσης). Περιοδικά εμφανίζονται όλο και περισσότερα «καυτά σημεία» με όλες τις επακόλουθες διεργασίες - απώλειες τόσο σε στρατιωτικούς όσο και σε πολίτες, μεταναστευτικά ρεύματα, πρόσφυγες και γενικά σακατεμένες ανθρώπινες τύχες.

Κατά την προετοιμασία αυτής της εργασίας, χρησιμοποιήσαμε, πρώτα απ' όλα, το υλικό του περιοδικού «Κοινωνιολογική Έρευνα» ως ένα από τα πιο επιδραστικά κοινωνιολογικά έντυπα σήμερα. Χρησιμοποιήσαμε επίσης δεδομένα από μια σειρά άλλων μέσων ενημέρωσης, ιδίως τη «Nezavisimaya Gazeta» και μια σειρά από δημοσιεύσεις στο Διαδίκτυο. Όποτε ήταν δυνατόν, διατυπώθηκαν διαφορετικές απόψεις για τα πιο αμφιλεγόμενα ζητήματα.

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχει συμφωνία σε πολλά σημεία ακόμη και στο στρατόπεδο των κοινωνιολόγων. Άρα, υπάρχει ακόμη μια συζήτηση για το τι σημαίνει η λέξη «έθνος». Τι να πούμε για τους «απλούς» που δεν μπερδεύουν το κεφάλι τους με σοφιστικέ λόγια και που χρειάζονται απλώς έναν συγκεκριμένο εχθρό για να δώσει διέξοδο στη συσσωρευμένη δυσαρέσκεια ανά τους αιώνες. Τέτοιες στιγμές απαθανατίζονται από τους πολιτικούς και το χρησιμοποιούν επιδέξια. Με αυτή την προσέγγιση, το πρόβλημα φαίνεται να ξεφεύγει από τη σφαίρα αρμοδιοτήτων της κοινωνιολογίας. Ωστόσο, είναι αυτή που θα έπρεπε να ασχοληθεί με την αποτύπωση τέτοιων συναισθημάτων σε ορισμένες ομάδες του πληθυσμού. Το ότι μια τέτοια λειτουργία του δεν μπορεί να παραμεληθεί φαίνεται ξεκάθαρα από τα «καυτά σημεία» που αναβοσβήνουν κάθε τόσο. Ως εκ τούτου, για τη συντριπτική πλειοψηφία ακόμη και των ανεπτυγμένων χωρών, είναι ζωτικής σημασίας από καιρό σε καιρό να διερευνάται το έδαφος στο «εθνικό ζήτημα» και να λαμβάνονται τα κατάλληλα μέτρα. Το πρόβλημα επιδεινώνεται ακόμη περισσότερο στον μετασοβιετικό χώρο, όπου οδήγησαν οι εθνοπολιτικές συγκρούσεις, που εκφράστηκαν σε μεγάλους και μικρούς πολέμους για εθνοτικούς και εδαφικούς λόγους στο Αζερμπαϊτζάν, την Αρμενία, το Τατζικιστάν, τη Μολδαβία, την Τσετσενία, τη Γεωργία, τη Βόρεια Οσετία, την Ινγκουσετία. σε πολλές απώλειες αμάχων... Και σήμερα τα γεγονότα που διαδραματίζονται στη Ρωσία μαρτυρούν αποσυνθετικές καταστροφικές τάσεις που απειλούν νέες συγκρούσεις. Ως εκ τούτου, τα προβλήματα της μελέτης της ιστορίας τους, των μηχανισμών πρόληψης και διευθέτησής τους είναι πιο επιτακτικά από ποτέ. Ιστορικές μελέτες εθνο-εθνικών συγκρούσεων σε διάφορες συγκεκριμένες ιστορικές, εθνοπολιτισμικές συνθήκες για τον εντοπισμό των αιτιών, των συνεπειών, της ιδιαιτερότητας, των τύπων, της συμμετοχής σε αυτές διαφόρων εθνικών, εθνοτικών ομάδων, των μεθόδων πρόληψης και διευθέτησης έχουν μεγάλη σημασία.

1. Η έννοια της διεθνικής σύγκρουσης

Στον σύγχρονο κόσμο, πρακτικά δεν υπάρχουν εθνικά ομοιογενή κράτη. Αυτές περιλαμβάνουν μόνο 12 χώρες (9% όλων των χωρών στον κόσμο). Σε 25 πολιτείες (18,9%), η κύρια εθνοτική κοινότητα είναι το 90% του πληθυσμού, σε άλλες 25 χώρες ο δείκτης αυτός κυμαίνεται από 75 έως 89%. Σε 31 πολιτείες (23,5%) η εθνική πλειοψηφία είναι μεταξύ 50 και 70%, και σε 39 χώρες (29,5%) σχεδόν ο μισός πληθυσμός είναι εθνοτικά ομοιογενής. Έτσι, άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων πρέπει με κάποιο τρόπο να συνυπάρχουν στην ίδια περιοχή και δεν αναπτύσσεται πάντα μια ειρηνική ζωή.

1.1 Εθνότητα και έθνος

Στη «μεγάλη θεωρία» υπάρχουν διαφορετικές έννοιες για τη φύση της εθνότητας και της εθνικότητας. Για τον L. N. Gumilyov, οι εθνοτικές ομάδες είναι ένα φυσικό φαινόμενο, «βιολογικές μονάδες», «συστήματα που προκύπτουν ως αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης μετάλλαξης». Για τον V.A. Tishkova εθνότητα των εθνών δημιουργείται από το κράτος. είναι παράγωγο κοινωνικών συστημάτων, που εμφανίζεται μάλλον ως σύνθημα και μέσο κινητοποίησης. Στο εξωτερικό, οι κονστρουκτιβιστές είναι κοντά σε αυτή τη θέση, για τους οποίους τα έθνη δεν είναι δοσμένα από τη φύση τους. πρόκειται για νέους σχηματισμούς-κοινότητες που χρησιμοποίησαν τον πολιτισμό, την ιστορική και την περασμένη κληρονομιά ως «πρώτες ύλες». Σύμφωνα με τον Yu.V. Bromley, κάθε έθνος - μια "κοινωνιο-εθνοτική κοινότητα" - έχει τη δική του εθνική κουλτούρα και διαφορετικά εκφραζόμενη εθνική ταυτότητα, η οποία υποκινείται από την ηγετική δύναμη και τις κοινωνικο-πολιτιστικές ομάδες.

Τα έθνη, κατά κανόνα, προκύπτουν με βάση την πολυπληθέστερη εθνοτική ομάδα. Στη Γαλλία αυτοί είναι οι Γάλλοι, στην Ολλανδία οι Ολλανδοί κ.λπ. Αυτές οι εθνότητες κυριαρχούν στην εθνική ζωή, δίνοντας στο έθνος έναν ιδιόμορφο εθνοτικό εθνοτικό χρωματισμό και έναν συγκεκριμένο τρόπο εκδήλωσης. Υπάρχουν επίσης έθνη που πρακτικά συμπίπτουν με εθνοτικές ομάδες - Ισλανδικά, Ιρλανδικά, Πορτογαλικά.

Οι περισσότεροι από τους υπάρχοντες ορισμούς ενός έθνους συνοψίζονται στο γεγονός ότι είναι μια συλλογή ανθρώπων που έχουν μια κοινή κουλτούρα (συχνά προσθέτουν επίσης μια κοινή ψυχή), που συνήθως μιλούν την ίδια γλώσσα και συνειδητοποιούν τόσο την κοινότητά τους όσο και τη διαφορά από τα μέλη άλλων παρόμοιων κοινοτήτων. Μελέτες από εθνολόγους δείχνουν ότι οι εθνοτικές ομάδες είναι αντικειμενικές, ανεξάρτητες από τη βούληση του ίδιου του λαού. Οι άνθρωποι συνήθως συνειδητοποιούν την εθνότητά τους όταν το έθνος υπάρχει ήδη, αλλά η ίδια η διαδικασία της γέννησης ενός νέου έθνους συνήθως δεν γίνεται αντιληπτή από αυτούς. Η εθνική αυτοσυνείδηση ​​- εθνώνυμο - εκδηλώνεται μόνο στο τελικό στάδιο της εθνογένεσης. Κάθε έθνος λειτουργεί ως κοινωνικο-πολιτισμικός μηχανισμός για την προσαρμογή μιας δεδομένης τοπικής εκδοχής της ανθρωπότητας σε ορισμένες, αρχικά μόνο φυσικές και γεωγραφικές και στη συνέχεια κοινωνικές συνθήκες. Ζώντας σε μια συγκεκριμένη φυσική θέση, οι άνθρωποι την επηρεάζουν, αλλάζουν τις συνθήκες ύπαρξης σε αυτήν, αναπτύσσουν παραδόσεις αλληλεπίδρασης με το φυσικό περιβάλλον, οι οποίες σταδιακά αποκτούν έναν ανεξάρτητο χαρακτήρα σε μια συγκεκριμένη διάσταση. Έτσι η θέση μετατρέπεται από μόνο φυσικό σε φυσικό-κοινωνικό. Επιπλέον, όσο περισσότερο οι άνθρωποι ζουν σε μια δεδομένη περιοχή, τόσο πιο σημαντική γίνεται η κοινωνική πτυχή μιας τέτοιας θέσης.

Είναι προφανές ότι οι φορείς ανάπτυξης των εθνικών και εθνικών διαδικασιών θα πρέπει να συμπίπτουν. Διαφορετικά, είναι πιθανές επιβλαβείς συνέπειες για τις αντίστοιχες εθνοτικές και εθνοκοινωνικές κοινότητες. Μια τέτοια απόκλιση είναι γεμάτη με την αφομοίωση των εθνοτικών ομάδων, τη διαίρεση τους σε πολλές νέες εθνοτικές ομάδες ή το σχηματισμό νέων εθνοτικών ομάδων από τους Σοβιετικούς.

Η σύγκρουση συμφερόντων των εθνοτικών ομάδων οδηγεί αργά ή γρήγορα στην εμφάνιση εθνοτικών συγκρούσεων. Οι εθνοκοινωνιολόγοι αντιλαμβάνονται τέτοιες συγκρούσεις ως μια μορφή εμφύλιας, πολιτικής ή ένοπλης αντιπαράθεσης στην οποία τα μέρη ή ένα από τα μέρη κινητοποιούνται, ενεργούν ή υποφέρουν με βάση τις εθνοτικές διαφορές.

Δεν μπορεί να υπάρχουν καθαρές εθνοτικές συγκρούσεις. Η σύγκρουση μεταξύ εθνοτικών ομάδων δεν συμβαίνει λόγω εθνοπολιτισμικών διαφορών, όχι επειδή οι Άραβες και οι Εβραίοι, οι Αρμένιοι και οι Αζερμπαϊτζάνοι, οι Τσετσένοι και οι Ρώσοι είναι ασυμβίβαστοι, αλλά επειδή οι συγκρούσεις αποκαλύπτουν αντιφάσεις μεταξύ κοινοτήτων ανθρώπων, παγιωμένων σε εθνοτική βάση. Εξ ου και η ερμηνεία (από τον A.G. Zdravosmyslov) των διεθνικών συγκρούσεων ως συγκρούσεων «που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο περιλαμβάνουν εθνικά-εθνικά κίνητρα».

1.2. Αιτίες συγκρούσεων

Στον κόσμο της διαχείρισης των συγκρούσεων, δεν υπάρχει ενιαία εννοιολογική προσέγγιση για τα αίτια των διεθνικών συγκρούσεων. Αναλύονται οι κοινωνικο-δομικές αλλαγές στις επαφές με εθνοτικές ομάδες, τα προβλήματα της ανισότητας τους σε στάτους, κύρος και αμοιβή. Υπάρχουν προσεγγίσεις που εστιάζουν σε μηχανισμούς συμπεριφοράς που σχετίζονται με φόβους για την τύχη της ομάδας, όχι μόνο για την απώλεια της πολιτιστικής ταυτότητας, αλλά και για τη χρήση της ιδιοκτησίας, των πόρων και της επιθετικότητας που προκύπτει.

Οι ερευνητές που βασίζονται στη συλλογική δράση επικεντρώνονται στην ευθύνη των ελίτ που αγωνίζονται κινητοποιώντας γύρω από τις ιδέες τους για δύναμη και πόρους. Σε πιο εκσυγχρονισμένες κοινωνίες, οι διανοούμενοι με επαγγελματική κατάρτιση έγιναν μέλη της ελίτ· στις παραδοσιακές κοινωνίες, η αριστοκρατία, το να ανήκουν στους ulus κ.λπ. Προφανώς, οι ελίτ είναι πρωτίστως υπεύθυνες για τη δημιουργία μιας «εικόνας εχθρού», ιδεών για τη συμβατότητα ή ασυμβατότητα των αξιών των εθνοτικών ομάδων, την ιδεολογία της ειρήνης ή της εχθρότητας. Σε καταστάσεις έντασης δημιουργούνται ιδέες για τα χαρακτηριστικά των λαών που εμποδίζουν την επικοινωνία - τον «μεσιανισμό» των Ρώσων, την «κληρονομική μαχητικότητα» των Τσετσένων, καθώς και την ιεραρχία των λαών με τους οποίους μπορεί κανείς ή δεν μπορεί να «ασχοληθεί». .

Η έννοια της «σύγκρουσης των πολιτισμών» του S. Huntington έχει μεγάλη επιρροή στη Δύση. εξηγεί τις σύγχρονες συγκρούσεις, ιδίως τις πρόσφατες ενέργειες διεθνούς τρομοκρατίας, με ομολογιακές διαφορές. Στην ισλαμική, κομφουκιανή, βουδιστική και ορθόδοξη κουλτούρα, φαίνεται ότι οι ιδέες του δυτικού πολιτισμού - φιλελευθερισμός, ισότητα, νομιμότητα, ανθρώπινα δικαιώματα, αγορά, δημοκρατία, διαχωρισμός εκκλησίας από κράτος κ.λπ. δεν βρίσκουν ανταπόκριση.

Υπάρχει επίσης μια πολύ γνωστή θεωρία των εθνοτικών ορίων, η οποία γίνεται κατανοητή ως μια υποκειμενικά αντιληπτή και βιωμένη απόσταση στο πλαίσιο των διεθνικών σχέσεων. (P.P. Kushner, M.M.Bakhtin). Ένα εθνοτικό όριο ορίζεται από δείκτες - πολιτισμικά χαρακτηριστικά που είναι υψίστης σημασίας για μια δεδομένη εθνική ομάδα. Το νόημα και το σύνολο τους μπορεί να διαφέρουν. Εθνοκοινωνιολογική έρευνα δεκαετιών 80-90. έδειξε ότι δείκτες μπορούν να είναι όχι μόνο αξίες που διαμορφώνονται σε πολιτιστική βάση, αλλά και πολιτικές ιδέες που επικεντρώνουν στον εαυτό τους την εθνική αλληλεγγύη. Κατά συνέπεια, ο εθνοπολιτισμικός οριοθέτης (όπως η γλώσσα της τιτουλικής εθνικότητας, η γνώση ή η άγνοια της οποίας επηρεάζει την κινητικότητα και ακόμη και την καριέρα των ανθρώπων) αντικαθίσταται από την πρόσβαση στην εξουσία. Από εδώ μπορεί να ξεκινήσει ο αγώνας για την πλειοψηφία στα αντιπροσωπευτικά όργανα της εξουσίας και όλες οι μετέπειτα επιδείνωση της κατάστασης που προκύπτει από αυτό.

1.3 Τυπολογία συγκρούσεων

Υπάρχουν επίσης γνωστές διαφορετικές προσεγγίσεις για τον εντοπισμό ορισμένων τύπων συγκρούσεων. Σύμφωνα λοιπόν με την ταξινόμηση του G. Lapidus, υπάρχουν:

1. Συγκρούσεις που συμβαίνουν σε διακρατικό επίπεδο (η σύγκρουση μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας για την Κριμαία).

2. Συγκρούσεις εντός του κράτους:

2.1. Συγκρούσεις που αφορούν αυτόχθονες μειονότητες (π.χ. Λεζγκίνοι στο Αζερμπαϊτζάν και στο Νταγκεστάν).
2.2. Συγκρούσεις που αφορούν κοινότητες του νεοφερμένου πληθυσμού.
2.3. Συγκρούσεις που αφορούν βίαια εκτοπισθείσες μειονότητες (Τάταροι της Κριμαίας).
2.4. Συγκρούσεις που προκύπτουν από προσπάθειες αναθεώρησης των σχέσεων μεταξύ των πρώην αυτόνομων δημοκρατιών και των κυβερνήσεων των διαδόχων κρατών (Αμπχαζία στη Γεωργία, Ταταρστάν στη Ρωσία).

Οι συγκρούσεις που σχετίζονται με πράξεις κοινοτικής βίας (Osh, Fergana) στην Κεντρική Ασία, εντάσσονται από τον ερευνητή σε ξεχωριστή κατηγορία. Εδώ, σύμφωνα με τον G. Lapidus, σημαντικό ρόλο έπαιξε ο οικονομικός και όχι ο εθνικός παράγοντας.

Μία από τις πιο ολοκληρωμένες εκδοχές της τυπολογίας των διεθνικών συγκρούσεων προτάθηκε από τον J. Etinger:

1. Εδαφικές συγκρούσεις, συχνά στενά συνδεδεμένες με την επανένωση εθνοτικών ομάδων κατακερματισμένων στο παρελθόν. Η πηγή τους είναι μια εσωτερική, πολιτική και συχνά ένοπλη σύγκρουση μεταξύ της κυβέρνησης στην εξουσία και κάποιου εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος ή μιας ή της άλλης αλυτρωτικής και αυτονομιστικής ομάδας που απολαμβάνει την πολιτική και στρατιωτική υποστήριξη ενός γειτονικού κράτους. Κλασικό παράδειγμα είναι η κατάσταση στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ και εν μέρει στη Νότια Οσετία.
2. Συγκρούσεις που δημιουργούνται από την επιθυμία μιας εθνικής μειονότητας να πραγματοποιήσει το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση με τη μορφή της δημιουργίας μιας ανεξάρτητης κρατικής οντότητας. Αυτή είναι η κατάσταση στην Αμπχαζία, εν μέρει στην Υπερδνειστερία.
3. Συγκρούσεις που σχετίζονται με την αποκατάσταση των εδαφικών δικαιωμάτων των εκτοπισθέντων λαών. Η διαμάχη μεταξύ Οσετών και Ινγκούς σχετικά με την ιδιοκτησία της περιοχής Prigorodny είναι μια ζωντανή απόδειξη αυτού.
4. Συγκρούσεις που βασίζονται στις αξιώσεις αυτού ή του άλλου κράτους σε τμήμα της επικράτειας γειτονικού κράτους. Για παράδειγμα, η επιθυμία της Εσθονίας και της Λετονίας να προσαρτήσουν ορισμένες περιφέρειες της περιοχής Pskov, οι οποίες, όπως γνωρίζετε, συμπεριλήφθηκαν στη σύνθεση αυτών των δύο κρατών όταν ανακηρύχθηκε η ανεξαρτησία τους και στη δεκαετία του '40 πέρασαν στην RSFSR.
5. Συγκρούσεις, πηγές των οποίων είναι οι συνέπειες αυθαίρετων εδαφικών αλλαγών που πραγματοποιήθηκαν κατά τη σοβιετική περίοδο. Αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, το πρόβλημα της Κριμαίας και, ενδεχομένως, ένας εδαφικός οικισμός στην Κεντρική Ασία.
6. Συγκρούσεις ως συνέπεια συγκρούσεων οικονομικών συμφερόντων, όταν τα συμφέροντα των κυρίαρχων πολιτικών ελίτ, δυσαρεστημένων από το μερίδιό τους στην πανελλαδική ομοσπονδιακή «πίτα», βρίσκονται στην πραγματικότητα πίσω από τις αναδυόμενες εθνικές αντιθέσεις. Φαίνεται ότι ακριβώς αυτές οι συνθήκες καθορίζουν τη σχέση μεταξύ Γκρόζνι και Μόσχας, Καζάν και Μόσχας.
7. Συγκρούσεις που βασίζονται σε ιστορικούς παράγοντες που προκαλούνται από τις παραδόσεις πολλών χρόνων εθνικοαπελευθερωτικού αγώνα κατά της μητέρας πατρίδας. Για παράδειγμα, η αντιπαράθεση μεταξύ της Συνομοσπονδίας των Λαών του Καυκάσου και των ρωσικών αρχών:
8. Συγκρούσεις που δημιουργούνται από τη μακροχρόνια παραμονή των απελαθέντων λαών σε εδάφη άλλων δημοκρατιών. Αυτά είναι τα προβλήματα των Μεσκετιανών Τούρκων στο Ουζμπεκιστάν, των Τσετσένων στο Καζακστάν.
9. Οι συγκρούσεις στις οποίες οι γλωσσικές διαφωνίες (ποια γλώσσα πρέπει να είναι η κρατική γλώσσα και ποιο θα πρέπει να είναι το καθεστώς άλλων γλωσσών) συχνά κρύβουν βαθιές διαφωνίες μεταξύ διαφορετικών εθνικών κοινοτήτων, όπως συμβαίνει, για παράδειγμα, στη Μολδαβία και το Καζακστάν.

1.4. Κοινωνικο-ψυχολογική ερμηνεία της διεθνικής σύγκρουσης

Οι διεθνικές συγκρούσεις, φυσικά, δεν προκύπτουν από το πουθενά. Κατά κανόνα, για την εμφάνισή τους είναι απαραίτητη μια ορισμένη αλλαγή στον συνήθη τρόπο ζωής, η καταστροφή του συστήματος αξιών, η οποία συνοδεύεται από συναισθήματα απογοήτευσης, σύγχυσης και δυσφορίας, καταστροφής και ακόμη και απώλειας του νοήματος της ζωής. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ο εθνοτικός παράγοντας έρχεται στο προσκήνιο στη ρύθμιση των διαομαδικών σχέσεων στην κοινωνία, ως παλαιότερος παράγοντας που επιτελούσε τη λειτουργία της ομαδικής επιβίωσης στη διαδικασία της φυλογένεσης.

Η δράση αυτού του κοινωνικο-ψυχολογικού μηχανισμού είναι η εξής. Όταν υπάρχει απειλή για την ύπαρξη μιας ομάδας ως αναπόσπαστο και ανεξάρτητο υποκείμενο διαομαδικής αλληλεπίδρασης, στο επίπεδο της κοινωνικής αντίληψης της κατάστασης, η κοινωνική ταύτιση πραγματοποιείται με βάση την καταγωγή, με βάση το αίμα. μηχανισμοί κοινωνικής και ψυχολογικής προστασίας περιλαμβάνονται με τη μορφή διαδικασιών ενδοομαδικής συνοχής, ενδοομαδικής ευνοιοκρατίας, ενίσχυσης της ενότητας «εμείς» και εξωτερικών ομαδικών διακρίσεων και απομόνωσης από «αυτούς», «ξένους». Αυτές οι διαδικασίες οδηγούν στην απομάκρυνση και τη διαστρέβλωση των εικόνων των εξωτερικών ομάδων, οι οποίες, με την κλιμάκωση της σύγκρουσης, αποκτούν τα χαρακτηριστικά και τα γνωρίσματα που έχουν μελετηθεί καλά στην κοινωνική ψυχολογία.
Αυτός ο τύπος σχέσης προηγείται ιστορικά όλων των άλλων τύπων και συνδέεται βαθύτερα με την προϊστορία της ανθρωπότητας, με εκείνους τους ψυχολογικούς νόμους της οργάνωσης της κοινωνικής δράσης που προήλθαν από τα βάθη της ανθρωπογένεσης. Αυτά τα μοτίβα αναπτύσσονται και λειτουργούν μέσω της αντίθεσης «εμείς-αυτοί» με βάση το ότι ανήκουμε σε μια φυλή, σε μια εθνότητα με τάση εθνοκεντρισμού, υποτίμησης και υποτίμησης των ιδιοτήτων των «εξωγήινων» ομάδων και υπερεκτίμησης, αυξάνοντας τα χαρακτηριστικά του η ομάδα τους μαζί με την απανθρωποποίηση (excategorization) των «εξωγήινων» ομάδων σε σύγκρουση.
Η ενοποίηση μιας ομάδας με βάση την εθνικότητα γίνεται με βάση:
- προτιμήσεις των ομοφυλοφίλων τους σε «ξένους», νεοφερμένους, μη αυτόχθονες και ενίσχυση του αισθήματος εθνικής αλληλεγγύης.
- προστασία του εδάφους κατοικίας και αναβίωση της αίσθησης εδαφικότητας για το έθνος, την εθνοτική ομάδα·
- αξιώσεις για αναδιανομή εισοδήματος·
- αγνόηση των νόμιμων αναγκών άλλων ομάδων του πληθυσμού σε μια δεδομένη περιοχή, που αναγνωρίζονται ως «εξωγήινοι».
Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά έχουν ένα πλεονέκτημα για την ομαδική μαζική δράση - την ορατότητα και την αυτοπεποίθηση της κοινότητας (σε γλώσσα, πολιτισμό, εμφάνιση, ιστορία κ.λπ.) σε σύγκριση με τους «εξωγήινους». Ο δείκτης της κατάστασης των διεθνικών σχέσεων και, κατά συνέπεια, ο ρυθμιστής τους είναι το εθνοτικό στερεότυπο ως ένα είδος κοινωνικού στερεότυπου. Λειτουργώντας εντός της ομάδας και περιλαμβανόμενος στη δυναμική των διαομαδικών σχέσεων, το στερεότυπο εκτελεί μια ρυθμιστική και ενσωματωτική λειτουργία για τα υποκείμενα της κοινωνικής δράσης κατά την επίλυση κοινωνικών αντιφάσεων. Αυτές οι ιδιότητες ενός κοινωνικού στερεότυπου, ιδίως του εθνοτικού, είναι που το καθιστούν αποτελεσματικό ρυθμιστή οποιωνδήποτε κοινωνικών σχέσεων, όταν αυτές οι σχέσεις, υπό συνθήκες οξυμένες αντιφάσεις, ανάγονται σε διεθνικές.
Ταυτόχρονα, η ρύθμιση των διαομαδικών σχέσεων με τη βοήθεια ενός εθνοτικού στερεότυπου αποκτά, λες, μια ανεξάρτητη ύπαρξη και επιστρέφει ψυχολογικά τις κοινωνικές σχέσεις στο ιστορικό παρελθόν, όταν ο ομαδικός εγωισμός έπνιγε τα μικρόβια της μελλοντικής παγκόσμιας ανθρώπινης εξάρτησης. και ο πιο αρχαίος τρόπος - καταστρέφοντας, καταστέλλοντας τη διαφωνία στη συμπεριφορά, τις αξίες, τις σκέψεις.
Αυτή η «επιστροφή στο παρελθόν» επιτρέπει στο εθνοτικό στερεότυπο να επιτελεί ταυτόχρονα τη λειτουργία της ψυχολογικής αντιστάθμισης ως αποτέλεσμα δυσλειτουργιών ιδεολογικών, πολιτικών, οικονομικών και άλλων ρυθμιστών ένταξης στις διαομαδικές αλληλεπιδράσεις.
Όταν τα συμφέροντα δύο ομάδων συγκρούονται και οι δύο ομάδες διεκδικούν τα ίδια αγαθά και εδάφη (όπως, για παράδειγμα, οι Ινγκούς και οι Βόρειοι Οσσετοί), σε συνθήκες κοινωνικής αντιπαράθεσης και υποτίμησης κοινών στόχων και αξιών, γίνονται εθνικο-εθνικοί στόχοι και ιδανικά. οι κορυφαίοι κοινωνικο-ψυχολογικοί ρυθμιστές της μαζικής κοινωνικής δράσης ... Ως εκ τούτου, η διαδικασία πόλωσης σε εθνικές γραμμές αρχίζει αναπόφευκτα να εκφράζεται σε αντιπαράθεση, σε σύγκρουση, η οποία με τη σειρά της εμποδίζει την ικανοποίηση των βασικών κοινωνικο-ψυχολογικών αναγκών και των δύο ομάδων.
Ταυτόχρονα, στη διαδικασία κλιμάκωσης της σύγκρουσης, αρχίζουν να λειτουργούν αντικειμενικά και αμετάβλητα οι ακόλουθοι κοινωνικο-ψυχολογικοί νόμοι:
- μείωση του όγκου επικοινωνίας μεταξύ των μερών, αύξηση του όγκου της παραπληροφόρησης, αυστηροποίηση της επιθετικότητας της ορολογίας, αύξηση της τάσης χρήσης των μέσων ενημέρωσης ως όπλο στην κλιμάκωση της ψύχωσης και στην αντιπαράθεση του ευρύτερου κόσμου μάζες του πληθυσμού·
- διαστρεβλωμένη αντίληψη πληροφοριών ο ένας για τον άλλον.
- η διαμόρφωση στάσης εχθρότητας και καχυποψίας, η εμπέδωση της εικόνας του «ύπουλου εχθρού» και η απανθρωποποίησή του, δηλ. αποκλεισμός από την ανθρώπινη φυλή, η οποία δικαιολογεί ψυχολογικά κάθε θηριωδία και σκληρότητα απέναντι στους «μη ανθρώπους» για την επίτευξη των στόχων τους·
- ο σχηματισμός προσανατολισμού προς τη νίκη σε μια σύγκρουση με βίαιες μεθόδους σε βάρος της ήττας ή της καταστροφής της άλλης πλευράς.
Έτσι, το καθήκον της κοινωνιολογίας είναι πρωτίστως να συλλάβει τη στιγμή που μια συμβιβαστική λύση σε μια κατάσταση σύγκρουσης είναι ακόμα δυνατή και να αποτρέψει τη μετάβασή της σε ένα πιο οξύ στάδιο.

2. Διεθνικές συγκρούσεις στον δυτικό κόσμο

Η αγνόηση του εθνοτικού παράγοντα θα ήταν μεγάλο λάθος σε ευημερούσες πολιτείες, ακόμη και στη Βόρεια Αμερική και τη Δυτική Ευρώπη. Έτσι, ο Καναδάς, ως αποτέλεσμα του δημοψηφίσματος του 1995 μεταξύ των Γάλλων Καναδών, σχεδόν χωρίστηκε σε δύο κράτη, και επομένως σε δύο έθνη. Παράδειγμα αποτελεί η Μεγάλη Βρετανία, όπου λαμβάνει χώρα η διαδικασία θεσμοθέτησης των αυτονομιών της Σκωτίας, του Ulster και της Ουαλίας και η μετατροπή τους σε υποέθνη. Στο Βέλγιο, υπάρχει επίσης στην πραγματικότητα η εμφάνιση δύο υποεθνικών με βάση τις βαλλονικές και φλαμανδικές εθνότητες. Ακόμη και στην ευημερούσα Γαλλία, τα πράγματα δεν είναι τόσο εθνοτικά ήρεμα όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Δεν πρόκειται μόνο για τη σχέση μεταξύ των Γάλλων, αφενός, και των Κορσικανών, των Βρετώνων, των Αλσατών και των Βάσκων, από την άλλη, αλλά και για όχι και τόσο αποτυχημένες προσπάθειες αναβίωσης της Προβηγκιανής γλώσσας και αυτοσυνείδησης, παρά τους αιώνες -παλιά παράδοση αφομοίωσης των τελευταίων.

Και στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι πολιτισμολόγοι καταγράφουν πώς, κυριολεκτικά μπροστά στα μάτια μας, το άλλοτε ενωμένο αμερικανικό έθνος αρχίζει να χωρίζεται σε μια σειρά από περιφερειακά εθνο-πολιτιστικά μπλοκ - εμβρυϊκές εθνοτικές ομάδες. Αυτό εμφανίζεται όχι μόνο στη γλώσσα, η οποία καταδεικνύει τη διαίρεση σε πολλές διαλέκτους, αλλά και στην αυτοσυνείδηση, αποκτώντας διαφορετικά χαρακτηριστικά σε διαφορετικές ομάδες Αμερικανών. Ακόμη και η ξαναγραφή της ιστορίας καταγράφεται -με διαφορετικούς τρόπους σε διάφορες περιοχές των Ηνωμένων Πολιτειών, κάτι που αποτελεί δείκτη της διαδικασίας δημιουργίας περιφερειακών εθνικών μύθων. Οι επιστήμονες προβλέπουν ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες θα αντιμετωπίσουν τελικά το πρόβλημα της επίλυσης του εθνοτικού διχασμού, όπως συνέβη στη Ρωσία.

Μια ιδιόμορφη κατάσταση αναπτύσσεται στην Ελβετία, όπου τέσσερις εθνότητες συνυπάρχουν επί ίσοις όροις: Γερμανοελβετικοί, Ιταλοελβετοί, Γαλλοελβετοί και Ρομάνοι. Το τελευταίο έθνος, όντας το πιο αδύναμο, στις σύγχρονες συνθήκες προσφέρεται για αφομοίωση από την πλευρά των άλλων και είναι δύσκολο να προβλεφθεί ποια θα είναι η αντίδραση του εθνοτικά συνειδητοποιημένου μέρους του, ιδιαίτερα της διανόησης, σε αυτό.

2.1. Σύγκρουση του Ulster

Όπως γνωρίζετε, 6 ιρλανδικές κομητείες στις αρχές του αιώνα, μετά από μακροχρόνιες συγκρούσεις, έγιναν μέρος του Ηνωμένου Βασιλείου και 26 κομητείες αποτέλεσαν την ίδια την Ιρλανδία. Ο πληθυσμός του Ulster χωρίζεται ξεκάθαρα όχι μόνο κατά εθνότητα (Ιρλανδοί - Βρετανοί), αλλά και κατά θρησκεία (Καθολικοί - Προτεστάντες). Το ζήτημα του Ulster παραμένει ανοιχτό μέχρι σήμερα, καθώς η καθολική κοινότητα υποφέρει από ανισότητες που δημιουργούνται από την κυβέρνηση. Αν και η κατάσταση στη στέγαση, την εκπαίδευση και άλλους τομείς έχει βελτιωθεί τα τελευταία 20 χρόνια, οι ανισότητες στον τομέα της εργασίας εξακολουθούν να υφίστανται. Οι Καθολικοί είναι πιο πιθανό να είναι άνεργοι από τους Προτεστάντες.

Ως εκ τούτου, μόνο το 1994, οι ένοπλες συγκρούσεις μεταξύ του Ιρλανδικού Δημοκρατικού Στρατού και των παραστρατιωτικών οργανώσεων σταμάτησαν.

που ονομάζεται «Βρετανικός Στρατός». Περισσότερα από 3.800 άτομα έγιναν θύματα των συγκρούσεων. με πληθυσμό περίπου 5 εκατομμύρια για το νησί και 1,6 εκατομμύρια για τη Βόρεια Ιρλανδία, αυτός είναι ένας σημαντικός αριθμός.

Η ζύμωση των μυαλών δεν σταματά καθόλου σήμερα και ένας άλλος παράγοντας είναι η πολιτική αστυνομία, η οποία εξακολουθεί να αποτελείται από το 97% των Προτεσταντών. Μια έκρηξη το 1996 κοντά σε μια από τις στρατιωτικές βάσεις αύξησε για άλλη μια φορά τη δυσπιστία και την καχυποψία μεταξύ των μελών των δύο κοινοτήτων. Και η κοινή γνώμη δεν είναι ακόμη τελικά έτοιμη να βάλει τέλος στην εικόνα του εχθρού. Οι καθολικές και οι προτεσταντικές συνοικίες χωρίζονται από πλίνθινους «τείχους του κόσμου». Στις καθολικές συνοικίες, μπορείτε να δείτε τεράστιους πίνακες στους τοίχους των σπιτιών, που μαρτυρούν τη βία από τους Βρετανούς.

2.2. Κυπριακή σύγκρουση

Σήμερα, το νησί της Κύπρου φιλοξενεί περίπου το 80 τοις εκατό των Ελλήνων και το 20 τοις εκατό των Τούρκων. Μετά το σχηματισμό της Κυπριακής Δημοκρατίας, σχηματίστηκε μικτή κυβέρνηση, ωστόσο, λόγω διαφορών στις πρόνοιες του Συντάγματος, καμία από τις πλευρές δεν υπάκουσε στις οδηγίες των υπουργών της αντίπαλης κοινότητας. Το 1963, τα ξεσπάσματα βίας και από τις δύο πλευρές έγιναν πραγματικότητα. Από το 1964 έως το 1974 μια ομάδα του ΟΗΕ αναπτύχθηκε στο νησί για να αποτρέψει τη σύγκρουση. Ωστόσο, το 1974 έγινε απόπειρα πραξικοπήματος, με αποτέλεσμα ο Πρόεδρος Μακάριος να εξαναγκαστεί σε εξορία. Ως απάντηση στην απόπειρα πραξικοπήματος, η Τουρκία έστειλε στρατιωτικό σώμα 30.000 ατόμων στην Κύπρο. Εκατοντάδες χιλιάδες Ελληνοκύπριοι κατέφυγαν στα νότια του νησιού υπό τη σφοδρή επίθεση του τουρκικού στρατού. Η βία συνεχίστηκε για αρκετούς μήνες. Μέχρι το 1975, το νησί χωρίστηκε. Ως αποτέλεσμα της διαίρεσης, το ένα τρίτο του νησιού στα βόρεια ελέγχεται από τουρκικά στρατεύματα και το νότιο τμήμα από ελληνικά στρατεύματα. Υπό την επίβλεψη του ΟΗΕ, πραγματοποιήθηκε ανταλλαγή πληθυσμών: Τουρκοκύπριοι εκτοπίστηκαν στο βορρά και Ελληνοκύπριοι στο νότο. Η Πράσινη Γραμμή χώρισε τα αντιμαχόμενα μέρη και το 1983 ανακηρύχθηκε η Τουρκική Δημοκρατία της Βόρειας Κύπρου. Ωστόσο, μόνο η Τουρκία το αναγνώρισε. Η ελληνική πλευρά απαιτεί την επιστροφή του εδάφους, οι Ελληνοκύπριοι που ζούσαν στο βορρά ελπίζουν να επιστρέψουν στα σπίτια τους και πιστεύουν ότι ο βορράς είναι κατεχόμενος από Τούρκους εισβολείς. Από την άλλη πλευρά, το απόσπασμα των τουρκικών στρατευμάτων στα βόρεια της Κύπρου αυξάνεται διαρκώς και ούτε ο ένας ούτε οι άλλοι Κύπριοι παραιτούνται από την «εχθρική εικόνα». Μάλιστα, οι επαφές μεταξύ του βορρά και του νότου του νησιού έχουν ακυρωθεί.

Υπάρχει ακόμη πολύς δρόμος για την τελική λύση της σύγκρουσης, αφού καμία πλευρά δεν είναι έτοιμη να κάνει παραχωρήσεις.

2.3. Συγκρούσεις στα Βαλκάνια

Υπάρχουν πολλές πολιτιστικές περιοχές και είδη πολιτισμού στη Βαλκανική Χερσόνησο. Επισημαίνονται τα ακόλουθα: Βυζαντινοί Ορθόδοξοι στα ανατολικά, Λατινοκαθολικοί στα δυτικά και ασιατικά-ισλαμικοί στις κεντρικές και νότιες περιοχές. Οι διεθνικές σχέσεις είναι τόσο μπερδεμένες εδώ που είναι δύσκολο να περιμένουμε μια πλήρη διευθέτηση των συγκρούσεων τις επόμενες δεκαετίες.

Όταν δημιουργήθηκε η Σοσιαλιστική Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γιουγκοσλαβίας, η οποία αποτελούνταν από έξι δημοκρατίες, το κύριο κριτήριο για τον σχηματισμό τους ήταν η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού. Αυτός ο σημαντικότερος παράγοντας χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τους ιδεολόγους των εθνικών κινημάτων και συνέβαλε στην κατάρρευση της ομοσπονδίας. Στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, οι Μουσουλμάνοι Βόσνιοι αντιπροσώπευαν το 43,7% του πληθυσμού, οι Σέρβοι το 31,4%, οι Κροάτες το 17,3%. Στο Μαυροβούνιο ζούσε το 61,5% των Μαυροβουνίων, στην Κροατία το 77,9% ήταν Κροάτες, στη Σερβία το 65,8% ήταν Σέρβοι, αυτό συμβαίνει με τις αυτόνομες περιοχές: Βοϊβοντίνα, Κοσσυφοπέδιο και Μετόχια. Χωρίς αυτούς, οι Σέρβοι στη Σερβία αντιστοιχούσαν στο 87,3%. Στη Σλοβενία, οι Σλοβένοι αντιπροσωπεύουν το 87,6%. Έτσι, σε καθεμία από τις δημοκρατίες ζούσαν εκπρόσωποι εθνοτικών ομάδων άλλων τιτουλικών εθνικοτήτων, καθώς και ένας σημαντικός αριθμός Ούγγρων, Τούρκων, Ιταλών, Βούλγαρων, Ελλήνων, Τσιγγάνων και Ρουμάνων.

Ένας άλλος σημαντικός παράγοντας είναι ο ομολογιακός και η θρησκευτικότητα του πληθυσμού καθορίζεται εδώ από την εθνική καταγωγή. Σέρβοι, Μαυροβούνιοι, Μακεδόνες είναι Ορθόδοξες ομάδες. Υπάρχουν όμως και Καθολικοί μεταξύ των Σέρβων. Οι Κροάτες και οι Σλοβένοι είναι Καθολικοί. Ενδιαφέρων

μια ομολογιακή περικοπή στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, όπου ζουν Κροάτες Καθολικοί, Ορθόδοξοι Σέρβοι και Μουσουλμάνοι Σλάβοι. Υπάρχουν επίσης Προτεστάντες - πρόκειται για εθνικές ομάδες Τσέχων, Γερμανών, Ούγγρων, Σλοβάκων. Υπάρχουν επίσης εβραϊκές κοινότητες στη χώρα. Σημαντικός αριθμός κατοίκων (Αλβανοί, Μουσουλμάνοι Σλάβοι) είναι μουσουλμάνοι.

Σημαντικό ρόλο έπαιξε και ο γλωσσικός παράγοντας. Περίπου το 70% του πληθυσμού της πρώην Γιουγκοσλαβίας μιλούσε σερβο-κροατικά ή, όπως λένε, κροατο-σερβική γλώσσα. Αυτοί είναι κυρίως Σέρβοι, Κροάτες, Μαυροβούνιοι, Μουσουλμάνοι. Ωστόσο, δεν ήταν μια ενιαία κρατική γλώσσα· η χώρα δεν είχε καθόλου μια ενιαία κρατική γλώσσα. Εξαίρεση ήταν ο στρατός, όπου οι εργασίες γραφείου γίνονταν στα σερβοκροατικά

(με βάση τη λατινική γραφή), υποβλήθηκαν εντολές και σε αυτή τη γλώσσα.

Το σύνταγμα της χώρας έδινε έμφαση στην ισότητα των γλωσσών, ακόμη και κατά τη διάρκεια των εκλογών

τα δελτία τυπώθηκαν σε 2-3-4-5 γλώσσες. Υπήρχαν αλβανικά σχολεία, καθώς και ουγγρικά, τουρκικά, ρουμανικά, βουλγαρικά, σλοβακικά, τσέχικα, ακόμη και ουκρανικά. Εκδόθηκαν βιβλία και περιοδικά. Ωστόσο, τις τελευταίες δεκαετίες, η γλώσσα έχει γίνει αντικείμενο πολιτικών εικασιών.

Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ο οικονομικός παράγοντας. Η Βοσνία-Ερζεγοβίνη, η πΓΔΜ, το Μαυροβούνιο και η αυτόνομη περιοχή του Κοσσυφοπεδίου υστερούσαν σε σχέση με τη Σερβία στην οικονομική ανάπτυξη, γεγονός που οδήγησε σε διαφορές στο εισόδημα διαφόρων εθνικών ομάδων και σε αυξημένες αντιφάσεις μεταξύ τους. Η οικονομική κρίση, η μακροχρόνια ανεργία, ο έντονος πληθωρισμός, η υποτίμηση του δηναρίου ενέτειναν τις φυγόκεντρες τάσεις στη χώρα, ιδιαίτερα στις αρχές της δεκαετίας του '80.

Υπάρχουν δεκάδες ακόμη λόγοι για την κατάρρευση του γιουγκοσλαβικού κράτους, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στα τέλη του 1989, έγινε η διάλυση του μονοκομματικού συστήματος και μετά τις βουλευτικές εκλογές του 1990-1991. Οι εχθροπραξίες ξεκίνησαν στη Σλοβενία ​​και την Κροατία τον Ιούνιο του 1991 και τον Απρίλιο του 1992 ξέσπασε εμφύλιος πόλεμος στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη. Συνοδεύτηκε από εθνοκάθαρση, δημιουργία στρατοπέδων συγκέντρωσης και ληστείες. Μέχρι σήμερα, οι «ειρηνευτές» έχουν καταφέρει να τερματίσουν τις ανοιχτές μάχες, αλλά η κατάσταση στα Βαλκάνια σήμερα παραμένει πολύπλοκη και εκρηκτική.

Μια άλλη εστία έντασης προέκυψε στην επαρχία Κοσσυφοπεδίου και Μετόχια - στα αρχικά σερβικά εδάφη, το λίκνο της σερβικής ιστορίας και πολιτισμού, όπου, λόγω ιστορικών συνθηκών, δημογραφικών, μεταναστευτικών διαδικασιών, ο κυρίαρχος πληθυσμός είναι Αλβανοί (90 - 95%) , διεκδικώντας την απόσχιση από τη Σερβία και τη δημιουργία ανεξάρτητου κράτους. Η κατάσταση για τους Σέρβους επιδεινώνεται από το γεγονός ότι η περιοχή συνορεύει με την Αλβανία και τις περιοχές της Μακεδονίας που κατοικούνται από Αλβανούς. Στην ίδια Μακεδονία υπάρχει πρόβλημα σχέσεων με την Ελλάδα, η οποία διαμαρτύρεται για το όνομα της δημοκρατίας, θεωρώντας παράνομη την εκχώρηση ονόματος στο κράτος που συμπίπτει με το όνομα μιας από τις περιοχές της Ελλάδας. Η Βουλγαρία έχει αξιώσεις στη Μακεδονία λόγω του καθεστώτος της μακεδονικής γλώσσας, θεωρώντας την ως διάλεκτο της βουλγαρικής.

Οι σχέσεις Κροατίας-Σερβίας έχουν επιδεινωθεί. Αυτό οφείλεται στην κατάσταση των Σέρβων

την Κροατία. Οι Σέρβοι, αναγκασμένοι να μείνουν στην Κροατία, αλλάζουν εθνικότητα, επώνυμα και αποδέχονται τον καθολικισμό. Η απόλυση με βάση την εθνικότητα γίνεται συνηθισμένη και γίνεται όλο και περισσότερος λόγος για «μεγαλοσερβικό εθνικισμό» στα Βαλκάνια. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 250 έως 350 χιλιάδες άνθρωποι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το Κοσσυφοπέδιο. Μόνο το 2000, περίπου χίλιοι άνθρωποι σκοτώθηκαν εκεί, εκατοντάδες τραυματίες και αγνοούμενοι.

3. Διεθνικές συγκρούσεις σε χώρες του τρίτου κόσμου

3.1. Διεθνικές συγκρούσεις στην Αφρική

Η Νιγηρία, με πληθυσμό 120 εκατομμυρίων κατοίκων, φιλοξενεί περισσότερες από 200 εθνοτικές ομάδες, η καθεμία με τη δική της γλώσσα. Τα αγγλικά παραμένουν η επίσημη γλώσσα στη χώρα. Μετά τον εμφύλιο πόλεμο του 1967-1970. Οι εθνοτικές διαμάχες παρέμειναν μια από τις πιο επικίνδυνες ασθένειες στη Νιγηρία, καθώς και σε ολόκληρη την Αφρική. Ανατίναξε πολλές πολιτείες της ηπείρου από μέσα. Στη Νιγηρία, σήμερα υπάρχουν εθνοτικές συγκρούσεις μεταξύ του λαού των Γιορούμπα από το νότιο τμήμα της χώρας, των χριστιανών, των Χάους και των μουσουλμάνων από το βορρά. Δεδομένης της οικονομικής και πολιτικής υστέρησης του κράτους (όλη η ιστορία της Νιγηρίας μετά την απόκτηση της πολιτικής ανεξαρτησίας το 1960 είναι μια εναλλαγή στρατιωτικών πραξικοπημάτων και πολιτικής διακυβέρνησης), οι συνέπειες της συνεχούς έξαρσης των συγκρούσεων μπορεί να είναι απρόβλεπτες. Έτσι, σε μόλις 3 ημέρες (15-18 Οκτωβρίου 2000) στην οικονομική πρωτεύουσα της Νιγηρίας, το Λάγος, περισσότεροι από εκατό άνθρωποι σκοτώθηκαν κατά τη διάρκεια διεθνών συγκρούσεων. Περίπου 20 χιλιάδες κάτοικοι της πόλης εγκατέλειψαν τα σπίτια τους αναζητώντας καταφύγιο.

Δυστυχώς, οι φυλετικές συγκρούσεις μεταξύ εκπροσώπων της «λευκής» (αραβικής) και της «μαύρης» Αφρικής είναι επίσης μια σκληρή πραγματικότητα. Το ίδιο έτος 2000, ένα κύμα πογκρόμ ξέσπασε στη Λιβύη, με αποτέλεσμα εκατοντάδες θύματα. Περίπου 15 χιλιάδες μαύροι Αφρικανοί έφυγαν από τη χώρα τους, η οποία είναι μάλλον ευημερούσα για τα αφρικανικά πρότυπα. Ένα άλλο γεγονός είναι ότι η πρωτοβουλία της κυβέρνησης του Καΐρου να δημιουργήσει μια αποικία Αιγυπτίων αγροτών στη Σομαλία αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα από τους Σομαλούς και συνοδεύτηκε από αντιαιγυπτιακές διαμαρτυρίες, αν και τέτοιοι οικισμοί θα είχαν ανεβάσει σε μεγάλο βαθμό τη σομαλική οικονομία.

3.2. Μολουκική σύγκρουση

Στη σύγχρονη Ινδονησία, περισσότερες από 350 διαφορετικές εθνοτικές ομάδες ζουν μαζί, η σχέση των οποίων έχει εξελιχθεί στην μακραίωνη ιστορία αυτού του μεγαλύτερου αρχιπελάγους στον κόσμο, που είναι ένα είδος γεωγραφικής, πολιτιστικής και ιστορικής κοινότητας. Η οικονομική κρίση που ξέσπασε στην Ινδονησία το 1997 και η επακόλουθη κατάρρευση του καθεστώτος Σουχάρτο τον Μάιο του 1998, οδήγησαν σε απότομη αποδυνάμωση της κεντρικής κυβέρνησης σε αυτή την πολυνησιωτική χώρα, ορισμένα τμήματα της οποίας παραδοσιακά υπόκεινται σε αυτονομιστικά αισθήματα και Οι διεθνικές αντιθέσεις, κατά κανόνα, σιγόβραιναν, λανθάνοντα, συνήθως μιλώντας ανοιχτά μόνο σε περιοδικά κινεζικά πογκρόμ. Εν τω μεταξύ, ο εκδημοκρατισμός της ινδονησιακής κοινωνίας, που ξεκίνησε τον Μάιο του 1998, οδήγησε σε αύξηση της ελευθερίας της έκφρασης διαφόρων εθνοτικών ομάδων, η οποία, σε συνδυασμό με την αποδυνάμωση της κεντρικής εξουσίας και την απότομη μείωση της επιρροής του στρατού και της ικανότητάς του να επηρεάσει τα γεγονότα επί τόπου, οδήγησε σε έκρηξη διεθνικών αντιθέσεων σε διάφορες περιοχές της Ινδονησίας. Η πιο αιματηρή σύγκρουση στην πρόσφατη ιστορία των διεθνικών σχέσεων στη σύγχρονη Ινδονησία ξεκίνησε στα μέσα Ιανουαρίου 1999 - πριν από ένα χρόνο - στο διοικητικό κέντρο της επαρχίας Molucca (νησιά Maluku), την πόλη Ambon. Τους δύο πρώτους μήνες σε διάφορες περιοχές της επαρχίας υπήρξαν εκατοντάδες νεκροί και τραυματίες, δεκάδες χιλιάδες πρόσφυγες και τεράστιες υλικές απώλειες. Και όλα αυτά στην επαρχία, που στην Ινδονησία θεωρούνταν σχεδόν υποδειγματική ως προς τις σχέσεις μεταξύ των διαφόρων ομάδων του πληθυσμού. Ταυτόχρονα, η ιδιαιτερότητα αυτής της σύγκρουσης είναι ότι, έχοντας ξεκινήσει κυρίως ως μια διεθνική σύγκρουση, που επιδεινώθηκε από θρησκευτικές διαφορές, η σύγκρουση Ambon σταδιακά μετατράπηκε σε διαθρησκειακή, μεταξύ ντόπιων μουσουλμάνων και χριστιανών, και απειλεί να ανατινάξει ολόκληρο το σύστημα. των διαθρησκειακών σχέσεων στην Ινδονησία στο σύνολό της. Στις Μολούκες ο αριθμός των Χριστιανών και των Μουσουλμάνων είναι περίπου ο ίδιος: γενικά, στην επαρχία των μουσουλμάνων, περίπου το 50% (αυτοί είναι Σουνίτες της σχολής Σαφιί) και περίπου το 43% των Χριστιανών (37% των Προτεστάντες και 6% των Καθολικών), στο Ambon αυτή η αναλογία είναι αντίστοιχα 47% και 43%, γεγονός που δεν επιτρέπει σε κανένα από τα κόμματα να αναλάβουν γρήγορα. Έτσι, η ένοπλη αντιπαράθεση απειλεί να διαρκέσει.

3.3. Σύγκρουση στη Σρι Λάνκα

Σήμερα, η Λαϊκή Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Σρι Λάνκα καλύπτει έκταση 65,7 χιλιάδων τετραγωνικών χιλιομέτρων, έχει πάνω από 18 εκατομμύρια κατοίκους, κυρίως Σινχαλέζους (74%) και Ταμίλ (18%). Μεταξύ των πιστών, τα δύο τρίτα είναι Βουδιστές, περίπου το ένα τρίτο είναι Ινδουιστές, αν και υπάρχουν και άλλες ομολογίες. Οι εθνοτικές αντιθέσεις εμφανίστηκαν στο νησί τις πρώτες δεκαετίες της ανεξαρτησίας και εντάθηκαν κάθε χρόνο. Γεγονός είναι ότι οι Σινχαλέζοι είναι από τη Βόρεια Ινδία και ομολογούν κυρίως τον Βουδισμό. οι Ταμίλ προέρχονταν από τη Νότια Ινδία και η επικρατούσα θρησκεία ανάμεσά τους είναι ο Ινδουισμός. Δεν υπάρχουν στοιχεία για το ποιες εθνότητες εγκαταστάθηκαν για πρώτη φορά στο νησί.Το σύνταγμα του 1948 δημιούργησε ένα κοινοβουλευτικό κράτος. Είχε ένα διμερές κοινοβούλιο, αποτελούμενο από μια Γερουσία και μια Βουλή των Αντιπροσώπων. Σύμφωνα με το σύνταγμα, η Σινχαλέζικη γλώσσα ανακηρύχθηκε η κύρια κρατική γλώσσα. Αυτό επιδείνωσε έντονα τις σχέσεις μεταξύ των πλευρών της Σινχάλης και των Ταμίλ, και οι κυβερνητικές πολιτικές δεν έκαναν τίποτα για να ηρεμήσουν τους Ταμίλ. Στις εκλογές του 1977, τα Σινχαλέζικα κέρδισαν 140 από τις 168 έδρες στο κοινοβούλιο, και η Ταμίλ έγινε η επίσημη γλώσσα μαζί με τα Αγγλικά, ενώ η Σινχαλέζικη παρέμεινε η κρατική γλώσσα. Καμία άλλη σημαντική παραχώρηση δεν έχει γίνει από την κυβέρνηση σχετικά με τους Ταμίλ. Επιπλέον, ο πρόεδρος παρέτεινε τη θητεία του κοινοβουλίου για άλλα 6 χρόνια, τα οποία παρέμειναν χωρίς σημαντική εκπροσώπηση των Ταμίλ σε αυτό.

Τον Ιούλιο του 1983, ταραχές κατά των Ταμίλ έλαβαν χώρα στην πρωτεύουσα Κολόμπο και σε άλλες πόλεις. Σε απάντηση, οι Ταμίλ σκότωσαν 13 Σινχαλέζους στρατιώτες. Αυτό οδήγησε σε ακόμη μεγαλύτερη βία: 2.000 Ταμίλ σκοτώθηκαν και 100.000 αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Ξεκίνησε μια εθνοτική σύγκρουση πλήρους κλίμακας, η οποία συνεχίζεται σήμερα. Οι Ταμίλ λαμβάνουν τώρα μεγάλη οικονομική υποστήριξη από συμπατριώτες που έχουν μεταναστεύσει από τη χώρα και έχουν το καθεστώς των πολιτικών προσφύγων σε διάφορες χώρες του κόσμου. Τα μέλη των Liberation Tigers of Tamil Eelam είναι καλά οπλισμένα. Ο αριθμός τους είναι από 3 έως 5 χιλιάδες άτομα. Οι προσπάθειες της ηγεσίας της Σρι Λάνκα να καταστρέψει την ομάδα με φωτιά και σπαθί δεν οδήγησαν σε τίποτα. Συγκρούσεις εξακολουθούν να συμβαίνουν κατά καιρούς. το 2000, σε μόλις 2 ημέρες μαχών για την πόλη Jaffna, σκοτώθηκαν περίπου 50 άνθρωποι.

4. Διεθνικές συγκρούσεις στον μετασοβιετικό χώρο.

Οι συγκρούσεις έχουν γίνει πραγματικότητα σε σχέση με την απότομη όξυνση των διεθνών σχέσεων στην πρώην ΕΣΣΔ από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80. Εθνικιστικές εκδηλώσεις σε μια σειρά από δημοκρατίες ειδοποίησαν το κέντρο, αλλά δεν ελήφθησαν αποτελεσματικά μέτρα για τον εντοπισμό τους. Οι πρώτες εθνοπολιτικές ταραχές σημειώθηκαν την άνοιξη του 1986 στη Yakutia και τον Δεκέμβριο του ίδιου έτους στην Alma-Ata. Ακολούθησαν διαδηλώσεις των Τατάρων της Κριμαίας στις πόλεις του Ουζμπεκιστάν (Τασκένδη, Bekabad, Yangiyul, Fergana, Namangan κ.λπ.), στη Μόσχα στην Κόκκινη Πλατεία. Άρχισε η κλιμάκωση των εθνοτικών συγκρούσεων που οδήγησαν σε αιματοχυσία (Σουμγκάιτ, Φεργκάνα, Ος). Η ζώνη σύγκρουσης έχει διευρυνθεί. Το 1989, πολλές εστίες συγκρούσεων εμφανίστηκαν στην Κεντρική Ασία, την Υπερκαυκασία. Αργότερα, η φωτιά τους κατέκλυσε την Υπερδνειστερία, την Κριμαία, την περιοχή του Βόλγα, τον Βόρειο Καύκασο.

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980, υπήρξαν 6 περιφερειακοί πόλεμοι (δηλαδή ένοπλες συγκρούσεις με τακτικά στρατεύματα και χρήση βαρέων όπλων), περίπου 20 βραχυπρόθεσμες ένοπλες συγκρούσεις συνοδευόμενες από απώλειες αμάχων και περισσότερες από 100 άοπλες συγκρούσεις με ενδείξεις διακρατικών, διεθνικών , διαθρησκειακή ή διαφυλετική αντιπαράθεση. Μόνο σε περιοχές που επλήγησαν άμεσα από συγκρούσεις, ζούσαν τουλάχιστον 10 εκατομμύρια άνθρωποι. Ο αριθμός των νεκρών δεν έχει εξακριβωθεί επακριβώς (βλ. πίνακα 1)

Πίνακας 1. Κατά προσέγγιση εκτίμηση του αριθμού των θανάτων στις συγκρούσεις του 1980-1996 (χιλιάδες άτομα)

Υπερδνειστερία
Οσετινο-Ινγκουσ
Τσετσένος

Υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι ένοπλων συγκρούσεων που είναι τυπικές του μετασοβιετικού χώρου:

α) συγκρούσεις που προκαλούνται από την επιθυμία των εθνικών μειονοτήτων να πραγματοποιηθούν

το δικαίωμά τους στην αυτοδιάθεση·

β) συγκρούσεις που προκαλούνται από τη διαίρεση της πρώην συνδικαλιστικής κληρονομιάς·

δ) συγκρούσεις με τη μορφή εμφυλίου πολέμου.

Εξέλιξη της κατάστασης στις διεθνικές σχέσεις της πρώην ΕΣΣΔ

προβλέφθηκε στα έργα Βρετανών, Αμερικανών επιστημόνων, Οι περισσότερες προβλέψεις, όπως έδειξε ο χρόνος, αντανακλούσαν με ακρίβεια τις προοπτικές για την ανάπτυξη της σοβιετικής κοινωνίας, Προβλέφθηκαν διάφορες πιθανές επιλογές ανάπτυξης εάν το κράτος δεν καταστρεφόταν. Οι ειδικοί, αναλύοντας την αγγλοαμερικανική ιστοριογραφία για αυτό το ζήτημα, σημείωσαν ότι η εξέλιξη της εθνοτικής κατάστασης είχε προβλεφθεί με τη μορφή τεσσάρων πιθανών σεναρίων: «Λιβανισμός» (εθνοτικός πόλεμος παρόμοιος με τον Λιβανέζικο) «Βαλκανοποίηση» (όπως ο Σέρβος -Κροατική έκδοση): "Οθωμανοποίηση" (κατάρρευση όπως η Οθωμανική Αυτοκρατορία) ειρηνική εξέλιξη των γεγονότων με την πιθανή μετατροπή της Σοβιετικής Ένωσης σε συνομοσπονδία ή οργάνωση κρατών παρόμοια με την ΕΟΚ ή τη Βρετανική Κοινοπολιτεία.

Σύμφωνα με την υπηρεσία πληροφοριών του υπουργείου Άμυνας των ΗΠΑ, προβλέπεται στο μέλλον το ενδεχόμενο 12 ένοπλων συγκρούσεων στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ. Σύμφωνα με υπολογισμούς, σε αυτές τις συγκρούσεις, 523 χιλιάδες άνθρωποι μπορούν να πεθάνουν ως αποτέλεσμα εχθροπραξιών, 4, 24 εκατομμύρια άνθρωποι μπορεί να πεθάνουν από ασθένειες, 88 εκατομμύρια άνθρωποι μπορεί να υποφέρουν από πείνα, ο αριθμός των προσφύγων μπορεί να φτάσει τα 21, 67 εκατομμύρια άτομα. (4) Μέχρι στιγμής, αυτή η πρόβλεψη έχει επιβεβαιωθεί.

Γενικά, οι εθνικές συγκρούσεις που υπάρχουν σήμερα είναι αρκετά απογοητευτικές. Διαφορετικοί ερευνητές παραθέτουν διαφορετικά δεδομένα για τις απώλειες και ακόμη και η ίδια σύγκρουση μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους. Η παρούσα εργασία παρουσιάζει την τυπολογία των συγκρούσεων στον μετασοβιετικό χώρο, που δίνεται από τον A. Amelin (Πίνακας 2)

Πίνακας 2.

Τυπολογία διεθνικών συγκρούσεων στον μετασοβιετικό χώρο.

Τόπος και ημερομηνία συγκρούσεων	Τύπος σύγκρουσης	Ο αριθμός των νεκρών
Αλμάτι (Καζακστάν), 1986	εθνικιστικές ομιλίες της νεολαίας του Καζακστάν
Sumgait (Αζερμπαϊτζάν), Φεβρουάριος 1988	διεθνική σύγκρουση (ξυλοδαρμός Αρμενίων από Αζερμπαϊτζάν)
NKAO (Αζερμπαϊτζάν), 1988-1991	πολιτική σύγκρουση (αγώνας για κυριαρχία) (Αρμένιοι-Αζερμπαϊτζάνοι)
Κοιλάδα Φεργκάνα (Ουζμπεκιστάν) Kuvasay, Komsomolsk, Tashla, Φεργκάνα, Μάιος-Ιούνιος 1989	διεθνική σύγκρουση (ξυλοδαρμός Τούρκων Μεσχέτων από Ουζμπέκους)
Novy Uzen (Καζακστάν), Ιούνιος 1989	διεθνικές συγκρούσεις (μεταξύ Καζάκων και εκπροσώπων των εθνικοτήτων του Καυκάσου: Αζερμπαϊτζάν, Λεζγκίν)
Αμπχαζία (Γεωργία), Ιούλιος 1989	μια πολιτική σύγκρουση που μετατράπηκε σε διεθνική (μεταξύ Αμπχάζιων και Γεωργιανών)
Πόλη Osh (Κιργιστάν), Ιούνιος-Ιούλιος 1990	διεθνικές συγκρούσεις (μεταξύ Κιργιζίας και Ουζμπέκων)
Dubossary (Μολδαβία) Νοέμβριος 1990	πολιτική σύγκρουση
Νότια Οσετία (Γεωργία) 1989-1991	πολιτική σύγκρουση (αγώνας για κυριαρχία), που μετατράπηκε σε διεθνική (μεταξύ Γεωργιανών και Οσετών)	τουλάχιστον 50 άτομα
Ντουσάνμπε, Φεβρουάριος 1990	πολιτική σύγκρουση (αγώνα εξουσίας των φυλών)
Ossetian-Ingush (Βόρειος Καύκασος), Οκτώβριος-Νοέμβριος 1992	εδαφική, διεθνική (Οσσετο-Ινγκούσιοι)
Υπερδνειστερία (Μολδαβία) Ιούνιος-Ιούλιος 1992	εδαφική, πολιτική, διεθνική σύγκρουση
Δημοκρατία του Τατζικιστάν 1992	εμφύλιος πόλεμος (ενδοεθνοτική σύγκρουση)	περισσότερα από 300 χιλιάδες άτομα
Δημοκρατία της Τσετσενίας Δεκέμβριος 1994 - Σεπτέμβριος 1996	πολιτική, διεθνική σύγκρουση. Εσωτερικό (Εμφύλιος Πόλεμος)	περισσότερα από 60 χιλιάδες άτομα

Η δεδομένη τυπολογία είναι υπό όρους. Ένας τύπος σύγκρουσης μπορεί να συνδυάζει χαρακτηριστικά κάποιου άλλου ή να διαπλέκεται με άλλους. Ο ορισμός της «εθνοπολιτικής» προϋποθέτει μια εθνότητα με συγκεκριμένους πολιτικούς στόχους. Ο V. A. Tishkov γράφει ότι μια διαφορετική κατανόηση του φαινομένου της εθνότητας επιτρέπει διαφορετικές ερμηνείες των εθνοτικών συγκρούσεων. Λόγω της πολυεθνικής σύνθεσης του πληθυσμού της πρώην ΕΣΣΔ και των σημερινών νέων κρατών, κάθε εσωτερική σύγκρουση αποκτά εθνοτική χροιά. Επομένως, η γραμμή μεταξύ κοινωνικών, πολιτικών και εθνοτικών συγκρούσεων είναι δύσκολο να καθοριστεί. Για παράδειγμα, τα εθνικά κινήματα που υποστήριζαν την ανεξαρτησία στη Βαλτική αντιμετωπίζονταν τόσο στην ΕΣΣΔ όσο και στο εξωτερικό ως ένα από τα είδη εθνοτικών συγκρούσεων. αλλά υπήρχε περισσότερο ένας πολιτικός παράγοντας, δηλαδή η επιθυμία μιας εθνικής ομάδας να αποκτήσει κρατική υπόσταση. Ο εθνικός παράγοντας ήταν επίσης παρών στον αγώνα των εθνικών κινημάτων για κυριαρχία, την ανεξαρτησία των αυτονομιών στη Ρωσία (Ταταρστάν, Τσετσενία).

Έτσι, ο εθνοτικός παράγοντας λειτουργεί συνήθως ως γραμμή αντιπαράθεσης, όταν η υφιστάμενη ανισότητα σε ορισμένους τομείς: κοινωνικός, πολιτικός, πολιτισμικός διατρέχει εθνικά όρια.

Στο πλαίσιο αυτής της εργασίας, είναι αδύνατο να εξεταστούν λεπτομερέστερα όλες οι αναγραφόμενες συγκρούσεις, επομένως, η ανασκόπηση θα περιοριστεί σε καταστάσεις στη Ρωσία, την Ουκρανία και τις χώρες της Βαλτικής.

4.1. Κατάσταση στη Ρωσία

Όσον αφορά τον αριθμό των μυστικών και απροκάλυπτων συγκρούσεων, η Ρωσία, φυσικά, κατέχει την παλάμη της θλιβερής πρωτοκαθεδρίας, και κυρίως λόγω της εξαιρετικά πολυεθνικής σύνθεσης του πληθυσμού. Οι ακόλουθες συγκρούσεις είναι χαρακτηριστικές για αυτήν σήμερα:

- συγκρούσεις «καθεστώτος» των ρωσικών δημοκρατιών με την ομοσπονδιακή κυβέρνηση, που προκαλούνται από την επιθυμία των δημοκρατιών να επιτύχουν περισσότερα δικαιώματα ή ακόμη και να γίνουν ανεξάρτητα κράτη.

Εδαφικές συγκρούσεις μεταξύ των υποκειμένων της ομοσπονδίας.

Εσωτερικές (που συμβαίνουν στα υποκείμενα της ομοσπονδίας) εθνοπολιτικές συγκρούσεις που συνδέονται με πραγματικές αντιθέσεις μεταξύ των συμφερόντων των διαφόρων εθνοτήτων. Βασικά, πρόκειται για αντιφάσεις μεταξύ των λεγόμενων τιτουλικών εθνών και του ρωσικού (ρωσόφωνου), καθώς και του μη τιτλοφορικού πληθυσμού στις δημοκρατίες

Ορισμένοι ξένοι και εγχώριοι ερευνητές πιστεύουν ότι οι διεθνικές συγκρούσεις στη Ρωσία συμβαίνουν συχνά μεταξύ δύο κύριων τύπων πολιτισμών που χαρακτηρίζουν την ευρασιατική ουσία της χώρας - τον δυτικό χριστιανικό στην ουσία του και τον νότιο ισλαμικό. Μια άλλη ταξινόμηση των ρωσικών "σημείων πόνου" βασίζεται στη σοβαρότητα της σύγκρουσης:

Περιοχές οξείας κρίσης (στρατιωτικές συγκρούσεις ή εξισορρόπηση σε αυτές

verge) - Βόρεια Οσετία - Ινγκουσετία.

Πιθανές καταστάσεις κρίσης (Εδάφιο Κρασνοντάρ). Εδώ, ο κύριος παράγοντας των διεθνικών συγκρούσεων είναι οι μεταναστευτικές διαδικασίες, ως αποτέλεσμα των οποίων η κατάσταση επιδεινώνεται.

Τομείς ισχυρού περιφερειακού αυτονομισμού (Ταταρστάν, Μπασκορτοστάν).

Ζώνες μεσαίου περιφερειακού αυτονομισμού (Δημοκρατία Κόμη);

Περιοχές υποτονικού σημερινού αυτονομισμού (Σιβηρία, Άπω Ανατολή, ορισμένες δημοκρατίες της περιοχής του Βόλγα, Καρελία κ.λπ.).

Ωστόσο, ανεξάρτητα από το σε ποια ομάδα οι ερευνητές αναθέτουν μια συγκεκριμένη κατάσταση σύγκρουσης, έχει πολύ πραγματικές και θλιβερές συνέπειες. Το 2000, ο Β. Πούτιν είπε σε μήνυμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας προς την Ομοσπονδιακή Συνέλευση: «Εδώ και αρκετά χρόνια, ο πληθυσμός της χώρας μειώνεται κατά μέσο όρο 750 χιλιάδες άτομα ετησίως. σε 15 χρόνια ο αριθμός των Ρώσων μπορεί να μειωθεί κατά 22 εκατομμύρια. Εάν συνεχιστεί η τρέχουσα τάση, η επιβίωση του έθνους θα τεθεί σε κίνδυνο».

Φυσικά, μια τόσο υψηλή συγκέντρωση "σημείων πόνου" στο έδαφος της Ρωσίας οφείλεται κατά κύριο λόγο στην εξαιρετικά πολυεθνική σύνθεση του πληθυσμού και επομένως πολλά εξαρτώνται από τη γενική γραμμή της κυβέρνησης, καθώς θα ανοίξουν νέες και νέες εστίες δυσαρέσκειας επάνω όλη την ώρα.

Η διεθνική ένταση σε μια σειρά από περιοχές θα συνεχιστεί λόγω του γεγονότος ότι τα ζητήματα της ομοσπονδιακής δομής και της εξίσωσης των δικαιωμάτων των υποκειμένων της ομοσπονδίας δεν έχουν ακόμη επιλυθεί. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η Ρωσία σχηματίζεται τόσο σε εδαφική όσο και σε εθνοεθνική βάση, η απόρριψη της εθνο-εδαφικής αρχής του ρωσικού φεντεραλισμού προς όφελος των εξωεδαφικών πολιτιστικών-εθνικών αντιθέσεων μπορεί να οδηγήσει σε συγκρούσεις.

Μαζί με τον εθνικό παράγοντα, πολύ σημαντικός είναι και ο οικονομικός παράγοντας. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η κρίσιμη κατάσταση στη ρωσική οικονομία. Εδώ, η ουσία των κοινωνικών συγκρούσεων, αφενός, είναι η πάλη μεταξύ εκείνων των στρωμάτων της κοινωνίας των οποίων τα συμφέροντα εκφράζουν τις προοδευτικές ανάγκες ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και, αφετέρου, διαφόρων συντηρητικών, εν μέρει διεφθαρμένων στοιχείων. Τα κύρια επιτεύγματα της περεστρόικα - εκδημοκρατισμός, γκλάσνοστ, επέκταση δημοκρατιών και περιοχών και άλλα - έδωσαν στους ανθρώπους την ευκαιρία να εκφράσουν ανοιχτά τις σκέψεις τους και όχι μόνο σε συγκεντρώσεις, διαδηλώσεις, στα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Ωστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ήταν ψυχολογικά και ηθικά προετοιμασμένοι για τη νέα κοινωνική τους θέση. Και όλα αυτά οδήγησαν σε συγκρούσεις στο πεδίο της συνείδησης. Ως αποτέλεσμα, η «ελευθερία», που χρησιμοποιείται από άτομα με χαμηλά επίπεδα πολιτικής και γενικής κουλτούρας για να δημιουργήσει ανελευθερία για άλλες κοινωνικές, εθνοτικές, θρησκευτικές και γλωσσικές ομάδες, αποδείχθηκε προϋπόθεση για οξείες συγκρούσεις, που συχνά συνοδεύονται από τρόμο. πογκρόμ, εμπρησμοί και απέλαση ανεπιθύμητων πολιτών «ξένης» εθνικότητας.

Μια από τις μορφές σύγκρουσης συχνά περιλαμβάνει μια άλλη και υφίσταται μετασχηματισμό, εθνοτικό ή πολιτικό καμουφλάζ. Έτσι, ο πολιτικός αγώνας «για την εθνική αυτοδιάθεση» των λαών του Βορρά, που διεξάγεται από τις αρχές των αυτονομιών στη Ρωσία, δεν είναι παρά εθνοτικό καμουφλάζ. Άλλωστε υπερασπίζονται τα συμφέροντα όχι του ιθαγενούς πληθυσμού, αλλά της ελίτ των στελεχών επιχειρήσεων απέναντι στο Κέντρο. Για παράδειγμα, μπορεί να αποδοθεί πολιτικό καμουφλάζ, για παράδειγμα, τα γεγονότα στο Τατζικιστάν, όπου ο ανταγωνισμός των τατζικιστικών υποεθνικών ομάδων και η σύγκρουση μεταξύ των ομάδων των λαών του Γκόρνο-Μπανταχσάν και των κυρίαρχων Τατζίκων κρύβονται κάτω από την εξωτερική ρητορική του «Ισλαμική δημοκρατική» αντιπολίτευση ενάντια σε συντηρητικούς και παρτοκράτες. Έτσι, πολλές συγκρούσεις είναι πιο πιθανό να λάβουν εθνοτικές αποχρώσεις λόγω της πολυεθνικής σύνθεσης του πληθυσμού (δηλαδή, δημιουργείται εύκολα μια «εικόνα εχθρού») παρά είναι εθνοτικής φύσης.

4.2. Ρώσοι στη Βαλτική.

Από το 40 έως το 50% του πληθυσμού της Εσθονίας και της Λετονίας είναι μη βαλτικές εθνότητες, κυρίως Ρώσοι και οι οικείοι του. Τα τελευταία χρόνια, η εχθρότητα των Βαλτών σε αυτούς τους τελευταίους έχει γίνει παροιμία, και παρόλο που δεν έρχεται σε ανοιχτή αντιπαράθεση εδώ, η κατάσταση παραμένει πολύ δύσκολη. Σήμερα η Λετονία και η Εσθονία είναι τα μόνα από τα πρόσφατα ανεξάρτητα κράτη που δεν έδωσαν την υπηκοότητά τους στους πρώην πολίτες της ΕΣΣΔ που ζούσαν στην επικράτειά τους. Παράλληλα, η Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (1948) αναφέρει: «Καθένας έχει δικαίωμα στην ιθαγένεια. Κανείς δεν μπορεί να στερηθεί αυθαίρετα την ιθαγένειά του ή το δικαίωμα να την αλλάξει». Μέχρι την εποχή της ανεξαρτησίας, το 30% του πληθυσμού της Εσθονίας (κυρίως Ρώσοι, οι περισσότεροι από τους οποίους γεννήθηκαν σε αυτή τη δημοκρατία) αρνήθηκαν την ιθαγένεια. Οι Ρώσοι, ως ξένοι, έλαβαν ειδικά κίτρινα διαβατήρια. Επιπλέον, υπόκεινται σε απαγορεύσεις επαγγελματικών δραστηριοτήτων: για παράδειγμα, 700 χιλιάδες Ρώσοι που ζουν στη Λετονία δεν μπορούν να ασκήσουν 23 είδη επαγγελμάτων. Η πολιτική ηγεσία της χώρας κλείνει ακόμη και το μάτι στο γεγονός ότι χάρη σε αυτό, τέτοιοι γίγαντες της βιομηχανίας της Βαλτικής, όπως το Ράδιο εργοστάσιο της Ρίγας ή το NPP Ingalinskaya, στερούνται τον απαιτούμενο αριθμό ειδικευμένου προσωπικού. Στην πραγματικότητα, οι Ρώσοι εκδιώκονται σταδιακά από τους περισσότερους τομείς της δημόσιας ζωής.

Οι πολιτικές ηγεσίες της Λετονίας και της Εσθονίας προσπαθούν να δημιουργήσουν τεχνητά μονοεθνικά κράτη και έτσι να αποστασιοποιηθούν από τον «μεγάλο γείτονα», και οι λόγοι για την επιθυμία διάσπασης είναι πρωτίστως πολιτικοί. η οριοθέτηση του πληθυσμού ανά εθνότητα στην περίπτωση αυτή είναι περισσότερο βοηθητικός ρόλος. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι τα αποτελέσματα μιας τέτοιας γραμμής στην εθνοπολιτική είναι προφανή - η είσοδος στο Συμβούλιο της Ευρώπης διευκολύνθηκε για τα κράτη της Βαλτικής, υπήρχαν όλες οι προϋποθέσεις για την έγκαιρη ένταξη στις ευρωπαϊκές δομές. Προφανώς, δεν είναι η Λετονία ή η Εσθονία που είναι σημαντικά για την CE, αλλά το γεγονός ότι η Ρωσία στερείται την πρόσβαση σε πέντε πρώτης κατηγορίας λιμάνια της Βαλτικής. Όμως η πολιτική είναι πολιτική και τα ανθρώπινα δικαιώματα συνεχίζουν να παραβιάζονται. Ωστόσο, όχι μόνο τα κράτη της Βαλτικής είναι τόσο ευαίσθητα στην παρουσία του ρωσόφωνου πληθυσμού στο έδαφός τους. Από μόνη της, η ρωσική γλώσσα έγινε κατά κάποιο τρόπο συνώνυμη με κάθε είδους καταπίεση και καταπίεση των αρχικών λαών στο έδαφος του Ουζμπεκιστάν, του Καζακστάν, της Αρμενίας κ.λπ.

4.3. Κατάσταση στην Ουκρανία και την Κριμαία

Η σύνθεση του πληθυσμού της Ουκρανίας είναι ίσως η πιο πολύχρωμη στον κόσμο - περισσότερες από 127 εθνικότητες. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989. Στην Ουκρανική ΣΣΔ ζούσαν 37,4 εκατομμύρια Ουκρανοί, 11,4 εκατομμύρια Ρώσοι, περίπου 500 χιλιάδες Εβραίοι, Λευκορώσοι, Μολδαβοί, Βούλγαροι, Πολωνοί, Ούγγροι, Ρουμάνοι, Έλληνες. Υπήρχαν πολλά Yenets, Itilmen, Yukaghirs, 4000 άτομα απλώς υπέδειξαν τη στήλη "εθνικότητα Insha" και 177 άτομα δεν απάντησαν σε αυτήν την ερώτηση. Σε συνθήκες κοινωνικοοικονομικής και πνευματικής κρίσης, η κοινωνία στο σύνολό της βιώνει αποσύνθεση, δυσπιστία σε πολλούς κοινωνικούς θεσμούς που είναι ήδη αναποτελεσματικοί. Αντίστοιχα, δημιουργείται ένταση στην εθνοπολιτική κατάσταση και για τους Ουκρανούς είναι, φυσικά, θέμα σχέσεων με τον «μεγάλο δυτικό γείτονα». Επί του παρόντος, οι διεθνικές συγκρούσεις δεν έχουν αποκτήσει μαζικό χαρακτήρα και καμία σοβαρή πολιτική οργάνωση δεν προβάλλει συνθήματα που προκαλούν εθνική μισαλλοδοξία, ωστόσο, οι διεθνικές σχέσεις έχουν γίνει πολύ πιο περίπλοκες.

Παρόμοια έγγραφα

Χαρακτηριστικά των διαφόρων διεθνικών συγκρούσεων στο γύρισμα του 20ου και 21ου αιώνα, οι λόγοι εμφάνισής τους, καθώς και πιθανές λύσεις στις συνθήκες ενός σύγχρονου κράτους. Σύγκρουση του Ulster. Συγκρούσεις στα Βαλκάνια. Διεθνικές συγκρούσεις στην Αφρική.

θητεία, προστέθηκε 04/08/2012


Σύγκρουση στερεοτύπων, ιδεών και πράξεων. Τι είναι η διεθνική σύγκρουση. Κοινωνικοί, εθνοτικοί, πολιτιστικοί, γλωσσικοί, ιστορικοί λόγοι διεθνικών συγκρούσεων. Οι κύριοι τρόποι επίλυσης διεθνών συγκρούσεων. Παραδείγματα ξένων συγκρούσεων.

παρουσίαση προστέθηκε στις 15/04/2015


Η έννοια της ένοπλης σύγκρουσης, η ουσία των στρατιωτικοπολιτικών συγκρούσεων και οι κύριες ποικιλίες τους. Η στρατιωτικοπολιτική κατάσταση στον κόσμο το 2012, τρέχουσες και παγωμένες συγκρούσεις. Γνώση στρατιωτικών συγκρούσεων κατά τον προγραμματισμό της εργασίας ενός ταξιδιωτικού πράκτορα.

περίληψη, προστέθηκε στις 11/01/2012


Η έννοια της σύγκρουσης ως ιδιαίτερο κοινωνικό φαινόμενο. Τα μέσα επιρροής ενός τρίτου στη σύγκρουση, η δυναμική μέθοδος διευθέτησής της και οι λειτουργίες της διαπραγματευτικής διαδικασίας. Ένοπλες συγκρούσεις στα Βαλκάνια και ειρηνευτικές επιχειρήσεις στο Κοσσυφοπέδιο και τη Βοσνία.

Προστέθηκε θητεία 26/11/2010


Ο Καύκασος ​​και η ιδιαίτερη σημασία του για τη Ρωσία. Πηγές εθνικού μίσους. Ένοπλες και άοπλες συγκρούσεις για εθνοτικούς λόγους. Η εθνοτική σύγκρουση και οι μορφές της. Ανάπτυξη σχέσεων μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών και οπαδών του Ισλάμ.

περίληψη, προστέθηκε 14/12/2011


Αιτίες συγκρούσεων. Επίπτωση των περιφερειακών συγκρούσεων στη διεθνή συνεργασία. Τρομοκρατικές οργανώσεις, αιτίες και συνέπειες. Συμφωνίες που βασίζονται σε παραχωρήσεις και συμβιβασμούς. Αποστολή, στόχοι και στόχοι του ΟΑΣΕ.

παρουσίαση προστέθηκε στις 11/12/2014


Έθνος και εθνική πολιτική. Χαρακτηριστικά της εθνοτικής δομής του πληθυσμού, της εθνικής κρατικής δομής και της εθνικής πολιτικής στη Ρωσία. Η εθνική κυριαρχία στην εποχή της παγκοσμιοποίησης. Επιτεύγματα και προβλήματα της σύγχρονης πολιτικής εθνικότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Προστέθηκε θητεία 30/08/2012


Ένοπλες συγκρούσεις στο έδαφος του Καυκάσου, λόγοι προέλευσής τους, συνέπειες και μηχανισμοί επίλυσής τους. Χαρακτηριστικά της στρατιωτικοπολιτικής σύγκρουσης στη Νότια Οσετία. Ανάλυση δημοσιεύσεων κατά την περίοδο των εχθροπραξιών στη ζώνη της γεωργιανής-οσσετικής σύγκρουσης.

περίληψη, προστέθηκε 14/06/2010


Επίλυση συγκρούσεων στην ιστορία. Συγκρούσεις στην παγκόσμια πολιτική κοινότητα. Τρόποι «ειρηνικής» επίλυσης διεθνών συγκρούσεων στην παρούσα φάση. Χαρακτηριστικά των σύγχρονων διεθνών συγκρούσεων με τη συμμετοχή της Ρωσίας και οι προοπτικές επίλυσής τους.

θητεία, προστέθηκε 30/04/2012


Η ιστορία της εμφάνισης οικονομικών συγκρούσεων μεταξύ της ρωσικής εταιρείας "Gazprom" και της ουκρανικής εταιρείας "Naftogaz", η οποία ξεκίνησε το 2005. Συγκρούσεις αερίων στον Τύπο. Η Ευρώπη ως το κύριο θύμα στη ρωσο-ουκρανική σύγκρουση φυσικού αερίου.

2.Μόσχα: πογκρόμ στο Tsaritsyno

Περιοχή: Περιοχή Κουργκάν
Τοποθεσία: Frequent Lake
Ημερομηνία: Μάιος 2002

5. Nalchik: εκδίκηση στους μαθητές

Περιοχή: Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία
Τοποθεσία: Nalchik
Ημερομηνία: Σεπτέμβριος 2003

Το φθινόπωρο του 2005, στην πρωτεύουσα της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, σημειώθηκε μαζικός καυγάς μεταξύ ντόπιων φοιτητών και ιθαγενών της γειτονικής Τσετσενίας. Στη συμπλοκή συμμετείχαν περίπου 200 άτομα. Σχηματίστηκε ποινική δικογραφία με το άρθρο «χουλιγκανισμός».

12. Kondopoga: οφθαλμός αντί οφθαλμού

Αιτία για τη διεθνική σύγκρουση στην πόλη των υλοτόμων της Καρελίας ήταν μια διαμάχη μεταξύ της διοίκησης του καφέ «Chaika» και των επισκεπτών. Μετά τη συμπλοκή, μια ομάδα Τσετσένων έφτασε στο εστιατόριο «για να βοηθήσει».

Σε μια συμπλοκή, οι Καυκάσιοι σκότωσαν δύο κατοίκους της περιοχής. Αυτό προκάλεσε ταραχές: 2 ακόμη άνθρωποι σκοτώθηκαν και η Chaika και άλλα ιδρύματα που ανήκαν στην τοπική τσετσενική διασπορά κάηκαν.

14. "Manezhka": ταραχή οπαδών

Περιοχή: Μόσχα
Ημερομηνία: 11 Δεκεμβρίου 2010

Περιοχή: Περιφέρεια Λένινγκραντ
Ημερομηνία: 12 Ιουνίου 2011

16. Sagra: Little War

Περιοχή: Περιοχή Σαράτοφ
Τόπος: η πόλη του Πουγκάτσεφ
Ημερομηνία: Ιούλιος 2013

http://www.forbes.ru
10.07.2013

Εισαγωγή 3

1. Η έννοια της «διεθνοτικής έντασης» 4

2. Αιτίες εθνοθρησκευτικών συγκρούσεων 7

3. Σύγχρονες εθνοθρησκευτικές συγκρούσεις 15

Συμπέρασμα 28

Αναφορές 30

Εισαγωγή

Η σύγχρονη ανθρωπότητα είναι ένα αρκετά περίπλοκο εθνικό σύστημα, το οποίο περιλαμβάνει πολλές χιλιάδες διαφορετικά είδη εθνοτικών κοινοτήτων (έθνη, εθνικότητες, φυλές, εθνοτικές ομάδες κ.λπ.). Επιπλέον, όλα διαφέρουν μεταξύ τους, τόσο στον αριθμό τους όσο και στο επίπεδο ανάπτυξής τους. Η ανομοιομορφία των κοινωνικοοικονομικών, εθνοτικών και δημογραφικών διαδικασιών στην ανάπτυξη των λαών του κόσμου αντικατοπτρίζεται με τον δικό της τρόπο στον πολιτικό χάρτη του κόσμου. Όλες οι εθνοτικές κοινότητες που κατοικούν στον πλανήτη ανήκουν σε λίγο περισσότερα από 200 κράτη. Επομένως, τα περισσότερα σύγχρονα κράτη είναι πολυεθνικά.

Όλη αυτή η ποικιλομορφία της εθνοτικής δομής γεννά φυσικά διαφόρων ειδών προβλήματα, αντιφάσεις, εντάσεις, συγκρούσεις στις σχέσεις μεταξύ των λαών. Κάποια από αυτά είναι παρατεταμένα και συνεχίζονται για αρκετές δεκαετίες, άλλα έχουν επιδεινωθεί απότομα τα τελευταία 10-15 χρόνια. Σχεδόν όλοι είναι διεθνικοί. Επομένως, το πρόβλημα των εθνοτικών συγκρούσεων είναι ένα επίκαιρο ζήτημα.

1. Η έννοια της «διεθνοτικής έντασης»

Η φύση οποιασδήποτε κοινωνικής σύγκρουσης, συμπεριλαμβανομένης της εθνικής, είναι πάντα πολύπλοκη και αντιφατική, αφού έχει ένα ολόκληρο σύμπλεγμα αιτιών και παραγόντων που δημιουργούν συγκρούσεις, ρητά και λανθάνοντα (κρυφά) συμφέροντα των μερών, ορισμένα στάδια ανάπτυξης και μορφές αντιπαράθεσης. Ωστόσο, κάθε εθνοτική σύγκρουση ξεκινά με μια κατάσταση εθνοτικής έντασης, δηλ. μια ειδική ψυχική κατάσταση μιας εθνικής κοινότητας, η οποία διαμορφώνεται στη διαδικασία προβληματισμού από την ομαδική εθνική συνείδηση ​​του συνόλου των δυσμενών εξωτερικών συνθηκών που προσβάλλουν τα συμφέροντα της εθνικής ομάδας, αποσταθεροποιούν την κατάστασή της και εμποδίζουν την ανάπτυξή της.

Όπως κάθε ζωντανός οργανισμός, και το έθνος είναι μια βιοκοινωνική και πολιτιστική οντότητα, μια εθνική κοινότητα είτε αντιστέκεται σε καταστροφικές ενέργειες είτε αναζητά μορφές προσαρμογής για να τις αποδυναμώσει. Επομένως, η κατάσταση της διεθνικής έντασης δεν είναι μόνο το ψυχολογικό υπόβαθρο της σύγκρουσης, αλλά και ένας τρόπος κινητοποίησης των εσωτερικών ψυχολογικών πόρων μιας εθνικής ομάδας για την προστασία των συμφερόντων της.

Ο βαθμός εθνοτικής έντασης εξαρτάται από τη δομή και το περιεχόμενο των διεθνικών επικοινωνιών, τα χαρακτηριστικά της εθνικής κουλτούρας των αλληλεπιδρώντων κοινοτήτων και την ιστορική φύση των σχέσεων μεταξύ τους. Αυτά τα συστατικά βρίσκουν την ύπαρξή τους με τη μορφή ιδεών, απόψεων, πεποιθήσεων σχετικά με την υπάρχουσα πρακτική των διεθνικών σχέσεων στο κράτος. με τη μορφή εθνοπολιτισμικών στάσεων, μοντέλων συμπεριφοράς, καθώς και με τη μορφή ξεχωριστών θραυσμάτων της ιστορικής μνήμης ενός έθνους, συμπεριλαμβανομένης μιας εκτιμώμενης γνώσης ιστορικών γεγονότων στον τομέα των διεθνικών σχέσεων.

Η ιστορία των διεθνικών σχέσεων είναι πολύ σημαντική για τη διαμόρφωση της διεθνικής έντασης. Η ιστορική μνήμη θυμάται ιδιαίτερα καλά τα εθνικά παράπονα και ευγνωμοσύνη. Και οι συγκεντρώσεις για ιστορικά θέματα βοηθούν πολύ στη μετατροπή της κοινωνικής έντασης σε διεθνικές εντάσεις. Είναι πάντα πιο βολικό να επισημάνουμε έναν ιστορικό εχθρό παρά να καταλάβουμε ποιος φταίει για τη σημερινή κατάσταση των ανθρώπων και, κυρίως, τι πρέπει να γίνει για να βγούμε από αυτήν. Σε αυτή την περίπτωση, το παρελθόν αρχίζει να γίνεται αντιληπτό μέσα από το πρίσμα του παρόντος.

Η εθνοτική ένταση ως μαζική ψυχική κατάσταση βασίζεται στη συναισθηματική μόλυνση, τη νοητική υπόδειξη και τη μίμηση. Οι κοινωνικο-ψυχολογικές διεργασίες σε ένα πλήθος συναντήσεων είναι κοντά στη μαζική ψυχολογία του πλήθους, όπου το άτομο μειώνει το επίπεδο της κριτικής στάσης απέναντι στον εαυτό του και την ευθύνη για τη συμπεριφορά του, υπάρχει μια μετατόπιση από το λογικό στο συναισθηματικό, επίγνωση του κοινού δύναμη και προσωπική ανωνυμία.

Οι ψυχολόγοι παρατηρούν ένα σωρευτικό αποτέλεσμα στην ομάδα - μια αύξηση του συναισθηματικού κύματος, κατά κανόνα, άγχους ή επιθετικού περιεχομένου. Μέσα σε ένα πλήθος, είναι εύκολο να περάσεις από το συναίσθημα στη δράση - απαιτεί έναν ηγέτη ή μια ηγετική ομάδα. Η πιθανότητα μετάβασης στη βία είναι πολύ υψηλή, γεγονός που αυξάνει περαιτέρω τις διεθνικές εντάσεις.

Οι φήμες που εξαπλώνονται γρήγορα στο σύστημα των άτυπων επικοινωνιών διεγείρουν σημαντικά τη διαδικασία πυροδότησης της διεθνικής έντασης. Η φήμη είναι μια ανακριβής περιγραφή ενός πραγματικού ή φανταστικού γεγονότος, που αντικατοπτρίζει τη γενική διάθεση στην κοινωνία, τις εθνοτικές συμπεριφορές και τα στερεότυπα. Είναι επικίνδυνο να μην δίνουμε σημασία στις φήμες, γιατί το κενό πληροφοριών ή οι παραμορφωμένες πληροφορίες στα μέσα ενημέρωσης προκαλούν έναν νέο κύκλο φημών.

Επιπλέον, η διεθνική ένταση, όπως και η κοινωνική ένταση, χαρακτηρίζεται από μια οριακή ψυχική κατάσταση όπως η μαζική νευρωτοποίηση και σε αυτή τη βάση αναπτύσσεται ο φόβος της πολιτισμικής αφομοίωσης και το αίσθημα της ανάγκης για εθνοτική εδραίωση. Αυτές οι καταστάσεις χαρακτηρίζονται από αυξημένη συναισθηματική διέγερση, που συνοδεύεται από διάφορες αρνητικές εμπειρίες: άγχος, μαζική εθνική ένταση, άγχος, ευερεθιστότητα, σύγχυση, απόγνωση.

Τέτοιες καταστάσεις διευρύνουν το εύρος των ερεθισμάτων που προκαλούν αρνητικές αντιδράσεις. Έτσι, οι πιο συνηθισμένες, ουδέτερες λέξεις γίνονται επιθετικές, οι άνθρωποι φαίνονται λιγότερο συμπαθείς κ.λπ. Η σχέση «φίλου-εχθρού» πολώνεται ακόμη πιο έντονα. Η εθνοτική ομάδα κάποιου αξιολογείται πιο θετικά, ενώ άλλοι - πιο αρνητικά. Όλες οι επιτυχίες είναι τα εσωτερικά μας πλεονεκτήματα, όλες οι αποτυχίες προκαλούνται από εξωτερικές συνθήκες και το πιο σημαντικό - από τις ίντριγκες εξωτερικών εχθρών, οι οποίοι αυτομάτως νοούνται ως ξένες εθνότητες.

Η ένταση της κατάστασης σύγκρουσης, η δυσκολία επικοινωνίας πληροφοριών και η πίστη των εταίρων στην αμοιβαία ασυμβατότητα δημιουργούν συνθήκες για τη διαμόρφωση μιας κατάστασης επιθετικότητας σε αυτούς. Είναι γνωστό ότι μια τέτοια ψυχική κατάσταση καθιστά έναν άνθρωπο ανοσία στην ορθολογική συμπεριφορά. Οποιαδήποτε ενέργεια προκαλεί μια απότομη απάντηση από την άλλη πλευρά και τελικά καταλήγει σε μια γενική αντιπαράθεση μεταξύ των συμμετεχόντων της. Ως εκ τούτου, μια εθνοτική σύγκρουση νοείται ως μια κοινωνική κατάσταση που προκαλείται από την ασυμφωνία μεταξύ των συμφερόντων και των στόχων μεμονωμένων εθνοτικών ομάδων σε έναν ενιαίο εθνοτικό χώρο ή εθνική ομάδα, αφενός, και του κράτους, αφετέρου, που εκφράζεται στην επιθυμία μιας εθνότητας να αλλάξει τη θέση της στις σχέσεις με άλλες εθνότητες και το κράτος.

Οι διεθνικές εντάσεις και συγκρούσεις δεν δημιουργούνται από την ίδια την ύπαρξη των εθνοτικών ομάδων, αλλά από τις πολιτικές, κοινωνικοοικονομικές και ιστορικές συνθήκες και συνθήκες στις οποίες ζουν και αναπτύσσονται. Σε αυτές τις συνθήκες βρίσκονται οι κύριοι λόγοι για την εμφάνιση διεθνών συγκρούσεων. Αντίστοιχα, ανάλογα με τους λόγους και τους στόχους, οι εθνοτικές συγκρούσεις μπορούν να τυποποιηθούν και να συστηματοποιηθούν.

2. Αιτίες εθνοθρησκευτικών συγκρούσεων

Κατά κανόνα, κάθε εθνοτική σύγκρουση βασίζεται σε μια ολόκληρη ομάδα λόγων, μεταξύ των οποίων διακρίνονται οι κύριοι και οι δευτερεύοντες. Τις περισσότερες φορές, οι κύριοι λόγοι είναι εδαφικές διαμάχες, μετανάστευση και εκτοπισμός, ιστορική μνήμη, επιθυμία αυτοδιάθεσης, αγώνας για υλικούς πόρους ή αναδιανομή τους, διεκδικήσεις για την εξουσία των εθνικών ελίτ, ανταγωνισμός μεταξύ εθνοτικών ομάδων στον καταμερισμό της εργασίας , και τα λοιπά.

Εδαφικές διαφορές. Τα περισσότερα σύγχρονα κράτη είναι πολυεθνικά. Η δημιουργία τους συνοδεύτηκε τις περισσότερες φορές από παρατεταμένες συγκρούσεις και αγώνες για εδάφη κατοικίας.

Ποιες είναι οι αιτίες και οι κίνδυνοι των διεθνικών συγκρούσεων;

Στην εποχή μας, αναπτύσσεται ενεργά η διαδικασία απόκτησης του κράτους από μεμονωμένες εθνοτικές ομάδες, η οποία συνεπάγεται αναπόφευκτα διεκδικήσεις στο έδαφος άλλων εθνοτικών ομάδων ή την απόρριψη μέρους των εδαφών άλλων κρατών. Και δεδομένου ότι όλες οι μεγάλες εθνοτικές ομάδες είναι από καιρό εδαφικά οργανωμένες κοινότητες ανθρώπων, οποιαδήποτε καταπάτηση στο έδαφος μιας άλλης εθνοτικής ομάδας εκλαμβάνεται ως απόπειρα ύπαρξής της.

Οι εθνοεδαφικές συγκρούσεις προϋποθέτουν «αναμόρφωση» του υπάρχοντος εθνοπολιτικού χώρου. Για να τεκμηριωθεί, κατά κανόνα, χρησιμοποιούνται ιστορικά γεγονότα που επιβεβαιώνουν την υπαγωγή μιας συγκεκριμένης επικράτειας σε μια συγκεκριμένη εθνοτική ομάδα στο παρελθόν. Ταυτόχρονα, καθένα από τα μέρη διαθέτει, κατά τη γνώμη του, αδιαμφισβήτητα ιστορικά στοιχεία, διασφαλίζοντας ακριβώς το δικαίωμά του να κατέχει την επίμαχη περιοχή. Η ουσία του προβλήματος έγκειται συνήθως στο γεγονός ότι ως αποτέλεσμα πολυάριθμων μεταναστεύσεων του πληθυσμού, κατακτήσεων και άλλων γεωπολιτικών διαδικασιών, η επικράτεια της εγκατάστασης της εθνοτικής ομάδας έχει αλλάξει επανειλημμένα, καθώς άλλαξαν τα σύνορα των κρατών. Η εποχή από την οποία υπολογίζεται η εθνότητα της αμφισβητούμενης επικράτειας επιλέγεται αρκετά αυθαίρετα, ανάλογα με τους στόχους των διαφωνούμενων μερών. Η αμοιβαία εμβάθυνση στην ιστορία όχι μόνο δεν οδηγεί στην επίλυση των διαφορών, αλλά, αντίθετα, τις κάνει πιο μπερδεμένες και υποκειμενικές. Λόγω της πολυπλοκότητάς τους, οι εδαφικές διαφορές είναι πρακτικά άλυτες και η διατύπωση αυτών των προβλημάτων στα προγράμματα των πολιτικών κινημάτων και των μεμονωμένων ηγετών τις περισσότερες φορές χρησιμεύει ως το κύριο σημάδι μιας επικείμενης εθνοτικής σύγκρουσης.

Η δεύτερη ομάδα εξωεδαφικών προβλημάτων συνδέεται με τη δημιουργία ανεξάρτητων εδαφικών-κρατικών σχηματισμών. Η πλειονότητα των εθνοτικών ομάδων στον κόσμο δεν έχουν τους δικούς τους ανεξάρτητους εθνικούς-κρατικούς σχηματισμούς. Με τον εκδημοκρατισμό της κοινωνίας και την άνοδο, ως αποτέλεσμα, της πραγματικής κατάστασης των εθνοτικών ομάδων που δεν έχουν δικά τους κυρίαρχα κράτη, καθώς και την ανάπτυξη της οικονομίας και του πολιτισμού τους, κινήματα για τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου εθνικού κράτους συχνά προκύψουν ανάμεσά τους. Ένα τέτοιο κίνημα μπορεί να έχει ιδιαίτερη επιρροή εάν το έθνος είχε ήδη κρατισμό σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορίας του και στη συνέχεια το έχασε. Η επιθυμία να αλλάξουν το καθεστώς του κράτους είναι μια από τις πιο συχνές αιτίες εθνοτικών συγκρούσεων. Αυτού του είδους η σύγκρουση μπορεί να αποδοθεί στους γεωργιανούς-αμπχαζικούς και αρμενιο-αζερμπαϊτζάνους.

Στις 6 Ιουλίου, στην πόλη Πουγκάτσεφ της περιοχής Σαράτοφ, ένας 20χρονος κάτοικος της περιοχής Ruslan Marzhanov και ένας 16χρονος Τσετσένος με καταγωγή από τον Αλί Ναζίροφ είχαν μια διαμάχη που εξελίχθηκε σε καυγά. Στη συμπλοκή, ο Ναζίροφ τραυμάτισε θανάσιμα τον Μαρζάνοφ με χτύπημα με νυστέρι. Ο θάνατος ενός κατοίκου της περιοχής προκάλεσε αναταραχή στην πόλη. Μετά την κηδεία, οι κάτοικοι που συγκεντρώθηκαν σε μια αυθόρμητη συγκέντρωση ζήτησαν να εκδιωχθούν από τον Πουγκάτσεφ οι άνθρωποι από τις περιοχές του Βόρειου Καυκάσου.

αποφάσισε να ψάξει στο παρελθόν για να βρει παραδείγματα άλλων διεθνικών συγκρούσεων στη Ρωσία τον 21ο αιώνα.

1.Μόσχα: επίθεση σκίνχεντ στα γενέθλια του Χίτλερ

Την ημέρα αυτή, μια ομάδα 200 νέων έσπασε την αγορά στο Γιασένεβο. Αποτέλεσμα ήταν να τραυματιστούν 10 άτομα, κυρίως μετανάστες από το Αζερμπαϊτζάν. Η αστυνομία συνέλαβε 53 άτομα ηλικίας 13 έως 17 ετών, μεταξύ των οποίων ήταν ακτιβιστές ριζοσπαστικών εθνικιστικών οργανώσεων.

Ο εισαγγελέας ζήτησε να οριστούν οι συμμετέχοντες στις ταραχές σε 5 χρόνια φυλάκιση. Συνολικά, 6 άτομα ενεπλάκησαν στην υπόθεση του πογκρόμ στο Γιασένεβο. Ως αποτέλεσμα, οι κατηγορούμενοι επιβλήθηκαν ποινές με αναστολή.

2.Μόσχα: πογκρόμ στο Tsaritsyno

Συγκρούσεις με τη συμμετοχή 300 ατόμων σημειώθηκαν στην αγορά κοντά στο σταθμό του μετρό Tsaritsyno. Νεαροί οπλισμένοι με μεταλλικές ράβδους ξυλοκόπησαν εμπόρους από το Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, η σφαγή οργανώθηκε από το κίνημα Ρωσικής Εθνικής Ενότητας του Alexander Barkashov. Ως αποτέλεσμα του πογκρόμ, σκοτώθηκαν τρεις άνθρωποι - πολίτες του Αζερμπαϊτζάν, του Τατζικιστάν και της Ινδίας. Περισσότερα από 30 άτομα τραυματίστηκαν.

Το φθινόπωρο του 2002, το δικαστήριο της Μόσχας καταδίκασε πέντε κατηγορούμενους στην ποινική υπόθεση του πογκρόμ στο Tsaritsyno σε ποινές φυλάκισης από 4 έως 9 χρόνια.

3. Συχνή λίμνη: μάχη στην περιοχή Κούργκαν

Περιοχή: Περιοχή Κουργκάν
Τοποθεσία: Frequent Lake
Ημερομηνία: Μάιος 2002

Στο περιφερειακό κέντρο της Chastoozerie, ξέσπασε συμπλοκή μεταξύ Ρώσων και Τσετσένων, στην οποία συμμετείχαν περίπου 400 άτομα. Αφορμή για την αναμέτρηση ήταν ο βιασμός μιας ντόπιας κοπέλας από εκπρόσωπο της διασποράς του Καυκάσου. Ως αποτέλεσμα της συμπλοκής, δύο Τσετσένοι τραυματίστηκαν σοβαρά.

4. Krasnoarmeysk: ξυλοδαρμός στα προάστια

Η αναταραχή στην πόλη κοντά στη Μόσχα ξεκίνησε όταν εκπρόσωπος της αρμενικής διασποράς μαχαίρωσε έναν 26χρονο κάτοικο της περιοχής σε ένα μπαρ. Μετά από αυτό, υπήρξαν αρκετές επιθέσεις σε αρμενικές οικογένειες. Οι κάτοικοι του Krasnoarmeysk σε αυθόρμητες διαδηλώσεις ζήτησαν να καθαριστεί η πόλη από τους μετανάστες από τον Καύκασο.

Αποτέλεσμα ήταν να κρατηθούν μόνο 2 άτομα, για τα οποία σχηματίστηκε δικογραφία με το άρθρο «χουλιγκανισμός».

5. Nalchik: εκδίκηση στους μαθητές

Περιοχή: Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία
Τοποθεσία: Nalchik
Ημερομηνία: Σεπτέμβριος 2003

Αφού οι ντόπιοι της Τσετσενίας ξυλοκόπησαν έναν κάτοικο της περιοχής σε ένα μίνι λεωφορείο, μια ολόκληρη σειρά επιθέσεων σε Τσετσένους φοιτητές έλαβε χώρα στην πρωτεύουσα της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας. Περίπου 200 άτομα συμμετείχαν σε μαζικές μάχες, περισσότεροι από 50 τραυματίστηκαν.

6. Iskitim: «αγώνας» κατά της διακίνησης ναρκωτικών

20 κάτοικοι του Ισκιτίμ πυρπόλησαν πάνω από δώδεκα σπίτια σε ένα χωριό τσιγγάνων. Αποφάσισαν λοιπόν να νικήσουν το «τσιγγάνικο εμπόριο ναρκωτικών». Μετά το πογκρόμ, περίπου 400 Ρομά έφυγαν από την πόλη.

Ως αποτέλεσμα της έρευνας, η ραχοκοκαλιά της εγκληματικής ομάδας Berd, με επικεφαλής τα αφεντικά του εγκλήματος Alexander Grigoriev και Oleg Bakharev, βρισκόταν πίσω από τα κάγκελα. Συνολικά, 7 άτομα συνελήφθησαν σε σχέση με τα πογκρόμ. Είχαν φυλάκιση από 9 έως 14,5 χρόνια.

7 Νοβοροσίσκ: Επίθεση Κοζάκων

Μια μάχη μεταξύ ενός ντόπιου Κοζάκου και ενός Αρμένιου οδήγησε σε μαζικά πογκρόμ: περίπου 200 Κοζάκοι ξυλοκόπησαν αρκετές δεκάδες Αρμένιους και κατέστρεψαν πολλά καταστήματα και καφετέριες που ανήκαν σε Καυκάσιους.

8. Moskhob-Novoselskaya: αγώνας «καλής γειτονίας».

Ένας τεράστιος καυγάς ξέσπασε μεταξύ κατοίκων των παραμεθόριων χωριών Moskhob (Νταγεστάν) και Novoselskaya (Τσετσενία). Από τη συμπλοκή τραυματίστηκαν 20 Νταγκεστανοί και 5 Τσετσένοι.

9. Yandyki: οι συνέπειες του φόνου

Στο χωριό Αστραχάν, όπου άνθρωποι από τις γειτονικές δημοκρατίες του Βορείου Καυκάσου ζουν συμπαγώς, ξέσπασε μια συμπλοκή μεταξύ Καλμίκων και Τσετσένων. Αιτία της αναταραχής ήταν η δολοφονία ενός Καλμίκου. Μετά την κηδεία, πλήθος κατοίκων κινήθηκε μέσα στο χωριό, χτυπώντας τους Τσετσένους και έβαλαν φωτιά στα σπίτια τους. Για το γεγονός της δολοφονίας, 12 Τσετσένοι καταδικάστηκαν σε πραγματικές ποινές φυλάκισης που κυμαίνονταν από 2,5 έως 5 χρόνια και ένας από τους πογκρόμ των Καλμίκων καταδικάστηκε σε 7 χρόνια σε αποικία.

10. Nalchik: μαθητικός αγώνας

Το φθινόπωρο του 2005, στην πρωτεύουσα της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, σημειώθηκε μαζικός καυγάς μεταξύ ντόπιων φοιτητών και ιθαγενών της γειτονικής Τσετσενίας.

Απάντηση στην εργασία: παραδείγματα συγκρούσεων στην ιστορία της Ρωσίας και η επίλυσή τους

Στη συμπλοκή συμμετείχαν περίπου 200 άτομα. Σχηματίστηκε ποινική δικογραφία με το άρθρο «χουλιγκανισμός».

11. Σάλσκ: αγώνας με συνέπειες

Στην πόλη του Ροστόφ, σημειώθηκε σύγκρουση μεταξύ κατοίκων της περιοχής και εκπροσώπων της διασποράς του Νταγκεστάν. Στον μαζικό καυγά, ένα άτομο σκοτώθηκε, 8 τραυματίστηκαν. Έξι γηγενείς του Νταγκεστάν κατηγορήθηκαν βάσει του άρθ. 213 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (χουλιγκανισμός). Ένας άλλος συμμετέχων στη σύγκρουση, ονόματι Νταγκίροφ, κατηγορήθηκε για φόνο, σκόπιμη καταστροφή περιουσίας και παράνομη κατοχή όπλων.

12. Kondopoga: οφθαλμός αντί οφθαλμού

Αιτία για τη διεθνική σύγκρουση στην πόλη των υλοτόμων της Καρελίας ήταν μια διαμάχη μεταξύ της διοίκησης του καφέ «Chaika» και των επισκεπτών. Μετά τη συμπλοκή, μια ομάδα Τσετσένων έφτασε στο εστιατόριο «για να βοηθήσει». Σε μια συμπλοκή, οι Καυκάσιοι σκότωσαν δύο κατοίκους της περιοχής. Αυτό προκάλεσε ταραχές: 2 ακόμη άνθρωποι σκοτώθηκαν και το "Chaika" και άλλα ιδρύματα που ανήκαν στην τοπική τσετσενική διασπορά κάηκαν.

Ως αποτέλεσμα της δίκης, 15 συμμετέχοντες στα πογκρόμ καταδικάστηκαν: οι υποκινητές του αγώνα Γιούρι Πλίεφ και Σεργκέι Μοζγκάλεφ έλαβαν 8 μήνες και 3,5 χρόνια σε αποικία αυστηρού καθεστώτος, 12 συμμετέχοντες στις ταραχές έλαβαν τριετή δοκιμασία. Για διπλό φόνο, ο Τσετσένος Ισλάμ Μακομάντοφ καταδικάστηκε σε 22 χρόνια φυλάκιση. Τέσσερις από τους συνεργούς του τιμωρήθηκαν με φυλάκιση από 3 έως 10 χρόνια.

Τον Οκτώβριο του 2006, η σύγκρουση Kondopoga προκάλεσε αλλαγές προσωπικού στις δομές εξουσίας της Καρελίας. Ο Βλαντιμίρ Πούτιν απέλυσε τον επικεφαλής του υπουργείου Εσωτερικών της δημοκρατίας, Ντμίτρι Μιχαήλοφ, και τον επικεφαλής του τμήματος FSB, Αλεξέι Ντοροφέεφ, και ο γενικός εισαγγελέας Γιούρι Τσάικα απέλυσε τον περιφερειακό εισαγγελέα Βλαντιμίρ Πανασένκο. Η λέξη "Kondopoga" έχει γίνει προσωρινά γνωστό όνομα - για να δηλώσει μια διεθνική σύγκρουση.

13. Επικράτεια Κρασνοντάρ: σύγκρουση στις διακοπές

Η σύγκρουση στο στρατόπεδο υγείας Ντον στο Κουμπάν οδήγησε σε μαζικό καυγά μεταξύ Τσετσένων και κατοίκων της περιοχής. Ο λόγος ήταν μια φήμη για προσβολή από τους Καυκάσιους ενός από τους παραθεριστές. Αποτέλεσμα της σύγκρουσης ήταν 9 άτομα να τραυματιστούν ελαφρά. Το περιφερειακό δικαστήριο Tuapse της επικράτειας του Κρασνοντάρ καταδίκασε αργότερα έξι συμμετέχοντες στον αγώνα σε ποινές με αναστολή.

14. "Manezhka": ταραχή οπαδών

Περιοχή: Μόσχα
Τοποθεσία: Πλατεία Manezhnaya και Leningradsky Prospect
Ημερομηνία: 11 Δεκεμβρίου 2010

Ο άμεσος λόγος για τις ταραχές ήταν η δολοφονία στις 6 Δεκεμβρίου 2010 ενός οπαδού της Σπαρτάκ Yegor Sviridov από έναν ντόπιο Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία, τον Aslan Cherkesov. Στις 11 Δεκεμβρίου, οπαδοί του ποδοσφαίρου και ακροδεξιοί εθνικιστές οργάνωσαν πορεία στη μνήμη του Σβιρίντοφ και ζήτησαν από τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου να διεξαγάγουν αμερόληπτη έρευνα για την υπόθεση.

Μετά την πορεία, που πραγματοποιήθηκε στα βόρεια της πρωτεύουσας, έως και 5.000 άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στο κέντρο της πόλης στην πλατεία Manezhnaya για μια μη εξουσιοδοτημένη συγκέντρωση. Κατά τη διάρκεια της δράσης ξέσπασαν ταραχές: το πλήθος έσπασε τον αστυνομικό κλοιό, αρκετοί Καυκάσιοι και πολίτες των δημοκρατιών της Κεντρικής Ασίας ξυλοκοπήθηκαν. Συνολικά, κατά τη διάρκεια των συγκρούσεων τραυματίστηκαν περίπου 30 άτομα. Ο επικεφαλής της Κεντρικής Διεύθυνσης Εσωτερικών Υποθέσεων της Μόσχας, Βλαντιμίρ Κολοκόλτσεφ, ο οποίος αργότερα έγινε υπουργός Εσωτερικών της Ρωσίας, ήρθε προσωπικά στην πλατεία για να ηρεμήσει τους εθνικιστές.

4 ακτιβιστές κατηγορήθηκαν για συμμετοχή στις ταραχές. Είχαν ποινή φυλάκισης από ένα έτος έως και 3 χρόνια. Επίσης, μετά τα γεγονότα στη Manezhnaya, τρία μέλη του μη εγγεγραμμένου κόμματος Other Russia, Eduard Limonov, κατέληξαν στη φυλακή. Η εισαγγελία απήγγειλε κατηγορίες στους «εθνικομπολσεβίκους» για βία κατά των αξιωματικών επιβολής του νόμου. Καταδικάστηκαν σε πραγματικές ποινές φυλάκισης από 3 έως 5 χρόνια.

15. Kobralovo: μαζικός καυγάς

Περιοχή: Περιφέρεια Λένινγκραντ
Τοποθεσία: Kobralovo (περιοχή Gatchinsky)
Ημερομηνία: 12 Ιουνίου 2011

Την Ημέρα της Ρωσίας στο Kobralov, υπήρξε μαζικός καυγάς μεταξύ κατοίκων της περιοχής και εκπροσώπων της διασποράς του Νταγκεστάν. Αποτέλεσμα ήταν να τραυματιστούν αρκετά άτομα. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, ο λόγος της συμπλοκής ήταν μια οικιακή σύγκρουση. Σχηματίστηκε ποινική δικογραφία με το άρθρο «χουλιγκανισμός».

16. Sagra: Little War

Η σύγκρουση στο χωριό Ουράλ έλαβε χώρα μεταξύ κατοίκων της περιοχής και εκπροσώπων των λαών της Υπερκαυκασίας και των τσιγγάνων, σύμφωνα με την εκδοχή του ιδρυτή του Ιδρύματος Πόλη Χωρίς Ναρκωτικά, Yevgeny Roizman, που εμπλέκεται στη διακίνηση ναρκωτικών. Αιτία της σύγκρουσης ήταν ένας καυγάς μεταξύ του Βαλεντίν Λεμπέντεφ, ενός τσιγγάνου που εγκαταστάθηκε πρόσφατα στο χωριό, με κατοίκους της περιοχής. Ο Λεμπέντεφ συγκεντρώθηκε και οδήγησε μια ομάδα ατόμων οπλισμένων με πυροβόλα όπλα (περίπου 20 άτομα), η οποία πήγε στο χωριό με μια συνοδεία. Στην είσοδο της Σάγρας, κάτοικοι της περιοχής τους έκλεισαν το δρόμο. Ακολούθησε ανταλλαγή πυροβολισμών, κατά την οποία σκοτώθηκε ένας από τους νεοφερμένους.

Στο δικαστήριο, η επίθεση στη Σάγρα χαρακτηρίστηκε ως ταραχή. 23 άτομα κρίθηκαν ένοχοι, αλλά μόνο έξι έλαβαν πραγματικές ποινές. Οι διοργανωτές της επίθεσης στο χωριό Kakhaber Chichua και Shote Katamadze καταδικάστηκαν σε τέσσερα χρόνια φυλάκιση.

17. Συνοικία Osinsky: εργάτες εναντίον κατοίκων

Η σύγκρουση στο Priangarye συνέβη μεταξύ κατοίκων της περιοχής και Κινέζων πολιτών που εργάζονταν στο πριονιστήριο. Αιτία ήταν η αποτυχία στις διαπραγματεύσεις για την τιμή αγοράς της ξυλείας. Αφού οι κάτοικοι άρχισαν να εισβάλλουν στο πριονιστήριο, Κινέζοι εργάτες προσπάθησαν να συντρίψουν πολλά οχήματα με τρακτέρ στα οποία βρίσκονταν οι ταραχοποιοί. Ακολούθησε συμπλοκή. Η σύγκρουση διευθετήθηκε με τη μεσολάβηση της διοίκησης του χωριού. Από τη συμπλοκή τραυματίστηκαν δεκάδες άνθρωποι, τρεις νοσηλεύονται στο νοσοκομείο. Η αστυνομία συνέλαβε 18 συμμετέχοντες στη συμπλοκή. Η υπόθεση κινήθηκε με το άρθρο «σκόπιμη καταστροφή ή φθορά περιουσίας άλλου».

Σύμφωνα με την Ομοσπονδιακή Υπηρεσία Μετανάστευσης, περίπου 11.000 Κινέζοι ζουν στην περιοχή του Ιρκούτσκ.

18. Demyanovo: η αποφευχθείσα μάχη

Η σύγκρουση στο χωριό Demyanovo σημειώθηκε μεταξύ κατοίκων της περιοχής και ιθαγενών του Νταγκεστάν. Αφορμή για την ένταση ήταν μια συμπλοκή σε καφενείο μεταξύ του ιδιοκτήτη του πριονιστηρίου, με καταγωγή από τον Βόρειο Καύκασο, και δύο κατοίκων του χωριού. Δύο μέρες αργότερα, περίπου 40 συμπατριώτες του επιχειρηματία έφτασαν από την Κώμη με αυτοκίνητα. Μια μέρα αργότερα, περίπου πενήντα κάτοικοι της περιοχής συγκεντρώθηκαν στο πριονιστήριο για να τακτοποιήσουν τις σχέσεις με την οικογένεια και τους καλεσμένους του επιχειρηματία. Η συμπλοκή απέτρεψε η αστυνομία που έφτασε στο σημείο. Το δικαστήριο επέβαλε πρόστιμο στους εμπνευστές της σύγκρουσης. Ένας από τους συμμετέχοντες στη συμπλοκή καταδικάστηκε σε φυλάκιση ενός έτους.

19. Η εξέγερση του Πουγκάτσεφ: ταραχή σε μια μικρή πόλη

Περιοχή: Περιοχή Σαράτοφ
Τόπος: η πόλη του Πουγκάτσεφ
Ημερομηνία: Ιούλιος 2013

Στις 6 Ιουλίου, ξέσπασε μια σύγκρουση στο Πουγκάτσεφ μεταξύ ενός 20χρονου κατοίκου της περιοχής Ruslan Marzhanov, ο οποίος είχε αποστρατευτεί πρόσφατα αφού υπηρετούσε στις Αερομεταφερόμενες Δυνάμεις, και ενός 16χρονου με καταγωγή από την Τσετσενία, του Ali Nazirov. Ο καυγάς (είτε για οικιακούς λόγους, είτε λόγω της κοπέλας) εξελίχθηκε γρήγορα σε καυγά. Στη συμπλοκή, ο Ναζίροφ τραυμάτισε θανάσιμα τον Μαρζάνοφ με χτύπημα με νυστέρι. Ο θάνατος ενός κατοίκου της περιοχής προκάλεσε αναταραχή στην πόλη. Μετά την κηδεία, οι Πουγκατσεβίτες συγκεντρώθηκαν σε μια αυθόρμητη συγκέντρωση απαιτώντας να εκδιώξουν τους ανθρώπους από τις περιοχές του Βόρειου Καυκάσου. Για αρκετές ημέρες αποτράπηκε η καταστροφή του καφέ Χαλάλ και ο αποκλεισμός τμήματος της ομοσπονδιακής εθνικής οδού. Πρόσθετες αστυνομικές και στρατιωτικές δυνάμεις ανασύρθηκαν στην πόλη και ο κυβερνήτης του Σαράτοφ, Βαλέρι Ραντάεφ, χρειάστηκε να μιλήσει με τους κατοίκους.

http://www.forbes.ru
10.07.2013

Δώστε παραδείγματα επίλυσης διεθνών συγκρούσεων

Η φύση των εθνικών σχέσεων καθορίζεται από δύο αλληλένδετες τάσεις: προς τη διαφοροποίηση και προς την ολοκλήρωση.

Η τάση προς τη διαφοροποίηση.Κάθε έθνος αγωνίζεται για αυτοανάπτυξη, για τη διατήρηση της εθνικής ταυτότητας, της γλώσσας, του πολιτισμού. Αυτές οι επιδιώξεις πραγματοποιούνται στη διαδικασία της διαφοροποίησής τους, που μπορεί να πάρει τη μορφή αγώνα για εθνική αυτοδιάθεση και δημιουργία ανεξάρτητου εθνικού κράτους.

Η τάση προς την ένταξη.Από την άλλη πλευρά, η αυτοανάπτυξη των εθνών στον σύγχρονο κόσμο είναι αδύνατη χωρίς τη στενή τους αλληλεπίδραση, τη συνεργασία, την ανταλλαγή πολιτιστικών αξιών, την υπέρβαση της αποξένωσης και τη διατήρηση αμοιβαία επωφελών επαφών. Η τάση προς την ολοκλήρωση αυξάνεται σε σχέση με την ανάγκη επίλυσης των παγκόσμιων προβλημάτων που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα, με την επιτυχία της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι αυτές οι τάσεις είναι αλληλένδετες:η ποικιλομορφία των εθνικών πολιτισμών δεν οδηγεί στην απομόνωσή τους και η προσέγγιση των εθνών δεν σημαίνει την εξαφάνιση των διαφορών μεταξύ τους.

Συμπληρώστε τον πίνακα «Τάσεις στις εθνοτικές σχέσεις»:

Στον σύγχρονο κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, υπάρχουν διεθνικές συγκρούσεις που προκαλούνται από διάφορους λόγους:

· Εδαφικές διαφορές.

· Η ιστορικά προκύπτουσα ένταση στις σχέσεις μεταξύ των λαών.

· Η πολιτική των διακρίσεων που ακολουθεί το κυρίαρχο έθνος σε σχέση με τα μικρά έθνη και λαούς.

· Προσπάθειες των εθνικών πολιτικών ελίτ να χρησιμοποιήσουν τα εθνικά συναισθήματα για τη δική τους δημοτικότητα.

· Η επιθυμία των λαών να εγκαταλείψουν το πολυεθνικό κράτος και να δημιουργήσουν το δικό τους κρατισμό.

Δώστε παραδείγματα διεθνικών συγκρούσεων:

Απάντηση: 1-2-3-4-5-

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η διεθνής κοινότητα για την επίλυση διεθνών συγκρούσεων πηγάζει από την προτεραιότητα της κρατικής ακεραιότητας, το απαραβίαστο των υφιστάμενων συνόρων, το απαράδεκτο του αποσχισμού και τη συναφή βία.

Κατά την επίλυση διεθνοτικών συγκρούσεων, είναι απαραίτητο να συμμορφώνεστε με τις ανθρωπιστικές αρχές της πολιτικής στον τομέα των εθνοτικών σχέσεων:

· Απόρριψη της βίας και του εξαναγκασμού.

· Επιδίωξη συμφωνίας με βάση τη συναίνεση όλων των συμμετεχόντων.

· Αναγνώριση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών ως η σημαντικότερη αξία.

· Ετοιμότητα για ειρηνική διευθέτηση των αμφισβητούμενων προβλημάτων.

Συμπληρώστε τον πίνακα "Επίλυση συγκρούσεων"

Γιατί προκύπτουν συγκρούσεις σε εθνικό επίπεδο;

Κατά τη γνώμη μας, οι συγκρούσεις για εθνοτικούς λόγους προκύπτουν λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι έχουν πάψει να σέβονται ο ένας τον άλλον. Τα σχολεία δεν καλλιεργούν την ανεκτικότητα στα παιδιά. Φτάνοντας σε άλλη περιοχή της χώρας του ή φεύγοντας στο εξωτερικό, ένα άτομο, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σέβεται τις παραδόσεις και τον πολιτισμό του τόπου όπου έφτασε. Και όταν αυτό δεν συμβαίνει, τότε προκύπτουν εθνοτικές συγκρούσεις.

Μάθετε πώς μπορείτε να αποτρέψετε αυτές τις συγκρούσεις. Τι μπορεί να γίνει για να αποφευχθεί η εμφάνισή τους. Δείτε πώς έγινε στην ιστορία.

Η εθνική σύγκρουση είναι μια σύγκρουση μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών εθνών, η οποία προέκυψε ως αποτέλεσμα της κοινωνικοπολιτικής ανισότητας, της παραβίασης των δικαιωμάτων τους που σχετίζονται με την κρατική δομή.

Παράδειγμα εθνικών συγκρούσεων:

1) Γεωργία με Νότια Οσετία

2) Αλβανοί με Σέρβους στο Κόσοβο

λόγοι: έδαφος, εξτρεμισμός.

Είναι σαφές από αυτές τις δύο συγκρούσεις ότι οι διαφορές σε διεθνές επίπεδο μπορούν να οδηγήσουν μόνο σε πολυάριθμα θύματα, σε πλήγμα στην οικονομία της χώρας και σε πολλούς άλλους δυσμενείς λόγους.

Οι ακόλουθες περιγραφές των αιτιών των διεθνικών συγκρούσεων βρίσκονται στην ιστορία:

Οι ιστορικοί εντοπίζουν τους εξής λόγους:

Με όλη την πολυπλοκότητα της απομόνωσης των κύριων κινήτρων της διεθνικής σύγκρουσης - ο εξτρεμισμός είναι θεμελιώδης - η εθνική ανωτερότητα, καθώς και η απόρριψη του πολιτισμού, των παραδόσεων, της θρησκείας και των εθίμων ενός άλλου λαού. Δυσκολίες οικονομικής, κοινωνικής, οικολογικής, πνευματικής φύσης, ατέλεια της εθνικής κρατικής δομής, νομική προστασία της τιμής και της αξιοπρέπειας των πολιτών. Σε όλα αυτά δίνεται ένας «εθνικός» χρωματισμός, το κέντρο βάρους μετατοπίζεται στην αντίθεση των λαών, το κήρυγμα της αποκλειστικότητας του έθνους του «κάποιου» και η ενοχοποίηση του ξένου γείτονα.

Επίλυση διεθνικών συγκρούσεων: Σε ένα ορισμένο σημείο σε μια διεθνική σύγκρουση, ο εθνικός εξτρεμισμός θα αποκτήσει τον χαρακτήρα της «εθνικής» ενότητας, μιας προσωρινής διεθνικής ένωσης για την καταπολέμηση του κοινωνικού συστήματος, εμποδίζοντας την εξουσία και τις κυβερνητικές αποφάσεις.

Ποιοι είναι οι λόγοι για τις διεθνικές συγκρούσεις:

1) εξτρεμισμός

2) αποστροφή για τον πολιτισμό

3) επικράτεια

4) οικονομικές, κοινωνικές, περιβαλλοντικές δυσκολίες

Η υπόθεσή μας συνέπεσε εν μέρει με ιστορικά προβλήματα. Καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι ο εξτρεμισμός είναι η κύρια αιτία των συγκρούσεων.

Έγινε σαφές ότι ο καλύτερος τρόπος για να αποτρέψετε τις συγκρούσεις είναι να κάνετε κάτι που συνήθως φέρνει τους ανθρώπους κοντά. Κάποιο κοινό πρόβλημα ή χαρά.

Συγκρούσεις που συνδέονται με όξυνση των διεθνικών σχέσεων. Ο διαχωρισμός είναι το υψηλότερο στάδιο στην εκδήλωση των διαδικασιών αποσύνθεσης, των τύπων του. Παράγοντες στην ανάπτυξη διεθνικών συγκρούσεων. Τρόποι και τρόποι εξόδου από καταστάσεις διεθνών συγκρούσεων.

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δεν υπάρχει ακόμα έκδοση HTML της εργασίας.
Μπορείτε να κατεβάσετε το αρχείο της εργασίας κάνοντας κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο.

Διεθνικές συγκρούσεις: ιστορική και γεωγραφική επισκόπηση

Αιτίες διεθνικών συγκρούσεων. Τυπολογία διεθνικών συγκρούσεων. Τρόποι επίλυσης διεθνών συγκρούσεων.

περίληψη, προστέθηκε 07/08/2007

Παράγοντες που επηρεάζουν την ανάπτυξη των διεθνικών σχέσεων μεταξύ των νέων

Η ιστορία της ανάπτυξης των διεθνικών σχέσεων στη Ρωσική Ομοσπονδία. Μορφές διεθνικής επιρροής. Διεθνικές συγκρούσεις. Νομική ρύθμιση των διεθνικών σχέσεων. Ανάλυση της δυναμικής της ανάπτυξης των διεθνικών σχέσεων στις σχολικές συλλογικότητες.

θητεία, προστέθηκε 01/04/2016

Διεθνικές συγκρούσεις

Αιτίες διεθνικών συγκρούσεων.

Η θεωρία της «διεθνοτικής ανασυγκρότησης του κόσμου της ζωής». Ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό των συγκρούσεων μεταξύ «κόσμων». Δράσεις εξουδετέρωσης των συγκρουσιακών φιλοδοξιών των συμμετεχόντων, δομώντας ανταγωνιστικές ομάδες.

περίληψη, προστέθηκε 14/01/2014

Η εικόνα του εχθρού και τα στερεότυπα στις διεθνικές σχέσεις

Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης εθνοπολιτικών προβλημάτων και συγκρούσεων στο πεδίο των διεθνικών σχέσεων. Ενίσχυση των αντιμεταναστευτικών συναισθημάτων στη σύγχρονη Ρωσία και οι λόγοι τους. Η ουσία των στερεοτύπων στις διεθνικές σχέσεις, η φύση τους, η έννοια της «εικόνας του εχθρού».

άρθρο που προστέθηκε στις 18/02/2011

Είδη διεθνικών συγκρούσεων. Τρόποι πρόληψης και επίλυσης διεθνών συγκρούσεων

Εξέταση του ορισμού και της ουσίας των σύγχρονων διεθνικών συγκρούσεων. Περιγραφή των μερών και των συμμετεχόντων στη σύγκρουση. Μελέτη των χαρακτηριστικών των διεθνικών σχέσεων, των εθνοκοινωνικών συγκρούσεων, των κύριων τύπων τους, της δυναμικής, των τρόπων επίλυσης και πρόληψης.

περίληψη, προστέθηκε 16/02/2015

Κοινωνιολογική έρευνα διαφυλετικών συγκρούσεων

Το πρόβλημα των διεθνικών συγκρούσεων στη Ρωσία. Μέθοδοι συλλογής πρωτογενών κοινωνιολογικών πληροφοριών. Ορισμός του πληθυσμού που μελετήθηκε. Αποκάλυψη της στάσης του πληθυσμού στις διαφυλετικές συγκρούσεις. Τρόποι επίλυσης διεθνών συγκρούσεων στο νομικό πεδίο.

περίληψη, προστέθηκε 20/01/2013

Κοινωνιολογική ανάλυση εθνοθρησκευτικών συγκρούσεων

Μορφές και χαρακτηριστικά των εθνοθρησκευτικών αντιθέσεων, οι κύριοι λόγοι τους, γεωγραφία και ιστορία.

Χαρακτηριστικά των συγκρούσεων στη διεθνή σκηνή. Η ουσία και οι τρόποι επίλυσης διεθνικών και διεθνικών προβλημάτων στη Ρωσία. Επίλυση εθνοθρησκευτικών συγκρούσεων.

θητεία, προστέθηκε 28/04/2011

Προβλήματα των διεθνικών σχέσεων στην κοινή γνώμη των κατοίκων της πόλης του Κρασνοντάρ

Εθνική πολιτική και εφαρμογή της στην πόλη του Κρασνοντάρ. Διεξαγωγή εφαρμοσμένης κοινωνιολογικής έρευνας και εντοπισμός προβλημάτων που υπάρχουν στον τομέα των διεθνικών σχέσεων στην πόλη του Κρασνοντάρ και η αντανάκλασή τους στην κοινή γνώμη των κατοίκων της περιοχής.

διατριβή, προστέθηκε 25/05/2015

Εθνοτική κοινωνιολογία

Ιστορικοί τύποι εθνοτικών κοινοτήτων. Θέματα και συγκεκριμένο περιεχόμενο των διεθνικών σχέσεων. Τα αίτια και οι μέθοδοι επίλυσης των διεθνικών συγκρούσεων. Οι έννοιες της εθνοτικής συσπείρωσης των λαών, της διεθνικής ολοκλήρωσης και αφομοίωσης.

δοκιμή, προστέθηκε στις 11/03/2011

Κοινωνικές συγκρούσεις

Οι κύριοι τύποι κοινωνικών συγκρούσεων ως αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ζωής, οι αιτίες και τα στάδια τους. Η στρατηγική συμπεριφοράς στη σύγκρουση, οι τρόποι εξόδου από αυτήν. Ο ρόλος των διαμεσολαβητών στην επίλυση συγκρούσεων, τα είδη τους. Διαφορές μεταξύ επίλυσης και επίλυσης συγκρούσεων.