Érvek a témáról: Álom és valóság a "Háború és béke" című epikus regényben (L.N.

Leo N. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regénye nemcsak a benne leírt történelmi események monumentalitása, a szerző által mélyen tanulmányozott és művészi szempontból egyetlen logikai egésszé dolgozott át, hanem a sokszínűségben is. létrehozott képeket, történelmi és kitaláltakat egyaránt. A történelmi szereplők ábrázolásakor Tolsztoj inkább történész volt, mint író, azt mondta: "Ahol a történelmi személyek beszélnek és cselekszenek, nem ő találta ki és nem használta fel az anyagokat." A kitalált képeket művészileg írják le, és ugyanakkor a szerző gondolatainak vezetői. A női karakterek Tolsztoj elképzeléseit közvetítik az emberi természet összetettségéről, az emberek közötti kapcsolatok sajátosságairól, a családról, a házasságról, az anyaságról, a boldogságról.
A regény hőseinek képrendszere szempontjából feltételesen felosztható „élő” és „halott”, vagyis fejlődő, idővel változó, mélyen átérző és átélt, és velük ellentétben fagyott , nem fejlődik, hanem statikus. Mindkét "táborban" nő van, és olyan sok női karakter van, hogy szinte lehetetlennek tűnik mindet kikötni a kompozícióban; talán bölcsebb, ha részletesebben foglalkozunk a cselekmény fejlődésében jelentős szerepet játszó főszereplőkkel és jellegzetes kisebb szereplőkkel.
A mű „élő” hősnői elsősorban Natasha Rostova és Marya Bolkonskaya. A nevelésben, a családi hagyományokban, az otthoni légkörben, a jellemben mutatkozó különbségek ellenére végül szoros barátokká válnak. Natasha, aki meleg, szeretetteljes, nyitott, őszinte családi légkörben nőtt fel, magába szívta a „rosztovi fajta” gondatlanságát, merészségét, lelkesedését, fiatalságától kezdve szíveket nyer az emberek mindent átfogó szeretetével és a kölcsönös szeretet szomjúságával. A szó általánosan elfogadott értelmében vett szépséget a vonások mobilitása, a szem elevensége, a kegyelem, a rugalmasság váltja fel; a csodálatos hang és a tánc képessége sokakat elbűvöl. Marya hercegnő viszont esetlen, a csúnya arcot csak néha világítják meg a „ragyogó szemek”. Az élet a faluban anélkül, hogy kijutna, vadává és csendessé teszi, a vele való kommunikáció - nehéz. Csak egy érzékeny és érzékeny ember észreveheti a külső elszigeteltség mögött megbúvó tisztaságot, vallásosságot, sőt önfeláldozást (elvégre Marya hercegnő csak önmagát okolja az apjával folytatott veszekedésért, nem ismeri fel annak forró indulatait és durvaságát). Ugyanakkor a két hősnőnek sok közös vonása van: élő, fejlődő belső világ, magas érzelmekre, lelki tisztaságra és tiszta lelkiismeretre vágyik. A sors mindkettejüket Anatolij Kuraginnal szembesíti, és csak a véletlenek mentik meg Natasát és Marya hercegnőt a vele való kapcsolattól. Naivitásuk miatt a lányok nem látják Kuragin alacsony és önző céljait, és hisznek őszinteségében. A külső különbség miatt a hősnők viszonya eleinte nem könnyű, van félreértés, sőt megvetés, de aztán, jobban megismerve egymást, pótolhatatlan barátokká válnak, oszthatatlan erkölcsi uniót alkotnak, amelyet a legjobbak egyesítenek Tolsztoj szeretett hősnőinek szellemi tulajdonságai.
Képrendszer felépítése során Tolsztoj korántsem sematikus: az „élő” és a „holt” közötti határ áteresztő. Tolsztoj azt írta: "Egy művész számára nem lehetnek és nem is lehetnek hősök, de biztosan vannak emberek." Ezért női képek jelennek meg a mű szövetében, amelyek aligha tulajdoníthatók határozottan „élőnek” vagy „holtnak”. Ez Natasha Rostova, Natalia Rostova grófnő anyjának tekinthető. A szereplők beszélgetéseiből kiderül, hogy fiatalkorában a világban forgott, a szalonok tagja és szívesen látott vendége volt. De miután feleségül vette Rosztovot, megváltozik és odaadja magát a családnak. Rosztov mint anya a szívélyesség, a szeretet és a tapintat példája. Közeli barátja és tanácsadója a gyerekeknek: esténként megható beszélgetések során Natasha édesanyját minden titkának, titkának, tapasztalatának szenteli, tanácsát és segítségét kéri. Ugyanakkor a regény fő cselekedetének pillanatában belső világa statikus, de ez fiatalkorának jelentős fejlődésével magyarázható. Nemcsak gyermekei, hanem Sonya számára is anya lesz. Sonya a "holtak" tábora felé kanyarodik: nincs benne olyan derűs vidámság, mint Natasában, nem dinamikus, nem impulzív. Ezt különösen hangsúlyozza, hogy a regény elején Sonya és Natasha mindig együtt vannak. Tolsztoj irigylésre méltó sorssal ruházta fel ezt az általában jó lányt: beleszeretni Nyikolaj Rosztovba nem hoz boldogságot, mivel családi jólét okán Nyikolaj anyja nem engedheti meg ezt a házasságot. Sonya hálásnak érzi magát a Rosztovokért, és annyira rá összpontosít, hogy megszállottja lesz az áldozat szerepének. Nem fogadja el Dolohov javaslatait, nem hajlandó hirdetni Nyikolaj iránti érzelmeit. Reményekkel él, alapvetően megmutatja és fel nem ismert szerelmét mutatja.

... A nemesség különféle köreinek jellemzői
a társadalom belemegy a regénybe ("Háború és béke")
családok által, házi fészkekkel.
S. M. Petrov

LN, hogy a "Háború és béke" -ban szerette az "emberek gondolatait", az "Anna Karenina" pedig a "családi gondolatokat". De a család ereje, az "azonos fajtájú" emberek hasonlósága, erkölcsi közelségük, a nemzedékek folytonossága azok a problémák, amelyekre a nagy író korábban gondolt, miközben a "Háború és béke" mellett dolgozott. Tolsztoj zseniális munkája egyszerre nemzeti eposz az orosz nép 1812-es hazafias háborúban tett bravúrjáról, az emberi élet művészeti enciklopédiája és nemes "családi krónika". A szerző arra törekszik, hogy megmutassa az olvasónak, hogy "azokban a napokban (vagyis a 19. század elején) csak szerették, irigyelték, keresték az igazságot, az erényt, szenvedélyek vitték maguk után, ugyanaz a komplex mentális és erkölcsi élet volt", mint amikor a könyvön dolgozott.

A történet középpontjában több család található: Rosztov, Kuragin, Drubetskoy. A regényben bemutatott környezet életének családi, erkölcsi és pszichológiai vonatkozásai feltárulnak. Ezekről a családokról szólva az író sokkal nagyobb jelentőséget tulajdonít az erkölcsnek, az életnek, a szokásoknak, mint a gazdaságnak és a politikának. Tolsztoj, hősök életét erkölcsi szempontból értékelve, a család meghatározó fontosságát hangsúlyozta az ember karakterének kialakulása, az élethez való hozzáállása, önmagával szemben.

Az előtérben természetesen a Rosztovok és a Bolkonskyak állnak. Ellentétben állnak intellektuális fejlődésük, családszerkezetük, az élet sajátosságai, de ugyanolyan kedvesek az író számára. A Rosztov család őszinteségével, természetességével, kedvességével, az emberek közelségével, szokásaival vonzza. Ehhez a családhoz kapcsolódnak a regény legpoétikusabb oldalai: a téli Christmastide, a mummerok érkezése, vadászat, a lányok karácsonyi jóslása, Natasha éneke, első bálja. A racionális és hideg Hit kivételével minden családtag nagyon ragaszkodik egymáshoz, tudják, hogyan lehet egy pillantásra megérteni egy szeretett ember lelkiállapotát, spontán és kedves. A hideg számítás idegen tőlük. Mindegyiküket, különösen Natashát, a "szív elméje" ruházza fel, amely közelebb áll Tolsztojhoz, mint az "elme elméjéhez". Ugyanakkor nem titkolja, hogy szeretett hősei mentálisan közepesek, érzésük gyakran felváltja a gondolatot, ezért a szellemi életükben az „érzés részleteinek iránti érdeklődés” felváltja a gondolat fejlődése iránti érdeklődést. "Nem méltóságteljes okoskodni" - mondja a "varázslónőről" a belé szerelmes Natasha. És ezek a szavak nem bizalmatlanságok, hanem csodálat a lány megmagyarázhatatlan varázsáért. Az élet igazságához hűen Tolsztoj is megmutatja ennek a családnak a hiányosságait. Látjuk a Rosztovok gyenge szellemi érdekeit, az öreg Ilja Andreevics gróf helytelen kezelését, a grófnő szeszélyes tekintélyét, Miklós önzését és szűklátókörűségét, Natasha ellentmondástalanságát, Vera körültekintését.

És mégis, csak egy ilyen családban lehet emberséges, őszinte, szerető egy csodálatos fiatal nemzedék kialakulni: bájos, költői Natasha, fényes, romantikus, szerető Petya.

Egészen más emberek a Bolkonskyak. Teljes mértékben benne vannak az "elme elméjében", a fáradhatatlan gondolatmunkában. Az író megjegyzi a jellem keménységét és összetettségét, valamint Nyikolaj Andreevics vén herceg veszekedését, a többi emberrel szembeni fölényébe vetett bizalmát, a családi despotizmust; a külső hidegség és a túlzott visszafogottság, Andrej Bolkonszkij ésszerűsége és Marya hercegnő aszkézise nem marad észrevétlen. Nehéz karakterek, nem könnyű nekik egymással, de egymás nélkül lehetetlen. Ebben a családban nem szeretik a szép szavakat, nem engednek szentimentális magyarázatokat. A szigorú rendet soha nem sértik meg, még András herceg háborús távozása napján sem; a gyerekek alárendelése apjuknak kétségtelen. És mégis Nyikolaj Andreevics kénytelen beismerni, hogy szeretett fia a saját útját járja. De apám ugyanakkor biztos: Andrej herceg útja a „becsület útja”. Biztos vagyok benne, hogy gyermekeit nevelte, és elvektől soha nem térve el, vitathatatlan tekintély volt számukra. Igen, korának, osztályának embere, minden hátrányával, ami ebben az osztályban rejlik. Bár nem, nem mindenkivel. Nyikolaj Andreevics hajthatatlan személyiség. Őszintén szolgált, de senkinek sem szolgálna a világon, semmire. És amikor András herceg azt mondja magában: „Nem félhetek” - ez hangzik benne az apja, a becsületes ember hangján. A Bolkonsky erkölcsi kódexe mindenkor érvényes.

Szüntelen vágyuk, hogy összhangban éljenek lelkiismeretükkel, "gondolatkeresés", hűség elveikhez, az érzések ereje olyan tulajdonságok, amelyek ma is csodálatot váltanak ki. A családi élet, a szellemi élet és a pszichológia nagyon fontos, nagyon jelentős különbségei ellenére (ez valószínűleg magyarázza Nataša és Andrej herceg drámáját), az orosz nemesség különböző rétegeit képviselő Rosztovok és Bolkonszkijok közel állnak a szerzőhöz ( és természetesen az olvasó is) elsősorban azzal, hogy megtalálták a helyüket az egész nép életében, az orosz nép napóleoni invázióval szembeni hősies harcának résztvevői lettek. Ebben az értelemben Pierre Bezukhov is közel áll hozzájuk, egy gazdag Katarina nagyapjának törvénytelen fia, aki csak a saját örömeit ismerte az életben. Nyilvánvalóan nem véletlen, hogy a törvénytelen fiú, akit szintén a szabadságszerető Európában neveltek, lett az az ember, akit András herceg kitüntetett. Pierre nem viseli Bezukhovs grófok családi vonásainak lenyomatát.

A Rosztovok, Bolkonsky, Pierre Bezukhov mindenben szemben állnak Kuragin, Drubetsky, Berg családjaival. Az író különösen részletesen jellemzi a Kuragin család két generációját, teljesen mentes az erkölcsi érzéstől, közömbös a haza és az emberek sorsa iránt, nem is érezve egyszerű rokonságot egymás iránt. Ennek a családnak a tagjaitól hiányzik a "szív elméje" és az "elme elméje", de tudják, hogy a haszonszerzés érdekében hogyan számolják el minden emberiséget önmagukban. Apjáról, Vaszilij hercegről Tolsztoj azt írja: "Valami folyamatosan vonzotta a nála erősebb és gazdagabb emberekhez, és megajándékozta azt a ritka művészetet, hogy elkapja éppen azt a pillanatot, amikor szükséges és lehetséges az embereket használni." Ugyanígy nevelte gyermekeit, a "nyugtalan bolondot" Anatole-t és a ragyogó Helene-t. Gyönyörű megjelenéssel felruházva belsőleg csúnyák, a velük való kommunikáció méltó embereket (Pierre, Natasha) csalódást és bánatot okoz. Ezek a világi szalonok törzsvendégei semmibe sem kerülnek, hogy megtörjék valaki más életét, soha nem gyötri őket megbánás. Erkölcsi tulajdonságaikban hozzájuk csatlakozik Boris Drubetskoy és Berg csúcsminőségű hallgatósága, akiknek mottója, akárcsak Molchaliné, a "mértékletesség és a pontosság".

Ezek az emberek messze vannak nemcsak a saját népüktől, hanem idegenek és a fejlett nemesség körében is. Emlékezzünk arra, hogy Boris Drubetskoy hogyan csinálta karrierjét. És mi van a híres "gardróbszekrénnyel" Berg, amelyet a "Moszkva elhagyásának" szörnyű óráiban foglalkoztat. A karrier és a gazdagság szomja elnyomott bennük minden embert (Borisz életének történetében ez különösen nyilvánvaló). Ez megnyilvánult a család, a szellemi érdekektől mentes egoista környezet hatása alatt. Így állítják szembe őket azok, akik az „alekszandrov nemzedék szemétté” váltak, és azok, akik az ő dicsőségét alkották. Ebben az ellentétben a nagy író az orosz nemesség rétegződését tükrözte a 19. század első negyedében, ami két hadviselő tábor megalakulásához vezetett benne. Tolsztoj megmutatta, hogy a nemesek közeledése az emberekkel azokban a napokban, amikor Oroszország történelmi sorsa eldőlt, vagy attól való távolság, amely csak önző érdekeiket szolgálta, nagyrészt a családi hagyományok, a családi nevelés és a család.

Így egyesül a regényben a „népszerű gondolat” a „családi gondolattal”, elválaszthatatlan fúziót alkotva. Ezért válik a generációk egymásutánjának témája, a "családi gondolkodás" Tolsztoj zseniális eposzának egyik fő témájává.

Leo Nikolaevich Tolstoy "Háború és béke" legnagyobb műve valós eseményeken alapul, amelyek Oroszországban a XIX. Század elején történtek. Nehéz időszak volt ez hazánk számára, folyt a háború. Az író munkájában harci csatákat, az orosz és a francia hadsereg közötti tárgyalásokat, kemény katonai tanácsokat és békés életet írt le. Tolsztoj „Háború és béke” című epikus regényének első része az orosz birodalom hadseregének külföldön végzett katonai műveleteiről mesél az olvasónak, amelyekre 1805 - 1807-ben került sor.

Az író nagyon pontosan leírja e kampányok kezdetét. Tolsztoj a katonai felülvizsgálatról beszél, arról, hogy a katonák és tisztek hogyan gyűltek össze Braunauban. Hosszú és nehéz utat tettek meg Oroszországból egészen Ausztriáig, a fáradt és piszkos katonák talpra borulva javítottak ruhákat és felszereléseket. Sok tiszt cipője nem tudott ellenállni egy ilyen hadjáratnak, és szétesett. Kutuzov bemutatta ezt a fáradt sereget az osztrák parancsnokoknak, remélve, hogy látni fogják, hogy az orosz hadsereg nem képes ilyen siralmas állapotban csatlakozni az osztrák hadsereghez. Tolsztoj nem véletlenül írta le ezt a jelenetet művében. A hétköznapi katonák és a tisztek számára sem volt könnyű megérteni, miért és miért kell harcolniuk.

Nyilvánvaló, hogy a "Háború és béke" című cikk szerzője meg akarta mutatni, milyen szörnyű ez a jelenség - a háború, és sikerült is neki! Nincs értelme a háborúnak, és több ezer, ha nem millió ártatlan ember életét veszi el. Olyan kegyetlen és igazságtalan, hogy ezt a szörnyű jelenséget nehéz szavakkal leírni. Munkája során Tolsztoj rendszeresen emlékezteti ezt olvasóira. A szerző kifejezetten a vérre és az emberi szenvedésre koncentrál.

Az epikus regény főszereplői között L.N. Tolsztoj "Háború és béke" - Nyikolaj Rosztov. Életében először a csatatéren találta magát, halállal, vérrel és embertelen kegyetlenséggel kellett szembenéznie. Fiatalkorában Rosztov egészen másképp képzelte el a háborút, romantikus megvilágításban, háborúról álmodozott és kizsákmányol, teljesen figyelmen kívül hagyva a háború realitásait. Úgy vélte, hogy bizonyítani tudja magát a harctéren, kivívva fegyvertársainak tiszteletét. De az első támadás eredményeként megváltozott a háborúval kapcsolatos hozzáállása, rájött, hogy egy csepp romantika sincs benne, a háború borzalom, vér, halál és megnyomorított sors. Az első csatában Nyikolaj Rosztov elvesztette lovát, és megsebesült. Minden, ami történt, rossz álomra emlékeztette Rosztovot. A fiatal harcos elmenekült, és nagyon sajnálta a háborúba való döntését.

A "Háború és béke" című regény szerzője csodálja az orosz hadsereg katonáinak és tisztjeinek bátorságát és hősiességét, akik félelem nélkül háborúba léptek és a végsőkig harcoltak az osztrák hadszíntereken. Ugyanakkor Lev Tolsztoj valóban azt akarja, hogy soha többé ne legyen háború a földön. Tolsztoj igazi humanista volt, és minden munkáját a világbékének szentelte.

Az "Esszé a" Háború és béke "témával kapcsolatban olvassa el:

Minden ember élete nagy és kicsi célok elérésére épül, amelyek mindegyike kitűzi magát. Ahhoz, hogy valamit elérj, keményen kell dolgozni, feláldozni valamit. Egy fa nem nőhet ki a semmiből, házat nem lehet építeni. Így a célok olyan tereptárgyak, amelyek révén az ember teljes tudatos életét követi, miközben sok munkát végez. Könnyű megtalálni az igazi célját? Mire él az ember? Mi motiválja az embereket arra, hogy törekedjenek a céljukra? Milyen forrásokat kell költeni egy álom elérésére? Sok író megpróbálta megválaszolni ezeket a kérdéseket műveiben.

Lev Nyikolajevics Tolsztoj Háború és béke című epikus regényében leírta a társadalom életét a XIX.

Szakértőink ellenőrizhetik esszéjüket a USE kritériumok alapján

A Kritika24.ru webhely szakértői
Vezető iskolák tanárai és az Orosz Föderáció Oktatási Minisztériumának megbízott szakértői.

A szerző megmutatta nekünk, hogy Natasha Rostova, Andrej Bolkonsky, Pierre Bezukhov hogyan keresi a választ a kérdésekre: hogyan éljünk, mire szenteljük magunkat az életben. A hősök létük értelmét abban a boldogságban találják meg, hogy teljes vérrel élnek, teljesítik az ember magas célját, az emberekkel való egység boldogságában katasztrófa idején és az állandó belső megújulásban.

Natasha születésétől fogva arisztokrata, de nagyon közel áll az emberekhez. Szereti a népzenét, a dalokat és a táncokat. Gyermekkora óta egy lány nem törődik mások véleményével. Ez nem azt jelenti, hogy önző, egyáltalán nem, szellemi szabadsága van, amelyet nem a világi követelmények, hanem az erkölcsi törvények korlátoznak. A regényben a legerősebb érzés Natasha iránt a szerelem. Szerelem az anyaországért, apa és anya, Andrei, később Pierre iránt.

Natasha Rostova keresésének útja nehéz próbákon megy keresztül. Anatolij Kuragin megtévesztette, sikertelenül próbált elmenekülni vele otthonról, ezzel áthúzta Andrej herceg iránti tiszta szeretetét. A lány mindezen bajok után tovább élt. De még nem találta meg valódi célját. Natasha az 1812-es háború alatt úgy dönt, hogy minden kívánságát elhalasztja. Nataša ragaszkodására a Rosztov család összes szekerét nem vagyon szállítására, hanem a tűzbe borult és az ellenség által ostromolt, sebesült katonák Moszkvából való elszállítására adták. Natasha tehetett volna mást? Nem, ez a kedves, hazafias lány nem képes az anyagi gazdagságot az emberi élet fölé helyezni. Ennek a tettnek, a hősnő által kitűzött célnak az eredménye a túlélő orosz tisztek és katonák voltak. Ez tisztességes eredmény!

A szerző szerint a lány boldogsága, végső célja nem a társadalmi tevékenység, hanem a feleség és anya magas céljának megvalósítása. Natasha feleségül veszi Pierre Bezukhovot. Most a hősnő minden cselekedete a családi életre irányul. Ez a cél nagy jelentőséggel bír az egész társadalom életében. Megéri a gyermeknevelésre, a családi tűzhely fenntartására fordított erőfeszítéseket, hiszen a gyermekek a jövőnk!

A regény összes hőse folyamatosan megújul, ezért Andrej Bolkonsky nehéz próbákon, hibákon, téveszméken megy keresztül, mielőtt megtalálja célját ebben az életben. A regény elején a herceg el akar menekülni az unalmas társadalmi élet elől. Ebben a pillanatban célul tűzte ki magát - egy bravúrt elkövetni annak érdekében, hogy híres legyen, mint bálványa, Napóleon. A dicsőség számára nemcsak az emberek elismerése, hanem az a vágy is, hogy valami jót tegyen másokért, emberként próbára tegye magát. Erre a célra törekedve rossz eszközöket választ. A hős túlbecsüli képességeit, és biztos halálba megy Austerlitznél. Őrült dicsőségkeresés során Andrej súlyosan megsebesül. Másrészt ez a cselekedet emelte csapataink morálját, de katasztrofális lett maga a hős számára.

Első csatájában a hős két hibás céljától vált el: a vágy, hogy csak a bravúrja révén váljon híressé és olyan legyen, mint Napóleon. Andrei sokáig nem találta a sorsát, az igazi célját. Egy ilyen lelki felfordulás következménye a hős közelsége volt, visszahúzódik önmagába.

Miután az ébredés útját járta, András herceg arra a következtetésre jut, hogy élni és szeretni kell. Az 1812-es események fordulóponttá váltak a regény összes hősének, így Andrejnek is. Minden személyes problémáját és vágyát háttérbe szorítja. A fő cél ezekben az években a szülőföld védelme. Már nem álmodik arról, hogy híressé váljon, nem érdekli az élete. "Élni, segíteni az embereknek, megérteni őket, összeolvasztani az életét az emberek életével" - ez az új ideál, amelyre Andrey herceg törekszik.

Így kétféle módon lehet megtalálni valódi sorsát. Az első az, hogy hibázik, hamis és alap célokat tűz ki maga elé, amelyek elérése esetén kellemetlen lesz az elvégzett munka eredményét nézni. Másodszor, lépést tartani az emberekkel, és ne becsülje túl magát, apró, de pozitív lépéseket tegyen álmai, sorsa felé. És végül, miután átéltem az összes nehézséget és téveszmét, megtaláltam a választ arra a kérdésre: "Miért élek és mit tehetek a körülöttem élő emberekért?"

A "Háború és béke" egy epikus regény, amely Oroszországban és Európában történt történelmi események hatalmas rétegét öleli fel. A regény fő témáját Tolsztoj az orosz nép történelmi sorsaként határozta meg az 1812-es honvédő háborúban.

1867-ben Lev Nyikolajevics befejezte az orosz irodalomban naggyá válni hivatott munkáját. A szerző poétizálja az emberek egyszerűségét és kedvességét. Tolsztoj az emberekben látja az egész társadalom számára szükséges erkölcs forrását. Társadalma az etikai és erkölcsi normákkal összeegyeztethetetlen.

A "Háború és béke" egyik fő célkitűzése annak bemutatása, hogy milyen szörnyű a háború. Tolsztoj meghatározta a háború szerepét "... olyan eseményként, amely ellentétes az emberi értelemmel és minden emberi természettel". Véleménye szerint a háború nem normális jelenség az emberi életben, amikor az "emberek" elpusztítják egymást. A regény kérdéseket tesz fel az olvasó előtt: „Tényleg szűk az embereknek, hogy ebben a gyönyörű világban, ebben a mérhetetlen csillagos ég alatt élnek? Lehetséges, hogy e bájos természet között megmaradhat a düh, a bosszú vagy a saját fajtájú irtás szenvedélye az ember lelkében? " Az olvasónak pedig magának kell adnia a választ, amikor olvassa.

A "béke vagy háború?" mindig az emberiség előtt állt, és nem próbálta meg megválaszolni a másodikat. Tolsztoj (maga a tiszt, a Krími Társaság veteránja) megpróbálja megmutatni az emberek közötti háború lényegét, belső tapasztalataikat. Mutassa meg a kapcsolatot azzal, ami a fronton és a társadalomban történik, valamint az egyszerű emberek és katonák hozzáállását a háborúhoz.

Tolsztoj olyan történelmi személyiségeket mutat be és ír le, mint Napóleon francia császár és I. Sándor Oroszország császára. A regényben azonban Alekszandr császárt az író háttérbe szorítja. Fő történelmi alakjai Napóleon és Kutuzov. Tolsztoj azonban teljesen tagadta "a személyiség szerepét a történelemben". Véleménye szerint az egyének szerepe a történelemben elhanyagolható. A láthatatlan történelmi akarat "akaratok milliárdjaiból" áll, és hatalmas emberi tömegek mozgásaként fejeződik ki. Vagyis nem az egyének vezetik a tömegeket, hanem az egyének tömege. Itt jön a történelem bizonyos sorsa, ahol mindent „az örökkévaló előre meghatároz”.

Történelmi alakokat (különösen Napóleont) ábrázolva Tolsztoj olykor a színház színészeként ábrázolja őket. Például a borodinói csata előestéjén Napóleon azt mondja: "A sakkot megrendezték, a játék holnap kezdődik."

A csata napján, az első ágyúlövések után az író megjegyzi: "A játék megkezdődött." Továbbá Tolsztoj megmutatja, hogy ez a "játék" emberek tízezreibe került. Kiderült tehát a háborúk véres jellege. A szerző rámutat, hogy Napóleon valójában szuperman, mert átlépte a jó és a gonosz, soha nem látott határt, százezrek életével fizetett érte. (Napóleon) cselekedetei "túlságosan ellentétesek voltak a jósággal és az igazsággal, túl messze voltak minden emberitől, ezért kénytelen volt lemondani az igazságról és a jóságról, és mindenről, ami emberi.

A háború nem "játék", hanem kegyetlen szükségszerűség, gondolja Andrej Bolkonszkij herceg a csata előestéjén. Ez megmutatja a hős Bolkonsky sorsát, a halálra ítéletet is. A halál érzése világosan és egyértelműen megmutatkozik benne. Másik sors Pierre Bezukhov, akit a társadalom félreért és kigúnyol, vágyat érez egy történelmi csata szemtanújaként, és legalább némi hasznot hoz. Pierre nem fél a haláltól, inkább vonzza. "Bukás a csatatéren" - ez a tulajdonság egyenlőségjelet tesz a hősök (Bolkonsky és Bezukhov) között, a karakterek ellentmondása ellenére.

Tolsztoj a háború mellett az emberi cselekedeteket vizsgálta normál (békés) helyzetekben és háborúban. A jó és a gonosz konfrontációja átjárja Tolsztoj egész regényét, nemcsak a csatamezőkön, hanem a hátul lévő emberek között is. Mint például Dolohov és Bezuhov konfliktusa. Az író szerint a jónak ellensúlyt kell teremtenie a gonosznak, "ha az gonosz emberek összekapcsolódnak egymással és erőt jelentenek, akkor a becsületes embereknek is ugyanezt kell tenniük".

Arra a következtetésre jut, hogy az unalomból fakadóan a társadalom intrikákat és pletykákat folytat, hogy ennek a társadalomnak a képviselői a háborúba kerülve a kötelesség és a haza üdvössége nevében mutatják be pozitív tulajdonságait. És talán ez az egyetlen plusz egy ilyen jelenségben, mint a háború.

Az "Esszé a" Háború és béke "témával kapcsolatban olvassa el: