Vörös veranda Vázlat a „Juncker” regényhez 1888. október végén volt az egyik csodálatos napsütéses, hideg napon. Moszkva várta a cárt és a cári családot, hogy tiszteljék az ősi orosz szentélyeket. vonatbaleset a Borki állomáson.

Mózes egy zsidónak született, Lévi törzséből származott. Az anya három hónapig titkolta fiát az egyiptomiak elől. De amikor már nem lehetett elrejteni, fogott egy nádkosarat, megkátrozta, beletette a babát, és a kosarat a folyóparti nádasba tette. A baba nővére, Mariam pedig már messziről figyelni kezdte, mi fog ezután történni.

A fáraó lánya a szolgálólányaival eljött fürödni erre a helyre. Amikor észrevette a kosarat, megparancsolta, hogy szerezze meg. Amikor meglátta a síró babát, megsajnálta. Azt mondta: "Ez zsidó gyerekektől van."

Mariam odament hozzá, és megkérdezte: "Keressem őt a zsidó nők között ápolónőnek?"

A hercegnő azt mondta: "Igen, menj és nézd meg."

Mariam elment és elhozta az anyját. A hercegnő azt mondta neki: "Vedd ezt a babát, és adj neki enni, én fizetek érte." A lány nagy örömmel egyetértett.

Amikor a baba felnőtt, az anya elhozta a hercegnőhöz. A hercegnő magához vitte, és ő volt vele a fia helyett. A Mózes nevet adta neki, ami azt jelenti: kiemelve a vízből.

Mózes a királyi udvarban nőtt fel, és megtanították neki az egyiptomiak minden bölcsességét. De tudta, hogy zsidó, és szerette népét. Egy nap Mózes látott egy egyiptomit, aki megver egy zsidót. Közbenjárt a zsidóért, és megölte az egyiptomit. Egy másik alkalommal Mózes látott egy zsidót megverni egy másik zsidót. Meg akarta állítani, de bátran válaszolt: "Meg akarsz ölni, ahogy megölted az egyiptomit?!" Mózes megijedt, amikor látta, hogy tette ismertté vált. Ekkor Mózes Egyiptomból, a fáraó elől egy másik országba, Arábiába, Midián földjére menekült. Letelepedett Jethro papnál, feleségül vette lányát, Zipporát, és legeltette a nyájait.

Egy napon Mózes elment a csordákkal messzire, és a Hóreb hegyénél volt. Ott látott egy tüskebokrot, ami égett és nem égett, vagyis lángba borult, de nem égette meg magát.

Égő bokor

Mózes úgy döntött, hogy közelebb jön, és megnézi, miért nem ég le a bokor. Ekkor hangot hallott a bokor közepéről: "Mózes! Mózes! Ne gyere ide, vedd le a cipődet a lábadról, mert a hely, ahol állsz, szent föld. Én vagyok Ábrahám Istene, Izsák és Jákob."

Mózes eltakarta az arcát, mert félt Istenre nézni.

Az Úr ezt mondta neki: Láttam népem szenvedését Egyiptomban, hallottam kiáltását, és elmegyek, hogy kimentsem az egyiptomiak kezéből, és bevigyem Kánaán földjére. Menj a fáraóhoz, és hozd ki népemet Egyiptom." Ugyanakkor Isten hatalmat adott Mózesnek, hogy csodákat tegyen. És mivel Mózes meg volt kötözve, vagyis dadogta, az Úr odaadta neki testvérét, Áront, hogy segítsen neki, aki beszélni fog érte.

Nem égett el a tűzben, amelyet Mózes látott, amikor Isten megjelent neki, így kapta a nevet: " Égő bokor". Önmaga képviselte a kiválasztott zsidó nép alkotóját, elnyomott és nem veszendő el. Ő is típus volt Isten Anyja Akit nem perzselt meg Isten Fia istenségének tüze, amikor Ő általa leszállt a mennyből a földre, tőle születve.

MEGJEGYZÉS: lásd a Bibliát a könyvben. „Exodus”: ch. 2; 3; 4 , 1-28.

Pészach és a zsidók kivonulása Egyiptomból

Mózes Egyiptomba jött. Ekkor már egy másik fáraó uralkodott ott. Miután beszéltek a zsidó nép véneivel, Mózes és Áron Egyiptom királyához mentek, és Isten nevében követelték, hogy engedje ki a zsidókat Egyiptomból.

Mózes és Áron a fáraó előtt

A fáraó így válaszolt: „Nem ismerem a te Istenedet, és nem engedem el a zsidó népet”, és még inkább elrendelte a zsidók elnyomását.

Aztán Mózes Isten parancsára egymás után tízet vitt Egyiptomba kivégzéseket, vagyis nagy katasztrófák, így a fáraó beleegyezett, hogy kiszabadítsa a zsidó népet Egyiptom földjéről. Tehát Mózes szava szerint a folyók, tavak és kutak vize vérré változott; jégeső és sáskák pusztították el a növényzetet; háromnapos sötétség volt egész Egyiptomban stb. De az ilyen csapások ellenére a fáraó mégsem engedte el a zsidókat. A második kivégzéstől kezdve minden alkalommal Mózeshez szólította, kérte, hogy imádkozzon az Úrhoz és vessen véget a csapásnak, és megígérte, hogy elengedi a zsidókat; de amint a kivégzés megszűnt, a fáraó ismét megkeményedett, és nem volt hajlandó elengedni őket. Aztán jött az utolsó, tizedik, legszörnyűbb kivégzés.

A tizedik kivégzés előtt az Úr megparancsolta a zsidóknak, hogy családonként válasszanak egy-egy évest Bárány(bárányt), vágd le, süsd meg és egyél kovásztalan kenyérrel és keserű fűszernövényekkel, anélkül, hogy a csontokat összetörnéd; a bárány vérével kend meg az ajtófélfákat és a keresztrudakat az ajtónál. A zsidók ezt tették.

Zsidók kivonulása Egyiptomból. A bárány leölése

Ezen az éjszakán az Úr angyala megverte az összes elsőszülöttet Egyiptomban, az embertől a szarvasmarháig. Ő megelőzve csak azokat a házakat, amelyek ajtaján vérrel volt vésve. (Az elsőszülöttet elsőnek, azaz legidősebb fiúnak nevezték). Sírás támadt egész Egyiptomban. A fáraó ekkor felhívta Mózest, és megparancsolta neki, hogy mielőbb hagyja el Egyiptomot a zsidó néppel együtt.

Akár hatszázezer ember ment ki Mózessel, nem számítva feleségeiket és gyermekeiket. Mózes magával vitte József csontjait, ahogyan József maga parancsolta halála előtt. Amint a zsidók elhagyták Egyiptomot, egy oszlop jelent meg előttük, amely nappal felhős volt, éjszaka pedig tüzes. Megmutatta nekik az utat.

A zsidók egyiptomi rabszolgaságból való megszabadulásának napja örökre emlékezetes maradt számukra. Az Úr ezen a napon hozta létre az Ószövetség fő ünnepét, amelyet elnevezett húsvéti... A "húsvét" szó jelentése: elhaladva, vagy megszabadulni a bajtól(a romboló elsétált a zsidó lakóházak mellett). A zsidók minden évben e nap estéjén megölték és elkészítették a húsvéti bárányt, és kovásztalan kenyérrel ették. Ez az ünnep hét napig tartott.

A húsvéti bárány, akinek vére által szabadult meg a zsidók elsőszülöttje a haláltól, magát a Megváltó Jézus Krisztust jelképezi, Isten Bárányát, aki elveszi a világ bűneit, akinek vére minden hívőt megszabadít az örök pusztulástól.

Ugyanaz az ószövetségi zsidó húsvét jellemezte Újszövetségünket, a keresztény húsvétot. Ahogy akkor a halál elvonult a zsidók otthonai mellett, és kiszabadultak az egyiptomi rabszolgaságból, és megkapták az ígéret földjét, úgy a keresztény húsvétkor, Krisztus feltámadása, örök halál megelőzve nekünk: A feltámadott Krisztus, aki megszabadított minket az ördög rabságából, örök életet adott nekünk.

Krisztus meghalt a kereszten azon a napon, amikor a húsvéti bárányt megölték, és közvetlenül a húsvét után feltámadt; ezért ünnepli Krisztus feltámadását az Egyház mindig a zsidó húsvét után, és pászkának is nevezik.

MEGJEGYZÉS: lásd a Bibliát a könyvben. "Kivonulás" 4 , 29-31; ch. 5 tovább 13 ch.

Zsidók átkelése a Vörös-tengeren és egyéb csodák

A zsidók, miután elhagyták Egyiptomot, a Vörös-tengerhez mentek. Az egyiptomiak, miután eltemették a halott elsőszülötteket, kezdtek sajnálni, hogy elengedték a zsidókat. A fáraó sereget gyűjtött össze szekerekkel és lovasokkal, és a zsidók üldözésére indult. Utolérte őket a tengerparton. A zsidók megrémültek maguk mögött a fáraó félelmetes hordáit látva. Ahelyett, hogy Istentől kértek volna segítséget, zúgolódni kezdtek Mózes ellen, amiért kihozta őket Egyiptomból. Mózes bátorítva őket lelkében imádkozott Istenhez. Az Úr meghallgatta imáját. A felhőoszlop a zsidók mögött állt, és elrejtette őket az egyiptomiak elől. Az Úr így szólt Mózeshez: "Vedd a vessződet, nyújtsd ki a kezedet a tengerre, és vágd le." Mózes kinyújtotta kezét egy bottal a tengerre. És az Úr egész éjjel felemelte a hatalmas keleti szemetet, és a vizek szétváltak. És a zsidók a száraz fenéken mentek, és a víz fal volt nekik jobbról és balról. Az egyiptomiak a táborban a zsidó mozgalom hallatán a tengerfenéken kergették a zsidókat, és már el is értek a tenger közepéig. Ebben az időben a zsidók átjöttek a túloldalra. Mózes ismét, Isten parancsára, kinyújtotta kezét egy vesszővel a tenger fölé. A tengervíz összeolvadt, és beborította a fáraó egész seregének szekereit és lovasait, és megfulladt az egyiptomiak.

Ezután Izrael népe (zsidók) nagy örömmel hálaadó éneket énekeltek Az Úristennek, segítőjének és pártfogójának.

Mirjam, a prófétanő, Áron nővére kezébe vette a timpanont, és az összes asszony timpanonnal és ujjongva követte őt. Mirjam pedig énekelt előttük: "Énekeljetek az Úrnak, mert felemelte magát a magasságba, a tengerbe vetette lovát és lovasát."

Mariama dala

Zsidók átvonulása a Vörös-tengeren

Melynek vize elválasztotta és megszabadította a zsidókat az egyiptomiak gonoszságától és rabszolgaságától, amelyet ő maga jellemez. keresztség amelyen keresztül megszabadulunk az ördög hatalmától és a bűn rabságától.

A zsidók Egyiptomból az ígéret földjére tartó útja során az Úr sok más csodát is tett. Egyszer a zsidók odaértek, ahol keserű volt a víz. Nem tudták meginni, és Mózes ellen zúgolódtak. Az Úr egy fára mutatott Mózesnek. Amint beletette a vízbe, édes lett a víz.

Ez a fa, amely elvette a keserűséget a vízből, egy típus volt Krisztus fájának keresztjéről ami elveszi az élet keserűségét, az bűn.

Amikor a zsidók minden kenyere kijött, az Egyiptomból vett Úr kenyeret küldött nekik a mennyből - mannát. Kis fehér szemeknek vagy kis jégesőnek tűnt, és kenyér és méz íze volt. Név manna Ezt a kenyeret azért kaptam, mert amikor a zsidók először látták, megkérdezték egymástól: man-gu(mi az?), Mózes így válaszolt: "Ez az a kenyér, amelyet az Úr adott neked enni." A zsidók ezt kenyérnek nevezték manna... Manna borította a földet a zsidó tábor körül reggelente, utazásuk során szombat kivételével minden nap.

És amikor a zsidók a pusztában egy Refidim nevű helyre értek, ahol egyáltalán nem volt víz, ismét zúgolódni kezdtek Mózes ellen. Isten parancsára Mózes rúddal ütött egy kősziklára, és víz folyt ki belőle.

A sivatagban és víz ami egy kősziklából ömlött ki, megmentve az izraelitákat a haláltól, az igazat jellemezte számunkra ételés ivás, vagyis Testés Krisztus vére, amelyet az Úr szentáldozásban ad nekünk, megmentve minket az örök haláltól.

Refidimben a zsidókat megtámadták a sivatag lakói, az amálekiták. Mózes ellenük küldte Józsuét egy sereggel, ő pedig testvérével, Áronnal és Hórusszal felmászott a legközelebbi hegyre, és imádkozni kezdett, mindkét kezét az ég felé emelve (keresztet alkotva).

Áron észrevette, hogy amikor Mózes feltartotta a kezét, a zsidók legyőzték az ellenséget, és amikor leereszkedett a fáradtságtól, akkor az amálekiták legyőzték a zsidókat. Ezért Áron és Hórusz leültették Mózest egy kőre, és kinyújtva tartották a kezét. És a zsidók legyőzték az amálekitákat.

Mózes felemelt kézzel imádkozva Krisztus győzelmes keresztjét jellemezte, amelynek erejével a most hívő keresztények legyőzik látható és láthatatlan ellenségeiket.

Refidimben apósa, Jethro meglátogatta Mózest, és elhozta hozzá feleségét és fiait.

MEGJEGYZÉS: Lásd Biblia: könyv. „Exodus”: ch. 14-18 .

Sínai törvényhozás

A Vörös-tengertől kezdve a zsidók mindig a sivatagon keresztül sétáltak. A Sínai-hegynél táboroztak ( Sinaiés Horeb- ugyanannak a hegynek két csúcsa). Itt Mózes felment a hegyre, és az Úr így szólt hozzá: "Mondd tehát Izrael fiainak: ha hallgattok az én szavamra, az én népem lesztek."

Amikor Mózes lejött a hegyről, átadta az embereknek Isten akaratát. A zsidók így válaszoltak: "Minden, amit az Úr mondott, megtesszük, és engedelmesek leszünk."

Az Úr megparancsolta Mózesnek, hogy készítse fel a népet a harmadik napra, hogy elfogadja Isten törvényét. A zsidók böjttel és imával készültek erre a napra.

A harmadik napon az volt ötvenedik a zsidó húsvéttól, vagyis a zsidók Egyiptomból való kivonulásától vastag felhő borította a Sínai-hegy tetejét. Villámok villantak, mennydörgés dördült és erős trombitaszó hallatszott. Füst szállt fel a hegyről, és az egész hevesen remegett. És az Úr kimondta (vagyis kimondta) törvényét Tízparancsolat.

Isten parancsolatára Mózes felment a hegyre, és ott maradt negyven nap és negyven éjszaka, evés nélkül. Isten adta neki két tabletta, vagy kőtáblák, amelyre a tízparancsolat fel volt írva. Ezenkívül az Úr más egyházi és polgári törvényeket is adott Mózesnek. Azt is parancsolta, hogy intézkedjen tabernákulum, vagyis Isten hordozható temploma.

Mózes lejött a hegyről, és felírta ezeket a törvényeket és mindazt, amit az Úr a Sínai-hegyen kinyilatkoztatott neki könyvekben. Nálunk ez így jelent meg Szent Biblia, vagy Isten törvénye.

A Tízparancsolat vagy parancs, amelyet Isten adott népének, világosan jelzi, mit kell tennie az embernek, és mit kell kerülnie, ha szeretni akarja Istent és másokat. Ezek a parancsolatok:

2. Ne csináld magad bálványnak és képmásnak annak, ami fent van a mennyben, ami lent a földön, ami a vizekben van a föld alatt; ne hajolj meg és ne szolgáld ki őket.

Mivel a világon mindent Isten teremtett, egyedül Őt kell imádni, és egyedül Őt kell isteniként imádni. Soha ne készíts bálványokat és imádd őket. Amikor egy szent ikont imádunk, azt kell elképzelnünk, akit rajta ábrázolnak, és imádnunk kell őt, és nem magukat az ikonokat kell Isteninek tekintenünk.

3. Ne vedd hiába az Úr, a te Istened nevét.

Isten szent és nagy nevét nem szabad tétlenül, üres beszélgetésekben kiejteni, ezért ez a parancsolat tiltja a hiábavaló esküt és esküt.

4. Emlékezz meg a szombat napjáról, hogy megszenteld: dolgozz hat napig, és végezz minden cselekedetedet azokon, a hetedik napot pedig – a pihenés napján (szombat) – szenteljék az Úrnak, a te Istenednek.

Az embernek hat hétköznapon kell dolgoznia, dolgoznia, és általában mindenről gondoskodnia kell, ami a földi életéhez szükséges. A hetedik napot Istennek kell szentelni, vagyis az Úrnak kell szentelni, imádkozni hozzá, olvasni hasznos könyveket Isten dicsőségére, segíteni a szegényeken, és általában, az Úr szerelmére, tegyen minél több jót , és ne légy tétlen, és egyáltalán ne dühöngj. Az Ószövetségben így ünnepelték a szombatot, a mi Újszövetségünkben pedig Krisztus halálból való feltámadásának emlékére a vasárnapot.

5. Tiszteld apádat és anyádat, hogy jól érezd magad, és sokáig élj a földön.

Szeretni és tisztelni kell a szülőket, engedelmeskedni jó utasításaiknak és tanácsaiknak, gondoskodni kell róluk betegségben, támaszuk lenni idős korban és szükségben, tisztelni kell más rokonokat, véneket, jótevőket, tanítókat, lelkiatyákat és főnököket; erre Isten megígéri, hogy meghosszabbítja a földi életet.

7. Ne kövess el házasságtörést.

Ezzel a paranccsal az Úr megtiltja a férjnek és a feleségnek, hogy megszegjék a kölcsönös hűséget és szeretetet. Isten megparancsolja a hajadonoknak, hogy tartsák tisztán gondolataikat és vágyaikat. A falánkságot, a részegséget és általában minden túlzást és féktelenséget is tiltja ez a parancsolat.

9. Ne beszéljen más hamis tanúvallomásról.

Ez a parancsolat megtiltja a hazudozást, rágalmazást, rosszat beszélni az emberekről, elítélni őket, és azt is, hogy higgyenek rágalmazók. Ez a parancsolat azt parancsolja, hogy mindig becsületesen tartsd meg szavad.

10. Ne kívánd felebarátod feleségét, ne kívánd felebarátod házát, se szántóját, se szolgáját, se szolgálóleányát, se ökrét, se szamarát, se marháját, és általában semmit, ami a felebarátodé. .

Ez a parancsolat tiltja, hogy irigykedj valaki más javaira, és megparancsolja, hogy elégedj meg azzal, ami van. A rosszindulatú vágyak az irigységből születnek, és minden rosszindulatú gonosz tett rosszindulatból.

Mindenkinek ismernie kell és be kell tartania Isten törvényét. Aki betartja a parancsolatokat, az ideiglenes jólét mellett örök üdvösséget teremt magának.

A Sínai törvény emlékére Mózes ünnepnapot hozott létre pünkösd.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát a könyvben. Exodus fejezetei: 19, 20, 24, 32-34 és a könyvben. „Deuteronomium” ch. 5 .

Tabernákulum

A zsidók egy egész évig táboroztak a Sínai-hegynél. Ebben az időben Mózes Isten parancsára sátort, vagy hordozható sátort, templomot épített. A tabernákulum oszlopokra akasztott drága szövetekből készült. Három osztálya volt: udvar, szentélyés szentek szentje.

Az emberek bementek az udvarra imádkozni; ott állt oltár amelyen áldozatot hoztak, volt egy réz mosdóállvány.

Ban ben szentély bejöttek a papok; itt volt asztal tizenkét kenyérrel, arany hétágú gyertyatartó, vagy egy lámpa hét lámpával, és tömjén oltár, vagyis az oltár, amelyen a papok tömjéneztek.

Ban ben szentek szentje amely elvált a szentélytől fátyol, csak a főpap (püspök) léphetett be, és akkor is csak évente egyszer. A szentek szentjében állt Frigyláda... Egy fából készült, kívül-belül arannyal bélelt ládát, melyen arany fedő és két kerub arany képmása volt, a frigyládának, vagyis a frigyládának nevezték. A frigyládában őrizték a táblákat a parancsolatokkal (a szövetség táblái), a mannás poharat, Áron botját, majd később a szent könyveket. A bárka két oldalán két-két aranygyűrű volt, ahová aranyozott rudakat helyeztek a szállításhoz.

Amikor a sátor elkészült, Mózes felszentelte azt minden edényével együtt a szent világgal. Ugyanakkor az Úr dicsősége felhő formájában, amely a zsidókat az úton kísérte, beborította a hajlékot, és azóta mindig fölötte van.

A sátorban való szolgálat miatt Mózes Isten parancsára kinevezte Lévi törzsét és beosztotta a sátorba főpap, papokés Leviták, vagyis szolgák.

Pap. Főpap. Leviticus

Áront, Mózes testvérét főpappá tették, Áron négy fia pap volt, Lévi többi leszármazottja pedig a léviták. A főpap a mi püspökeinknek (püspökeinknek), a papok a papoknak, a léviták a diakónusoknak és a lelkészeknek feleltek meg. Isten úgy döntött, hogy a jövőben Áron családjának legidősebb tagja lesz a főpap, és családja többi tagja pap lesz.

A Tabernákulum Krisztus Egyházát jellemezte, valamint Isten Anyját, aki Istent magában befogadva, mintegy Isten Háza volt.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát a könyvben. „Exodus”: ch. 25-34 ; a könyvben. „Deuteronomium” ch. 10, 13, 16 ; a könyvben. „Leviticus” ch. 1-7, 16, 23.

A zsidók vándorlása negyven éve. Pimasz kígyó

A Sínai-hegyről a zsidók az Ígéret Földjére (Kánaán) költöztek. Útközben a zsidók nem egyszer mormolt (elégedetlenséget és haragot) emeltek útjuk során. Az Úr megbüntette őket ezért, de Mózes imái által megkönyörült rajtuk.

Még Miriam nővér és Áron is szemrehányást tettek Mózesnek, amiért egy etióp nőt vett feleségül, és egyúttal megalázták Isten hírnökének méltóságát. Mózes volt a legszelídebb minden ember között, és türelmesen elviselte a szidalmakat.

Az Úr leprával büntette Mirjamot.

Áron, látva húgán a leprát, így szólt Mózeshez: "Ne tégy minket bûnné, hogy ostobán cselekedtünk és vétkeztünk."

Ezután Mózes buzgón imádkozott Istenhez nővére gyógyulásáért. És az Úr elküldte neki a gyógyulást, de csak azután, hogy hét napot töltött börtönben a táboron kívül.

Amikor a zsidók Isten parancsára közeledtek az Ígéret Földjének határához, a Paran-sivatagban, Mózes követeket (kémeket) küldött, hogy vizsgálják meg az Ígéret Földjét. Tizenkét embert választottak meg, minden kalenból egyet. A kiválasztottak között voltak Khalev, Júda törzséből, és Joshua, Efremov törzséből.

A hírnökök bejárták az egész földet, és miután megvizsgálták, negyven nap múlva visszatértek. Egy odavágott szőlőágat hoztak magukkal egy csokor bogyóval, ami akkora volt, hogy két embernek kellett rúdon cipelnie. Gránátalmát és fügét is hoztak. Mindannyian dicsérték a föld termékenységét. De tíz ember a tizenkettőből (Káleb és Józsué kivételével) összezavarta a népet, és ezt mondták: „Erős a nép, amely azon a földön él, a városok pedig nagyok és erősen megerősítettek... nem léphetünk szembe ezzel a néppel, ők erősebbek nálunk. Ott olyan óriásokat láttunk, hogy előttük nem vagyunk többek sáskáknál."

Ekkor a zsidók felkiáltottak, zúgolódni kezdtek Mózes és Áron felé, és ezt mondták: „Miért vezet minket az Úr erre a földre, hogy kard által essünk el? Feleségeink és gyermekeink az ellenség áldozataivá válnak. Nem lenne jobb, ha visszatérnénk Egyiptomba?

Józsué és Káleb meggyőzték a népet, hogy ne lázadjanak fel az Úr akarata ellen, mert maga az Úr segít majd birtokba venni a földet, amelyet Isten ígért (ígért) atyáiknak.

De a zsidók összeesküdtek, hogy megkövezzék Mózest, Áront, Józsuét és Kálebet; állíts be új főnököt és menj vissza.

Ekkor megjelent az Úr dicsősége felhő formájában a hajlékban, az egész nép előtt. És monda az Úr Mózesnek: "Meddig nem hisz nekem ez a nép minden jelekkel együtt, amelyeket tettem velük? Mondd el nekik az én nevemben, ahogyan hangosan szóltál hozzám, én is így teszek veled. Ebben a pusztában testetek lehull, és mindnyájan, akik zúgolódtatok ellenem, nem léptek be arra a földre, amelyen megesküdtem, hogy letelepedek, kivéve Kálebet és Józsuét. Holnap forduljatok meg, és menjetek a sivatagba a Vörös-tengerhez. gyermekeim, akikről azt mondtad, hogy az ellenség áldozataivá válnak, beviszem oda, és a ti testetek ebben a pusztában lehull. a bűneidért negyven éven át, évről napra, hogy megtudd, mit jelent elhagyni tőlem."

A tíz kémet, akik feldühítették az embereket a földről szóló rossz történeteikkel, azonnal halálra találták a Tabernákulum előtt.

De az izraeliták, miután meghallották bûnük feddését, nem akartak engedelmeskedni az Úr parancsának, és követni a jelzett utat, így kezdték mondani: „Íme, arra a helyre megyünk, amelyet az Úr mondott, mert vétkezett" - vagyis ezekkel a szavakkal úgy beszéltek: "most menjünk és vegyük el a földet. Megbánjuk a bűnünket, miért büntess minket 40 évig." Mózes így szólt hozzájuk: "Miért szegitek meg az Úr parancsát? Hiábavaló lesz." És az Úr frigyládájánál maradt a táborban.

Az izraeliták Isten akarata ellenére fel mertek mászni a hegy tetejére, ahol az amálekiták és kánaániak éltek, és vereséget szenvedtek és elmenekültek.

És 40 évig jártak barangolni Arábia sivatagaiban. De még ez idő alatt sem hagyta el őket irgalmával az irgalmas Úr, és sok csodát küldött nekik.

Nem sokkal azután, hogy negyvenéves vándorlásra ítélték, új felháborodás támadt a zsidók körében. Néhány zsidó (az egyik törzs elöljárója, Korah vezetésével) elégedetlen volt amiatt, hogy a papságot csak Áron törzse kapta. De az Úr megbüntette őket – a föld megnyílt, és elnyelte a zavargókat.

Hogy véget vessen a zsidók közötti vitáknak, hogy kié a papság, Mózes Isten parancsára megparancsolta az összes vénnek, hogy hozzák magukkal a botokat, és tegyék a sátorba éjszakára. Másnap mindenki látta, hogy Áron rúdja kivirágzott, rügyezett, virágot adott, és mandulát hozott. Aztán mindenki felismerte, hogy Áron főpap.

Isten parancsára Áron vesszőjét a frigyláda elé tették.

Egyszer az Isten elleni zúgolódásuk miatt a zsidókat sok mérges kígyó megjelenésével büntették, amelyek megcsípték az embereket, így sokan meghaltak. A zsidók megtértek, és arra kérték Mózest, hogy imádkozzon értük Istenhez. Az Úr megparancsolta Mózesnek, hogy készítsen rézkígyót, és függessze fel zászlóra. És aki a megcsípett közül hittel nézett a rézkígyóra, az életben maradt.

Ez rézkígyó szolgált Krisztus, a Megváltó példaképe... Krisztus vele együtt minden bűnünket megfeszítette a kereszten, és most, hogy hittel nézzük Őt, meggyógyultunk bűneinkből, és megszabadultunk az örök haláltól.

A negyvenéves vándorlás során Józsué és Káleb kivételével minden zsidó, aki felnőttként hagyta el Egyiptomot, kihalt. Új nemzedék született, akinek az a sorsa, hogy belépjen az ígéret földjére. A zarándoklat utolsó évében Mózes is meghalt. Halála előtt Joshuát tette a vezetővé helyette.

MEGJEGYZÉS: Lásd a Bibliát a könyvben. „Számok”: ch. 11-14 ; ch. 16-17 ; ch. 21 , 4-9; és a könyvben. "Deuteronómia" 1 , 19-46.

A zsidók belépése az ígéret földjére

Az Úr segített Józsuénak elvezetni a zsidó népet az ígéret földjére. Amikor beléptek erre a földre, a zsidóknak át kellett kelniük a Jordán folyón. Józsué Isten utasítására azt mondta a papoknak, hogy hozzák a frigyládát a folyóba. És amint a lábukat a vízbe áztatták, a folyó szétvált, a folyó felső folyásából kifolyó víz falként megállt, és a folyó alsó része üveg volt a tengerben, és az egész nép átkelt a folyón. száraz alja.

A Jordán folyón való átkelés után Jerikó városát kellett bevenni, amelynek nagyon magas és erős falai voltak. Józsué Isten parancsára megparancsolta a papoknak, a katonák előtt és a nép kíséretében a frigyládával, hogy hét napig járják körbe a várost: hat napig - egyszer, a hetedik napon pedig keressék be. a bárkát hétszer. Ezt követően Jerikó falai a földre omlottak, a papok trombitaszóval és az egész nép hangos felkiáltásával. A zsidók pedig bevették a várost.

Jerikó falainak lebontása

Gibeon városában nagy csata volt Kánaán földjének népeivel. A zsidók legyőzték ellenségeiket és elűzték őket, és Isten kő jégesőt küldött az égből a menekülőkre, úgyhogy többen haltak meg a jégesőtől, mint a zsidók kardjától. A nap estefelé hajlott, és a zsidók még nem fejezték be ellenségeik legyőzését. Akkor Józsué, miután Istenhez imádkozott, hangosan felkiáltott a nép előtt: "Állj meg, nap, és ne mozdulj, hold!" És megállt a nap, és nem jött el az éjszaka, míg a zsidók le nem ütötték az ellenséget.

Józsué hatéves korában Isten segítségével meghódította az egész ígéret földjét, és sorshúzással felosztotta a zsidó (izraelita) nép tizenkét törzse között.

Lévi és József helyett József két fia kapott telket: Manassé és Efraim. Lévi törzse a tabernákulumban szolgált, és az egész nép jövedelméből tizedet (tizedrészt) gyűjtött.

Halála előtt Józsué a zsidókra hagyta, hogy szigorúan tartsák meg az igaz Istenbe vetett hitet, és szolgálják Őt tisztán és őszintén.

Így az Ígéret Földjét szétosztották
Izrael tizenkét törzse között

MEGJEGYZÉS: lásd a Bibliát, "Józsué könyve" és a könyv. „Deuteronomium” ch. 27 .

Beszélgetés Józsué csodájáról

A története St. A Józsuáról szóló Biblia, „aki megállította a napot”, az egyik kedvenc helye az ateisták támadásainak és ellenvetéseinek. De a tudomány legújabb kutatásai és felfedezései, valamint a Mezopotámiában végzett régészeti munkák kétségtelenül megerősítik az összes bibliai esemény történelmi megbízhatóságát.

Híres angol tudós, régész Arthur Hooke(megh. 1952) Józsué csodájának kérdésére utalva ezt mondja: "Először is értsük meg magunkban: nincs helye annak a kérdésnek, hogy Isten képes volt-e ilyen csodát tenni; hamarosan az a kérdés, hogy Isten vajon végrehajtotta... ha valaki azt mondja nekem, hogy a csodák lehetetlenek, akkor arra hív fel, hogy fogadjam el azt az elméletet, miszerint az univerzumot teremtőnek nincs hatalma arra, hogy később a saját céljaira adaptálja a teremtett egy részét; más szóval - aki létrehozta mintha az egész nem tudna változás része.

Végül is ez abszurd!

A szöveg alapos vizsgálata után azt tapasztaljuk, hogy több olyan fontos gondolat is van benne, amelyek csillagászati ​​szempontból adatként használhatók. A lényeg a következő. Abban az időben, amikor a nap Gibeon felett, a hold pedig a völgy fölött látható volt egy ember számára, aki a Bethoron-hegyhez vezető úton állt. Aialonian, majd a "nagy kövek" esője hullott az égből között Vephoron útés Azekés a nap meghosszabbodott közel 24 órán keresztül.

Most pedig figyeljünk Józsué szavaira az imájában; azt találjuk benne, hogy kérése szó szerint a következő volt: „Légy a nap, csendben(csendben, nyugodtan) Gibeon fölött. „Itt a héber szó.” igen, anya"jelentése -" néma vagy tétlen. "Így például a 29. és 13. zsoltárban ezt olvassuk:" Dicsérjen a lelkem, és igen nem áll meg" - "igen, anya". Ezt a szót használják a héber eredetiben, Józsua fenti bejegyzésének mindhárom esetben, ahol ezt olvassuk: "állj", "" megállt, "vagy" állt."

A tudomány bebizonyította, hogy a fénynek van hangi tulajdonsága; más szóval, az éteri hullámokban fellépő gyors rezgés vagy remegés, ami könnyű, különleges hangot ad ki, bár fülünk nem rendelkezik kellő érzékenységgel ahhoz, hogy meghallja. Sok tudós véleménye szerint a Nap hatása a Földön arra készteti az utóbbit, hogy a tengelye körül forogjon.

A nap meghosszabbításához Joshua kérésére a Föld forgását a tengelye körül - ha ezt az elméletet helyesnek fogadjuk el - némileg késleltetni kellene. Sőt, ez a jelenség a Nap földre gyakorolt ​​hatásának folyamatában bekövetkezett csökkenés, vagy valamilyen módon ellensúlyozás semlegesítésének eredményeként következhet be.

Ezért világos, hogy Joshua szavai pontosan egybevágnak a modern tudomány felfedezéseivel: „a nap, légy csendben vagy tétlen”.

Ha tehát a nap befolyása átmenetileg csökkenne, a Földnek sokkal lassabban kellene forognia, és a nappalnak hosszabbnak kellene lennie.

A nagy csillagász, Newton bebizonyította, hogy a Föld forgását milyen könnyen lelassíthatják a lakói teljesen észrevétlenül.

Aztán A. Hooke beszámol arról, hogy egy tapasztalt tudós V. Koppenhága közölte vele, hogy sejtései vannak az égből lehulló "nagy kövekről", amelyek összezavarták az amoritákat. A kövek alatt egy nagy bolygó farkát vagy ismert részét feltételezte, amely megközelítette a megfelelő távolságot a Földtől. Ez a tudós kifejezte meggyőződését, hogy ha a jelzett helyen vizsgálatot végeznének, akkor meteorikus eredetű köveket fedeznének fel.

Talán itt van az egész csodálatos esemény magyarázata.

Ismeretes, hogy az égitestek a kölcsönös mágneses vonzás tulajdonságát mutatják, és nem lenne ésszerűtlen azt feltételezni, hogy egy nagy üstökös közeledése a Föld befolyási övezetében nagymértékben akadálya lehet a befolyásnak. a nap a földön.

Lehet itt ellenvonzás? - Azt hiszem - mondja A. Hooke -, ezt egyetlen tudós sem tudja megmondani. Mindenesetre figyelemreméltó, hogy ennek a meteorkövek esőnek - ami nagyon is lehet valami hatalmas üstökös farka - egybe kellett esnie a Föld tengelye körüli forgási folyamatának megszakításával.

Manuil Velikovsky tudós szintén nem ok nélkül állítja, hogy a Föld közelében elhaladó üstökösből a Vénusz bolygó lett. Azt vallja, hogy az ókori hindu dokumentumok, valamint az egyiptomi írás, amely a bolygók létezéséről tudott, és a Kr. e. negyedik évezredre nyúlik vissza, nem tesz említést a Vénuszról. Másrészt a babiloni feljegyzések az ie ezredik évre nyúlnak vissza egy új bolygó felbukkanásáról, mint "egy ragyogó fényről, amely más csillagokhoz csatlakozott". Ettől kezdve a Vénusz bolygó kezdett megjelenni a csillagászati ​​munkákban.

Józsué könyvéhez hasonló dolgokhoz azonban a csillagászat tényekre van szüksége, és a történelem megerősíti, hogy ez valóban megtörtént.

Prof. Totten Amerikában nagyon alaposan, csillagászati ​​szempontból tanulmányozta ezt a témát, és az eredményeket matematikai számításban publikálta. Kiderült, hogy legfeljebb egyszer, a nap, a hold és a föld a Józsué könyvében leírtakhoz hasonló helyzetben voltak. A professzor a napjainktól Józsuéig terjedő számításain dolgozva lehetetlennek tartja, hogy ne jusson arra a következtetésre, egy egész nap, huszonnégy órakor bekerült a világtörténelembe.

E. Mander, a Greenwichi Királyi Obszervatórium tudósa, amely a csillagászati ​​tudomány és kutatás figyelemre méltó központja, szintén publikált a témában. Meghatározta a napszakot, amikor ez a csodálatos esemény megtörtént, és megtalálta a pontos helyet, ahol Joshuának akkor kellett lennie.

De ez még nem minden! Figyelni kell a bibliai szöveg felépítésére: „A nap az égen állt, és nem sietett nyugat felé szinte egész nap Totten professzor számításai azt mutatják, hogy bár pontosan huszonnégy óra került valahogyan a világtörténelembe, csak huszonhárom óra húsz perc ahogy a Szentírás mondja -" közel egész nap".

Következésképpen a fent említett, csillagászati ​​számítások által megkövetelt huszonnégy órához további negyven perc nem elegendő. Itt is van egy példa a pap pontosságára. a Biblia oldalain. A Királyok 4. könyvében ch. 20, 8-11, azt olvassuk, hogy Ezékiás király kérésére az Úr jelt adott Ézsaiás prófétán keresztül – tíz lépést hátrált a napórán az árnyék. A "tíz lépés" pontosan az negyven perc... Ez negyven perc, és percnyi pontossággal töltődik fel, titokzatosan benőtt bolygónk történelmébe a huszonnégy óra, amelyről Totten professzor beszél.

Most pedig lássuk, mit mond a történet Joshua meghosszabbodott napjairól – mondja A. Hooke tudós.

Három ókori keleti nép őrizte meg történelmi adatait - ezek: görögök, egyiptomiak és kínaiak. Mindegyiküknek legendái vannak egy rendkívül hosszú napról. A görög Hérodotosz, akit „a történelem atyjának” neveznek, 480 évvel Krisztus születése előtt azt mondta, hogy egyes egyiptomi papok feljegyzéseket mutattak neki a nap huszonnégy óránál jóval hosszabb meghosszabbodásáról. Az ókori kínai feljegyzések kifejezetten kijelentik, hogy ez az esemény Io császár uralkodása alatt történt, a kínai genealógiai feljegyzések pedig azt mutatják, hogy ez a császár uralkodott Kínában> Joshua idején.

Lord Kingsborough, aki az amerikai primitív indiánok egy speciális felmérését végezte, megállapítja, hogy a mexikóiak, akik magas civilizációs fokot értek el, jóval azelőtt, hogy az európaiak felfedezték volna Amerikát, egy legenda szerint a nap egész nap „állt”, és év volt, amit "hét nyúlnak" hívnak. E nyulak éve pontosan megfelel annak az időnek, amikor Józsué és az izraeliták meghódították Palesztinát.

Így a bibliai történet igazságának egymástól független, kétségtelen bizonyítékai vannak – görögöktől, egyiptomiaktól, kínaiaktól és mexikóiaktól. Egy ilyen tanúkórus kijelentését nem lehet másként tekinteni, mint az utolsó szót.

Ezt is megerősítik – mondja M. Velikovsky tudós – finn, japán, perui és más legendák.

„Egyszer – mondja A. Hooke –, az erről szóló előadásom után egy ember azt mondta nekem: „Ami ezt a jelenséget illeti, engedelmeskednem kell a tudomány ítéletének, de nem tudom beismerni, hogy mindez csak azért történt, mert egy ember imája".

Talán ez másokat is megzavarhat. Ezért megragadom az alkalmat, hogy megjegyezzem, ez a csoda csodálatos megvilágításba helyezi az aktív ima titkát.

Isten természetesen kezdettől fogva tudta, hogy ez az esemény hamarosan bekövetkezik, de azt is tudta, hogy Józsuénak imádkoznia kell. Józsuét, mivel közösségben volt Istennel, mint „társával” (2Kor 6:1), imára buzdították, hogy tervei összhangban legyenek Isten terveivel. Az ima volt a kapocs Józsué és a csodálatos jelenés között, amelynek Isten éppen helyet akart adni. Ha Józsué nem került volna kapcsolatba Istennel, felkészíthette volna csapatait egy éjszakai támadásra, és ebben az esetben egy hosszabb nap végzetes lett volna számára.

Isten cselekedetei zajlanak körülöttünk, és számtalan eszköze egyikét mindig hozzá tudja igazítani Bármi szükségünk (Fil. 4:19). Isten ezt nem úgy teszi, hogy megváltoztatja bölcs terveit, hanem arra bátorít minket (ha "Isten Lelke vezérel" - Róm. 8:14), hogy alkalmazkodjunk tévedő "én"-ünkhöz, és változtassunk ésszerűtlen cselekedeteinken, előre meghatározott és isteni módon. - a Teremtő tökéletes szándékai. Akkor választ kapunk imáinkra. Kísérletek kimutatták, hogy azok az emberek, akik a legteljesebben átadják magukat Istennek, és élénk készséggel feladják terveikat, Isten terveiért, - mindig választ kapnak imáikra, és ezek a válaszok már-már a csodával határosak. "- így vall egy nagyszerű tudós, régész, Arthur Hooke professzor.

(A főkép a könyv szerint összeállította.
"A bibliai csodák megbízhatósága" (A. Hooke és mások).

Az Ószövetség szent bibliai története Pushkar Boris (Bp Benjamin) Nikolaevich

Csodálatos átkelés a Vörös (Vörös)-tengeren.

Eközben a feldühödött fáraó, miután megtudta, hogy a zsidók el akarják hagyni Egyiptomot, hatszáz katonai szekér élén a szökevények üldözésére rohant. Mennyire elborzadtak az izraeliták, amikor félelmetes szekerek emelkedtek ki a porfelhőből! A zsidók kábultan nézték a feléjük közeledő egyiptomi katonákat, és panaszkodtak, hogy olyan komolytalanul megengedték Mózesnek, hogy elvigye őt Gósen földjéről, ahol jobb lett volna rabszolgaságban élni, mint elpusztulni az ő kezei által. üldözők a vadonban. Mózes megnyugtatta a kétségbeesetteket, biztosítva, hogy az Úr nem hagyja bajban népét, ha csak mélyen hisznek Teremtőjükben és Megváltójukban. Mózes buzgó imával a zsidók üdvösségéért fordult Istenhez, és az Úr meghallgatta választottját. Az izraelitákat a Vörös-tengerhez vezető felhőoszlop a fáraó lovassága és a zsidók között a földbe süllyedt, így az egyiptomiak nem tudtak közel kerülni a menekülőkhöz. A zsidók megálltak a parton, tovább elzárta őket a Vörös-tenger vize. Isten parancsára „... Mózes kinyújtotta kezét a tenger fölé, és az Úr egész éjjel erős keleti széllel hajtotta a tengert, szárazzá tette a tengert, és a vizek szétváltak."(Péld. 14:21). Amint szárazföld keletkezett a tenger közepén, az izraeliták siettek átkelni a túlpartra. Már a szemközti parton voltak, amikor az egyiptomi hadsereg a fáraó vezetésével a menekülők után rohant. Abban a pillanatban, amikor az egyiptomiak a tenger közepén jártak, Mózes ismét felemelte a jobb kezét, és jelére vízfalak omlottak üldözőikre. Így csodával határos módon Izrael népe örökre elhagyta a rabszolgaság földjét. A szörnyű veszélytől való csodálatos megszabadulás leírhatatlan örömre késztette a zsidókat. Ezt az üdvösséget semmiképpen nem lehetett magunknak tulajdonítani; ez a megfelelő értelemben csodálatos volt, és a nép örvendezett, dicsőítették Jehovát és vitéz vezetőjüket, Mózest. A zsidók itt ismét meggyőződtek arról, hogy atyáik Istene magasabb, mint Egyiptom összes istene. Hálás szívük teljességéből énekeltek dicsérő- és hálaéneket az Úrnak, segítőjüknek és pártfogójuknak. Amikor a dal véget ért, elkezdődött az emberek ujjongása. Mariam, a felszabadítók nagy testvéreinek méltó nővére, körtáncot formált, és kezében timpanonnal táncra, éneklésre és játékra inspirálta a nőket. Ez volt a választott nép történetének legboldogabb napja.

A Vörös-tengeren való csodálatos átkelés nagy jelentőséggel bír a zsidó nép történetében: egyrészt ennek az átkelésnek köszönhetően az izraeliták végre megszabadultak az egyiptomi rabszolgaságtól, és szabad nemzetté váltak; másodszor, a megtörtént csoda révén a zsidók hite az egyetlen igaz Istenben tovább erősödött; harmadszor, vezetőjük, Mózes tekintélye megerősödött a zsidók szemében. Végül pedig a zsidó nép csodálatos átkelése a Vörös-tengeren megmutatta Izrael Istenének erejét, és félelmet és félelmet keltett a környező pogány népekben.

De ennek az eseménynek transzformatív jelentése is van. A zsidók átvonulása a Vörös-tengeren a keresztség újszövetségi szentségének jellemzője. Ahogy Izrael népe, csodával határos módon átkelve a tengeren, megszabadult az egyiptomi rabszolgaságtól, úgy az újszövetségi keresztség vizében a keresztény is megszabadul az ördög rabszolgaságától. Ezenkívül a zsidók Vörös-tengeren való áthaladásában az Egyház a Boldogságos Szűz Mária prototípusát, az Ő örökkévaló szüzességét látja.