Επιχειρήματα σχετικά με το θέμα: Όνειρο και πραγματικότητα στο επικό μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" (L.N.

Το επικό μυθιστόρημα του Λέοντα Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα μεγαλοπρεπές έργο όχι μόνο στη μνημειακότητα των ιστορικών γεγονότων που περιγράφονται σε αυτό, μελετήθηκε βαθιά από τον συγγραφέα και καλλιτεχνικά επεξεργάστηκε σε ένα ενιαίο λογικό σύνολο, αλλά και στην ποικιλία δημιούργησαν εικόνες, τόσο ιστορικές όσο και φανταστικές. Απεικονίζοντας ιστορικούς χαρακτήρες, ο Τολστόι ήταν περισσότερο ιστορικός παρά συγγραφέας, είπε: «Όταν οι ιστορικές προσωπικότητες μιλούν και ενεργούν, δεν εφευρέθηκε και χρησιμοποίησε υλικά». Οι φανταστικές εικόνες περιγράφονται καλλιτεχνικά και ταυτόχρονα είναι οι αγωγοί των σκέψεων του συγγραφέα. Οι χαρακτήρες των γυναικών μεταφέρουν τις ιδέες του Τολστόι για την πολυπλοκότητα της ανθρώπινης φύσης, για τις ιδιαιτερότητες των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, για την οικογένεια, το γάμο, τη μητρότητα, την ευτυχία.
Από την άποψη του συστήματος των εικόνων, οι ήρωες του μυθιστορήματος μπορούν να χωριστούν υπό όρους σε «ζωντανούς» και «νεκρούς», δηλαδή, να αναπτύσσονται, να αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου, να αισθάνονται βαθιά και να βιώνουν και, σε αντίθεση με αυτούς, να παγώνουν , όχι εξελισσόμενο, αλλά στατικό. Και στα δύο «στρατόπεδα» υπάρχουν γυναίκες και υπάρχουν τόσες πολλές γυναικείες χαρακτήρες που φαίνεται σχεδόν αδύνατο να τα ορίσουμε όλα στη σύνθεση. Ίσως είναι πιο σοφό να εξετάσουμε λεπτομερέστερα τους κύριους χαρακτήρες και τους χαρακτηριστικούς δευτερεύοντες χαρακτήρες που παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της πλοκής.
Οι «ζωντανές» ηρωίδες στο έργο είναι, καταρχάς, η Νατάσα Ροστόβα και η Μάργια Μπολκόνσκαγια. Παρά τη διαφορά στην ανατροφή, τις οικογενειακές παραδόσεις, την ατμόσφαιρα στο σπίτι, τον χαρακτήρα, τελικά γίνονται στενοί φίλοι. Η Νατάσα, που μεγάλωσε σε μια ζεστή, στοργική, ανοιχτή, ειλικρινή οικογενειακή ατμόσφαιρα, απορρόφησε την απροσεξία, τολμηρό, ενθουσιασμό της «φυλής Ροστόφ», από τη νεολαία της κερδίζει καρδιές με την αγκαλιά της αγάπης για τους ανθρώπους και τη δίψα για αμοιβαία αγάπη. Η ομορφιά με τη γενικά αποδεκτή έννοια της λέξης αντικαθίσταται από την κινητικότητα των χαρακτηριστικών, τη ζωντάνια των ματιών, τη χάρη, την ευελιξία. η υπέροχη φωνή και η ικανότητα χορού συναρπάζουν πολλούς. Η πριγκίπισσα Marya, από την άλλη πλευρά, είναι αδέξια, το άσχημο πρόσωπο φωτίζεται μόνο περιστασιακά από «λαμπερά μάτια». Η ζωή στο χωριό χωρίς έξοδο την καθιστά άγρια ​​και σιωπηλή, επικοινωνία μαζί της - δύσκολη. Μόνο ένα ευαίσθητο και αντιληπτικό άτομο μπορεί να παρατηρήσει την αγνότητα, τη θρησκευτικότητα, ακόμη και την αυτοθυσία που κρύβεται πίσω από την εξωτερική απομόνωση (τελικά, η πριγκίπισσα Marya κατηγορεί μόνο τον εαυτό της για διαμάχες με τον πατέρα της, χωρίς να αναγνωρίζει την καυτή ιδιοσυγκρασία και την αγένεια του). Ωστόσο, ταυτόχρονα, οι δύο ηρωίδες έχουν πολλά κοινά: έναν ζωντανό, αναπτυσσόμενο εσωτερικό κόσμο, λαχτάρα για υψηλά συναισθήματα, πνευματική αγνότητα και καθαρή συνείδηση. Η μοίρα αντιμετωπίζει και τους δύο με τον Anatol Kuragin, και μόνο η τύχη σώζει τη Νατάσα και την Πριγκίπισσα Μαριά από την επαφή μαζί του. Λόγω της αφέλειας τους, τα κορίτσια δεν βλέπουν τους χαμηλούς και εγωιστικούς στόχους του Kuragin και πιστεύουν στην ειλικρίνειά του. Λόγω της εξωτερικής διαφοράς, η σχέση ανάμεσα στις ηρωίδες δεν είναι εύκολη στην αρχή, υπάρχει μια παρανόηση, ακόμη και περιφρόνηση, αλλά στη συνέχεια, όταν γνωρίζονται καλύτερα, γίνονται αναντικατάστατοι φίλοι, συνθέτοντας μια αδιαίρετη ηθική ένωση, ενωμένη από την καλύτερες πνευματικές ιδιότητες των αγαπημένων ηρωιδίων του Τολστόι.
Κατά την κατασκευή ενός συστήματος εικόνων, ο Τολστόι απέχει πολύ από το σχηματικό: η διαχωριστική γραμμή μεταξύ «ζωντανού» και «νεκρού». Ο Τολστόι έγραψε: "Για έναν καλλιτέχνη, δεν μπορούν και δεν πρέπει να είναι ήρωες, αλλά πρέπει να υπάρχουν άνθρωποι." Ως εκ τούτου, οι γυναικείες εικόνες εμφανίζονται στο ύφασμα του έργου, το οποίο δύσκολα μπορεί να αποδοθεί σε «ζωντανό» ή «νεκρό». Αυτό μπορεί να θεωρηθεί η μητέρα της Νατάσα Ροστόβα, Κοτέσα Ναταλία Ροστόβα. Από τις συνομιλίες των χαρακτήρων, καθίσταται σαφές ότι στη νεολαία της περιστράφηκε στον κόσμο και ήταν μέλος και καλωσορίστηκε στα σαλόνια. Όμως, έχοντας παντρευτεί τον Ροστόφ, αλλάζει και αφιερώνεται στην οικογένεια. Ο Ροστόφ ως μητέρα είναι ένα παράδειγμα εγκάρδιας, αγάπης και τακτικής. Είναι στενή φίλη και σύμβουλος των παιδιών: αγγίζοντας τις συνομιλίες τα βράδια, η Νατάσα αφιερώνει τη μητέρα της σε όλα τα μυστικά, τα μυστικά, τις εμπειρίες της, ζητά τη συμβουλή και τη βοήθειά της. Ταυτόχρονα, τη στιγμή της κύριας δράσης του μυθιστορήματος, ο εσωτερικός της κόσμος είναι στατικός, αλλά αυτό μπορεί να εξηγηθεί από μια σημαντική εξέλιξη στη νεολαία της. Γίνεται μητέρα όχι μόνο για τα παιδιά της, αλλά και για τη Σόνια. Η Σόνια τραβάει το στρατόπεδο των «νεκρών»: δεν έχει αυτή την χαρά που έχει η Νατάσα, δεν είναι δυναμική, ούτε παρορμητική. Αυτό τονίζεται ιδιαίτερα από το γεγονός ότι στην αρχή του μυθιστορήματος, η Sonya και η Natasha είναι πάντα μαζί. Ο Τολστόι προικίστηκε σε αυτό το γενικά καλό κορίτσι με μια αξιοζήλευτη μοίρα: η ερωτευμένη με τον Νικολάι Ροστόφ δεν φέρνει την ευτυχία της, καθώς, για λόγους οικογενειακής ευημερίας, η μητέρα του Νικολάι δεν μπορεί να επιτρέψει αυτόν τον γάμο. Η Sonya αισθάνεται ευγνώμων στους Ροστόφ και επικεντρώνεται τόσο πολύ σε αυτήν που γίνεται εμμονή με τον ρόλο του θύματος. Δεν αποδέχεται τις προτάσεις της Ντόλοκοφ, αρνούμενη να διαφημίσει τα συναισθήματά της για τον Νικολάι. Ζει με ελπίδα, βασικά επιδεικνύει και επιδεικνύει την άγνωστη αγάπη της.

... Χαρακτηριστικά διαφόρων κύκλων της αριστοκρατίας
η κοινωνία πηγαίνει στο μυθιστόρημα ("Πόλεμος και Ειρήνη")
από οικογένειες, από κληρονομικές φωλιές.
Σ. Μ. Πέτροφ

LN, ότι στον «Πόλεμο και την Ειρήνη» αγαπούσε τη «λαϊκή σκέψη», και στην «Άννα Καρενίνα» - «οικογενειακή σκέψη». Αλλά η δύναμη της οικογένειας, η ομοιότητα των ανθρώπων της «ίδιας φυλής», η ηθική τους εγγύτητα, η συνέχεια των γενεών είναι τα προβλήματα που ο μεγάλος συγγραφέας σκέφτηκε πριν, ενώ εργαζόταν στο «Πόλεμος και Ειρήνη». Το λαμπρό έργο του Τολστόι είναι ένα εθνικό έπος για το κατόρθωμα του ρωσικού λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, μια καλλιτεχνική εγκυκλοπαίδεια της ανθρώπινης ζωής και ένα ευγενές «οικογενειακό χρονικό». Ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει στον αναγνώστη ότι "εκείνες τις μέρες (δηλαδή στις αρχές του 19ου αιώνα) απλά αγαπούσαν, ζήλευαν, έψαχναν την αλήθεια, την αρετή, παρασύρθηκαν από πάθη, υπήρχε η ίδια περίπλοκη ψυχική και ηθική ζωή", όπως όταν δούλευε στο βιβλίο.

Στο κέντρο της ιστορίας υπάρχουν πολλές οικογένειες: Ροστόφ, Κουραγκίν, Ντρομπέτσκοι. Αποκαλύπτονται οι οικογενειακές και ηθικές και ψυχολογικές πτυχές της ζωής του περιβάλλοντος που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα. Μιλώντας για αυτές τις οικογένειες, ο συγγραφέας αποδίδει πολύ μεγαλύτερη σημασία στην ηθική, τη ζωή, τα έθιμα παρά στην οικονομία και την πολιτική. Ο Τολστόι, αξιολογώντας τη ζωή των ηρώων του από ηθική άποψη, τόνισε την καθοριστική σημασία της οικογένειας για τη διαμόρφωση του χαρακτήρα ενός ατόμου, τη στάση του απέναντι στη ζωή, για τον εαυτό του.

Σε πρώτο πλάνο, φυσικά, είναι οι Ροστόφ και οι Μπολκόνσκι. Αντιπαρατίθενται στην πνευματική ανάπτυξη, την οικογενειακή δομή, τις ιδιαιτερότητες της ζωής, αλλά είναι εξίσου αγαπητές στον συγγραφέα. Η οικογένεια του Ροστόφ προσελκύει με ειλικρίνεια, φυσικότητα, καλοσύνη, εγγύτητα με τους ανθρώπους, τα έθιμά τους. Σε αυτήν την οικογένεια συσχετίζονται οι πιο ποιητικές σελίδες του μυθιστορήματος: ο χειμώνας Christmastide, η άφιξη των μαμάδων, το κυνήγι, η χριστουγεννιάτικη τύχη των κοριτσιών, το τραγούδι της Νατάσα, η πρώτη της μπάλα. Όλα τα μέλη της οικογένειας, με εξαίρεση την ορθολογική και ψυχρή πίστη, είναι πολύ προσκολλημένα μεταξύ τους, ξέρουν πώς να κατανοήσουν την κατάσταση του νου ενός αγαπημένου προσώπου με μια ματιά, είναι αυθόρμητα και ευγενικά. Ο κρύος υπολογισμός είναι ξένος για αυτούς. Όλοι τους, ειδικά η Νατάσα, είναι προικισμένοι με το «μυαλό της καρδιάς», το οποίο είναι πιο κοντά στο Τολστόι από το «μυαλό του νου». Ταυτόχρονα, δεν κρύβει το γεγονός ότι οι αγαπημένοι του ήρωες είναι διανοητικά μέτρια, το συναίσθημά τους συχνά αντικαθιστά τη σκέψη, επομένως «το ενδιαφέρον για τις λεπτομέρειες του συναισθήματος» στην πνευματική τους ζωή αντικαθιστά το ενδιαφέρον για την ανάπτυξη της σκέψης. «Δεν θέλει να είναι έξυπνη», λέει η Νατάσα, που είναι ερωτευμένη μαζί της, για τη «μάγισσα». Και αυτές οι λέξεις δεν είναι μομφή, αλλά θαυμασμός για την ανεξήγητη γοητεία του κοριτσιού. Πιστός στην αλήθεια της ζωής, ο Τολστόι δείχνει επίσης τις αδυναμίες αυτής της οικογένειας. Βλέπουμε τα φτωχά πνευματικά συμφέροντα των Ροστόφ, την κακοδιαχείριση του παλιού Count Count Ilya Andreevich, την ιδιόκτητη εξουσία της Countess, τον εγωισμό και τη στενή σκέψη του Nicholas, την ασυνέπεια της Natasha, τη σύνεση της Vera.

Και όμως, μόνο σε μια τέτοια οικογένεια, ανθρώπινη, ειλικρινής, στοργική, θα μπορούσε να σχηματιστεί μια καταπληκτική νέα γενιά: γοητευτική, ποιητική Νατάσα, φωτεινή, ρομαντική, στοργική Petya.

Αρκετά διαφορετικοί άνθρωποι είναι οι Bolkonskys. Είναι απολύτως εγγενείς στο «μυαλό του νου», το ακούραστο έργο της σκέψης. Ο συγγραφέας σημειώνει τόσο τη σκληρότητα και την πολυπλοκότητα του χαρακτήρα, όσο και τη φιλονικία του γέρου πρίγκιπα Νικολάι Αντρέβιτς, την εμπιστοσύνη του στην υπεροχή του έναντι άλλων ανθρώπων, τον οικογενειακό δεσποτισμό. Η εξωτερική ψυχρότητα, η υπερβολική αυτοσυγκράτηση και ο ορθολογισμός του Αντρέι Μπολκόνσκι και ο ασκητισμός της Πριγκίπισσας Μαριάς δεν παραμένουν απαρατήρητοι. Δύσκολοι χαρακτήρες, δεν είναι εύκολο για τους μεταξύ τους, αλλά χωρίς ο ένας τον άλλον είναι αδύνατο. Σε αυτήν την οικογένεια, δεν τους αρέσουν τα όμορφα λόγια, δεν επιτρέπουν συναισθηματικές εξηγήσεις. Η αυστηρή τάξη δεν παραβιάζεται ποτέ, ακόμη και την ημέρα της αναχώρησης του πρίγκιπα Ανδρέα για τον πόλεμο. Η υπαγωγή των παιδιών στον πατέρα τους είναι αναμφισβήτητη. Και όμως ο Νικολάι Αντρέβιτς αναγκάζεται να παραδεχτεί ότι ο αγαπημένος του γιος πηγαίνει με τον δικό του τρόπο. Αλλά ταυτόχρονα, ο πατέρας μου είναι σίγουρος: ο δρόμος του πρίγκιπα Αντρέι είναι «ο δρόμος της τιμής», είμαι σίγουρος γιατί μεγάλωσε τα παιδιά του και, χωρίς να παρεκκλίνει από τις αρχές του, ήταν μια αδιαμφισβήτητη αρχή για αυτά. Ναι, είναι ένας άνθρωπος της εποχής του, της τάξης του, με όλα τα μειονεκτήματα που ενυπάρχουν σε αυτήν την τάξη. Αν και όχι, όχι με όλους. Ο Νικολάι Αντρέβιτς είναι μια ατελείωτη προσωπικότητα. Υπηρέτησε ειλικρινά, αλλά δεν θα εξυπηρετούσε κανέναν στον κόσμο, για τίποτα. Και όταν ο πρίγκιπας Ανδρέας λέει στον εαυτό του: «Δεν μπορώ να φοβάμαι» - αυτό ακούγεται σε αυτόν τη φωνή του πατέρα του, ενός τιμητικού άνδρα. Ο ηθικός κώδικας του Bolkonskys είναι για πάντα.

Η αδιάκοπη επιθυμία τους να ζουν σε αρμονία με τη συνείδησή τους, «αναζήτηση σκέψης», πίστη στις αρχές τους, η δύναμη των συναισθημάτων είναι ποιότητες που προκαλούν θαυμασμό ακόμη και σήμερα. Παρά τις πολύ σημαντικές, πολύ σημαντικές διαφορές στην οικογενειακή ζωή και στην πνευματική ζωή και στην ψυχολογία (αυτό πιθανώς εξηγεί το δράμα της Νατάσα και του Πρίγκιπα Αντρέι), οι Ροστόφ και ο Μπολκόνσκις, που αντιπροσωπεύουν διαφορετικά στρώματα της ρωσικής αριστοκρατίας, είναι κοντά στον συγγραφέα (και ο αναγνώστης, φυσικά, επίσης) κυρίως από το γεγονός ότι βρήκαν τη θέση τους στη ζωή ολόκληρου του λαού, έγιναν συμμετέχοντες στον ηρωικό αγώνα του ρωσικού λαού ενάντια στην εισβολή του Ναπολέοντα. Υπό αυτήν την έννοια, ο Pierre Bezukhov είναι επίσης κοντά τους, ο παράνομος γιος ενός grandee της πλούσιας Catherine, ο οποίος γνώριζε μόνο τις δικές του απολαύσεις στη ζωή. Προφανώς, δεν ήταν τυχαίο ότι ο παράνομος γιος, και μάλιστα μεγάλωσε στην Ευρώπη που αγαπά την ελευθερία, έγινε ο άνθρωπος που τιμήθηκε με τη φιλία του από τον Πρίγκιπα Ανδρέα. Ο Pierre δεν φέρει το αποτύπωμα των οικογενειακών χαρακτηριστικών των Counts Bezukhovs.

Οι Ροστόφ, Μπολκόνσκι, Πιέρ Μπεζούκοφ αντιτίθενται σε όλες τις οικογένειες των Kuragin, Drubetsky, Berg. Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει με ιδιαίτερη λεπτομέρεια δύο γενιές της οικογένειας Kuragin, εντελώς απαλλαγμένη από ηθικό συναίσθημα, αδιάφορη για τη μοίρα της μητέρας πατρίδας και του λαού, ούτε καν αισθάνεται απλή συγγένεια μεταξύ τους. Τα μέλη αυτής της οικογένειας στερούνται τόσο του "νου της καρδιάς" όσο και του "νου του νου", αλλά ξέρουν πώς, για χάρη του κέρδους, καταστέλλουν με σύνεση όλα τα ανθρώπινα από μόνα τους. Σχετικά με τον πατέρα του, τον πρίγκιπα Βασίλι, ο Τολστόι γράφει: "Κάτι τον προσέλκυε συνεχώς σε ανθρώπους ισχυρότερους και πλουσιότερους από αυτόν, και ήταν προικισμένος με τη σπάνια τέχνη να πιάσει τη στιγμή που ήταν απαραίτητο και δυνατό να χρησιμοποιηθούν άνθρωποι". Με τον ίδιο τρόπο, μεγάλωσε τα παιδιά του, τον «ανήσυχο ανόητο» Anatole και τη λαμπρή Ελένη. Προικισμένοι με μια όμορφη εμφάνιση, είναι εσωτερικά άσχημοι, η επικοινωνία μαζί τους φέρνει αξιέπαιους (Pierre, Natasha) απογοήτευση και θλίψη. Αυτοί οι τακτικοί κοσμικοί σαλόνια δεν κοστίζουν τίποτα για να σπάσουν τη ζωή κάποιου άλλου, δεν βασανίζονται ποτέ από τύψεις. Όσον αφορά τις ηθικές τους ιδιότητες, ενώνονται από τους υψηλούς κοινωνικούς σιωπηρούς Μπόρις Ντρομπέτσκοι και Μπεργκ, των οποίων το σύνθημα, όπως το Molchalin, είναι «μετριοπάθεια και ακρίβεια».

Αυτοί οι άνθρωποι απέχουν όχι μόνο από τους δικούς τους ανθρώπους, είναι ξένοι και μεταξύ των προηγμένων ευγενών. Ας θυμηθούμε πώς ο Μπόρις Ντουμπέτσκυ έκανε την καριέρα του. Και τι γίνεται με τη διάσημη "ντουλάπα" Μπέργκ, την οποία απασχολεί τις φοβερές ώρες της "εγκατάλειψης της Μόσχας". Η δίψα για καριέρα και πλούτο καταπιέζει όλα τα ανθρώπινα μέσα τους (στην ιστορία της ζωής του Μπόρις αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές). Αυτό εκδήλωσε την επιρροή της οικογένειας, την επιρροή ενός εγωιστικού περιβάλλοντος χωρίς πνευματικά ενδιαφέροντα. Έτσι συγκρίνονται αυτοί που έχουν γίνει «τα σκουπίδια της γενιάς του Aleksandrov» με εκείνους που συνθέτουν τη δόξα του. Σε αυτήν την αντίθεση, ο μεγάλος συγγραφέας αντανακλούσε τη διαστρωμάτωση της ρωσικής αριστοκρατίας κατά το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, η οποία οδήγησε στο σχηματισμό δύο στρατόπεδων σε αυτήν. Ο Τολστόι έδειξε ότι η προσέγγιση των ευγενών με τους ανθρώπους στις μέρες που αποφασίστηκε η ιστορική μοίρα της Ρωσίας, ή σε απόσταση από αυτήν, εξυπηρετώντας μόνο τα εγωιστικά συμφέροντά τους καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις οικογενειακές παραδόσεις, την οικογενειακή ανατροφή και τα ηθικά θεμέλια του οικογένεια.

Έτσι συνδυάζεται η «λαϊκή σκέψη» στο μυθιστόρημα με την «οικογενειακή σκέψη», σχηματίζοντας μια αδιαχώριστη σύντηξη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το θέμα της συνέχειας των γενεών, η «οικογενειακή σκέψη» γίνεται ένα από τα κύρια θέματα στο λαμπρό έπος του Τολστόι.

Το μεγαλύτερο έργο του Λέοντα Νικολάεβιτς Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» βασίζεται σε πραγματικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Ρωσία στις αρχές του 19ου αιώνα. Ήταν μια δύσκολη στιγμή για τη χώρα μας, υπήρχε ένας πόλεμος. Ο συγγραφέας στο έργο του περιέγραψε μάχες μάχης, διαπραγματεύσεις μεταξύ ρωσικών και γαλλικών στρατών, σκληρές στρατιωτικές συμβουλές και ειρηνική ζωή. Το πρώτο μέρος του επικού μυθιστορήματος του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» λέει στον αναγνώστη για τις στρατιωτικές επιχειρήσεις του στρατού της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στο εξωτερικό, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν το 1805-1807.

Ο συγγραφέας περιγράφει με ακρίβεια την αρχή αυτών των εκστρατειών. Ο Τολστόι μιλά για τη στρατιωτική επισκόπηση, για το πώς συγκεντρώθηκαν οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί στο Μπράουνου. Ταξίδεψαν πολύ μακριά και δύσκολα από τη Ρωσία στην Αυστρία, κουρασμένοι και βρώμικοι στρατιώτες που πέφτουν στα πόδια τους επισκευάζουν ρούχα και εξοπλισμό. Τα παπούτσια πολλών αξιωματικών δεν μπορούσαν να αντέξουν μια τέτοια εκστρατεία και διαλύθηκαν. Ο Κουτούζοφ παρουσίασε αυτόν τον κουρασμένο στρατό στους αυστριακούς στρατιωτικούς διοικητές, ελπίζοντας ότι θα δουν ότι ο ρωσικός στρατός δεν ήταν σε θέση να πάει σε ένα τόσο αξιοθρήνητο κράτος για να ενταχθεί στον αυστριακό στρατό. Δεν ήταν τυχαίο που ο Τολστόι περιέγραψε αυτή τη σκηνή στο έργο του. Δεν ήταν εύκολο τόσο για τους απλούς στρατιώτες όσο και για τους αξιωματικούς να καταλάβουν γιατί και για αυτό που πρέπει να πολεμήσουν.

Είναι προφανές ότι ο συγγραφέας του "War and Peace" ήθελε να δείξει πόσο φοβερό είναι αυτό το φαινόμενο - πόλεμος, και πέτυχε! Δεν έχει νόημα στον πόλεμο και χρειάζεται χιλιάδες ζωές, αν όχι εκατομμύρια αθώων ανθρώπων. Είναι τόσο σκληρή και άδικη που είναι δύσκολο να περιγράψει αυτό το φοβερό φαινόμενο με λόγια. Και καθ 'όλη τη διάρκεια του έργου του, ο Τολστόι υπενθυμίζει περιοδικά αυτό στους αναγνώστες του. Ο συγγραφέας επικεντρώνεται ειδικά στο αίμα και στον ανθρώπινο πόνο.

Μεταξύ των κύριων χαρακτήρων του επικού μυθιστορήματος L.N. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" - Νικολάι Ροστόφ. Για πρώτη φορά στη ζωή του, βρέθηκε στο πεδίο της μάχης, έπρεπε να αντιμετωπίσει θάνατο, αίμα και απάνθρωπη σκληρότητα. Στη νεολαία του, ο Ροστόφ φαντάστηκε τον πόλεμο με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο, σε ένα ρομαντικό φως, ονειρεύτηκε πόλεμο και εκμεταλλεύεται, εντελώς αγνοεί τις πραγματικότητες του πολέμου. Πίστευε ότι μπορούσε να αποδειχθεί στο πεδίο της μάχης, κερδίζοντας τον σεβασμό των συντρόφων του στην αγκαλιά. Αλλά ως αποτέλεσμα της πρώτης επίθεσης, η στάση του απέναντι στον πόλεμο άλλαξε, συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχε σταγόνα ρομαντισμού σε αυτόν, ότι ο πόλεμος ήταν τρόμος, αίμα, θάνατος και άθλια μοίρα. Στην πρώτη μάχη ο Νικολάι Ροστόφ έχασε το άλογό του και τραυματίστηκε στο χέρι. Όλα όσα συνέβησαν υπενθύμισαν στον Ροστόφ ένα κακό όνειρο. Ο νεαρός πολεμιστής έφυγε και λυπήθηκε πολύ για την απόφασή του να πάει στον πόλεμο.

Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος "Πόλεμος και Ειρήνη" θαυμάζει το θάρρος και τον ηρωισμό των στρατιωτών και των αξιωματικών του ρωσικού στρατού, οι οποίοι πήγαν άφοβα στον πόλεμο και πολέμησαν στα αυστριακά πεδία μάχης μέχρι το τέλος. Ταυτόχρονα, ο Λέων Τολστόι θέλει πραγματικά ότι δεν θα υπάρξει ποτέ ξανά πόλεμος στη γη. Ο Τολστόι ήταν ένας πραγματικός ανθρωπιστής και αφιέρωσε όλο το έργο του στην παγκόσμια ειρήνη.

Μαζί με το άρθρο "Δοκίμιο για το θέμα" Πόλεμος και Ειρήνη "διαβάστε:

Η ζωή κάθε ατόμου βασίζεται στην επίτευξη μεγάλων και μικρών στόχων, που ο καθένας θέτει. Για να πετύχετε κάτι, πρέπει να εργαστείτε σκληρά, να θυσιάσετε κάτι. Ένα δέντρο δεν μπορεί να μεγαλώσει από τίποτα, ένα σπίτι δεν μπορεί να χτιστεί. Έτσι, οι στόχοι είναι ορόσημα με τα οποία ένα άτομο ακολουθεί ολόκληρη τη συνειδητή του ζωή, ενώ κάνει πολλή δουλειά. Είναι εύκολο να βρείτε τον πραγματικό σκοπό σας; Τι ζει ένα άτομο; Τι παρακινεί τους ανθρώπους να αγωνιστούν για το στόχο τους; Ποια χρήματα πρέπει να δαπανηθούν για να επιτευχθεί ένα όνειρο; Πολλοί συγγραφείς προσπάθησαν να απαντήσουν σε αυτά τα ερωτήματα στα έργα τους.

Ο Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι, στο επικό του μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», περιέγραψε τη ζωή της κοινωνίας τον δέκατο ένατο αιώνα.

Οι ειδικοί μας μπορούν να ελέγξουν το δοκίμιο σας βάσει των κριτηρίων USE

Οι ειδικοί του ιστότοπου Kritika24.ru
Καθηγητές κορυφαίων σχολείων και ενεργών εμπειρογνωμόνων του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Ο συγγραφέας μας έδειξε πώς η Νατάσα Ροστόβα, ο Αντρέι Μπολκόνσκι, ο Πιέρ Μπεζούκοφ αναζητούν απαντήσεις στις ερωτήσεις: πώς να ζήσουν, τι να αφιερωθούν στη ζωή. Οι ήρωες βρίσκουν το νόημα της ύπαρξής τους στην ευτυχία να ζουν μια γεμάτη ζωή ζωή, εκπληρώνοντας τον υψηλό σκοπό ενός ατόμου, στην ευτυχία της ενότητας με τους ανθρώπους σε μια εποχή καταστροφής και σε συνεχή εσωτερική ανανέωση.

Η Νατάσα είναι αριστοκράτης από τη γέννηση, αλλά είναι πολύ κοντά στους ανθρώπους. Της αρέσει η λαϊκή μουσική, τα τραγούδια και οι χοροί. Από την παιδική ηλικία, ένα κορίτσι δεν νοιάζεται για τη γνώμη των άλλων. Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι εγωιστική, καθόλου, έχει πνευματική ελευθερία, η οποία περιορίζεται όχι από κοσμικές απαιτήσεις, αλλά από ηθικούς νόμους. Το ισχυρότερο συναίσθημα για τη Νατάσα σε όλο το μυθιστόρημα είναι η αγάπη. Αγάπη για τη Πατρίδα, πατέρας και μητέρα, για τον Αντρέι και αργότερα για τον Πιέρ.

Η πορεία της αναζήτησης της Νατάσα Ροστόβα περνάει δύσκολες δοκιμές. Τον εξαπατήθηκε από την Ανατόλι Κουραγκίν, προσπάθησε ανεπιτυχώς να φύγει από το σπίτι μαζί του, ξεπέρασε έτσι την αγνή της αγάπη για τον Πρίγκιπα Αντρέι. Το κορίτσι, μετά από όλα αυτά τα προβλήματα, συνέχισε να ζει. Αλλά δεν έχει βρει ακόμα τον πραγματικό της σκοπό. Η Νατάσα, κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1812, αποφασίζει να αναβάλει όλες τις επιθυμίες της. Με την επιμονή της Νατάσα, όλα τα καροτσάκια της οικογένειας Ροστόφ δεν δόθηκαν για τη μεταφορά περιουσίας, αλλά για την απομάκρυνση των τραυματιών στρατιωτών από τη Μόσχα, που κατακλύστηκαν και πολιορκούνται από τον εχθρό. Θα μπορούσε η Νατάσα να είχε κάνει διαφορετικά; Όχι, αυτό το είδος, πατριωτικό κορίτσι δεν μπορεί να βάλει τον πλούτο του υλικού πάνω από τις ανθρώπινες ζωές. Το αποτέλεσμα αυτής της πράξης, ο στόχος που έθεσε η ηρωίδα, ήταν οι επιζώντες Ρώσοι αξιωματικοί και στρατιώτες. Αυτό είναι ένα αξιοπρεπές αποτέλεσμα!

Σύμφωνα με τον συγγραφέα, την ευτυχία του κοριτσιού, ο απώτερος στόχος της δεν είναι στις κοινωνικές δραστηριότητες, αλλά στην εκπλήρωση του υψηλού σκοπού του να είσαι σύζυγος και μητέρα. Η Νατάσα παντρεύεται τον Πιέρ Μπεζούκοφ. Τώρα, όλες οι ενέργειες της ηρωίδας στοχεύουν στην οικογενειακή ζωή. Αυτός ο στόχος έχει μεγάλη σημασία για τη ζωή ολόκληρης της κοινωνίας. Οι προσπάθειες που καταβάλλονται για την ανατροφή ενός παιδιού, τη διατήρηση της οικογενειακής εστίας αξίζουν τον κόπο, αφού τα παιδιά είναι το μέλλον μας!

Όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος βρίσκονται σε συνεχή ανανέωση, οπότε ο Αντρέι Μπολκόνσκι περνάει δύσκολες δοκιμές, λάθη, αυταπάτες, πριν βρει τον σκοπό του σε αυτήν τη ζωή. Στην αρχή του μυθιστορήματος, ο πρίγκιπας θέλει να ξεφύγει από την βαρετή κοινωνική ζωή. Εκείνη τη στιγμή, έθεσε τον εαυτό του ως στόχο - να εκτελέσει ένα κατόρθωμα για να γίνει διάσημος όπως το είδωλό του, ο Ναπολέων. Δόξα γι 'αυτόν δεν είναι μόνο η αναγνώριση των ανθρώπων, αλλά και η επιθυμία να κάνει κάτι καλό για τους άλλους, να δοκιμάσει τον εαυτό του ως άντρα. Προσπαθώντας για αυτόν τον στόχο, επιλέγει τα λάθος μέσα. Ο ήρωας υπερεκτιμά τις ικανότητές του και πηγαίνει σε ορισμένο θάνατο στο Austerlitz. Σε μια τρελή αναζήτηση της δόξας, ο Αντρέι τραυματίζεται άσχημα. Από την άλλη πλευρά, αυτή η πράξη αύξησε το ηθικό των στρατευμάτων μας, αλλά έγινε καταστροφικό για τον ίδιο τον ήρωα.

Στην πρώτη του μάχη, ο ήρωας χωρίστηκε με δύο από τους εσφαλμένους στόχους του: την επιθυμία να γίνει διάσημος μόνο με το κατόρθωμά του και να γίνει σαν τον Ναπολέοντα. Για πολύ καιρό ο Αντρέι δεν μπορούσε να βρει το πεπρωμένο του, τον πραγματικό του στόχο. Η συνέπεια μιας τέτοιας πνευματικής αναταραχής ήταν η εγγύτητα του ήρωα, αποσύρεται στον εαυτό του.

Έχοντας περάσει το δρόμο της αφύπνισης, ο Πρίγκιπας Ανδρέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι πρέπει να ζήσει και να αγαπήσει. Τα γεγονότα του 1812 έγιναν σημείο καμπής στη ζωή όλων των ηρώων του μυθιστορήματος, συμπεριλαμβανομένου του Αντρέι. Βάζει στο παρασκήνιο όλα τα προσωπικά του προβλήματα και επιθυμίες. Ο κύριος στόχος κατά τη διάρκεια αυτών των ετών για αυτόν είναι η υπεράσπιση της πατρίδας του. Δεν ονειρεύεται πλέον να γίνει διάσημος, δεν ενδιαφέρεται για τη ζωή του. «Να ζεις, να βοηθάς τους ανθρώπους, να τους καταλαβαίνεις, να συγχωνεύσεις τη ζωή σου με τη ζωή των ανθρώπων» - αυτό είναι το νέο ιδανικό στο οποίο αγωνίζεται ο πρίγκιπας Αντρέι.

Έτσι, υπάρχουν δύο τρόποι για να βρείτε το πραγματικό σας πεπρωμένο. Το πρώτο είναι να κάνεις λάθη, θέτοντας τον εαυτό σου ψευδείς και βασικούς στόχους, με την επίτευξη των οποίων θα ήταν δυσάρεστο να δεις το αποτέλεσμα της εργασίας που έχει γίνει. Δεύτερον, να συμβαδίζετε με τους ανθρώπους, να μην υπερτιμάτε τον εαυτό σας, κάνοντας μικρά αλλά θετικά βήματα προς τα όνειρά σας, το πεπρωμένο σας. Και στο τέλος, έχοντας περάσει από όλες τις δυσκολίες και τις αυταπάτες, για να βρω την απάντηση στην ερώτηση: "Για τι ζω και τι μπορώ να κάνω για τους ανθρώπους γύρω μου;"

Το "War and Peace" είναι ένα επικό μυθιστόρημα που καλύπτει ένα τεράστιο στρώμα ιστορικών γεγονότων που έλαβαν χώρα στη Ρωσία και την Ευρώπη. Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος ορίστηκε από τον Τολστόι ως την ιστορική μοίρα του ρωσικού λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812.

Το 1867, ο Λεβ Νικολάεβιτς ολοκλήρωσε τη δουλειά του, το οποίο προορίζεται να γίνει σπουδαίο στη ρωσική λογοτεχνία. Ο συγγραφέας ποιητίζει την απλότητα και την καλοσύνη των ανθρώπων. Ο Τολστόι βλέπει στους ανθρώπους την απαραίτητη πηγή ηθικής για ολόκληρη την κοινωνία. Η κοινωνία του εμφανίζεται ως ασυνεπής με ηθικά και ηθικά πρότυπα.

Ένας από τους κύριους στόχους του «Πολέμου και της Ειρήνης» είναι να δείξουμε πόσο τρομερό πράγμα είναι ο πόλεμος. Ο Τολστόι καθόρισε τον ρόλο του πολέμου "... ως ένα γεγονός που αντιβαίνει στον ανθρώπινο λόγο και σε όλη την ανθρώπινη φύση." Κατά τη γνώμη του, ο πόλεμος δεν είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο στην ανθρώπινη ζωή, όταν τα «ανθρώπινα όντα» καταστρέφουν ο ένας τον άλλον. Το μυθιστόρημα θέτει ερωτήσεις στον αναγνώστη: «Είναι πραγματικά περιορισμένο για να ζουν οι άνθρωποι σε αυτόν τον όμορφο κόσμο, κάτω από αυτόν τον αμέτρητο έναστρο ουρανό; Είναι δυνατόν, ανάμεσα σε αυτή τη γοητευτική φύση, το αίσθημα του θυμού, της εκδίκησης ή του πάθους της εξόντωσης του είδους του να διατηρηθεί στην ψυχή ενός ατόμου; Και ο αναγνώστης πρέπει να δώσει στον εαυτό του την απάντηση καθώς το διαβάζει.

Το ερώτημα "ειρήνη ή πόλεμος;" Πάντα στάθηκε μπροστά στην ανθρωπότητα και δεν προσπαθούσε να την απαντήσει, επέλεξε το δεύτερο. Ο Τολστόι (ο ίδιος ένας αξιωματικός, βετεράνος της Κριμαίας) προσπαθεί να δείξει την ουσία του πολέμου μεταξύ των ανθρώπων, τις εσωτερικές τους εμπειρίες. Δείξτε τη σχέση με αυτό που συμβαίνει στο μέτωπο και στην κοινωνία, καθώς και τη στάση των απλών ανθρώπων και των στρατιωτών στον πόλεμο.

Ο Τολστόι δείχνει και περιγράφει ιστορικές μορφές όπως ο αυτοκράτορας της Γαλλίας Ναπολέοντα και ο αυτοκράτορας της Ρωσίας Αλέξανδρος Ι. Ωστόσο, στο μυθιστόρημα, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος υποβιβάστηκε στο παρασκήνιο από τον συγγραφέα. Οι κύριες ιστορικές του προσωπικότητες είναι ο Ναπολέων και ο Κουτούζοφ. Ωστόσο, ο Τολστόι αρνήθηκε εντελώς "τον ρόλο της προσωπικότητας στην ιστορία". Κατά τη γνώμη του, ο ρόλος των ατόμων στην ιστορία είναι αμελητέος. Η αόρατη ιστορική βούληση αποτελείται από «δισεκατομμύρια διαθήκες» και εκφράζεται ως το κίνημα τεράστιων ανθρώπινων μαζών. Δηλαδή, δεν είναι τα άτομα που οδηγούν τις μάζες, αλλά η μάζα των ατόμων. Εδώ έρχεται μια συγκεκριμένη μοίρα της ιστορίας, όπου όλα «προκαθορισμένα από το αιώνιο».

Απεικονίζοντας ιστορικές μορφές (ειδικά ο Ναπολέων), ο Τολστόι τις απεικονίζει μερικές φορές ως ηθοποιούς στο θέατρο. Για παράδειγμα, την παραμονή της Μάχης του Μποροδίνο, ο Ναπολέων λέει: "Το σκάκι έχει οργανωθεί, το παιχνίδι θα ξεκινήσει αύριο."

Την ημέρα της μάχης, μετά τα πρώτα πυροβόλα, ο συγγραφέας σχολιάζει: "Το παιχνίδι έχει ξεκινήσει." Επιπλέον, ο Τολστόι δείχνει ότι αυτό το "παιχνίδι" κοστίζει δεκάδες χιλιάδες άτομα. Έτσι αποκαλύφθηκε η αιματηρή φύση των πολέμων. Ο συγγραφέας επισημαίνει ότι ο Ναπολέων είναι στην πραγματικότητα ένας υπεράνθρωπος, επειδή πέρασε τη γραμμή του καλού και του κακού, μια άνευ προηγουμένου γραμμή, έχοντας πληρώσει για αυτό με εκατοντάδες χιλιάδες ζωές. Οι ενέργειές του (του Ναπολέοντα) ήταν «πολύ αντίθετες, προς την καλοσύνη και την αλήθεια, πολύ μακριά από όλα τα ανθρώπινα, και ως εκ τούτου αναγκάστηκε να αποκηρύξει την αλήθεια και την καλοσύνη και όλα τα ανθρώπινα».

Ο πόλεμος δεν είναι «παιχνίδι», αλλά μια σκληρή αναγκαιότητα, πιστεύει ο πρίγκιπας Αντρέι Μπολκόνσκι την παραμονή της μάχης. Εδώ, επίσης, φαίνεται η τύχη του ήρωα Bolkonsky, της μοίρας να πεθάνει. Το συναίσθημα του θανάτου του παρουσιάζεται ζωντανά και ξεκάθαρα. Μια άλλη μοίρα είναι ο Pierre Bezukhov, παρεξηγημένος και γελοιοποιημένος από την κοινωνία, αισθάνεται την επιθυμία να παρακολουθήσει μια ιστορική μάχη και να φέρει τουλάχιστον κάποιο όφελος. Ο Πιέρ δεν φοβάται τον θάνατο, αλλά τον προσελκύει. "Πτώση στο πεδίο της μάχης" - αυτή η ποιότητα βάζει το ίδιο σημάδι μεταξύ των ηρώων (Bolkonsky και Bezukhov), παρά την αντίθεση των χαρακτήρων.

Εκτός από τον πόλεμο, ο Τολστόι εξέτασε τις ανθρώπινες ενέργειες σε κανονικές (ειρηνικές) καταστάσεις και στον πόλεμο. Η αντιπαράθεση μεταξύ καλού και κακού διαπερνά ολόκληρο το μυθιστόρημα του Τολστόι, όχι μόνο στα πεδία της μάχης, αλλά και μεταξύ ανθρώπων στο πίσω μέρος. Όπως, για παράδειγμα, η σύγκρουση μεταξύ Dolokhov και Bezukhov. Το καλό, σύμφωνα με τον συγγραφέα, πρέπει να δημιουργήσει μια αντιστάθμιση στο κακό, "εάν οι κακοί άνθρωποι συνδέονται μεταξύ τους και αποτελούν δύναμη, τότε οι τίμιοι άνθρωποι πρέπει να κάνουν το ίδιο."

Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η κοινωνία από την πλήξη ασχολείται με ίντριγκα και κουτσομπολιά, ότι οι εκπρόσωποι αυτής της κοινωνίας, φτάνοντας στον πόλεμο, δείχνουν τις θετικές τους ιδιότητες στο όνομα του καθήκοντος και της σωτηρίας της πατρίδας. Και, ίσως, αυτό είναι το μόνο πλεονέκτημα ενός φαινομένου όπως ο πόλεμος.

Μαζί με το άρθρο "Δοκίμιο για το θέμα" Πόλεμος και Ειρήνη "διαβάστε: